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三僚堪舆风水文化：杨救贫和三僚村

三僚堪舆风水文化 今天

杨救贫和三僚村

声名远播的三僚村，和杨救贫先生是分不开的。海内外纷至沓来的朝拜者，千里迢迢来三僚都是为进杨公祠拜祭杨公。

杨救贫虽然在客家区域内是一位家喻户晓的传奇式人物。但是史志上关于他的记载却很简单，清代佟国器主编的《赣州府志》上只有他54个字的介绍：“窦州杨筠松，唐僖宗朝官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，黄巢破京城，乃断发入昆仑山，过虔州，以地理术授徒，卒于虔州的于都药口坝。”但民间关于杨救贫先生的传说却是车载斗量，尤其在他定居授徒的兴国县。在三僚村曾氏族谱中，就有一份较为权威的的传略：

“杨公仙师祖籍山东窦州府，父名淑贤，生三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。

杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八日戌时，幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库，至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女授以天文地理之术，遂携御库秘籍弃职，云游天下，寄情山水之中，印证所学，至虔州之崇贤里黄禅寺，与吾祖文辿公邂逅于方丈之内，唔谈之中，文辿公感杨公所学非凡，遂拜杨公为师，朝夕跟随，职尽弟子之礼，观玩山水，寻龙捉脉，得杨公仙师尽心指点， 观龙以势，察穴以形，峦头砂水，体用兼妙，遂通堪舆之大道， 始得播名海内外，王公大夫欲见师徒一面，而难可得，又知我祖文辿终非终老林泉之辈，故亲卜宅，得今之兴邑僚溪，细玩山水，八景奇观而留连忘返，因授我祖文辿公以钳记。

我祖文辿公遂于广明二年徙家居焉，后师徒足迹遍及大江南北，名山胜水，尽兴而赏，如遇吉壤或图或记，留待后贤而发，逢困而扶，遇危则济，故又得杨救贫之美名，倦则归栖僚溪，师徒常以僚溪八景而乐游，常谓我祖文辿曰：“僚溪虽僻，而山水尤佳，乘兴可登眠弓峻岭，健步盘遨独石巉岩，赏南林之晚翠， 观东谷之朝云，览西山之晚照，听北浦之渔歌，临汾水龙潭而寄遐思，卧盘龙珠石以悟玄奥，耕南亩以滋食，吸龙泉而烹茶，余生得无穷之乐，可谓知足，而死无憾矣。”自是僚溪八景因而得名。又所谓传得之有青囊秘旨，可作家传，世世相承，后朝廷追索秘籍归库，二公得虔州府宪之阴助，置以应籍以归御库，故二公得免于究，后师徒出游至寒信峡药口坝，杨公寿终，享年六十有七，我祖亲为卜葬八仙下棋形，时乃光化三年，庚申岁三月初九日也， 呜呼，一代地仙虽作古，而救贫美名与堪舆妙术，则共泰斗同存，略为记。”

杨救贫是因为战争影响，带着宫庭秘籍从京城长安出逃，随着大批南迁的客家人，一路爬山涉水，寻龙捉脉，辗转来到赣南。他发现三僚村风景优美，山水有情，地形构造恰似一个堪舆用的罗盘，遂带着几个弟子搭山棚定于此，在这里创立和传播他的堪舆理论。三僚村遂从一块荒僻之地，一跃成为中国堪舆文化的发祥地，被海内外客家人视作堪舆文化的圣地而享誉中外。

杨救贫和赣州城

（客家风水圣地系列文章之三）

胡玉春

赣州的风水文化史，始于唐末掌管琼林御库的金紫光禄大夫杨筠松先生避黄巢之乱，携御库秘籍弃职隐居赣州的三僚村授徒传艺开始的。

杨救贫携风水“秘籍”来到当时经济文化相对落后的赣南，他首先结识了割据赣（虔）州的虔州剌史卢光稠。卢光稠请杨救贫为其母亲择地建墓，此墓在宁都县洛口乡麻田村圩场西北约3华里的山坡上。

卢光稠母亲墓位于麻田村下排村下组龙马形。墓为两拱，分别为卢光稠的母亲和妻子，下面的碑文系作者实地考察时记录：

墓碑文一：“杨公仙迹”（ 碑宽79公分，高30公分）文如下：

麻田范阳四世祖坟

唐敕封长沙县郡卢田曾氏夫人之墓

妣生殁诰命详在谱内

夫主生立

孝男 光：睦 稠 赞 肃 授 蕴 谦 佳

大清光绪十四年五月二十九日 公达祖位下裔孙重修

墓碑文二：对联：赏图龙马出 村韶凤凰来

麻田范阳五世祖坟

妣诰命生殁详在谱内

夫主光稠

唐敕封凤门邑君卢田文氏夫人之墓

孝男延：巡 昌 进 后裔族繁难以详载

倡修广东和平裔孙禀生大明

大清光绪十四年五月二十九日公达祖位下裔孙重修。”3

墓座山系辛乙兼戍辰，内堂水出乙，外堂水出甲，巽水上堂。墓前为一盆地，两水交汇，盆地莲花遍野，朝山重重拔起在四层以上。

麻田卢氏九修族谱载：“第四世广公的儿子卓公

卓公字允立，唐宪宗元和茂子任兵部尚书，后殁葬八都求田（今宁都县洛口乡球田村，距麻田村约5公里——笔者注）江坳塘又名长含里旗形，旗尾穴，酉山卯向，杨救贫卜，清道光十五年乙未十一月初三日合族重修。

娶曾氏，封长沙县郡，殁葬韶潭头龙马形，乙辰向，杨救贫卜。

子九，光：睦 稠 赞 肃 琼 蕴 谦 淮

第五世卓公九子，光稠行二” 4墓的碑文和麻田卢氏九修族谱内容相吻合。

杨筠松先生先后为卢光稠父母择地建墓二处，足证他们过从甚密。卢光稠请杨救贫择地构筑赣（虔）州城也就是顺理成章的事情。赣州府城，最早是东晋永和5年筑的土城，故址相传在章贡二水之间，至义熙2年水毁，存在不过46年。后府治迁水东。南北朝的宋时，赣南为南康国，城治在于都。赣州城废。唐末卢光稠乘乱起兵，割据赣南后，请杨救贫为其择址建城。杨救贫选赣州城址为上水龟形，筑南门，龟尾在章贡两江合流处，至今仍名龟尾角。东门、西门为龟的两足，均临水。从风水学来看，赣州城有二条来龙，一是南方九连山（离方，属火）发脉，从崆峒山起祖，宛延而至城内的贺兰山落穴聚气，结成一处立州设府的大穴位，这支龙还有一个小支落在欧潭。此外，赣州的北龙脉来自武夷山，经宁都、万安、赣县，分成数小支，落穴于储潭、汶潭。这三潭是赣州的三处水口，和赣州城外的峰山、马祖岩、杨仙岭、摇篮山等山峰一起形成赣州城山环水抱的局势。赣州城遂成为一座三面临水、易守难攻的铁城。卢光稠得以拥兵一隅，面南称霸30余年。

杨救贫在赣州的风水活动，使风水文化在赣南迅速传播，随着客家人在赣南聚居时的大量建筑实践，杨救贫的风水术得到了用武之地，赣派风水得以兴起。

杨救贫仙逝

（客家风水圣地系列文章之四）

胡玉春

风水祖师杨救贫从唐广明二年隐居在兴国三僚后，到其仙逝的光化三年，前后达廿年。

据民间传说，杨救贫是为卢光稠点了“天子地”后，卢光稠害怕别人也得到“天子地”，与他争天下，故设计暗害了杨救贫。这段历史，在《赣州府志》中也有明确的记载：“唐都监杨筠松避地于虔，谒卢光稠，为其卜地云出天子，卢遂改葬其父母，复问还有此地否？曰：有，一席十八面；曰：何面出天子？曰：面面出天子。卢恐他姓得之，遂毒杨。杨觉，携其徒曾文辿亟去之，至一处间，问何地名，曾答：药口。曰：药到口死矣。仇不可不报也。小子志之。说卢王于虔州磨车湾安水碓，十字路口开一井，则世世为天子矣。曾曰：何谓也？曰：磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈，后卢果疽发背，痛不能忍，缢死。赣府志”5这一段文字虽然比较比较简略，但与史实基本相符，我曾经在宁都县洛口乡麻田找到了杨救贫为卢光稠母亲择的地，麻田村卢氏族谱亦有介绍，这个故事的民间传说更为丰富。

相传杨救贫在宴席上见卢光稠脸色变化，猜测将于己有碍，暗中将一皮口袋置于胸前，饮酒时将酒倾入袋子中。不料这酒毒性极大，很快蚀烂皮囊，将毒液渗至杨救贫胸前。尚未终席，杨救贫推辞不胜酒力退席，卢光稠心知肚明，着人送杨救贫回去休息。

杨救贫回寓所取出皮袋，见有毒液渗出，急忙丢掉皮口袋出城，乘船夜返三僚治疗将息。

杨救贫师徒逆贡江而上，船行到于都县宽田乡与车溪乡之间的梅江寒信峡时，天色将晓，杨救贫感到胸闷气短，从舱里探身出来，问弟子说：“船到何地？”弟子答：“药口坝6。”杨救贫闻言大惊，仰天叹曰：“药到口矣，乃天将亡吾，非术能救了。”遂吩咐停船登岸，到江边一棵大树下，盘腿坐化。这个地方后人称之为杨公坝。

2003年9月6日至8日，笔者分二天前往寒信峡寻找杨公墓地，先后到梅江东岸的杨公坝和梅水西岸的水边村。杨公坝有一座管氏宗祠，系杨公祖师亲为定向，祠内墙上现在还有一首这样的佚名诗：

板凳定向显灵通，

人丁兴旺在族中。

管氏宗祠今犹在，

芒筒坝人称杨公。

我在于都宽田管氏宗祠遇见的管云麟先生介绍，这栋占地七百多平方米的管氏宗祠，据管氏家谱记载，是当年杨公祖师亲自点化择向的。

管氏建祠之前，曾派人往兴国三僚聘请杨公在起工那天择基定向。开工那一天，杨公穿着旧长杉，手里拿着雨伞，背上背包袱，风尘仆仆来到管屋建祠的芒筒坝，他看见许多村民正忙着平整地基，便坐在边上张望。管氏族人见他衣着平常，也就懒得理睬。杨公在芒筒坝四处走动，东张西望，最后累了，自己找了一张板凳坐下，休息了一会，见还是无人招呼自己，心中甚为不快，便起身走了。杨公离开后，有个泥水匠才说：“哎呀，刚才那个人好象是杨救贫。”大家便议论起来，恰好管家的头人来了，听说刚才杨救贫来过，立即派俩个人去追赶，要把杨公请回来点化祠堂风水。俩个人赶上杨公后，向杨公说明头人的要求，杨公不肯回去，无奈这俩个人拉拉扯扯，杨公脱身不得，只好说：“我刚才坐的地方，有一张椅子，你们的祠堂就照那张椅子的座向做吧。”这俩人回去复命后，头人就照椅子的座向建祠。

过了一年，杨公又路过茫筒坝，这时祠堂已经完工。管事人见了杨公，赶紧拦下来，请他看看有无风水上的破绽？杨公绕着祠堂转了一遍，看见大门前有个工人在挖坑，就过去问他挖坑做什么？那工人说挖坑树“桅”杆石。原来他是挖坑安放“旗杆石”，错说成了“桅杆石”，杨公就问管事人说：“你们是要会动的桅干，还是不会动的桅干？”那管事人认为会动是活物，不会动是死物，便说要会动的。古代习俗，要出了大官，门前才树旗杆石，旗杆是不会动的。会动的是船上挂帆的桅杆。结果，管氏祠堂做好后。管氏很长时间尽出撑船的，出不了官员。事情很怪，后来杨公死在茫筒坝附近的跃口，后人就将这一带改称为杨公坝了。

杨公仙逝后，徒弟即将他安葬在跃口河边。年代久远后，河堤崩塌，墓场变成了河道。后人在跃口对面的河边村山坡上，立了一些望碑祭祀。2003年9月8日，我前往实地考察，于都县博物馆已将二块明清时期的望碑搬回馆内收藏，1991年在原址重立了一个纪念碑。我在附近察看，发现地下仍可以看见一些古代立碑的残迹。

杨救贫仙逝后，徒弟曾文辿遵其所嘱，回虔州说服卢王在城内磨车湾安了水碓和十字街凿了井，制煞卢光稠。

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