本文目录一览：
人死后到阴间有亲人吗？他们会团聚吗？科学家早就解开谜底了
西方称人死后会好人会上天堂，恶人会下地狱
中国古人称人死后都会去阴间，那么阴间长什么样子？
相信很多人对此十分好奇，古人们对于地狱当中人们的生活还构想出了种种场景，我们一起来看一下古人构想中的阴间是什么样子的吧！
人死后到阴间有亲人吗？他们会团聚吗？
科学家早就解开谜底了！
古人很多人说，人在死后会过奈何桥，喝孟婆汤，这是人们心目中认为人死后在地狱所要做的事情
站在迷信的角度上讲，人死后不会和之前的亲友相聚，可能是因为人已死，就要走上奈何桥，喝下孟婆汤，重新转世投胎了，这个时候没有办法去寻找当时已经先死去的亲友们，这也是为什么不能够在时候到地下与亲友们相聚
站在科学角度上讲也完全不可能在死后与亲人好友在地下相聚。
也有不少人说不会团聚，说人死了以后，会去到另外一个世界
而我们的身体到最后也归于自然了！
从生物学角度来看，死亡意味着意识永久从大脑中消失，也会从宇宙中消失，宇宙中没有什么地方能让人的意识继续存在。
大脑是意识产生的地方，脑死亡也就意味着意识不复存在。
从某个意义上来说，人没有真的死去，而是会以另外一种方式延续下去。
这无疑扩展了这一领域的研究范围，科学家将不再只关注那些濒临死亡的人，而是可以通过把那些真正死亡的人拉回来，研究意识在他们身上的变化。
你知道吗，人死后去往阴间的十三道程序
哈喽大家好～最近天气开始慢慢变凉了，许多北方的朋友的都套上了御寒神器大秋裤，但还是有很多爱美的女孩子为了美丽拒绝秋裤。在这里异闻君希望大家以身体为重，注意保暖，得温度风度全顾上，不要感冒了。
今天，异闻君是来给大家讲解人死后去往阴间的全过程。大家都知道人死后回去地府投胎，而对整个投胎的过程却不怎么了解，实际上人死后剩下的魂魄去往阴间需要经过十三道程序，分别是——
1.阴间第一站，本地土地庙。刚刚过世的亡灵叫生魂，也就是我们俗话说的灵魂，灵魂在脱体的过程中会很痛苦，所以家人最好是不要动他的身体，以减轻他的痛苦。每一个地方都有土地庙，正所谓一方水土养一方人，一方土地保一方人，一个灵魂的出生和死亡都要经过当地的土地庙的。土地虽然神位比较低，但却是家喻户晓的正神，人人不敢冲撞。更是天下各路堂口和神界沟通的一个重要使者，上到表文的传送，下到拜金的焚化，都离不开土地公公的帮助。
也有另外一种说法认为土地公与土地婆是掌管地府行政的，除了保护乡里安宁平静，同时隶属于城隍之下，掌管乡里死者的户籍。一个人去世之后，新死之人的家属，到土地神庙，禀告死者姓名生辰等资料，通过这种方式让死者到土地神那里报到，以求土地神为死者引路，引领其踏上轮回的道路。2.阴间第二站，黄泉路。常听人说黄泉路上不好走，黄泉路上无老少。确实这样。黄泉路上漆黑一片看不到日月星辰，看不到土地尘埃，也看不到阳关大路。黄泉，指人死后所居住的地方。打井至深时地下水呈黄色，又人死后埋于地下，故古人以地极深处黄泉地带为人死后居住的地下世界，也就是阴曹地府。黄泉路，指人死时通往黄泉地府的路。正常死亡的人首先要过鬼门关，鬼门关是中国神话传说中阴曹地府的一个关隘。中国民间相传农历七月是\"鬼月\"、七月十五日(又说七月十四日)是\"鬼节\"。过了这一关人的魂魄就变成了鬼，接下来就是黄泉路。在黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能再黄泉路上游荡，等待阳寿到了后才能到阴间报到，听候阎罗王的发落。在黄泉路上有火红的彼岸花，这个大家应该都知道。彼岸花是一般认为是生长在三途河边的接引之花。在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，又因其红的似火而被喻为“火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。 走过黄泉路后，有一条河叫忘川河，上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤，忘川河边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生。（三生三世十里桃花都看过吧？）忘川河，也叫\"奈河\"，是地狱中的河名。“所谓奈河，其源出地府。其水皆血，而腥秽不可近。河上有桥，故名‘奈河桥’”。桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面。恶人鬼魂堕入河中，铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路。民间传说:人死后亡魂都要过奈河桥，善者有神佛护佑顺利过桥，恶者被打入血池受罪。3.阴间第三站，望乡台。走出了黄泉路便上了望乡台。老话说，一到望乡台，远望家乡回不来。望乡台又称“思乡岭”，成了鬼魂遥望阳间的窗口和活人与死人联络感情的圣地。神话传说中，进入地狱的鬼魂们可以眺望阳世家中情况的地方，有时也借指阴间。人死后，“一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀。”鬼魂去地府报到前，对阳世亲人十分挂念，尽管鬼卒严催怒斥，还是强登望乡台，最后遥望家乡，大哭一声，才死心塌地前往“阴曹地府。4.阴间第四站，恶狗岭。下了望乡台一路前行，忽听见一阵阵的狗吠声，那叫声越来越大，越来越听的人毛骨悚然。懂行的朋友应该知道，狗和鸡是阳间和阴间沟通的两个很重要的媒介，狗可以看到阴间的灵魂发出叫声，金鸡报晓鬼魂就必须避让阳光以免魂飞魄散。万物生灵都是有自己的规律和法则的。只见一群群的恶狗，目光凶横，满嘴钢牙，皮毛钢丝一般坚硬，向各路灵魂疯咬过去，不撕扯掉腿脚是不肯松口的。5.阴间第五站，金鸡山。恶狗岭和金鸡山都是所有灵魂必须要过的两道关，只有过了这两道关才有资格担任鬼魂。金鸡山峰，两道岭，笔直的山峰就要一点一点的爬过去，形象的比如，就要从鸡背爬到鸡冠上，只有翻过这金鸡山才能到达酆都城。一入金鸡山，一群一群的公鸡迎面扑来，那铁嘴和秃鹫的嘴有过之而无不及，煽动的翅膀更是让你无法睁开眼睛，那锐利的爪子更像大黑爷手里的抓魂钩。现在农村有些地方的民俗入殓时候尸身胸口上的磁碟装着五谷粮，就是为了过金鸡山而备。6.到了阴间第六站，野鬼村。继续向前，突然人山人海，彩旗飘飘，好像举行什么聚会，有扭秧歌的，有舞龙舞狮的，热闹非凡。其实表面上那些热闹的场面皆是幻化而来，都是那些过了恶狗岭、金鸡山肢体不全的灵魂所幻化而成，因肢体不全无法前进，只得在这里滞留聚集，等那些被热闹迷惑的健全灵体到来，趁机下手，找到新的肢体换到自己的身上好继续前往阴曹地府。此时却看到下界有一些健全灵魂可安然无恙的过关，皆是阳世眷属在亡人灵前焚化了买路3斤6两纸钱，健全灵体拿着这买路钱，方可顺利过关。7.阴间的第七站，迷魂殿，继续向前，前方有一凉亭，亭内有有一口深井正冒出滚滚泉水，过了这里便就到了阴曹地府酆都城。这凉亭正是迷魂殿，冒出的泉水正是迷魂水，过了前方几个关口的灵魂，到达此地必须要饮这迷魂水，这样才会能嘴吐真言，如实禀报阳间种种罪行，等候十殿阎王的审问。同时喝了迷魂水，就是大罗神仙下届，也难以还魂归阳了。只有安安心心的成为鬼魂，等候发落。8.阴间第八站，就是我们所熟知的阴曹地府酆都城。走出了迷魂殿，便真正的进入了酆都城。城门极其庄严，需要瞻望的行政单位。进入酆都城，里面共有两道城门，在二道门和头道门之间有两盏灯火高高悬空漂浮，却纹丝不动。一盏光亮无比，一盏昏暗黑沉。暗灯走下去进入了玉雕成的二道门。一进入二道门便看见了并排排列10座城门，一次排列着一殿至十殿阎王殿。每个殿堂门口都有阴兵把守。阴曹地府的阴兵也都是有轮回和替换的，近代不少的亡人也都可以担任阴兵鬼差。9.阴间第九站，十八层地狱。信佛、学佛、拜佛的人都知道佛经讲的十八层地狱，十八层地狱是单独的一座城门，并不在十殿阎王殿的排列中，自己单设一处。十殿阎王殿和十八层地狱内部都是相通的。各路灵魂从一殿开始过堂问审，一般的灵魂在通过第一殿的审核后，阳世三间（佛教中的三界）的时间也应该是亡人的头七了。这个时候一殿阎王都会从新发出批票，交给阴兵，各路灵魂都要带上捆仙锁头七回魂，进行为鬼的第一次头七犯阳，看望亲朋好友。头七过后，返回阴间继续等待审问。一殿一殿的走，一殿一殿的过，有委屈的一定还你清白，行贿送礼做恶事的一定严惩不怠。各个殿堂都是明镜高悬，为民做主，在这里恶人善人都会得到该有的果报。常说的枉死城、阴灵城等等都是这十八地狱的城中城。只要有犯下这样的罪行的人，谁也逃不过。10.阴间第十站，供养阁。阳世的活人给死人烧纸钱，烧衣物，上供品，供养阁就类似阴间的邮局一样，专门负责传递阳间的供养品给死人。那里也是分配的很明确，按照阴宅的地址、供养品德不同进行分类，都会及时准确的送到灵魂手中。这个时候的灵魂已经可以开始接受阳间的供养了。正在供养阁中观看阴兵门分配阳间的供养品，在阴间不同的阴兵穿着的制服也是不一样的。11.阴间第十一站，鬼界堡。鬼界堡里的鬼魂也有自己的法律法规，有自己的年节假日，阳世活人所冲撞的鬼魂就多数是这鬼界堡里的鬼魂，只有极少数的才是冲撞到了孤魂野鬼。鬼界堡里的鬼魂在特定的日子，特定的情况是都可以返回阳间的，但这些鬼魂必须严格遵守自己的道行范围和道行要求，只要不遵法守纪，都要被聚魂到十殿阎王爷面前，打入十八层地狱。继续前行，到了第五殿，看到了白玉殿门，门口朵朵莲花出现，阵阵藏香，种种瑞祥，五殿门口的对联，阴曹地府，十座殿堂五殿为主;十八地狱，百种刑罚以道。五殿阎王殿内，冷气纷纷。12.阴间十二站，莲花台。出了五殿阎王殿，便看见前方放出阵阵大光明，那光亮放出大光明但却丝毫不刺眼，强光中看见一座莲台，金色为主，七色为辅，给人是无尽的欢喜，无尽的自在，这便是地藏王在地狱讲经说法的宝座莲台。继续向前，来到酆都城的二道门处。再一次看见了一盏明灯，一盏暗灯。此时便知，方才一路行程都是暗灯路，地狱路。现要返魂阳间，就要走上这明灯路了。明灯路就是返魂路，投胎路。过阴的弟子若是踏上了投胎路，就再也无法还阳了。13.到了阴间第十三站，还魂崖。崖边有一座桥，桥上有4尊护桥神兽，坐落两边，界碑石上写金银桥。桥上有一个老婆婆拿着茶水，给过往的鬼魂饮用，这老婆婆便是孟婆神，这茶水便是孟婆汤，喝了这汤水便忘掉了前世的恩怨情仇，是是非非，投胎各处。金银桥的那边便是六个圆道发出各色光芒，这就是六道轮回，投胎哪道便要跳进哪个圆道。宗教界断言了人死后的各种灵魂变化形式；其中，善良的人死后，灵魂会及早的投胎并回到阳间重新做人，或者成为修炼有素的神仙圣人。而作恶多端的人则是进入到十八层地狱，或者转为魔界中的厉鬼游魂永不超生。异闻君认为，神话被所人们接受不在于它是否真实，最主要的还是其中寄托了人们内心美好的愿望。活着的人们希望死去的人们依然安好，并以此警示生人多为善不作恶。如此，所谓的阴曹地府也就没什么可怕的了。好了，这里是神秘的异闻录，欢迎评论、留言、投稿加关注哦～（其中大多转载网络）人死后到阴间有亲人吗？他们会团聚吗？科学家早就解开谜底了
西方称人死后会好人会上天堂，恶人会下地狱
中国古人称人死后都会去阴间，那么阴间长什么样子？
相信很多人对此十分好奇，古人们对于地狱当中人们的生活还构想出了种种场景，我们一起来看一下古人构想中的阴间是什么样子的吧！
人死后到阴间有亲人吗？他们会团聚吗？
科学家早就解开谜底了！
古人很多人说，人在死后会过奈何桥，喝孟婆汤，这是人们心目中认为人死后在地狱所要做的事情
站在迷信的角度上讲，人死后不会和之前的亲友相聚，可能是因为人已死，就要走上奈何桥，喝下孟婆汤，重新转世投胎了，这个时候没有办法去寻找当时已经先死去的亲友们，这也是为什么不能够在时候到地下与亲友们相聚
站在科学角度上讲也完全不可能在死后与亲人好友在地下相聚。
也有不少人说不会团聚，说人死了以后，会去到另外一个世界
而我们的身体到最后也归于自然了！
从生物学角度来看，死亡意味着意识永久从大脑中消失，也会从宇宙中消失，宇宙中没有什么地方能让人的意识继续存在。
大脑是意识产生的地方，脑死亡也就意味着意识不复存在。
从某个意义上来说，人没有真的死去，而是会以另外一种方式延续下去。
这无疑扩展了这一领域的研究范围，科学家将不再只关注那些濒临死亡的人，而是可以通过把那些真正死亡的人拉回来，研究意识在他们身上的变化。
曾经在地府做冥判后返回阳间，清末民初奇人讲述地府见闻！
死后去了哪里？到底有没有冥府？人死后要被审判吗？到底有没有因果报应？阴间最重视的德行是什么？阴间真的有那么多刑罚吗？牛头马面是真的吗？外国人死后也要去地府吗？……诸如此类萦绕在很多人心头的问题，或许可以从一位曾去地府做了四五年冥判的人带回的信息里找到答案。
1900年，清朝光绪年间，年仅19岁的黎澍在一天晚上梦见一个人来找他，说是有事相请。他看来人礼貌恭敬，就随口答应了。过了几天，这个人又在黎澍的梦中出现，并将他用马车接到了地府，请他开始升堂审问犯人。从此，他在每天午后或晚间于睡梦中进入地府，做几小时阴间的法官，即冥判，这样做了四五年。而每次从阴间回来，他的精神都会感到稍微有些疲倦，像没有睡好觉一样。
为何黎澍被选中做冥府的判官？据说是宿世的因缘所牵引，他几世前就曾经作过冥判，所以这世不过是重操旧业。
在清朝灭亡后的，学习法律的黎澍曾在陆军大学任教官。期间，他的朋友——亦在陆军大学任特别班主任的林黝襄参谋长，听说了他这段经历。为了警醒世人，让世人知晓神鬼皆存在，林黝襄与黎澍一起，用你问我答的形式把冥间的诸多事情记录下来，结集为《幽冥问答录》，并正式出版。
在这本书中，黎澍讲述了自己在地府中的所见所闻。身为冥判的他，管辖的是华北五省之人死后十个月以内的善恶案件，其地位相当于人间的分庭庭长，另有陪审员四人，其它办事的小鬼很多，不计其数。而直接管辖他的是东岳大帝，但他并没有见过东岳大帝，仅仅是在判案后，将结果上报而已。至于阎王爷，他也同样没见过。
身为冥判的他，也没见过阎王爷。图为明代《地狱十王图》之一，哈佛大学赛克勒博物馆藏。
黎澍说，在地府，官服、公文样式和办理的程序方式，都和满清没有差别，但是到以后，恐怕又改变成遵循新的制度了。另外，他在阴间不可以喝水、吃饭。虽然有工资，但对于人却没有什么用处，所以他也没有领取。但对于那些鬼魂，阳间人们所化的纸钱，可以用来购买物品。
阴间也有白昼黑夜，但看不到日月星辰，也有春夏秋冬四季，只是夏天没有阳世间的热，冬天则比阳世间还要冷。阴间与阳世间没有什么两样，遇到黄历新年，以及清明、寒食、中元、中秋、冬至等节日，也要放假数天，但是没有星期天。
阴间并不曾见到有睡眠的情形，只是到处徘徊，闭目稍微休息一下，就等于是睡眠了，不同于阳间的人，每天必须要睡够七八个小时。
关于如何判案，黎澍表示在阴间并没有看到有什么规定、法律。只是根据案情进行判决，自能掌握案件的关键处，根本不需要经过考虑。更为关键的是，人的善恶，鬼神能通过看人头顶上红黄白黑等光来做判断。人头顶上的光色为红色、白色、黄色，这样的人是心性善良的人；如果是黑色的光，那就是品行恶劣的人。人的种种思想行为，鬼神全都能一目了然，毫无遗漏地记录下来。因为鬼神能看见人见不到的东西、听见人听不到的声音。所以阴间的判罚是不会出现差错的。至于如何衡量罪轻罪重，要看其犯罪的动机和所产生的结果。
阴间的牛头、马面都是假面具，是用来恐吓那些凶恶的鬼魂的；如果是良善的鬼魂，就不现这个恶相。
据其介绍，阴间刑罚种类非常多，比人世间残忍、严酷百倍。在黎澍看来，人类宁可在人世间受刑，也切不可在阴间受刑。人世间受刑，受刑完了就结束了。在阴间，受刑后，还要再受刑。比如，在人世间杀害十条人命，受罪只不过死一次。在阴间，则必须用刑十次。刑满后，再判他转生十世全是被人杀死；至于锯解、碓磨、刀山、油锅等刑罚，都是真有的，造恶的果报，是非常可怕的。
在黎澍看来，人类宁可在人世间受刑，也切不可在阴间受刑。示意图。
阴间最重视的德行是：男的忠诚报国，孝顺父母；女的贞洁守节，孝顺父母。这两种人虽有其它罪业，也必能减轻刑罚。阴间最恨的是邪淫、杀生两种罪业。杀生比邪淫的罪恶还要重，如果因为邪淫而杀人害命，则是两罪全犯，罪加一等。
黎澍透露，阴曹地府所管辖的都是受业力支配的人，或者平凡庸俗，没有行大善大恶的人，如果是大修行人的话，死后立即升佛国、升天界，不需经过阴曹地府。像这样的人地府冥册中没有名字，无从审判。或者升天稍缓，还要经过阴曹的人，阴间官吏一般起座迎接，他们的魂魄越走越高，像步上云梯一样。像这样的人点名一到，就立即登天界，也无从拘提监禁的。
他还提到，自己做冥判时正值庚子年，八国联军攻破北京之后，中外军民死的非常多。他曾看到少数的外国人到案，判官中有通达他们的语言的。由此推之，欧美各国也应该是有阴曹地府的。
关于鬼，黎澍说那些被刀杀害和其它惨死、身首不全的鬼魂，与普通的鬼没有差别，只是脸面让人感觉稍微模糊，并且受伤的部位带有血迹，而且容貌悲伤凄惨，像是很痛苦的模样。鬼也是有消亡的时候的，他见过的年代最久的鬼，是宋朝和元朝的，不过鬼的容貌一直和他死的时候一样，不会因为年岁渐长而衰老。
而人在断气、灵魂脱离肉体时，如果其生前对世间一切看得淡泊，对于妻子儿女、钱财名利没有贪恋的心念，这样的人会比较轻松。彼时，其神智是非常清醒的。
一般来说，人害怕鬼，鬼也害怕人。鬼要是见到人来了，也会赶紧避开。如果是一位正人君子，鬼一定是非常的尊敬；鬼所欺负玩弄的，都是那些心术不正、时运衰弱的人。还有鬼说话的声音尖锐而且短促。
谈及轮回转生时，黎澍说人有生必有死，有死也必有生。除非是超出轮回的圣者，否则人死后，就会有六道轮回的。只有在宗教的经验中，才可求证到人类生死轮回的现象。由于鬼道只是属于六道轮回中的一道，因此，人死后，并不一定就是鬼。如果轮回在鬼道者，在有必要或由于阳世眷属请人作法召请时，他是有可能显灵的。
黎澍指出，超出六道轮回并不是很容易的事情，就连他自己也摆脱不了。他的同事曾帮他查看过冥府的记录，说他来生应该是投生在河南南阳一带，不知是否是确实的。而鬼魂投胎，有的是在母亲受孕时就去了，有的会等到生产时才去。
后来不想再做冥官，黎澍多次提出辞职，但都没有得到允许，在其念诵了两千多遍《金刚经》后才得以解脱。黎澍在做冥判时，一直都能够看到鬼。初年之后，所见到的鬼就少了，十年（1921年）之后，就完全见不到了。
对于黎澍从冥界带回来的信息，那些不相信神鬼、不相信轮回和因果报应之人会作何感想呢？
黎澍多次提出辞职，但都没有得到允许，在其念诵了两千多遍《金刚经》后才得以解脱。图为南宋张即之手抄本《金刚经》。（故宫博物院提供）
结语：世人不信因果，因果何曾饶过谁？
参考资料：《幽冥问答录》
