简述一个彝族头人的一生，在旧社会如履薄冰，新社会安享晚年。
在旧时的凉山，官府的无能，致使家支割据，武器泛滥，每户可以平均分摊到一支步枪，十余发子弹。武器泛滥使得“人人平等”，秩序的崩溃又使人人自危，常是天外有天，人外有人，其混乱程度比西部牛仔片有过而不及。
官兵的进剿也常是惨败而归，仅军阀邓秀廷能有所牵制，但名震凉山的邓秀廷也曾遭刺客莫洛格子刺杀（未逐）。邓秀廷迁怒于其莫洛家支，仅刺杀当天就屠戮了莫洛支54人，还将37颗人头挂在喜德城门示众。莫洛支有的人已年迈体衰，不能行动，自愿请死在家，邓秀廷竟不同意，叫抬来亲自看其自死。还将山上和莫洛近音的树子也连根铲除，可以说是丧心病狂了。
莫洛格子刺杀邓秀廷的邓公馆，现为四川省文物保护单位
冤家械斗、相互惨杀犹如家常便饭。1956年，仅在布拖县，新就调解了大小新旧冤家事件二千余件。而截止解放时，布拖全县人口不到七万人，大概是牵涉到每个人了，想独善其身是天方夜谭的。这种械斗频繁之高，规模之大，牵涉面之广是令人咂舌的。
出征去打冤家的彝兵队
就连统治了布拖五百余年，有深厚根基的阿都土司呷朵阿土，也被其百姓用斧头劈死在碉楼里，整个地方犹如混沌的修罗道场。
这样的背景下，一粒子弹，半斤盐，甚至一个动作的琐碎事情都曾引发过旷日持久的冤家械斗。想普通平凡过完一生，那得是如履薄冰的，想出人头地更是万难的。但又时势造英雄，造出许多白手起家的能人，吉布久来嘎就是一人。
吉布久来噶生于1909年，长于俄丘洛，即现西昌市大箐乡胜利四组。俄丘洛位于邛海边的山麓上，邛海和西昌城尽收眼底，可以想象风景的秀丽了。
从大箐梁子俯瞰邛海和西昌城
但时运不济，久来嘎9岁时父亲便去世了，家庭本来贫困，父亲的早逝又使雪上加霜。所欠下的九坨银就理所当然地由身为长子的他来还，从十八岁那年开始还，一直到二十二岁才还完。后来又攒钱娶了媳妇，媳妇的娘家比较富有，带来不少陪嫁，在久来嘎的操持下，家境慢慢好转。
此时统治俄丘洛的是土目火扯，火扯见久来嘎精明能干，家庭富裕，人也踏实，就叫久来噶当他的管事。但久来噶心里极不情愿，因为火扯土目和次布地方的尔恩土目经常争夺地盘打冤家，而久来噶家支（宗族）中的一部分族亲是住在次布的。如果火扯、尔恩两家打起来，俩方族亲都得各为其主，互相残杀。特别是当管事的久来噶得首当其冲，没有回避的余地，所以心中一千个不愿意一万个不愿意。
其实火扯土目和尔恩土目曾经还是“战友”，清末时，曾同西昌黄联关的团练张跃堂响应推翻清朝的起义。以剿匪获胜，捆送土匪的名义捆了莫西支数百人进入西昌城后，里应外合，一举攻入西昌城，杀掉了西昌知县章庆。但后来被逐个哄骗瓦解，俩个土目也反目成仇，张跃堂被斩首，革命宣告失败。
西昌古城，北门依稀可辨
虽然久来嘎极不情愿做这个管事，但作为火扯土目的属民，并不敢违抗他的旨意，勉强答应了，那年久来噶刚好三十岁。给火扯当了两年的管事，久来噶借口俄丘洛土地贫瘠，不是久住之地，要搬走。
火扯土目见他不愿意当他的属民，很是生气，用种种手段要挟。见其执意要走，就敲骨吸髓般找借口让久来噶赔给他许多银子才让搬走。三十二岁那年搬到现在的普格县五道箐乡觉莫村。
当时次布一带由久来嘎的同家支吉布贾毛瑟保哨。虽有保哨，但次布境内的过路人，比如商贩经常遭掳掠、捆卖。久来嘎给贾毛瑟出主意，叫他查询清楚到底是谁干的，要不然以后官府查起来，你脱不开干系。贾毛瑟依其的话查了一阵，但查不出个所以然。
不出预料，不久这事宁属衙门便兵伐次布，对次布民众进行围剿、掳掠，使次布民众妻离子散，苦不堪言。时值邓秀廷和孙子汶（斯兹伍各）远赴甘孜作战，派的是罗大英（拉支大英）前往。
西昌市礼州镇的孙子文公馆
贾毛瑟怕被杀头，逃到螺髻山那面的亲戚家避难，躲了一阵，前思后想觉得躲不是个办法，还是去西昌见官，向宁属官员们保证查出掳掠行人的作恶者才是出路。贾毛瑟打定主意后，下山沿安宁河上步行到西昌，硬着头皮见了宁属衙门的官员。当官的准许了他的请求，限期让他查出结果，查不出就拿他是问。
从西昌受命回次布的贾毛瑟，在途经西昌市海南乡境内的鹅掌河时，被当地人马某抓住押到西昌，诬告说贾毛瑟曾经捆卖过他。有口难辨的贾毛瑟因此被投入监狱，后来死在宁属衙门的大牢里。
淹没在树林中的鹅掌河
不久，残暴的次布尔恩土目被其属民起义灭绝后，次布百姓成了无人统领的百姓。次布河对岸的头人为了抢占次布河这面的大片沃土，经常越过界河对次布进行骚扰，并经过次布到安宁河一带掳掠人口。
久来嘎想，地方上没有统领就会被永无止境的骚扰。就去找靖边司令邓秀廷，请他接收次布地方，将次布统领在四十八甲下。邓很高兴，当下就爽快地应允了，而且言语中有让久来嘎当次布的保长兼哨长的意思。
次布的大权将要掌握在久来嘎手中，他将要成为次布首屈一指的统领人物，久来噶为此暗自高兴，但又害怕有人因此加害于他。久来嘎想了又想:邓秀廷虽然接收了他，但孙子文的背景比邓硬（其实孙子文是靖边副司令，邓死后，孙才从邓家手中抢走了司令实职）。为了找一个更可靠更硬扎的靠山，又去找到孙子文，表示要归顺四十八甲，并请求接收他作孙的马弁。
孙子文也当下就爽快地接纳了久来噶。久来噶很高兴，按新人伙的马弁宴请老马弁的规矩，拿出一坨银招待孙的马弁们吃了一顿。孙子文是个很随和的人，那天他也和马弁一起吃喝玩乐。
投靠孙、邓回到次布后，屯委会差人来叫久来嘎，久来噶随即骑马上西昌。到了屯委会，屯委会的官员正式委任其为次布的保长兼哨长。久来噶趁机提出困难，说要人没人，要枪没枪，怎么保哨呢？那官员说，只要他能保证四年之内不出事，到时要钱有钱，要枪有枪。并给其发了证章、旗子，还叫其收过路费。就这样，久来噶给宁属屯垦委员会当了保长兼哨长。
久来嘎当了保长兼哨长后，马雄、菜子山、此布一带的彝支，并无发生过大的骚乱，官府也并未派兵剿伐，百姓受害的情况。过去这些地方曾将附近的小兴场洗劫一空，并结伙成群远道西昌、宁南、德昌一带地方骚扰，受害群众，叫苦不迭。邓秀廷在时，曾于1931年和1938年派兵镇压，大军压境，抵敌不过，请求投诚。大军离境，又群起报复，百姓于是倍加受害。
久来嘎保一方安宁，面对的是这样处境，仅凭职务、证章、旗子那是天方夜谭，都是真刀实枪拼出来。日常每说一句话，每做一件事都是三思而后行，如履薄冰，这样艰险中他维持到了解放时。
扼守于险要之处的彝兵
1950年解放军184师挺进西昌，孙子汶和罗大英投诚，一人维护了西昌城免遭破坏，一人生擒了许多残兵败将。久来噶对新形式完全不了解，他想自己为作过事的人，有朋友在党里的话还可以帮着他们说情引荐，但他没有一个朋友是在党里的。思来想去没办法，只有躲在家里听天由命。
大概是解放军在宁属屯垦委员会的档案里发现了他的名字，西昌解放没多久，解放军便派人来到他家，说解放军向师长请他到西昌。他想，这下肯定完了，但转念一想，那么大个师长居然知道他这么个小小的彝人保长，觉得死也值了。于是毫不犹豫地立即动身前往西昌去见向师长。
1957年3月22日 罗大英的文章在《人民日版》（第二版）刊发
当时各地的彝族头人都被向师长请到西昌来了。接待的是梁专员，他说向师长今天有事没能来，叫各头人先吃饭、休息。
第二天早上吃过馒头稀饭后，全体集合去泸山脚下见向师长。到了向师长的住处时，只见路两旁有很多解放军战士敲锣打鼓地夹道欢迎，向师长满面笑容地站在门口和他们一一握手。
雪后的西昌泸山
向师长是个很和善的人，他热情地向头人们一一敬酒。讲话时笑吟吟地用手指着邛海周边的大片田地，说过去少数民族受统治者的欺压歧视，被赶到高寒山区，现在要把这些田地分给山上的少数民族。并叫给作过事的人不要害怕，既往不咎，不追查老案子。还抱歉地说，解放军刚到西昌，没有什么好东西款待我们，请大家谅解。
向师长的一席话说得大家心里热乎乎的，久来嘎顿时疑惧全消，感动地说:“这不怪你们，因为你们才来啊。”其他的头人们也纷纷表示理解。
下午回西昌时，梁专员又宴请头人们。第二天开会时，廖专员说:“我要说的意思昨天向师长全说了。现在我们正筹建凉山工作组，再过三个月工作组就要下去了，希望在座的各位头人协助工作组搞好工作。你们若有时间就在西昌多耍几天，然再回去等工作组下去。”
久来噶遵照向师长、梁专员的教导，回到次布后积极协同工作组筹建了普格县拖木沟区，并在区里协助工作组开展工作，比如动员各家支上缴、调解民事纠纷等。
1984年的拖木沟集市，5天赶一场
后来民改时有土匪作乱，有些土匪原是基干队员（为了剿匪而专门成立的队伍，介于民兵和军队间），因受到裹协而携上了螺髻山。工作组、基干队上山剿匪时，才到山脚，叛匪们便依仗有利地势，在上边滚石头袭击，当时的形势是很严峻的。
基干队
久来噶冒着生命危险，利用亲戚关系、人情关系去教育、规劝叛匪及其家属，先是在家中、村寨中教育、规劝，土匪上山后又跟着到深山老林中去教育、规劝。因白天土匪们怕暴露目标被打击，隐在密林深处不露面，所以久来噶多半是在深夜里带土匪家属上山。因为土匪们在山里忍饥受冻，有块荞馍吃就感激得很，因此久来噶深夜上山前总叫老伴多做些荞馍，好带去感化土匪们。
土匪们也知道跟人民政府对是鸡蛋碰石头，可他们害怕缴枪后不放过他们，就提出如果久来嘎能担保他们回家平安无事，他们愿意回来缴枪。久来噶发誓将用他的生命为他们担保，他们中的大多数人这才放心跟他下山向人民政府缴枪。但极个别执迷不悟的，如阿热某某、阿热某某兄弟俩仍不肯下山。久来噶又动员他俩的亲属一起，多少次深夜摸黑到采洛河边去苦口婆心地规劝他们，他们就是不听。直到1960年，阿热兄弟俩才下了山。
螺髻山脉
由于久来噶在教育、规劝土匪中，为民政工作尽了力，人民政府把他列入士，根据“保下来，保到底”的政策给其安排了工作，让其在县政协会当政协委员。后来光荣退休回到家乡，受到党和政府无微不致的关怀，过着无忧无虑的晚年生活。
