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八字技法：禄元互换，夫妻姻缘的又一种方式
禄元互换，如丙子见癸巳，丙禄巳，癸禄子，又是看婚姻的一种方法，象意为男女互相在对方的身体之上，禄为身体，形如男女交合。
坤
庚申 戊子 丁巳 丙午
八字中丁巳，丙午互换禄源，禄是什么？潜入地支的身体。
妻子的身体在丈夫身下，丈夫的身体在妻子身下；
丁巳的夫妻宫有丙的根，丙午的夫妻宫有丁的根；
丁巳丙午，形成异性阴阳；
丙午占据了丁巳的性宫和子女宫。
综合以后，丙午定义为丈夫。
定义丙午为丈夫以后， 就可以找丙的流年，同时要解决子申相合问题，为什么呢？戊子限运，17岁到32岁，因为 戊子是命主丁巳早先透出的伤官，是命主的思维和欲望，命主是想找庚申这个男人的。
只有断了命主的这个念想，丁巳丙午才能成功。
乙酉大运乙酉年（2005年），乙制戊-酉破子，制了命主念想。
丙戌流年，丁巳丙午进入戌火库婚姻宫结婚。
但是乙酉大运始终会过去，大运一换，命主的空想（甲寅旬中空子丑，戊子落空，欲望就是空想）又开始了，又想着年上的庚申，所以思维还是出轨。
但是戊子不填实，庚申到不了命主性宫，也就只能暧昧一天是一天了。
八字技法：禄元互换，夫妻姻缘的又一种方式
禄元互换，如丙子见癸巳，丙禄巳，癸禄子，又是看婚姻的一种方法，象意为男女互相在对方的身体之上，禄为身体，形如男女交合。
坤
庚申 戊子 丁巳 丙午
八字中丁巳，丙午互换禄源，禄是什么？潜入地支的身体。
妻子的身体在丈夫身下，丈夫的身体在妻子身下；
丁巳的夫妻宫有丙的根，丙午的夫妻宫有丁的根；
丁巳丙午，形成异性阴阳；
丙午占据了丁巳的性宫和子女宫。
综合以后，丙午定义为丈夫。
定义丙午为丈夫以后， 就可以找丙的流年，同时要解决子申相合问题，为什么呢？戊子限运，17岁到32岁，因为 戊子是命主丁巳早先透出的伤官，是命主的思维和欲望，命主是想找庚申这个男人的。
只有断了命主的这个念想，丁巳丙午才能成功。
乙酉大运乙酉年（2005年），乙制戊-酉破子，制了命主念想。
丙戌流年，丁巳丙午进入戌火库婚姻宫结婚。
但是乙酉大运始终会过去，大运一换，命主的空想（甲寅旬中空子丑，戊子落空，欲望就是空想）又开始了，又想着年上的庚申，所以思维还是出轨。
但是戊子不填实，庚申到不了命主性宫，也就只能暧昧一天是一天了。
明朝宫女的生活怎么样？这才是真实的画面，和牲畜无异，太残酷了
明代宫廷宫女很多。
宫女被皇帝御幸以后，便获得妃的名号，进入了皇帝妃嫔的行列。但明代宫廷除了皇后的称谓，只有妃这一级，没有嫔。
妃有贵妃、淑妃、宁妃、贤妃、恭妃、宸妃、康妃、庄妃、裕妃、贵妃在妃这一级别中地位最高。
和清代分为八级妃嫔(皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、答应、常在）不一样。
宫廷是以皇帝和这些妃嫔为中心的，皇帝和妃嫔们是宫廷的主人，在宫廷享受着人间最优裕的生活，而宫廷的一切粗细事务，则由宫女和宦官负责。
宫女的首领称为女官，女官和妃嫔不同于一般宫女，她们都是获得了名号的女子，在宫廷是官，有相应的棒禄。
而宫女则不同，一无所有，在宫中忙禄奔波，劳累终生。宫女留在宫廷的，除了劳累之外，便就是偶尔的欢笑和无尽的血和泪。
明代的每一代皇帝，都要采选一批或数批少女入宫，这些入宫的少女称为宫女。
明代宫女的人数极多，多达数千人。明代宫廷中有一套采选和管理宫女的制度，几百年下来一批又一批的宫女入宫廷。
她们生活在紫禁城皇宫殿的偏室小屋，每天起居于兹、劳作于兹，最后默默无闻地从这里消逝。
成千上万的宫女虽然住在共同的屋檐之下，但她们的命运却是千差万别，各有不同。
明太祖朱元璋建立明王朝，大兴宫室，大量的美妃宫女进入宫廷。明太祖规定，宫廷设立六局，统领宫女，管理宫廷一应事务。
六局即尚宫局、尚仪局、尚服局、尚食局、尚寝局、尚功局。六局的首领称为宫正、总掌全局事务和管理宫女。
每局下分为四司。
《凤洲笔记》中记载:宫廷中女官的制度，明太祖初年草创制度，设立六局一司，其中女官设立75人，女使设立18人。六局分别为尚官、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功六局。一司为功正司，两者都是正六品单位。
明洪武二十八年，重定宫官六尚品职。六宫正职往上提上一品，为正五品，副职则改为正六品。宫廷局司的职责划分得更细致，所负责的事务也越来越明确，宫中所需的女官、宫女自然而然相应的增多了不少。
比如尚仪局，正职尚仪设有二人，官衔为正五品，掌管礼乐起居，下管辖司籍、司乐、司宾、司赞四司。司籍正职设有二人，官衔为正六品，下设有典籍二人，正七品；掌籍二人，正八品。司籍掌管经籍、教授、笔札、几案等事务，典籍和掌籍则是协助其工作。司中还有女史十人，执掌文书等事务。
为了以示皇家优待，当时宫廷中明文规定：六尚局官，或五载、六载，归其父母，从宜婚嫁，年高者许归，愿留者听。
明成祖永乐年间迁都北京，紫禁城便成了明朝京城。
永乐时期曾多次诏求民间女子充实宫廷。入宫的女子有许多也服役到50岁，方才回返乡里。
曾经有皇帝下过诏书，里面称“其妇人年至五十愿还乡里，女子给事十年愿还家适人者，从之。”这规定的就是当时宫中女官、宫女服役的情形。
天顺八年，一代“草原大帝”明英宗朱祁镇去世，太子朱见深即位，也就是后来很是著名的明宪宗朱见深。大臣李贤进奏:“天时未和，由阴气太盛，自宣德至天顺间，选取宫人太多。完衣局没官妇女，愁怨尤甚。宣皆放还。”
刚登基的明宪宗接纳了这一建议，下令放还这些宫女。从宣德六年到天顺八年，其间达38年之久，宫廷中一次也没有放还过宫女，可见所谓“给事十年愿还家适人者从之”，不过是一套只在纸面上的空洞制度，关在深宫不见天日的成年女子，有几个不愿意返回乡里，过上正常的女人的生活？这次放还的宫女，如果进宫时是10岁左右，那么也都将近50岁了，合乎“妇人年至五十愿还乡里者，从之”，可惜一生就毁在宫廷中了。
明世宗嘉靖年间，宫廷的宫女尤多。嘉靖四年五月，嘉靖帝放还过一次宫女。但同时又大量采选女子入宫。
到嘉靖八年，宫廷宫女又多了起来，以至引起了大臣的忧虑。
这年二月，御史穆桐借助灾异，上疏陈述八事，就专文谈到宫女，在清宫禁一事中，他认为“后中女谒太多，阴气闭郁，亦足以致灾异。宜如贞观故事，大出官女”。
但年轻气盛的嘉靖帝不相信这些，他借口事关君德便将奏疏留中自裁，拒绝了放还宫女，此事就不了了之。
嘉靖帝自称不好美人，但他的后、妃、嫔美人们仅见诸史册并投与封号的就达六十多个。嘉靖帝不仅贪恋美人，宠幸妃嫔，他对于宫女也是求之若渴。
嘉靖帝对于宫女除了心血来潮满足自己的欲望之外，还有许多别的用途。
比如他修道炼丹。道士说，少女的精血炼成丹药，可以长寿。他便下旨选进了数百名幼少女。嘉靖帝一生都在祈望永不衰老，道士说，饮天庭玉露，就可以精气充足，肠胃清洁，胸无积滞。
他就下令宫廷的妃嫔宫女每天凌晨在后花园为他采集天庭玉露——甘露。这便导致了宫廷失宠的王宁嫔和宫女杨金英、刑翠莲、杨玉香、陈菊花等在嘉靖二十一年十月二十一日决定合伙将嘉靖帝勒死，但没有成功。这便是著名的王寅宫变。
壬寅官变并没有吓倒嘉靖帝，宫中也没有因为这场宫变而清洗宫女。恰恰相反，嘉靖帝需要大量宫女，总是嫌宫廷中供服役和使唤的宫女太少。
嘉靖二十六年二月，嘉靖帝下谕内阁：朕宫中应役数少，虽有宫女近干，中宫妃御所用不足，又多老疾，将来二子四女之国出府，王用三十余，公主二十余，此祖制，不预教数年，何以取用？
内阁接到圣谕，马上接旨进行采办。礼部尚书很快从京畿内选进11至14岁的少女300人充实宫廷。
此后，仅从史籍上看，经常有一批批入宫的少女。比如嘉靖三十一年十二月，选进民间少女300名；三十四年九月，选进10岁以下民女160名；三十四年十一月，选取湖广、承天府民女20名；四十三年正月，选进宫女300名。这些记载在里面多达上千次。
明代采选少女入宫，有一套标准，按部就班，非常严格。以天启时期熹宗大婚时采选宫女为例，史料记载说，天启元年，明熹宗将举行大婚，先期选天下13至16岁的淑女入宫。有司先聘送银币，入选的民间少女在父母陪同下集聚京师。天下各地入选的少女大约有5000人，正月集中京师，初选后进入皇宫。皇帝派出内监分批精选。每批少女100人，按年龄排列，内监从旁循视，所有稍长、稍矮、稍胖、稍瘦，都一律择出，算是海选。这一次淘汰的大约有1000人。
第二天，入选的少女再重新分批排列，内监从旁一一审视，听闻、观察她们的耳、目、口、鼻发、肤、领、肩、背等位置，有一处不合格的就淘汰。
然后，让入选的少女自诵籍贯、姓名、年岁、内监听其口齿稍雄、稍窳、稍浊、稍吃的，都一概淘汰。这是第二批淘汰，淘汰的少女约有2000人。
第三天，内监手执量器，量度、其手腕稍短、脚趾稍开，举止轻躁的，又淘汰1000人。
这样，5000名入选的女子，只有1000人左右送入宫廷，备宫人之选。
入宫以后，年老的宫娥将女子们分批引进密室，摸其身体，嗅其双腋，扪其肌理，这样又要淘汰600～700人，最后可能只剩下300人左右。
入选的女子在宫中熟悉众多宫廷礼节，前后约一个月，然后熟察她们的言论、行动，评判每个人的刚柔愚智贤否，最后选出优秀的女子50人，她们便是宫廷妃嫔的备选者。
宫女们一旦入宫，便关进了深宫大院，失去了自由。
宫门深幽似海，一切只好听任摆布。宫廷中虽然富丽堂皇，锦衣玉食应有尽有，但那是皇帝和妃嫔的享用，宫女们连想都不敢想。
宫廷宫女都是衣食菲薄，住所极为简陋，她们终生奔走服役，却一次也不能同父母相见。宫中制度森严，一旦触犯宫规便从重惩罚。
即时盘随笔 #修心修性
今天来解一个即时盘。这是一个明无正曜的格局，对宫迁移是同梁，两颗荫星，三方见太阳巨门癸巨门是化权的，这个人创业比较能成功。田宅宫贪狼，化忌冲子女，一般来说子女运不会太好，而且子女宫空的就一颗陀螺。本宫文曲左辅，比较适合从事秘书类的工作，也有可能偏房命。
化科在福德宫太阴，大运是22--31，所以这个孩子一定要坚持考学到硕博，学校的层次才会更高点。化禄是兄弟宫的破军，未来父母可能会生更多的兄弟来陪伴的，也说明他天生适合与人投资合伙做生意。但因为子田是化忌对冲，所以合伙的情况下还是比较吃亏的，劳多功少。
禄存在夫妻宫，夫妻宫热闹的不行，文昌右臂都来了，这孩子还是个疼对象的，会给他钱花，但是对象桃花运应该非常好。这种需要父母早点的去教育灌输，别挑太帅的男人。
蜀地史迹｜旺苍大两乡斌老爷院子：藏在米仓山中120多年的“深山豪宅”
曾为志 蒲守国/文 曾为志/图
在川北米仓山南麓、距旺苍县东北48公里的德山坡中段，至今依然较为完整地保存着一座规模宏大、结构考究、工艺精美、古香古色的四合院。因系晚清武秀才赵世斌的府邸，所以被称为斌老爷院子。
俯瞰斌老爷院子全景。
百年耕读：以恢先绪，再绍箕裘
德山坡，又称德凤古村，在崇山峻岭遍布的大山区，德山坡是极为稀有的缓坡地貌。
古村隶属于今旺苍县大两乡，因缓坡西端的最高山峰宛若一只振翅欲飞的凤凰而得名。
古村西靠德凤山，东临剑插河。德凤山与隔河而望的东部文斗山、南面的方山、北端的古城山，环环相连，形成一道天然屏障。
在德凤山肩，有泉眼汩汩流出，下自成溪，蜿蜒穿坡，称枣树溪。
屏障内，黄棕土壤润泽肥沃，物产丰富。目力所见，这些屏风般的山峦，或奇峰突兀，或绵延浑厚，高低错落，正暗合德山坡“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”的风水理念。
群山与剑插河蛇折相伴，环抱古村，当地称此地形为“回龙转案”。
就是这毓秀钟灵的独特地域，得到了明末时金堂县一位学监的青睐。他置业于斯，开始了家族的生息与繁衍。
这位学监叫赵友朋，字康玉，祖籍湖广黄州府仁和县，明末贡生。
明代有岁贡、选贡、恩贡和纳贡。按其墓碑记有“岁拔，金堂县学监”字样，可知赵友朋属于岁贡。
《赵氏家谱》记载，赵友朋后来又履职“广元县教谕”、“置业高城堡之后坝、德山等处”。
明末清初，赵友朋“以宦落业”，其子名叫赵天德，其孙名叫赵明。
赵明生二子，长子赵治歧居住德山，次子赵治安居住后坝。两支从此开枝散叶，繁衍生息。
斌老爷院子内景。
赵治歧死后，葬在德凤山脚下。后来，该处逐渐成为德山赵氏宗族的坟茔。
赵治歧及其后世都作为平民一代一代地延续着以耕养读、以读促耕的传世家风。
其第七世孙赵应斌（号仁伯）于清康熙年间供职于汉中府，置业成都打金街；赵应斌的弟弟赵应道（号禹门）留居德凤山。
赵治歧的第八世孙（赵应道之子）赵明儒，于乾隆时期考中文秀才。
赵明儒的曾孙赵赓谟（号文显），嘉庆年间的贡生，任利州税粮转运使。
贡生算是地方层面的高级知识阶层。此后，赵氏族人又有取得监生者。如赵治歧第十一代孙赵相昌（与赵赓谟同辈）、十二代孙赵荣（字华美）、十三代孙赵五政（字禹闻）、十四代孙赵永怀（字仁山）皆为监生，并相继担任族长。
乾隆中叶至同治初期的100多年，川北一带，白莲教、红灯教、咕噜子（流浪汉集结起来的，有别于丐帮、哥老会或袍哥组织的匪类）以及后来的太平天国陈德才部的轮番袭扰，百姓生活始终处于紧张状态，能够保命已是万幸，耕作之余难有闲情读书，往往学业荒废。
赵相昌、赵荣、赵五政、赵永怀皆属例监，是以平民身份捐纳取得监生，在监生中地位最低。
到赵五政这一代，他们不再单纯地只是注重农桑，开始做起了生意。用当时的流行语说：“要想富，生意夹着庄稼做”、“肥田不如瘦店，瘦店不如破船。”
赵五政利用农闲，广泛结交，四处奔走，开辟了多条经商贩卖的途径。
由于德山及周边地区出产茶叶，赵五政雇佣脚力将茶叶贩卖到陕西宁强、汉中一带；又因剑插河沿岸土地里，多处可以采掘成色上好的沙金，赵五政将黄金卖往成都。
一来二去，家道渐渐殷实，赵五政成为富甲一方的乡绅。
贡生赵赓谟夫妻3人合葬墓。
赵氏家族又致力于子弟的教育，赵五政的儿子赵永怀、赵永简、赵永谦、赵永映少年时，均入私塾就读。不过，仅有长子赵永怀取得例监资格。
赵永怀接手家业后，延续乃父的谋生齐家之道。一方面广置良田，遍雇佃户、长年发展农业；另一方面，亲自带领行夫脚力，经营生意。一时间，风生水起，财运亨通，积财远超乃父。
赵永怀膝下人丁不旺，当他年届三十六七岁时，仅育有一女。原配薛氏主张赵永怀纳妾，娶陈氏。
光绪6年（1880），38岁的赵永怀喜得贵子，乳名昌林子，学名赵世斌。
赵世斌从小聪敏好学，且胆识、臂力过人，又是族长之子，深受阖族喜爱。后来，陈氏又诞下四男二女。从此，本支赵氏再次香火鼎盛。
看着儿女渐渐长大，赵永怀更是发奋从事“庄稼夹着生意做”的治家之道，先后将五男送入私塾、希冀重振家声。
同时，又延请风水先生、石工木匠，改进住宅。前后花了9年，建成一套四合院，这就是现存的斌老爷院子。
战争后，中国面临“数千年来未有之变局”，加之太平天国起义，内忧外患，迫切需要经世应变之才以维持统治。
清政府改革科考，童试加试算学并奖励留心时务者。童试考试除文科外，还有武科。
光绪21年（1895），2000童子会试利州（今广元市）。
15岁的赵世斌首赴文场，取得文秀才后奔武场。刀枪剑戟各般武艺考核后，他跑马射箭，开弓中的。
最后一项考核，他将上百斤的铜鼎端至平胸，绕场一周后，又将所端铜鼎放置在另一铜鼎上，本来意欲歇息。
斌老爷院子内景。
稍息片刻，他故意弯腰抚摸两鼎，作拔起状。考官惊愕，恐人才受伤，忙不迭鸣锣收场。
次日垂榜，赵世斌夺得武魁，成为本次会试唯一的文武秀才。他头戴文武双顶，荣归德山，继续准备着考武举的内场功课。
谁知时运不济，清廷科考一再改革，赵世斌专注研习武学兵法却忽视策论，不仅未能问鼎文举，在科举改革后，赵世斌再也无缘武举了。
从此，他安居于德山，被推为族长，与弟弟们同居一院。
他继续着耕读传家的同时，又整饬族纲、治理市场，深孚众望，被人们尊称为斌老爷。
其弟弟4人，各自成家，均子孙满堂，人丁兴旺，至今仍系德山古村望族。
四合院落：繁华如梦，沉钩史海
如今的川北农村，随着人居环境的不断改进，传统穿斗木结构的人字水（屋脊呈人字型两边分流雨水）瓦房悄然消失，代之而兴的是各种砖混结构的小洋楼。
这座完好保存于德山古村的斌老爷院子，在周围小洋楼的映衬下显得格外醒目。
斌老爷院子中的雕塑。
斌老爷院子始建于光绪11年（1885），竣工于光绪20年（1894）。耗石工3年、木工6年。
光绪20年，旧历甲午。九月，甲午中日战争爆发；十月，举国上下为慈禧太后庆祝六十大寿。
这些国家大事，并未给远在旺苍的赵家带来丝毫影响。是年腊月廿二日到廿四日，连续3天，新落成的四合院内，人声鼎沸、鼓乐笙歌，远亲近邻纷纷前来祝贺华居落成。
院落依山就势，坐西向东，掩映在青山翠竹间，与自然环境和谐统一。
四合院占地1000多平方米，包括正房、厢房、上下长廊和朝门等。全院采用人字水、青瓦屋面的穿斗木结构。
3间正房地势最高，建筑在高台上，只有一层。
以堂屋为中轴，紧挨着的正房左右对称。正房以洪门转（旺苍地区，房子转角有洪门转和巴壁转两种，洪门转指正屋屋脊垂直转角延伸到厢房，厢房需设置小堂屋；巴壁转则是一般的尺子拐转角，又叫小转角）的形式联接转角，形成左右3间厢房。
厢房处地势较低，故因势建成上下两层；左右厢房上层分别各有一间小堂屋、两间小二间。靠东的楼上是一条长廊，供主人接待宾朋及家族议事。
整个院落四面合围，俗称“四水到堂”。屋脊紧密相连，正房屋脊略高，两侧及长廊屋脊相平，整体建筑显得主次分明、错落有致。
正房走廊宽6.1尺，中间堂屋双开木门，门上有一对葵花饼状的铁门钹，门钹中各套一支的门环。正门上端天池方上，是一对雕刻考究的木制垂瓜，与地脚方木雕的藤蔓构成瓜瓞绵绵的寓意。
双开门两侧，共4扇窗，精细的窗棂中央分别雕刻“福”、“禄”、“寿”、“喜”字样。
福禄寿喜。
拱卫堂屋大门的，是两侧的柏水柱（旺苍一带，柱子分别为柏水柱、门筋柱、中柱、无名柱、后沿柱等，柏水柱立于大门外侧，支撑走廊，一般都要悬挂对联）。
柱子中部，穿斗的外端有木雕“象鼻子”；柱顶的“二穿”（柏水柱和墙壁间的横梁）是木雕的“百福”图案。
支撑柱头的是一对石雕磉墩。磉墩被精心雕刻分化为4层，从上到下，第一层为圆形，第二层呈现出六角形状，第三层为四方形，第四层为八角形状，呈“天圆地方”之势。
磉磴。
在花纹和饕餮纹的雕刻中，雕图也有讲究，分别刻有“四邻雍睦”、“五谷丰登”、“花好月圆”、“藕子莲孙”等图案。
从堂屋下到天井，是精致的条石台阶。石头是旺苍一带特有的龙骨石，质地坚硬，色泽黛青，天生白色纹路宛似骨骼肌理，如刀斧凿刻。
台阶共11级，级数切合在小黄道“生老病死苦”中的“生”位上。石阶两侧均有栏杆，两端栏杆柱子上端有“青狮”、“白象”石刻。
下端接近天井处，分别留有“古老钱”形状方孔。方孔外通暗沟，是整个四合院的排水系统，在“山管人、水管财”的寓意中，消除了大院在下雨天形成内涝的隐患。
天井地面由九行龙骨石板镶铺，中央镶嵌着一硕大的钱币图案。
天井的东、南、北角，设有拦水石壁。石壁高3.6尺，4张石壁上分别刻有以宋代诗人徐元杰的《湖上》诗句为蓝本的石刻图案。
《湖上》诗曰：“花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。”
每一句诗对应一幅石雕画面：开着红花的树、栖息于上的黄莺；微波荡漾的湖面、翩然惊飞的白鹭；半落平湖的夕阳、闲散懒渡的木船；头顶斗笠的船夫、临风把盏的坐客。形象微妙、生动逼真。
花开红树乱莺啼。
草长平湖白鹭飞。
风日晴和人意好。
夕阳箫鼓几船归。
天井四角石柱的顶端也分别刻有“犀牛望月”、“鹿鹤同春”、“安安送米”、“义鼠存粮”的石雕。
天井外接大门处，石栏杆中间空出3.6尺，形成“腰门”。门沿两根石柱，顶部各蹲一座石狮，活灵活现。
“腰门”外下11级条石阶梯至大门，又称“朝门”。大门外，左有马厩牛圈；右有碾房杂物间，通过走廊与四合院联结一体，简洁实用。
“鹿鹤同春“谐音“六合同春”。
斌老爷赵世斌大半辈子居住于此，共有妻妾6人，膝下仅有一子三女。唯一的儿子赵清华参加了邓锡侯的国民革命军，曾经担任连长。
1935年，时年25岁的赵清华因病去世。斌老爷难禁丧子之痛，抑郁寡欢，1940年6月暴病去世，享年60岁。
秋色从西来，苍然满古村。斑驳古院历经地震，局部失修，如一位年迈的老者，满眼浑浊，悄然不语。
遥想当年，赵家累世耕读，积有余庆，偏逢晚清时期国势羸弱，时局动荡，家道中落。
光绪20年九月，赵永怀为其父赵五政所竖的碑文中，只留下“皇清例赠严明处士、例诰孝惠孺人”这样冷冰冰的刻字。
在齐家创业中，劳苦功高的赵永怀殁后，也不过被一抔黄土掩埋。随后，“扬名声显父母”的文武秀才斌老爷也膝下冷落，化作古人。
2017年，德山村赵家大院进入第三批四川省传统村落保护名录。深藏米仓山中已逾120载的老宅终于被世人所知，得以修缮保护。
【作者简介】
曾为志，成都信息工程大学副教授，长期致力于巴蜀非物质文化遗产的研究和保护工作。蒲守国，男，四川旺苍人，退伍军人。热爱民间文化，长期致力于川北民间文化遗产的调查研究。
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钦天门紫微斗数 斗数基础第15讲 天同（二）
上节我们讲天同，天同是有了生命，才有了我们这个肉身。它是一个福德主，福德主就是要有爱，任何事情都像力一样的，有作用力与反作用力。天同的精神就是要爱才有福，我们要感谢天地感谢父母，我们得以活着，有生命。这个好像说的简单，我老是说很多表达不一定达意，这个要自己去感悟。因为这个是初阶，也不是说我要藏着掖着，因为讲太难。很多人学但很难上手，这样一轮下来，我再把一些本质上的意义讲清楚，基本上看一些盘是没有问题了。但是也有些基础非常好的，知道一些钦天的套路，也知道一些钦天的本质。玄学要法理财地，法理财地要有法；要有志同道合的朋友，要有这个时空性；有地，就是有这个氛围和环境；财我也没有收钱。任何一门学问，它的套路都不一样，斗数它套路也不一样。有的通过不同的渠道，不同的方式去学斗数。实际上钦天门的斗数真正掌握的不多了，我也不能说掌握了。我掌握的非常有限，只是分享我的一些心得，也非常有限。
看这么一个盘，74年12月19日午时女命。怎么一个切入点？切入点很简单，最主要你看到底是看事业还是看婚姻还是看什么？那肯定切入点不一样。钦天门怎么简单，我就通过这个盘给你讲一下，它到底有多么简单。里面很深层的意义我刚才也讲了，我自己也很有限的，这里面有很博大的一些内容。希望这样一轮一轮地去巩固，讲些很玄乎的东西，大家都听的不愿听、都听不懂、都不知道这个套路怎么用，那没有意义！有些还是小白，斗数小白，有些尽管学了斗数，三合派斗数，他不知道这个套路还是小白，还是小白。但不管怎么说，有些人也许在我之上，真的因为都不了解，知道哪边是现象，哪边是物象。专业的话说的也很到位。有时候我们也不要去纠缠专业术语，要从专业术语的背后去了解它的意思。有的人还不了解什么叫法相。有时候也不一定要钻字眼，有时候我喜欢白话讲。
这样一个盘，钦天的套路是怎么样？来因宫是要考虑的！青天门注重来因宫。我现在在这里讲这个例子，钦天门实际上是注重四个宫位。我们知道宫位它是按秩序的；命宫是一，它是永远是一，这是固定的。命一、兄弟是二、夫妻是三、子女是四这样逆数排列，才帛是五、疾厄是六、迁移是七、交友是八、官禄是九、田宅是十、福德十一、父母宫是十二。当然超过十的话，福德也是一父母也是二了。来因宫是无极，那四化是从来因宫来的，一个人的四个宫位就是你不管做什么事情，你这辈子被四个宫位所框定的！哪四个宫位？就是来因宫、来因宫的对宫、来因宫的共宗宫、来因宫共宗宫的对宫！这涉及到河图了，你不管河图怎么样，河图本来是很简单，但至少我们拿来用叫应用易学。如果你不了解什么叫河图，那你就运用好了，就直接应用，这河图是什么？一六，我刚才不是宫位有固定的嘛！一六、二七、三八、四九、五十。一六是一组；二七是一组；三八是一组；四九一组；五十是一组。
那来因在官禄。是不是九？刚才说的九，来因宫对宫就夫妻！那官禄是九的话，四九为友！四子女。那子女宫的对宫是不是田宅？那这四个宫位就是框定！从宫位的角度来说，是框定了他的一生的范围，什么事情都倒回这四个宫位去讲，这样才准确嘛！来因宫、来因宫对宫、来因宫共宗宫是子女宫、子女宫对宫是田宅宫；这四个宫位！假如来因在迁移，迁移是七，兄弟宫是二，是不是？就是迁移、命、兄弟、交友这四个宫。当然父母也是二了，这里就涉及到四个宫位，二七父疾，这几个宫位，这是宫位。象就是四个象，A、B、C、D。这是从象的角度来看，是A、B、C、D四个宫位是存在。要了解这个青天门的存在的概念，钦天门存在的概念。
了解了这些东西，断一些事情就是一秒钟就断出来了。一秒，秒断秒断，就看一眼，盘一发出来，一发出来一秒就可以看出来。不知道多少年前，就是有一个什么紫薇，去攻击我的这种大话，好像说话说的比较大，说台湾某个什么紫云大师什么，看那个盘都要研究两个小时才能下定论。还有说什么星辰怎么分男女星怎么一个套路，等等。觉得这无稽之谈，那我的主张就是都是缘分吧！就是缘分，当你这个门，把它关上来的时候，那个门就不属于你，因为他排斥。你比如说他来因在官禄宫，她女命女星在父母宫。这个套路怎么讲？我的事业在父母宫，女命女星用神，她自己在父母宫，这是站在官禄的角度，因为这个象，不只是指官禄，就是它可以做人事物、感情所有的都是在这四化里面的。来因在官禄，她自己破军在父母宫，那不是一秒就断出来了：噢，她的事业就在父母宫，在国家机关，社会团体，或者怎么样。在国家机关，实际上她在银行。权在父母宫，掌权，我在事业单位掌权，难道要两秒吗？不要两秒，两秒都不要了！那刚才说的她父母宫，它是二，她父母宫又是二，她跟七的迁移它有同气的作用，它两个宫有同气的作用，实际上她人是从外地到北京一个银行上班。那你想一下，父母宫又代表我们说国度，因为它跟迁移也有关系，很多人在父母宫他会出国或者移民，父母宫代表国家、国度、国外、事业单位，讲到宫位就了解了，你把宫位的实质跟那个象义的本质意了解以后，就很简单！
那我们这一派是讲究有物说，有物，物体的物，存在，有物，那跟什么三合派肯定不一样，飞星派也不一样，飞星派宫位交忌，交什么忌，交什么禄，什么冲，它讲的是一种气。我们除了讲气，还要讲物，就是象中有数，数中有象！下雨了，这是下多少雨？在哪里下？杭州下还是在北京下？杭州是杭州一个宫位，北京是北京一个宫位，你在哪里下？你坐在哪里？你这个雨怎么下？下了多少？你是久旱逢甘雨还是洪涝成灾？它有数，象中有数，数就是在数，我们说在数难逃，这个数不一定是数字，也是我们的命运就是数了。这是不是很好学？你看她35这个大运，大运官禄嘛，大运官禄就是她的用神叠了父母宫嘛！35到44的时候，现在她刚刚换运。实际上人家就是个高管的。大官就是坐权的，到45大官也是权的。这是高管，相当于本命盘为大运盘所用了，这叫宫位重叠原理。有物说就是存在，大官有权我的事业有权就这样读，要是大官那边不是破军权那就不能这样读，就这样简单的。我们是一定宫星象一起读，我的事业在父母这个平台上面叠了本命的父疾线，那本命盘是不是她的格局啊？本命盘是不是框死了？有可能父母宫有忌有科有什么的，平台不一样，就是运势不一样嘛！转都不用转，真的就用秒断的呀！
那掌握了这一点，初学者就会看得很准确，还有同组区域现象物象，现象物象的问题，B就是现象，C就是物象。那现象就是父母，当然刚才的这样一个格局，父母宫她那个子女宫就做下属了，那父母宫也可以做老师，讲到宫位的时候，父母也可以说老师，我的事业在父母，我的工作是当老师，父母宫可做老师，物象又在子女宫，或者说在哪个学校当校长、或者是什么一个级别的一个。一定要理解这个有物说，有其象必有其物，象是什么东西？象就是存在，不把这个纠正过来是麻烦的！
感情，感情就看男星，太阳就是她的老公！太阳是她的老公，老公就在坐夫妻宫，老公做夫妻宫是现象。那物象在禄，物象在交友。物象在交友，那什么意思啊？就是老公是老公，但是像朋友一样的！这是一个问题，这里坐一个太阳，那过去又一个太阳，我们说如果太阳在戌宫的时候，戌宫的话就会太阳忌自化忌，有变没有嘛！先是有，自化就没有，那这个原理也差不多了。但是这里面稍微有点区别，稍微有点区别，什么样的区别？比如太阳忌坐在夫妻宫，那又多一个夫妻多一个太阳进来了，我把它归纳成了一个叫挤占原理。或者有共存的有挤入的，有一拖多的又怎么样，有的外遇好几个，或者说有老婆有外遇或者什么的。这是我的长期的一个归纳，好像别的老师，我的师公师傅是没有这种说法。但是你要理解，这还是量的问题，量啊。（这里）是一个人啊，你把那人挤进去就好了，这样理解还有什么技法不技法？讲这个东西就是这些东西，我可能会反反复复讲，就像一样的。什么安利、微商或者，我就把这种概念不停的去洗，了解这个概念，跟戌宫的忌自化忌有什么不一样的？那太阳忌自化忌！太阳是太阳这个人的本能。假如在夫妻宫，太阳忌自化忌是这个本人会离开，本人会离开，你要理解这个概念，是这个本人的变量，比如她离婚那我要分手了，是本人，不是这个命主，是那个男的，是对方男的想离开，那这个意思是什么意思？比如说这个女的谈了一个男朋友，已经谈了一个男朋友，突然他在外面又一个男朋友，她觉得外面那个好，他觉得外面那个好，她要外面那个把前面那个挤掉，这就是挤占。比如说有的有婚姻的，在外面又谈一个什么女朋友了，女朋友不甘心，要把这个什么所谓的正房给挤掉。当然了，你要发现，这种类似的盘很多了，这个类似的盘子很多，以前讲过，象随分歧而分歧，就是同盘不同命，我们是讲理则讲原理，那落实到实处，还是有区别的，就是它有不同的象义，那从不同的象义，我们可能会找到一些人生不好的突破口。本来这方面不好！我们叫映象，象不一样命运就不一样。我自始至终强调就是象随分歧而分歧。
说到这里我再说点题外话：什么叫象随分歧而分歧。我们先横向比较一下。在我们还是的时候，那台湾跟我们是同源同宗，他们搞经济建设，就像我们现在这样的，横向把同一个年代的时候，生出来的八字是不是一样？那因为社会背景不一样，人家那个台湾要算一个命：哦，你可以做老板。你可以怎么样，你可以怎么样怎么样？那时候在搞经济建设！那在有吗？那在中国这样一个环境里面有没有？你要搞点私自的东西叫资本主义，你资本主义什么尾巴什么东西，当然现在80后90后都没有这种概念，离这个时代越远，越越听不到这样的一个故事。我们70后虽然也没有经历，但是离那个比较近，也是经常听到父辈去这样讲。这是做横向来讲，那纵向来讲，纵向是什么意思？以前我们的父辈，六七十年代的人，四五十年代的人，那时候婚姻模式，离婚率很低，现在很高，30%或者百分之多少，那盘是一样，盘是一样的。紫微同盘比八字同盘还要来得容易，相当容易同盘。那相当于我们这样一个盘下去是一个卦，为什么我在网上经常说要切入生活实际，要充分的沟通切入你的工作背景，或者说你所处的城市，这样才好充分的沟通。有时候算命的，说句实在话，有时候灵感来了真能百分之百准，说什么他都说对，也有百分之百不准的。当然百分之百准也可能有各种原因，自己那时候状态取象的原因就偏离了，一直在偏离，那有的可能他盘也错了。不能说算错了就说人家盘错了，有争议，不一定是盘错了，不要为自己找台阶。还有一个问题啊你算算算，你算的过去，取这样一个象，他说不是，那反馈过来你再对照盘算：噢！是啊，是这样的呀！但是你不能跟人家没有学过斗数的说这个盘上本来就这样的。好像有种马后炮一样的。那也没有意义了，错了就错了，有时候我是不大这样，好像是马后炮了。你学了这个玄学的人呢就觉得唉呀这对的呀！虽然我这样这样判断错了，但它一反馈这象义确实是这样的呀，学到一定程度是这样的。所以不是神仙，刚才说的有百分之七十、八十，七七八八就可以了，这是一个题外话。
那这种套路或者说这种公式这种东西，有些象是不一样的。有一个盘，有的人比如说20岁父亲去世了，不能说这个盘都是父亲去世！映的像不一样，那为什么不一样？比如说断人家2018、2019年会离婚或者怎么样，断人家可能是这样的一个盘，是这样的。那你要知道18年到2020年，你跳不过2019年嘛，有离婚的象，只能说有离婚的相，那有的人确实是离婚了，有的人呢可能那一年真的分开了，出国或者工作有调动了，分开了。你从19年你跳不过分开了，分开不一定离婚啊，当然离婚也有一些冲撞或者怎么样的一些逻辑东西都存在，或者什么什么，有一个东西。你过了那个时空，过来了，好多有的假离婚，怎么都说离婚，分手也算，分开也算！但很多人，在一些节点里面就会有这种情况。出差去国外，现在出国也比较普遍，异地。那很多人都有桃花的象，强弱而已，不是那个桃花怎么样，这映的不一样。
那这个刚才说的就是忌就是会多一个东西进来，这是一个不稳定的因素，就是叫做挤占。如果要是不同的星，因为它都是太阳，如果是两个不同的星就会容易共存，就容易共存。它是人，把那个把那个太阳忌当作是人，坐在那个宫位，那出来过来的，也可以是人，它除了做人的话也可以做事，也可以作物，所以这个象是做人事物讲。刚才说现象跟物象，经常说现象物象，物象就是禄，忌是现象禄就是物象，禄是现象忌就是物象。这个互为现象物相，禄忌一组，权科一组。你要知道，既然是向量的关系。这个女命她事业很成功，但感情确实不顺，还没有结婚。那你看，她除了刚才挤占的问题再看禄，禄是在财帛位，财帛位她有过来一个天梁。寅宫现在正好大命！她那个过来是天梁，壬梁嘛！过去是天同，是不是天梁跟天同两个人，一进一出？那从求财的角度来说，先进后亏损，一样的呀，它在财帛宫，禄可以作钱，也可以作物。那从这个很简单的来讲，45到54，就有财进也有财出嘛！而进财跟出财还消耗都不一样，不同的去消耗。生年禄又在大子，跟别人合伙啊，当然大子也是外面的钱，也可以说是外面的钱，交友的钱嘛，你把外面的钱拿到自己来用，最后也损出去了。但她损到哪里去？我们现在不讲飞宫，就直接看自化，损到哪里去？就是会损在廉贞忌了，就跟廉贞忌有关系，廉贞忌在哪里？廉贞忌就在子田线嘛！就在这条线，就会买房子啊或者怎么样，就这样钱会出去。那直接看自化也一样，直接看四化也是在子田线。买房子、也可能说桃花，损在桃花上面去了，或者说合作容易损。这个大命嘛，那财帛宫，我们上次讲这个宫位，财帛宫它是叫夫妻对待，意思就是还是有关系的，会怎么样，但是比较留不住了。比较留不住的时候，就是刚才说的在留不住的时空环境里面可能要分开一下，或者说两个人就有这个现象。那上次在群里面有个94年的，这是74年的甲年的，说她那个16年换男人，跟大盘一样的，同梁好像就这个位置，只是宫位不一样了，也许不是财帛宫，说到换男人都是换他们。是谁我也不记得了，反正就这样看的。是不是很简单？太简单了！
那既然刚才说的大官叠父疾线，它是大的空间，大命的财帛，就是你在这个空间产生的一个向量的变化嘛！那有的人呢就是叫缘起缘灭，有的人婚姻一辈子，有的叫世间因缘，有的两三年，这都是缘分呐，有的两三年有的四五年，一段一段。人生就是一个过程嘛，一个过程，实践的过程。人生一辈子就叫践行自己的人生，实践自己的人生的。你不能说这个时间的就是不好，不怎么好，只是说它是一种那种感情的状态，你还不能说它怎么不好，所以不要太过多的吉凶了，所以他老是说没有太多的吉凶。要站在一个什么样的一个角度去看。你看到她的本命官禄就有个权进来了嘛，在大运官禄的时候，她就得到了。就像刚才说的，小时候生下来就有房子，小时候就当领导，小时候就有，只是等时间到来！那就无非就是宫位重叠自化，来因以及那四个生态空间A、B、C、D四个柱子。我好像说的有点乱，但是自己去琢磨一下，那三合派会讲这个那个财帛宫，一进一出是当人讲当钱讲，会这样讲吗？没有，飞星也没有。那它是实实在在存在钱，钱是一个量一个像一个物，物也可以做人，人也是一个物。那大命叠财帛，一个人进来，天同进来了一个量，它就会换，留不住，钱也留不住，一进一出，留不住。留不住留在什么方位，就看你怎么去规划，就直接这样看的。因为生年四化固定，大运重叠不一样，大运重叠就不一样，生年四化叠的宫位到后面讲完了基础会讲，这种直接生年四化叠宫位去论运，直接往下注解，就好了。那如果谈到生肖，它实际上谈过属猴的，猴不就是寅申线嘛，我们这个就是，她这个属猴，它就是ABCD，ABCD四种气，你谈的人到底A还是B还是C还是D，四种不同的气感，这个讲四化我们也会去讲，有些派什么太岁入卦，没有道理。每个人的缘分的气场不一样，直接看一个四化就好了，这个B啊什么D啊跟你没有关系，你是一种入的气，就是比较圆融的，和谐的，无所谓的，不承担的或者怎么样，它讲这个气。一个猴把猴带进去；什么物生的把物带到里面去飞个四化，没有道理，没有道理。那在同梁！同梁可能有我们说小孩子之心，天梁是老人星，大大小小。我们算命的有时候说有的人桃花跨度比较大，有的80大的跨到60后，小的到90后，跨度比较大。那实际上这个也跨度比较大，就是也有小的，也有大也有老的。
这个先总结一下，四个宫位加上四个生年四化的宫位，有的人生年四化也许在不在四个宫位，有的两个同宫，就是在这样的。也就是说四个宫位，来因宫、来因宫对宫、来因宫共宗宫、共宗宫的对宫，以及生年四化的宫位去论人事物的变迁。好吧，先按这个套路先玩。
