木受绳则直，金就砺则利
“木受绳则直，金就砺则利”
——引自在第十八届中央纪律检查委员会第三次全体会议上的讲话(2014年1月14日)
——典出先秦·荀子《劝学》
讲话原文：切实执行组织纪律。制定纪律就是要执行的。“不以规矩，不能成方圆”，“木受绳则直，金就砺则利”，讲的就是这个道理。党的规矩，党组织和党员、干部必须遵照执行，不能搞特殊、有例外。各级党组织要敢抓敢管，使纪律真正成为带电的高压线。
释文：木材经墨线比量后加工便可取直，刀剑等金属制品被磨刀石磨过就会锋利。引用此句，意在强调纪律的重要性，告诫广大党员、干部必须守纪律、讲规矩。
木受绳则直，金就砺则利
“木受绳则直，金就砺则利”
——引自在第十八届中央纪律检查委员会第三次全体会议上的讲话(2014年1月14日)
——典出先秦·荀子《劝学》
讲话原文：切实执行组织纪律。制定纪律就是要执行的。“不以规矩，不能成方圆”，“木受绳则直，金就砺则利”，讲的就是这个道理。党的规矩，党组织和党员、干部必须遵照执行，不能搞特殊、有例外。各级党组织要敢抓敢管，使纪律真正成为带电的高压线。
释文：木材经墨线比量后加工便可取直，刀剑等金属制品被磨刀石磨过就会锋利。引用此句，意在强调纪律的重要性，告诫广大党员、干部必须守纪律、讲规矩。
木受绳则直，金就砺则利
“木受绳则直，金就砺则利”
——引自在第十八届中央纪律检查委员会第三次全体会议上的讲话(2014年1月14日)
——典出先秦·荀子《劝学》
讲话原文：切实执行组织纪律。制定纪律就是要执行的。“不以规矩，不能成方圆”，“木受绳则直，金就砺则利”，讲的就是这个道理。党的规矩，党组织和党员、干部必须遵照执行，不能搞特殊、有例外。各级党组织要敢抓敢管，使纪律真正成为带电的高压线。
释文：木材经墨线比量后加工便可取直，刀剑等金属制品被磨刀石磨过就会锋利。引用此句，意在强调纪律的重要性，告诫广大党员、干部必须守纪律、讲规矩。
木受绳则直，金就砺则利
“木受绳则直，金就砺则利”
——引自在第十八届中央纪律检查委员会第三次全体会议上的讲话(2014年1月14日)
——典出先秦·荀子《劝学》
讲话原文：切实执行组织纪律。制定纪律就是要执行的。“不以规矩，不能成方圆”，“木受绳则直，金就砺则利”，讲的就是这个道理。党的规矩，党组织和党员、干部必须遵照执行，不能搞特殊、有例外。各级党组织要敢抓敢管，使纪律真正成为带电的高压线。
释文：木材经墨线比量后加工便可取直，刀剑等金属制品被磨刀石磨过就会锋利。引用此句，意在强调纪律的重要性，告诫广大党员、干部必须守纪律、讲规矩。
高一统编版语文《劝学》词类活用汇总
《劝学》词类活用
①名词做状语
1.君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）
2.上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）
②名词作动词
假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）
③动词的使动用法
木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）
④形容词作名词
1．其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）
2．登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）
3. 积善成德 （善：形作名，善行）
⑤形容词用作动词
故木受绳则直（直：变直，形容词用作动词）
⑥形容词作使动
假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）
⑦数词作形容词
用心一也（一：数词用作形容词，专一）
⑧动词作名词
不积小流，无以成江海（流：流水）
文言实词
兴 文言翻译 xīng 起；兴起。《劝学》：“积土成山，风雨兴焉。”
文言实词 就 文言翻译 jiù 接近；靠近；趋向。《劝学》：“木受绳则直，金～砺则利。”
望 文言翻译 wàng 远望；远看。《劝学》：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”
长 文言翻译 cháng 长，与“短”相对。《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”
文言虚词
而<连词>
1.表修饰关系。《劝学》：“吾尝终日～思矣。”
2.表示递进关系。《劝学》：“君子博学～日参省乎己。”
3.表假设关系。《劝学》：“锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木不折。”
焉
(1)兼词，相当于“于是”、“于之”。《劝学》：“积土成山，风雨兴～。”
于
(1)<介>介绍比较的对象，可译为“比”。《劝学》：“冰，水为之，而寒～水。”
也<助>语气助词，用于句中
1.表陈述或解释。《劝学》：“君子生非异～，善假于物～。”
乎<介>相当于“于”
1.连词，表递进。《劝学》：“君子博学而日参～己。”
之
(1)<助>定语后置的标志。《劝学》：“蚓无爪牙～利。”
通假字
輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”或“揉”，用火烘木使弯曲）
生非异（生，通“性”，资质、天赋）
虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，晒干。）
则知明而行无过矣（“知”通“智”智慧）
古今异义
1.博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。
今义：知识、学识的渊博。
2.参 古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。
今义：加入。
3.假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。
今义：与“真”相对。
4.金 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。
今义：金子，黄金。
5.爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。
今义：坏人的党羽、帮凶。
6.用心 古义：因为用心。例如：用心一也。
今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
7.绳 古义：墨线。例：木受绳则直
今义：绳子，绳索。
8.跪 古义：腿脚 。例：蟹六跪而二螯
今义：跪下
9.疾 古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大 。例：声非加疾也
今义：疾病
10.致 古义：达到（而致千里）
今义：赠送，给予
11.寄托 古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）
今义：大致指心灵、精神的某种依靠
通假字
⒈师者，所以传道【受】业解惑也 受：通“授”，传授，讲授
⒉或师焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定
⒊授之书而习其句【读】者。读，通"逗”，阅读中的断句
古今异义
⒈古之(学者)必有师
古：求学的人
今：在学术上有所成就的人
⒉师者，(所以)传道受业解惑也
古：用来……的
今：表示因果关系的连词
⒊吾(从而)师之
古：跟随并且
今：表目的或结果，是连词
⒋(无)贵无贱
古：不论；不分
今：没有
⒌师(道)之不传也久矣
古：风气
今：道理
⒍(句读)之不知
古：句子中间需要停顿的地方，读dòu
今：看着文字发出声音，读dú
7.圣人无(常)师
古：永久的；固定的
今：平常的
⒏是故弟子(不必)不如师，师不必贤于弟子
古：不一定
今：用不着、不需要
⒐年十七，好(古文)
古：秦汉的散文
今：“五·四”之前的文言文的统称
⒑今之(众人)
古：一般人，普通人
今：大多数人
⒒(小学)而大遗
古：小的方面学习了
今：初级正规教育学校。
词类活用
（一）名词的活用
1.名词作状语
则(群)聚而笑之（群，表动作的情态，成群）
2.名词作动词
① 吾(师)道也（名词作动词，学习）
② 其(下)圣人也亦远矣（名词作动词，低于）
3.名词的意动用法
① 吾从而(师)之（名词的意动用法，以……为师）
② 孔子(师)郯子（名词意动用法，以……为师）
（二）形容词的活用
1.形容词作名词
①(小)学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）
② 吾未见其(明)也（形容词作名词，高明的地方）
③ 是故(圣)益圣，(愚)益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）
④ 师者，所以传道受业解(惑)也（形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题）
⑤ 位(卑)则足羞，官(盛)则近谀（形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人）
2.形容词作动词
惑而不从师（惑：形容词作动词，遇到疑难问题）
3.形容词的意动用法
而耻学于师（耻：形容词的意动用法，以……为耻）
（三）动词的活用
授之书而习其句读者（习：习，使……学习）
特殊句式
（一）宾语前置
句读之不知 ，惑之不解。
（二）介词结构后置(状语后置）
1.学于余。
2.耻学于师。
3.师不必贤于弟子。
（三）判断句
1.师者，所以传道受业解惑也。
2.其为惑也，终不解矣。
3.人非生而知之者。
4.非吾所谓传其道解其惑者也。
5.道之所存，师之所存也
6.被动句：不拘于时
（四）省略句
1.今其智乃反不能及（之）（省宾语）
2.吾从（之）而师之（省宾语）
3.（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主语）
4.（师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀（省略谓语动词）
5.或师焉，或否焉 （“否”后省“师”）
6.生乎吾前（者）
一词多义
【师】
①古之学者必有师：（名词，老师）
②巫医乐师百工之人：（名词，擅长某种技术的人或者是乐师）
③吾师道也：（名词做动词，学习）
④师道之不传也久矣：（名词作动词，从师）
⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师）
⑥则耻师：（动词 拜师）
⑦师者，所以传道受业解惑也：（名词 老师）（者也判断句）
【之】
①择师而教之：（代词，指代人）
②郯子之徒：（代词，这）
③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）
④道之所存，师之所存也：（结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。）（不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。）
⑤句读之不知：（宾语前置标志）
⑥六艺经传，皆通习之：（代词，代指前面的“六艺经传”，译为它们。这是宾语前置句式）
⑦士大夫之族：（这些人）
⑧古之圣人：（的）
⑨师道之不复：（主谓间取消句子独立性，无义）
⑩吾从而师之：（代词，他）
师百工之人：（代词，翻译为“这些”）
【其】
①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：（人称代词，他）
②惑而不从师，其为惑也，终不解矣；授之书而习其句读者；非吾所谓传其道解其惑者也：（指示代词，那（些））
③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们）
④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）
⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概）
⑥今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）
⑦其可怪也欤：（语气副词，表揣测）
【惑】
①师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题）
②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂）
【道】
①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理）
②师道之不传也久矣：（名词，风尚）
③吾师道也：（名词，道理）
④道相似也：（名词，道德学问）
【乎】
①其皆出于此乎？ （语气助词，表推测，吧）
②生乎吾前：（介词，表时间，在）
③固先乎吾：（介词，表比较，比）
【于】
①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向）
②其皆出于此乎？ （介词，表示处所、方向，从、在）
③于其身也：（介词，表示对象，对，对于）
④师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比）
⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被）
【传】
①所以传道、受业、解惑也：（动词，传授）
②师道之不传也久矣：（动词，流传）
③六艺经传：（名词，传文）
【无】
①孰能无惑：（没有）
②是故无贵无贱，无长无少：（无论）
【焉】
①则耻师焉：（他们）
②或师焉或不焉：（助词：不译）
③犹且从师而问焉：（兼词：于之）
