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《易经》解决问题的套路——雷水解卦
雷水解卦
解卦卦象：下卦为坎是险，上卦为震是动。
上卦震卦象征雷，下卦坎，象征水，构成雷雨交加、闪电齐鸣的自然景象。在雷雨交加，天空抖擞，倾盆雨下，万物荡涤更新之下，大自然的一切闭塞沉闷之气全可解除。
人们在生活中遇到闭塞的问题，要效仿自然界的风雷激荡，去洗涤沉闷闭塞的心理状态，积极行动，采取措施，解决问题。
卦辞：利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。
西南方向代表坤卦，代表母亲，大地，启示我们要像坤卦一样，要有包容和柔顺的心态。
面对问题时，要去解决而不是逃避，否则，越像后走，问题就越多，回到原点把问题处理好，再重新出发，就会轻松上阵。
比如，两个人在恋爱期间，突然有一天出现了矛盾，一方提出分手，并且说，这个问题已经忍耐很久了，不想再继续忍耐……。这就是典型的没有把问题出现时就去解决，最后导致分手的结果。
所有的矛盾都是因人而出，所以要去解决制造矛盾的人，才有可能达到长治久安的效果。
解决问题，化解矛盾是一个长期的过程 ，所以要时常有戒备之心，防患于未然，才是解决问题的根本之道。
对话《易经》之雷水解卦
震【☳】上坎【☵】下之震坎解坎，是坎艮蹇卦的综卦，也是其覆卦和反卦。天地时空虽则会为其造化之物造就相生相克的艰艰险阻，但同时也会给予其摆脱困境成就自我的方式方略。山崩地裂，水流便可汪洋四溢，任何坚固的山体也抗不住地动山摇般的雷霆震撼。被山体围困的湖水可以凭借地动山摇的自然伟力破体而出，奔流向海。虽然这其中也免不了会有水火不容的激烈冲撞，也会由此碰撞出水火无情的恩怨情仇，但这些纷争纠葛终归会冰消释解，归于常则。当天雷响彻云霄，天上之水便从天而降，入地成流，惠泽万物。而当雨过天晴，天地间也就不再阴云密布，各方也都就势解脱了身上的重重束缚，回到了自然秉赋的应然时空。这种回归，正是一种自我的救赎和艰困窘境的解除，让身陷其中的人们得以顺利解脱，不再陷举步维艰的险境，从而能够畅行于时空自然。
解卦的卦辞说，"利西南，无所往，其来复，吉。有攸往，夙，吉。"雷雨天象，滂沱大雨中电闪雷鸣，水火在其间交相狂舞；天地为之震动，地上则汪洋恣肆。不难想象，两个中老男人的世界总会相互碰撞，而时光的接力棒也总要顺位承接。男人天生的好动与冒险，只有在成家立业后方可以安定其行。所以，只有让他们前往西南方向，找到与之匹配并可以组合成满家庭的雌柔女性，才会利于安顿那一颗澎湃且躁动冒进的身心，锤炼出一颗老成持重的沉稳心性。而当世人能够放弃身外那些权势名利地位的诱惑，回归天真无邪安居乐业的自然人生，当然也就不必奔波劳碌而享有吉祥顺意的人生了。就是真的有不得不动身前往加以处置的应然事宜，也应当能够在第一时间加以妥切处置，不至于让其成为尾大不掉的麻烦，这种处世方式当然极为祥和吉利了。【注:其实，无论如何，人生都不应当为名利欲望所累，断不可去追逐那些虚无缥缈的身外之物，才能保有身心自由，乐享自然人生。而真正的解脱，不过是雷雨相伴的自然景象，而非寸步难行的山池湖水。而在必须及早应对并加以妥切处置之时，只有立即行动才会吉祥有利。】
《彖传》说，"解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作；雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！″《彖传》仍旧从卦形卦象和各爻的相互关联上，来解读卦辞所代表的内在含义，以及在这一卦象下世人所应对的天时地利人和之现实意义。《彖传》说，雷水解卦，雷动雨落。险陷落地后必然是雨过天晴，密云不雨的风险也就得以顺利解除。而当风险落地，水汇地面，来到了大地表征的西南方位，此时险象已解，这种运行方式当然吉利祥和了——因为前往西南安居之地便能够促使安居之人人丁兴旺，万物繁盛。因此，悟道之人无需在举步维艰时还要再艰难前行，只须平和安处便可回归自然天性的那一份吉利与祥和，而这正是持守了大道刚柔并济的中和品质的缘故。当然，有所作为则必须及早行动才会吉祥，这是因为只有立即行动才能促成功业的早日实现。天地之间相互的交融与和合，使得天地时空消除了二者间的直接对立，让电闪雷鸣和倾盆大雨交织成惊天动地、弥漫时空的雷雨景象。此时，众多被雷雨浸泡的花草树木便会撑开其那枚坚硬果实的厚重外壳，展露出其内蕴其中的勃勃生机。解卦所蕴含的解救解除解脱意义，以及其和解与化解一切恩怨情仇和艰难困苦的现实含义实在是太伟大了。【注:时空一体让相生相克的事物得以相互依存，也让一切风险都能有得以自然解除的当然时刻。因此，世人在必须行动时尽早把握时机才能与时偕行，取得成功，而不是让难得的时机成为置之无用的马后炮。】
大象说，"雷雨作，解。君子以赦过宥罪。″大象用上下卦体的组合形式，以及其中所显示的自然现象，说明对立事物可以通过两者间的相互融通和交流互动，消弥并化解掉一切过往的情仇恩怨，回归宽大平和的自然人生。大象说，雷鸣电闪风雨大作的天象，正是天地交融互动化解积怨的结果。君子当效仿这一自然法则所内含的大道意蕴，主动赦免、宽大他人曾经犯下的罪行与过错，消除彼此间的对立情节，回归自然交往的现实人生。【注:虽然时空事物免不了会有对立冲突，但无论天地间如何阴云密布，总有雨过天晴，彼此一笑泯恩仇的时候。太阳每天都是新的，世人也不应当背负着那放不下的恩怨情仇而活在走不出来的曾经与过往；虽然，历史的记忆不可磨灭，但仇恨却不可延继。所谓冤家宜解不宜结的意义正在于此。】
初六爻辞说，"无咎。"其小象说，"刚柔之际，义无咎也。"初六阴爻阳位，位处坎卦和全卦的初始之位，和九四上下阴阳相应并顺承于九二。爻位所示正是水险刚起，但却可以四处流动，所以风险也就无从积累而能够得以及时消除化解的时候，这种及时得当的处置方式当然不会产生咎害。其小象说，险陷破解的初始，正是刚柔交会融合的边界，两者间的相互对立可以逐渐消除化解，从这种意义上来说，当然不会有什么咎害了。【注:应对风险，在于防范于未然；在于抓早抓小，尽力将风险消弥于萌芽状态。而能够从一开始便均衡各方利益，将可能的失衡风险化解在起始，当然就不至于酿成大祸了。】
九二爻辞说，"田获三狐，得黄矢，贞吉。″其小象说，"九二贞吉，得中道也。"九二阳爻阴位，位处坎卦中位并与六五上下阴阳相应，虽有六三乘凌其上但有初六顺承其下，并与离火互卦成就丽日秀水相互交融的和谐景象。九二爻辞说，巡狩时猎杀了众多狐狸，又拾获了许多铜箭头，可以说是满载而归且没有任何的损失，说明了只要持守正道便能够吉祥顺意。其小象说，九二之爻之所以能够坚贞持守正道并获得吉祥顺意的结果，在于其获得了刚柔并济的中和融通之道，顺应了自然刚健中正的基本法则。【注:所谓君子爱财，取之有道。无论是天上的飞禽还是地上的走兽，任何有实力的猎手都不会无的放矢，空手而归，当然也不会得意而忘荃，而是会更加珍爱手中的趁手器具。】
六三爻辞说，"负且乘，致寇至，贞吝。″其小象说，"负且乘，亦可丑也；自我致寇，又谁咎也？！"六三阴爻阳位，位处终了之位，与上六无以上下阴阳相应，虽顺承于九四但凌乘于九二，且与坎离互卦成就风险叠加的险陷环生局面。所以，六三爻辞说，本就阴阳倒置且不自量力，这种不明所以的自负和霸道，所招致的风险犹如自炫财富而招惹盗贼的行为一般，即便其出发点真的是纯洁正当也会带来不必要的风险。其小象说，四处招摇的自负与霸道，实在极其丑陋；因为太过招摇而吸引了强盗的注意，这又是谁的过错呢？！——还不是作茧自缚的自作自受？！【注:不自量力又到处招摇，这种自负与霸道，其招致的不堪后果，简直就是作茧自缚的自作自受。】
九四爻辞说，"解其拇，朋至，斯孚？！"其小象说，"解其拇，未当位也。"九四阳爻阴位，与初六上下阴阳相应，虽为六五乘凌但又为六三顺承，且与坎离互卦形成水火涌动的迷离之象。九四爻辞说，刚刚摆脱了手脚的束缚，便有朋友不约而至了，这真的是一种践诺守信的行为吗？！其小象说，刚刚解除了手脚的束缚便看见这些朋友的到来，这种时机的拿捏可是精准到让人难于置信，或许这是爻中之人居位不当处事不妥的缘故。【注:世人要解除外在的束缚或许容易，但要解除内在的束缚便不那么容易了。所谓患难见真情，只有在危急时刻仍然心心相印之人，才是值得信赖与托付的朋友。】
六五爻辞说，"君子维有解，吉。有孚于小人。"其小象说，"君子有解，小人退也。"六五阴爻阳位，与九二上下阴阳相应，虽有乘凌于九四之嫌但位处上卦中位和全卦的尊贵之位，且与坎险互卦形成雷雨交织的雌柔中和之象。六五爻辞说，君子只有全力解除一切疑难杂症，化解一切风险隐患，才能吉祥顺意。持守雌柔中和的尊崇品质，以顺应自然的自觉告诫于小人之流，对于大道的诚信无人可逆。其小象说，君子只有共步自然才能消弥化解前行路上的艰难险阻和风险隐患，也才能让小人之辈心生敬畏，不敢造次，知难而退。【注:无论任何的天难地险，造化之主总有其应对化解之道，或时或势，或人或物，一切尽在于天时地利人和的把握与掌控。自然大道顺昌逆亡的法则无人可逆，顺应自然都应遵循，无可例外！】
上六爻辞说，"公用射隼于高墉之上，获之无不利。″其小象说，"公用射隼，以解悖也。"上六阴爻阴位，位处上卦的终了和全卦的终极之位，与六三同性相斥，无以上下阴阳相应。上六爻辞以此爻象说明了一个道理，那就是处于最后的关口，惟有奋起抗争以保家园了。王公大臣借助高大城墙，站立其上用箭射杀翱翔其上的雄鹰飞隼，练就百发百中的高超技艺，这种行为并没有什么不当的。其小象说，借助有利地形以击杀炫技高翔的飞隼猛禽，以高大坚固的城墙和精准强悍的武力守护家园，才能解除逆背大道侵凌天下的悖道行为。【注:安居乐业正是人文的需求，也是人类的权力。虽然路不拾遗确有其事，但人世间的劫掠争斗也并不少见。所以，当强敌入侵时，只有稳固的城防和强大的实力才能固守家园，守护一方安澜。有时，以暴止暴才是守护和平的必要手段。】
