三皇子为登皇位看相，一个因此失宠，一个猜对一半，一个当皇帝
占卜之术历来有之，早在商朝的甲骨文就有这样的记载，一直以来都受到中国人的信奉。就连高高在上的皇子也不能例外，在康熙晚年，由于二废太子，储君之位一直空置，于是导致了众皇子为了储君相互结党，相互倾轧，直到康熙去世前才决出结果。在其中有三个皇子为了争夺皇位曾经让相士看相，结果都是贵不可言，可最后结果却各不一样。
网络配图
一、自己作死的皇八子胤禩
皇八子胤禩历来有八贤王之称，一直以来都受到众多朝臣的喜爱，康熙一废太子之后，胤禩为了争夺储君四处活动，在他的活动之下受到了众多朝臣的支持，成为公推太子。为了坚定自己争夺储君的决心，他在京城找到了一个相面人张明德为他看相。张明德为了奉承胤禩便称胤禩有“贵相”，有太子之相和天子之相。胤禩听到这非常高兴，便积极活动，让朝臣推荐他为太子。胤禩的高调争夺太子受到皇长子胤禔的猜忌，于是胤禔便在父皇康熙面前揭露胤禩的结党营私的事情，并将这件事告知了康熙，康熙听到这大怒，便将胤禩降为贝子，监禁起来，同时处死了看相人张明德。从此胤禩在康乾面前失宠争储之路也越来越渺茫了。
胤禩剧照
二、猜得到开始却猜不到结果的皇十四子胤禵
康熙五十八年，康熙任命皇十四子胤禵为抚远大将军，一时间皇十四子成为争夺皇位中炙手可热的人物，就连胤禩集团也认为储君之位一定是皇十四子胤禵。胤禵本人也以皇太子为目标开始努力。和胤禩一样胤禵也迷信相术，于是刚到西宁的时候，他就找了临洮人张恺为他算命，当时临洮知府王景灏为了讨好胤禵便和张恺商量好说词，张恺说胤禵的命是“玄武当权，贵不可言，有九五之尊的气象，运气到了三十六岁时就有大贵。”当时胤禵只有三十二岁，听了非常高兴，称张恺算得对。客观地说张恺算得还是相当准确了。玄武当权，有九五之气，胤禵作为皇子自然有这样的气象。而就在三十六岁的时候雍正元年雍正皇帝告慰母亲在天之灵，便封胤禵为郡王，可以说张恺的话说对了一半，确实有大贵。只是不久之后胤禵便被雍正革去王爵，最终被囚禁了九年多，到了乾隆登基才被放出来。可以说张恺的话猜对的开始却猜不到结果，只是对了一半。
胤禵剧照
三、闷声发大财的皇四子胤禛
几乎在和胤禵算命的同时，皇四子胤禛也颇信相术。康熙五十八年，皇十四子胤禵受宠，胤禛感觉到自己的争储之路非常渺茫，于是便想找个人算个命，当时他的想法告知的自己的谋士戴铎，当时戴铎正在福建任知府，便写信称：他在武夷山见到一个行踪诡异的道士，交谈时，暗暗为主子的事向他卜卦，他说这是个万字命，至于细节，等回京当面禀告。为了保守秘密，他将这封信夹在土产匣子的双层夹层里面，皇四子胤禛看到信后非常高兴，称赞戴铎的谨慎，同时也坚定的争夺皇位的信心，最终成为雍正皇帝。雍正皇帝在这个过程中，一直低调谨慎，可以说喜怒不形于色。最终夺得皇位，可以说是闷声发大财。
雍正皇帝剧照
虽然仅仅是三次算命活动，但却显示出三人不同的政治智慧，胤禩高调最终被人排斥，胤禵虽然受宠但却做事不密，让属下所操作，而雍正皇帝虽然颇信天命，但却选择沉默，由于他的低调减少的政敌的攻击，最终夺得皇位
外格八字取用总则，是谁留下了浓墨重彩的一色？
昨天讲述了沈孝瞻老前辈的论格局法则的核心思想，今天接着说外格八字取用总则的思路。不论正格八字还是外格八字，格局取用都是紧紧围绕八字月令提纲这一核心思想不动摇的，同时做到深入深化取用总则的理解学习，那么对格局的判定就易如反掌了。
《渊海子平》、《三命通会》两书中虽然没有明确指出外格八字成立的必要条件有哪些，但在具体论述每一种外格时却是都有交待的。比如在论及“日禄归时格”时则说到：“若月有官星或天干透财官，只作财官论”等等，这就是在强调八字无财官及月令无用时，方可取外格。又比如在论及“六乙鼠贵格”时就说到：“凡月令见财官印旺，即以财官取用……”其意即月令有财官印时，就以财官印为用定格，不必再取鼠贵格。再比如在论及“拱禄拱贵格”的断语时就说到：“拱禄拱贵格中奇，也须月令看支提，提纲有用提纲重，月令无神用此奇”。其表达的意思很明显：月令有用神时就要用月令之用神，月令无用神时才考虑这种外格。
《渊海子平》一书中将外格分类有“外十八格”，但详论起来却有十九种，即：弃命从财格；舍命从杀格；伤官生财格；伤官带杀格；岁德扶杀格；岁德扶财格；两干不杂格；五行俱足格；六壬趋艮格；六甲趋乾格；日德秀气格；勾陈得位格；玄武当权格；炎上格；润下格；曲直格；福德格；从革格；稼穑格。
再行细数，《渊海子平》一书中所录的外格还远不止这些,其实其所谓的“内十八格”中的“子遥巳格”、“丑遥巳格”、“乙巳鼠贵格”、\"六乙鼠贵格”、“飞天禄马格”、“倒冲格”、“合禄格”、“朝阳格”、“井栏格”、“刑格”等等，皆属于外格八字。
那么这种分类究竟准确不准确呢？事实上，《渊海子平》中所谓的“伤官带杀格”、“岁德扶杀格”、“岁德扶财格”、“勾陈得位格”、“玄武当权格”等等外格，皆因八字有官杀财星可用，应以正格论，没有理由纳入外格，因此沈先生不予取录。
同时，《渊海子平》中所谓的“两干不杂格”、“五行俱足格”、“日德秀气格”、“福德格”等以及《三命通会》中所谓的“子午双包格”、“还魂借气格”、“八专禄旺格”、“虎午奔巳格”、“羊击猪蛇格”、\"财官双美格”等外格，亦未按照以月令为用定格的总则取格，违反子平取格原理，因此沈先生均弃之不用。
还有《渊海子平》中所谓的“子遥巳格”和“丑遥巳格”二格，沈先生认为可取，故将其合并为“遥合格”。而其余的“倒冲格”、“合禄格”、“井栏格”、“朝阳格”、“刑格”等等，沈先生认为有其存在的合理性，故均予以保留而录入《子平真诠》。
另外《子平真诠》中还比《渊海子平》中多取了一个“从化格”。虽然《渊海子平》和《三命通会》中也有专门论述从化格的断语歌诀，却并没有将其列入正格。其实从化格的概念，最早先出现于《神峰通考》一书中。其作者张楠在书中说到：“古人论命，要先论从化，从化不成，再论财官诸格。”此话明显之意就是要表达，他提倡将从化格论之于官杀格之前，这一主张是需要引起我们后学者挖掘的问题。
综上所述，《渊海子平》一书中不少外格的分类是错误的，故沈先生在《子平真诠》中对其进行了重新归纳和整理，删除了那些违反子平取格总则的不合理的八字格局。因此后学者们均以《子平真诠》为范本来定取外格。沈先生在《子平真诠》中将外格分类为以下十种：
从化格；
倒冲格；
朝阳格；
合禄格；
从财格；
从杀格；
井栏格；
刑合格；
遥合格；
一方秀气格；
其中所录的第10种“一方秀气格”，即为《渊海子平》中所谓的炎上格、润下格、曲直格、从革格、稼穑格这五种日元专旺格。由于这五格皆为日元一气专旺，而没有财官杀食可用，属于完全相同的一种类型，因此沈先生将此五格归类为“一方秀气格”。
上述就是外格八字取用总则，要感谢沈前辈在鱼目混杂的格局类别中剔除混淆视听、滥竽充数的怪格异格，保留了具有实际运用意义的真格，为八字命理的发展传承提供了建设性的贡献。善学们怎么认为呢？
外格八字取用总则，是谁留下了浓墨重彩的一色？
昨天讲述了沈孝瞻老前辈的论格局法则的核心思想，今天接着说外格八字取用总则的思路。不论正格八字还是外格八字，格局取用都是紧紧围绕八字月令提纲这一核心思想不动摇的，同时做到深入深化取用总则的理解学习，那么对格局的判定就易如反掌了。
《渊海子平》、《三命通会》两书中虽然没有明确指出外格八字成立的必要条件有哪些，但在具体论述每一种外格时却是都有交待的。比如在论及“日禄归时格”时则说到：“若月有官星或天干透财官，只作财官论”等等，这就是在强调八字无财官及月令无用时，方可取外格。又比如在论及“六乙鼠贵格”时就说到：“凡月令见财官印旺，即以财官取用……”其意即月令有财官印时，就以财官印为用定格，不必再取鼠贵格。再比如在论及“拱禄拱贵格”的断语时就说到：“拱禄拱贵格中奇，也须月令看支提，提纲有用提纲重，月令无神用此奇”。其表达的意思很明显：月令有用神时就要用月令之用神，月令无用神时才考虑这种外格。
《渊海子平》一书中将外格分类有“外十八格”，但详论起来却有十九种，即：弃命从财格；舍命从杀格；伤官生财格；伤官带杀格；岁德扶杀格；岁德扶财格；两干不杂格；五行俱足格；六壬趋艮格；六甲趋乾格；日德秀气格；勾陈得位格；玄武当权格；炎上格；润下格；曲直格；福德格；从革格；稼穑格。
再行细数，《渊海子平》一书中所录的外格还远不止这些,其实其所谓的“内十八格”中的“子遥巳格”、“丑遥巳格”、“乙巳鼠贵格”、\"六乙鼠贵格”、“飞天禄马格”、“倒冲格”、“合禄格”、“朝阳格”、“井栏格”、“刑格”等等，皆属于外格八字。
那么这种分类究竟准确不准确呢？事实上，《渊海子平》中所谓的“伤官带杀格”、“岁德扶杀格”、“岁德扶财格”、“勾陈得位格”、“玄武当权格”等等外格，皆因八字有官杀财星可用，应以正格论，没有理由纳入外格，因此沈先生不予取录。
同时，《渊海子平》中所谓的“两干不杂格”、“五行俱足格”、“日德秀气格”、“福德格”等以及《三命通会》中所谓的“子午双包格”、“还魂借气格”、“八专禄旺格”、“虎午奔巳格”、“羊击猪蛇格”、\"财官双美格”等外格，亦未按照以月令为用定格的总则取格，违反子平取格原理，因此沈先生均弃之不用。
还有《渊海子平》中所谓的“子遥巳格”和“丑遥巳格”二格，沈先生认为可取，故将其合并为“遥合格”。而其余的“倒冲格”、“合禄格”、“井栏格”、“朝阳格”、“刑格”等等，沈先生认为有其存在的合理性，故均予以保留而录入《子平真诠》。
另外《子平真诠》中还比《渊海子平》中多取了一个“从化格”。虽然《渊海子平》和《三命通会》中也有专门论述从化格的断语歌诀，却并没有将其列入正格。其实从化格的概念，最早先出现于《神峰通考》一书中。其作者张楠在书中说到：“古人论命，要先论从化，从化不成，再论财官诸格。”此话明显之意就是要表达，他提倡将从化格论之于官杀格之前，这一主张是需要引起我们后学者挖掘的问题。
综上所述，《渊海子平》一书中不少外格的分类是错误的，故沈先生在《子平真诠》中对其进行了重新归纳和整理，删除了那些违反子平取格总则的不合理的八字格局。因此后学者们均以《子平真诠》为范本来定取外格。沈先生在《子平真诠》中将外格分类为以下十种：
从化格；
倒冲格；
朝阳格；
合禄格；
从财格；
从杀格；
井栏格；
刑合格；
遥合格；
一方秀气格；
其中所录的第10种“一方秀气格”，即为《渊海子平》中所谓的炎上格、润下格、曲直格、从革格、稼穑格这五种日元专旺格。由于这五格皆为日元一气专旺，而没有财官杀食可用，属于完全相同的一种类型，因此沈先生将此五格归类为“一方秀气格”。
上述就是外格八字取用总则，要感谢沈前辈在鱼目混杂的格局类别中剔除混淆视听、滥竽充数的怪格异格，保留了具有实际运用意义的真格，为八字命理的发展传承提供了建设性的贡献。善学们怎么认为呢？
