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没有男丁的房子
风水之道，以催丁为先务之急。俗语有言：有儿穷不久，无儿富不长。女儿嫁入夫家，便是夫家的人，不再属于自家的家族成员。男丁很自然就成了家族存续的标志之一，传统风水理论认为：龙脉看子孙多寡；水源看财富大小；堂局看子孙前途；砂形看发福快慢。然而，历史的车轮早已进入科技时代，自新文化运动以来，西风东渐，民风不古。当世人抛弃传统风水文化，或少数人盲目模仿风水旧俗，不通理法的时侯，便会有各种各样的问题出现。
笔者氣宇十岁离开出生地，进城读书。因那个年代没有公交，周末只能步行十多里地回乡下看望祖母。七里桥钟家凤形是回家的必经之地。
钟家后龙自县城宝岭发脉，跌落向东过八字塘，转头一路往北，屈曲生动。钟家阳宅多建在凤颈两侧。凤头伏地探水，两翼向前张开抱田。左翼腋下开一小窝，内局圆净秀巧。谭星海先生数十年前在此建宅立居，连生女丁五人，膝下没有子嗣。现今房子已经坍塌，只留一派破败景象。
立未山丑，右水倒左，丙龙壬口。宅后拍向上形峦。谭先生由女婿奉老，被接走后，房屋坍塌。树木遮挡，视觉效果受限。
宅后右肩形峦，竹林上方红砖房是氣宇表叔李信家阳宅。
正后方是另一房独家小院。
来龙方形峦，有红砖房遮挡，看不见跌落束气。
白虎边拍宅后形峦～另一户独立小院。
白虎边拍宅前内堂局。
白虎边拍房基与青龙砂手，青龙低伏环抱有情。
白虎边拍左前方形峦，青龙砂回抱收水。白房子处侯氏村场作案。
宅后拍白虎砂，远处金星为侯氏后龙山。竹林下为凤眼，钟氏葬有一坟，子孙未绝，丁财平平。
白虎边拍下手青龙砂，上砂收气，下砂收水。
青龙砂回抱有情，内堂圆净秀巧。青龙砂肘外有一天然泉水，清洌阴寒。图中水闸是后来乡民截流溪水用于灌溉所建。
宅前拍向上形势，杨公有言：也有大地去朝北，惟须案山高过额。此地外堂略显旷荡，内局又无特殊造作手法，以致堂气无收，朝案低伏，难拒北风袭扰。
宅前拍右前方形峦，远处金星化水形向左跌落为案，现为移民户侯氏村场。
此处纯属败绝之地，龙脉收受阴风之害。不合形理，纵使卦理纯清，也是枉然。
寻龙点穴，阳宅遴选，择吉择日
布置设计，取名改名，仪式主持
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中国传统民俗：风水中的雌雄
讲到中国风水术，必须要谈到风水经典著作，风水学在历史的发展过程中，不断完善，不断发展，衍生出众多的流派。要谈这方面内容，范围太广，我们没这个水平，也不可能面面俱到地涉猎所有的东西。但万变不离其宗，流传下来至今仍是风水经典的著作，是学习风水的人必须了解的内容。
要想学习风水，离不开基础知识，学习古藉是其中的方法之一。有些人有师承，很多时候也只知道其然，而不知其所以然。跟民间地师学习风水术，是一种快捷的方法，中肯地说，民间风水师一般都有较丰富的实践经验，但也不能否认，同样良莠不齐，水平有高有低，多数都是师傅言传身教，凭经验做风水，有真材实料的师傅，带出来的徒弟，当然可以独挡一面。但也不排除有些人只是一知半解，为了经济利益，也敢出山为人看风水，这种不负责任的做法，难免误导了别人。
学习风水，必须要先夯实基础，古人留下大量的风水古藉，就是我们学习借鉴的内容，现在市面上的风水书，有些是东拼西凑起来的，书中的内容含金量不多，就如定向这个问题上，都争论不休。因此，想学精这门风水学，跟对好老师，也要多读风水经典，让理论与实践相结合。很多大师都读过《青囊序》，这书还是很值得看的。
“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同”。
这是《青囊序》中的一句，古人对风水术历来都是隐秘的，有开明者著书，也是运用隐语，一件东西可以用很多名称来表达。正好我们所了解的中医，自古就有医易同源之说，一个中草药，也有多个名称，可能是地域上的差异，也不排除故意将其隐意。
上面这句雌雄，如果我们从表面上看，就是公与母，男与女。在易学上，这些其实讲的就是阴阳，风水其实就是围绕阴阳五行开展的。
就如上面这个太极图，由二条鱼组成，一个是阴，一个是阳，阴阳相配，也叫阴阳鱼。《青囊序》的作者尊杨公为师，上面说的雏雄是杨公授的要诀，说明风水要合理气形峦。雌雄是指配合与的隐语。即雌为阴，不能无阳，雄为阳，也不能无雌，必须要形气兼备，以看形气是否配合，能否。用简明的话说，就是说男人需要女人，女人也需要男人，但还要看是不是适合，能不能相配，能相配就会衍生繁育，不相合的，终究无果而终。
风水上的玄妙，其实也与现实中的人与事息息相关，人们只看到其中的一面，没有对事物进一步的分析。
下面一句：天下诸书对不同，不要以字面上来解释书为书籍的书，他说的是天下的山与水，本来就差不多，但却大有不同，就如人，有男有女，都是有四肢五官，但长得却有很大的差别，坊间的书，看似差不多的样子，内容却大不相同。就以山来说，有尖山，横山，以形来看，有行，立，坐，卧等。
所以，看风水不能只看到表面的东西，任何事物都有其内在的必然联系，能洞明其中奥秘，才能分辩出山与水的阴阳属性，才能知道能不能相互配合，和诣相处。
