泰国九大圣僧“阿赞多师傅”
九大圣僧阿赞多 （瓦拉康）佛历2319到2415年。
当阿赞多大师17岁的时候，大师的启蒙师傅，也就是龙婆容自知大师才思敏捷，是块不可多得的好材料，自己已经传授不了什么本事给他了，又怕耽误他的前程。于是就把大师引荐到哇拉康庙跟随龙破那大师学习。龙婆那大师当时就是泰国的十位崇迪高僧之一，也是阿赞多大师的第二个师傅。佛理，佛法在当时也是非常有名。在大师来的前一个晚上，龙婆那大师做了个很奇妙的梦:他梦到有一头白象半夜闯到他的书房把他的书全部啃得一干二净。早上起来，大师非常高兴。他知道这是个非常吉祥的梦。因为在泰国白象是非常神圣的动物，并且和尚在出家前叫做“那”，是身穿白衣的。所以大师认为一定有一个博学多才，喜欢读书的小沙弥会前来这里。大师在云游前嘱咐庙里负责起居的长老说如果有人要交付一位沙弥在这里学习，就帮我收留他好了。刚好中午时分阿占多大师来到庙里，不用说就是大师了!龙婆那大师云游回来后见到阿赞多大师非常高兴，亲自给他办理了剃度仪式，成为一名正式的沙弥。其后阿赞多便在庙里跟随龙破那大师进行了两年多的修行。在这两年多，大师学习比以前更孜孜不倦，常常看书到半夜，在修行修法及经文经法方面更上一层楼，在当时对于他那个年龄，确实是个不可多得的人才。由于大师名声在外。所以很多人都络绎不绝去庙里请大师去讲经。大师的修行事迹随后被曼谷王朝拉玛二世，我们俗称的“二世皇”得知。
因为“二世皇”本人也是博览全书，精通巴梵文，印度文。上知天文，下知地理。佛法，佛理更是知晓。在王宫里“二世皇”经常会召见一些高僧来进行佛法辩论，很多高僧都不是二世皇的对手，常常被他辩驳的无言以对。“二世皇”也自持自己学问渊博，无人能及。到处想找些高僧来与他进行佛理辩论。当他听说了阿赞多的事情以后，他觉得不可思议，有点半信半疑。于是他便召见阿赞多，要他来王宫说法。起先“二世皇”想挫挫阿赞多的士气。在准备给阿赞多讲经的酬金里只放了一萨当(相当于我们现在的一分钱，和尚在讲经后，一般会付少量的酬金，以示感谢，也可当做路费，盘缠)然而在听了阿赞多对佛法的阐叙后，由浅至深，由简至繁。以前一些积蓄在心里的问题都不思而解。这一下“二世皇”对阿赞多佩服的五体投地，马上把酬金加到50铢，并且赐给阿赞多一条小木船，以方便以后经常来宫中说法讲经。(当时交通不像现在这么便利，没有汽车，公路。由于大王宫和哇拉康庙都在湄南河畔，所以以划船最为方便)
阿赞多当时的事迹：
在玛哈它寺，大师有机会接触更多的高僧和书籍，这为大师的学习又提供了更好的环境，大师常常在空闲之余，帮僧王翻译各种佛理文献资料。连僧王素盖添都感叹到，我并没有教授阿赞多什么，所有的一切都是他自己孜孜不倦学习而来的，我所给予他的远远不及他所回报给寺庙里的多。
当曼谷王朝拉玛三世当政之时，三室皇已早有耳闻阿赞多的博览多才，于是他册封阿占多为照破坤帕贴(意思是和尚之中的资深长老，一般管辖范围为全国范围)。但阿赞多并没有去领取这个职务，而是采取回避的方法，云游各地，过一个苦行僧的修行生活。(这种苦行僧，赤脚化缘，一日一餐，全素，不沾金钱，权势，以艰难的修行方式来增加自己的修为)这期间他云游几十年，足迹遍布全国各地，凡是他所到过的地方，当地都会有流传他的故事。崇迪哇拉康佛牌也就是这个时间段流落在各地的。
佛历2395年，也就是阿赞多64岁的时候，他已经身体不适宜云游，于是又回到哇拉康庙。这时候拉玛四世，也就是俗称的“四世皇”找到他，再一次册封他为“照破坤帕贴”。这次他没有拒绝，而是领取了这个职务。“四世皇”问道:“为什么“三世皇”册封你的时候，你没有接受，而是采取回避?”阿赞多说:“因为那个时候，他只是主宰地面的国王，而现在您是主宰地面和天空的国王。所以我无路可逃了!”在这一年阿赞多又被册封为哇拉康庙的主持长老。
佛历2397年，阿赞多66岁时。有一位名叫“诵“的崇迪大师去世了。“四世皇”于是册封阿赞多为“崇迪-汤玛及迪”来接替那位过世的崇迪大师。因为阿赞多此时的名字叫“汤玛及迪”。所以此时只能叫他“崇迪-汤玛及迪”。“彭玛郎悉”是“四世皇”册封僧王时赐给阿赞多的名字。佛历2407年，阿赞多76岁时，被四世皇册封为“僧王”并且赐名为“彭玛郎悉”。全称改为“崇迪-扑它占多.彭玛郎悉”
此时的阿赞多，身体已经不怎么好了，但“四世皇”还是委托把“五世皇”交付给阿占多，要阿占多传授给他佛法佛理。在佛历2411年，也就是阿赞多80岁高龄时，正值19岁的“五世皇”登基。全国上下都在为新国王的登基而忙碌。阿赞多也不例外。他与其他高僧一起负责要共同制作84000枚佛牌，在庆典仪式上当天使用。(这84000枚就是现存于玉佛寺佛塔里的佛牌,有少量流入市面。俗称“玉佛寺2411”)在经过所有人共同努力下，佛历2411年11月11日早晨11点11分11秒。登基仪式顺利进行。这其中包含了阿赞多多少心血。在这一次的庆典中，阿赞多也耗出了过多的精力。
佛历2415年6月22日，星期六夜间12点，大师以盘坐的方式圆寂。大师虽然走了，但大师的故事还没有结束。大师圆寂后全国上下无论是老百姓还是王公贵族都沉浸在一片悲伤沉痛之中。人们为这位功勋卓越的大师去世感到惋惜。全国各地大师的弟子也纷纷为大师做雕像，做佛牌，以示纪念。
泰国九大圣僧“阿赞多师傅”
九大圣僧阿赞多 （瓦拉康）佛历2319到2415年。
当阿赞多大师17岁的时候，大师的启蒙师傅，也就是龙婆容自知大师才思敏捷，是块不可多得的好材料，自己已经传授不了什么本事给他了，又怕耽误他的前程。于是就把大师引荐到哇拉康庙跟随龙破那大师学习。龙婆那大师当时就是泰国的十位崇迪高僧之一，也是阿赞多大师的第二个师傅。佛理，佛法在当时也是非常有名。在大师来的前一个晚上，龙婆那大师做了个很奇妙的梦:他梦到有一头白象半夜闯到他的书房把他的书全部啃得一干二净。早上起来，大师非常高兴。他知道这是个非常吉祥的梦。因为在泰国白象是非常神圣的动物，并且和尚在出家前叫做“那”，是身穿白衣的。所以大师认为一定有一个博学多才，喜欢读书的小沙弥会前来这里。大师在云游前嘱咐庙里负责起居的长老说如果有人要交付一位沙弥在这里学习，就帮我收留他好了。刚好中午时分阿占多大师来到庙里，不用说就是大师了!龙婆那大师云游回来后见到阿赞多大师非常高兴，亲自给他办理了剃度仪式，成为一名正式的沙弥。其后阿赞多便在庙里跟随龙破那大师进行了两年多的修行。在这两年多，大师学习比以前更孜孜不倦，常常看书到半夜，在修行修法及经文经法方面更上一层楼，在当时对于他那个年龄，确实是个不可多得的人才。由于大师名声在外。所以很多人都络绎不绝去庙里请大师去讲经。大师的修行事迹随后被曼谷王朝拉玛二世，我们俗称的“二世皇”得知。
因为“二世皇”本人也是博览全书，精通巴梵文，印度文。上知天文，下知地理。佛法，佛理更是知晓。在王宫里“二世皇”经常会召见一些高僧来进行佛法辩论，很多高僧都不是二世皇的对手，常常被他辩驳的无言以对。“二世皇”也自持自己学问渊博，无人能及。到处想找些高僧来与他进行佛理辩论。当他听说了阿赞多的事情以后，他觉得不可思议，有点半信半疑。于是他便召见阿赞多，要他来王宫说法。起先“二世皇”想挫挫阿赞多的士气。在准备给阿赞多讲经的酬金里只放了一萨当(相当于我们现在的一分钱，和尚在讲经后，一般会付少量的酬金，以示感谢，也可当做路费，盘缠)然而在听了阿赞多对佛法的阐叙后，由浅至深，由简至繁。以前一些积蓄在心里的问题都不思而解。这一下“二世皇”对阿赞多佩服的五体投地，马上把酬金加到50铢，并且赐给阿赞多一条小木船，以方便以后经常来宫中说法讲经。(当时交通不像现在这么便利，没有汽车，公路。由于大王宫和哇拉康庙都在湄南河畔，所以以划船最为方便)
阿赞多当时的事迹：
在玛哈它寺，大师有机会接触更多的高僧和书籍，这为大师的学习又提供了更好的环境，大师常常在空闲之余，帮僧王翻译各种佛理文献资料。连僧王素盖添都感叹到，我并没有教授阿赞多什么，所有的一切都是他自己孜孜不倦学习而来的，我所给予他的远远不及他所回报给寺庙里的多。
当曼谷王朝拉玛三世当政之时，三室皇已早有耳闻阿赞多的博览多才，于是他册封阿占多为照破坤帕贴(意思是和尚之中的资深长老，一般管辖范围为全国范围)。但阿赞多并没有去领取这个职务，而是采取回避的方法，云游各地，过一个苦行僧的修行生活。(这种苦行僧，赤脚化缘，一日一餐，全素，不沾金钱，权势，以艰难的修行方式来增加自己的修为)这期间他云游几十年，足迹遍布全国各地，凡是他所到过的地方，当地都会有流传他的故事。崇迪哇拉康佛牌也就是这个时间段流落在各地的。
佛历2395年，也就是阿赞多64岁的时候，他已经身体不适宜云游，于是又回到哇拉康庙。这时候拉玛四世，也就是俗称的“四世皇”找到他，再一次册封他为“照破坤帕贴”。这次他没有拒绝，而是领取了这个职务。“四世皇”问道:“为什么“三世皇”册封你的时候，你没有接受，而是采取回避?”阿赞多说:“因为那个时候，他只是主宰地面的国王，而现在您是主宰地面和天空的国王。所以我无路可逃了!”在这一年阿赞多又被册封为哇拉康庙的主持长老。
佛历2397年，阿赞多66岁时。有一位名叫“诵“的崇迪大师去世了。“四世皇”于是册封阿赞多为“崇迪-汤玛及迪”来接替那位过世的崇迪大师。因为阿赞多此时的名字叫“汤玛及迪”。所以此时只能叫他“崇迪-汤玛及迪”。“彭玛郎悉”是“四世皇”册封僧王时赐给阿赞多的名字。佛历2407年，阿赞多76岁时，被四世皇册封为“僧王”并且赐名为“彭玛郎悉”。全称改为“崇迪-扑它占多.彭玛郎悉”
此时的阿赞多，身体已经不怎么好了，但“四世皇”还是委托把“五世皇”交付给阿占多，要阿占多传授给他佛法佛理。在佛历2411年，也就是阿赞多80岁高龄时，正值19岁的“五世皇”登基。全国上下都在为新国王的登基而忙碌。阿赞多也不例外。他与其他高僧一起负责要共同制作84000枚佛牌，在庆典仪式上当天使用。(这84000枚就是现存于玉佛寺佛塔里的佛牌,有少量流入市面。俗称“玉佛寺2411”)在经过所有人共同努力下，佛历2411年11月11日早晨11点11分11秒。登基仪式顺利进行。这其中包含了阿赞多多少心血。在这一次的庆典中，阿赞多也耗出了过多的精力。
佛历2415年6月22日，星期六夜间12点，大师以盘坐的方式圆寂。大师虽然走了，但大师的故事还没有结束。大师圆寂后全国上下无论是老百姓还是王公贵族都沉浸在一片悲伤沉痛之中。人们为这位功勋卓越的大师去世感到惋惜。全国各地大师的弟子也纷纷为大师做雕像，做佛牌，以示纪念。
泰国的“佛牌”，您了解不？懂行的朋友帮掌掌眼，哪款最值钱？
老六今天去会朋友，这位泰国朋友从15岁就开始痴迷“佛牌”，现在已经65岁的他，依靠多年的收藏生涯，住着六层高的联排别墅，也赚了些养老钱！图中是一尊30年以上的崇迪佛牌，看着就有股历史沧桑感！
老六虽然也戴佛牌，不过大多是亲戚、老师、朋友附赠的，值不值钱，老六不在乎，主要是戴上后心里踏实一些，至于是不是真有什么“奇效”，老六觉得更多的还是在自己的“心态”！
图中这两尊是什么佛牌？老六确实不了解，佛牌这行道学问很深，假货多，忽悠游客的廉价货多，要不是有懂行的朋友帮您把关，您就等着被“忽悠”吧！
图中这款“掩面佛”，老六看着很有眼缘，摸起来也很有质感！
背面还有泰式图案，有谁了解这是什么寓意吗？
小铜象，很是可爱！
掩面佛，老六以前在过街天桥上花200泰铢请过一尊，最后被泰文老师鉴定为“假货”。佛牌从几元到上百万人民币都有，不懂最好别瞎买，到时请错了“对象”，正牌还好，阴牌就很难脱身了！
图中这款又是啥？总之老六不了解！
最后老六看上了这尊大约百年历史的崇迪，据说颜色是以前从咱国内坐船来的，当年做了一批彩色的，价格方面，家里管账的媳妇能接受，总之老六挺满意！（更多泰国生活趣闻，还在暹罗老六！图片均为暹罗老六亲自所拍，原创文章版权所有，未经许可严禁转发！）
