昆吾刀真的存在吗？这种刀有没有不好说，但工匠却有办法使玉变软
在远古时期，传说存在一把昆吾刀，它“削玉如泥”，可是周朝之后再无人见过，它是不是真的存在，谁也无法下结论，但是古代玉匠又确实有削玉的需求，他们虽没有昆吾刀，但他们掌握了雕玉的妙法，那就是在药物的作用之下，可以使它们变软，这是怎么做到的呢？接下来让我为您揭秘：
(本文所有图片，全部来自网络，感谢原作者，如侵犯您的权利，请联系本号作者删除。图片与内容无关，请勿对号入座）
从石器时代到青铜时代，再到现在的原子时代，随着人类对各种元素的了解，我们的生活发生了翻天覆地的改变，如今，最坚硬的金刚石都能被磨制成钻石，这在古代是难以想象的事情，古代最早出现雕刻工人应该是在青铜时代，因为青铜强度高、熔点低、铸造性好，它不仅便于冶炼，而且功能多样，此时就出现了一大批的雕刻工匠，可是他们只能雕刻青铜，见到形制动人的美玉也只能无奈摇头，因为当时没有硬度超过玉的工具。
事实上，古代记载中，美玉并非硬度最高的东西。《列子·汤问》记载：“周穆王大征西戎，西戎献昆吾之剑，火浣之布。用之切玉，如切泥焉。”也就是说，周穆王大肆进攻西戎，西戎国主无力抵抗，只能求和，在进贡的时候献出了这把绝世武器。这里的昆吾之剑就是昆吾刀，一把剑为啥叫做“刀”呢？这里取的是《海内十洲记》的叫法，书中记载： 昔周穆王时，西湖献昆吾割玉刀及夜光常满杯，刀长一尺，杯受三升。刀切玉如切泥……剑之所出，从流州来。
虽然所谓的流洲大概是虚构的，但是关于昆吾刀的来历却讲得很清楚，流洲岛上多山川积石，名为“昆吾石”，冶其石为铁，作剑光明洞照如水晶，可以用来削玉。但是这样一把“昆吾石”制成的神器，却在周朝之后再无踪迹，甚至魏文帝曹丕还在他著作的书中表示，这样的刀根本就不存在。
当然，有人怀疑就有人相信，东晋时期的郭璞认为，没有见过不能说没有，现在没有不等于古代就没有。世人总是活在当下，没有人知道古代是怎样的情况。昆吾刀是否真的存在，到如今这也是一个悬案，在笔者看来，只要没有真的昆吾刀出土，这件事情就一直都是未知数，考古的魅力是巨大的，因为这些人总是走在认知文明的最前沿。可是古代匠人没有人手一把昆吾刀，他们是怎样雕出各式各样美玉的呢？
把玉雕刻成自己想要的样子，并不一定要从刀上下功夫，聪明的古人转变了思路，他们掌握了一套让玉石变软的方法。叶尔宽·来旬甫在他的书中记载：“用茡荠数枚木通，同玉入水煮一昼夜。复用明矾三厘，蟾酥三厘，涂刻处炙干。又涂，药尽为止。又法取虾蟆肥者，煎膏涂之，则柔软可刻”。
荸荠、明矾、蟾酥和癞蛤蟆，在古代这四种东西都不难找，可是这种方法真的有用吗？专家们按照书中的描述做了实验，最终发现居然真的有效果，经过测量，美玉的硬度居然可以直接降低一至二度，古人的智慧真是让人叹服，可是专家们也发现了一个细节，由于药物改变了玉石的内部结构，使用“软玉法”雕刻出来的玉石，保存时间有限，几百年后可能发生变质。
利弊同存，世间的事物大都如此。随着时代的发展，软玉的药物现在早已不用了，我们有了各种各样高强度的刻玉工具，它们切玉就好像是切豆腐。如果出土了昆吾刀，它一定会被当作国宝放进展示柜中，绝不会用它去切割玉石了。衷心希望考古专家能够早日找到昆吾刀，破解这个历史的谜团。
文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：晋小舟
资料来源：1、 《列子》列御寇【春秋】著；中华书局出版
昆吾刀真的存在吗？这种刀有没有不好说，但工匠却有办法使玉变软
在远古时期，传说存在一把昆吾刀，它“削玉如泥”，可是周朝之后再无人见过，它是不是真的存在，谁也无法下结论，但是古代玉匠又确实有削玉的需求，他们虽没有昆吾刀，但他们掌握了雕玉的妙法，那就是在药物的作用之下，可以使它们变软，这是怎么做到的呢？接下来让我为您揭秘：
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从石器时代到青铜时代，再到现在的原子时代，随着人类对各种元素的了解，我们的生活发生了翻天覆地的改变，如今，最坚硬的金刚石都能被磨制成钻石，这在古代是难以想象的事情，古代最早出现雕刻工人应该是在青铜时代，因为青铜强度高、熔点低、铸造性好，它不仅便于冶炼，而且功能多样，此时就出现了一大批的雕刻工匠，可是他们只能雕刻青铜，见到形制动人的美玉也只能无奈摇头，因为当时没有硬度超过玉的工具。
事实上，古代记载中，美玉并非硬度最高的东西。《列子·汤问》记载：“周穆王大征西戎，西戎献昆吾之剑，火浣之布。用之切玉，如切泥焉。”也就是说，周穆王大肆进攻西戎，西戎国主无力抵抗，只能求和，在进贡的时候献出了这把绝世武器。这里的昆吾之剑就是昆吾刀，一把剑为啥叫做“刀”呢？这里取的是《海内十洲记》的叫法，书中记载： 昔周穆王时，西湖献昆吾割玉刀及夜光常满杯，刀长一尺，杯受三升。刀切玉如切泥……剑之所出，从流州来。
虽然所谓的流洲大概是虚构的，但是关于昆吾刀的来历却讲得很清楚，流洲岛上多山川积石，名为“昆吾石”，冶其石为铁，作剑光明洞照如水晶，可以用来削玉。但是这样一把“昆吾石”制成的神器，却在周朝之后再无踪迹，甚至魏文帝曹丕还在他著作的书中表示，这样的刀根本就不存在。
当然，有人怀疑就有人相信，东晋时期的郭璞认为，没有见过不能说没有，现在没有不等于古代就没有。世人总是活在当下，没有人知道古代是怎样的情况。昆吾刀是否真的存在，到如今这也是一个悬案，在笔者看来，只要没有真的昆吾刀出土，这件事情就一直都是未知数，考古的魅力是巨大的，因为这些人总是走在认知文明的最前沿。可是古代匠人没有人手一把昆吾刀，他们是怎样雕出各式各样美玉的呢？
把玉雕刻成自己想要的样子，并不一定要从刀上下功夫，聪明的古人转变了思路，他们掌握了一套让玉石变软的方法。叶尔宽·来旬甫在他的书中记载：“用茡荠数枚木通，同玉入水煮一昼夜。复用明矾三厘，蟾酥三厘，涂刻处炙干。又涂，药尽为止。又法取虾蟆肥者，煎膏涂之，则柔软可刻”。
荸荠、明矾、蟾酥和癞蛤蟆，在古代这四种东西都不难找，可是这种方法真的有用吗？专家们按照书中的描述做了实验，最终发现居然真的有效果，经过测量，美玉的硬度居然可以直接降低一至二度，古人的智慧真是让人叹服，可是专家们也发现了一个细节，由于药物改变了玉石的内部结构，使用“软玉法”雕刻出来的玉石，保存时间有限，几百年后可能发生变质。
利弊同存，世间的事物大都如此。随着时代的发展，软玉的药物现在早已不用了，我们有了各种各样高强度的刻玉工具，它们切玉就好像是切豆腐。如果出土了昆吾刀，它一定会被当作国宝放进展示柜中，绝不会用它去切割玉石了。衷心希望考古专家能够早日找到昆吾刀，破解这个历史的谜团。
文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：晋小舟
资料来源：1、 《列子》列御寇【春秋】著；中华书局出版
陆子冈生前所用昆吾刀为何神秘失踪，原因有三，触怒皇帝是关键
大家好，我是祭酒，一个喜欢玩物的说书人。
陆子冈，可谓是玩物界的传奇人物。他是中国古代最富盛名，也是唯一的一位玉雕宗师。
以他命名的“陆子冈杯”，已成了玉石界盛宴。其流传后世的子冈玉更是最早品牌化的玉器，价值连城，受到市面上广大玩友的追捧。
不过，一生玩玉的陆子冈最后结局却并不完满，大抵才高者往往自负，古今中外，概莫如是。
/不爱美人爱美玉身为一位活跃于明朝嘉靖、万历年间的玉雕艺人，陆子冈出生于官宦世家。
不过他自小专爱玩玉与卜案，故被人认为是不学无术。
到了该成家立业之时，陆子冈父兄强迫陆子冈娶富商女儿，还没玩够的陆子冈宁死不屈，气死了老父亲，便被兄长赶出了家门。
离家后的陆子冈便与王小溪、贺四等人一起去了当时的琢玉中心苏州城外的横塘一家玉器作坊学艺，做玉匠谋生。
因为天赋卓绝，陆子冈很快出落成为琢玉技艺相当全面的一把好手，起凸阳纹、镂空透雕、阴线刻划皆尽其妙，尤其擅长平面减地之技法，能时之表现出类似浅浮雕的艺术效果。
这般过了几年，一日，陆子冈在玉贩处发现了件“高古玉器”，他自喜捡了一个漏，欣然买下，却不料进入了一个连环套，遭遇打眼，损失惨重。
不甘心被骗的陆子冈于是尾随卖玉人，到了一处玉坊，意外见到位琢玉界的造假高手——它山师傅。
它山师父深厚的仿造功力令人叹服，陆子冈被骗得心服口服，就决定拜他为师，从此刻苦钻研玉艺。
数年之后，陆子冈技艺博通，成为了一代玉雕全才。
其所制玉雕作品，多形制仿汉，取法于宋，颇具古意，并形成空、飘、细的艺术特点。
空，就是虚实相称，疏密得益，使人不觉繁琐而有空灵之感；飘，就是造作生动，线条流畅，使人不觉呆滞而有飘逸之感；细，就是琢磨工细，设计精巧，使人不觉粗犷而有巧夺天工之感。
皇帝明穆宗朱载闻知后，特命他在玉扳指上雕百俊图。
他没有被难住，竟仅用几天时间完成了，在小小的玉扳指上刻出高出叠峦的气氛和一个大开的城门，而马只雕了三匹，一匹驰骋城内，一匹正向城门飞奔，一匹刚从山谷间露出马头。
仅仅如此却给人以藏有马匹无数奔腾欲出之感，他以虚拟的手法表达了百俊之意，妙不可言。
自此，他的玉雕便成了皇室的专利品，名气甚至与同时代唐伯虎的仕女画相提并论！
/与唐伯虎联手救名画而既然说到唐伯虎，那就不妨和玩友们讲讲陆子冈与唐伯虎的故事。
古时文人雅士之间常以玉会友，加上又同为苏州府的牌面人物，所以陆子冈与唐伯虎交情甚密。
唐伯虎有一个扇坠是陆子冈所赠，坠子上刻着一只五彩斑斓的小老虎，这也是陆子冈一生中唯一没有署名的玉雕。
而在苏州民间还流传着两人联手救人的故事。
那一年，唐伯虎正在家中画画，苏州的装裱行墨香斋的米云山掌柜却突然哭天抢地跑到府上哭诉：“前日苏州府衙送到我这一件宋代的名画，说是给皇上的贡品，两日后就要送往京城，因品相稍有暇皉，要我连夜修补，却不料走漏了风声，晚上来了几个贼人，虽抢回了宝贝，但是名画却严重受损，无法交差了。”
说完米掌柜就跪地求唐伯虎帮其修复此画，并救其一家老小。
唐伯虎见状立即打开米掌柜带来的包袱，把画轴放到书桌上，并小心翼翼地将画展开。
这是一幅宋代的“春江水暖图”，绢布水墨，意境清新，一股春意扑面而来，确是一幅上乘之作。
只是有两处已经撕毁，残缺不全了。再一细看，更叫人称奇的是此画轴雕成两支青竹，枝叶清晰，上有鸣虫展翅，如闻其鸣，可惜有一支画轴已碎成几段了。
唐伯虎心中不仅暗暗叫苦，修复此画，简直难如登天。
经过一番思索后，唐伯虎方才对米掌柜说：“若只是修复这幅画作，我将全力为之，尚有几分可为之处，只是这玉雕画轴，天底下唯有一人可以复修，便是苏州玉行的子冈先生，只是子冈先生一向性情怪异，未必肯帮你。况且，即便其允下此事，如此精细的雕工，没个三五十日也怕是完不成。”
无计可施的米掌柜闻此满脸绝望，但还是听从唐伯虎之言，前往玉石巷的子冈玉坊内，求助于陆子冈。
陆子冈接过画轴仔细观看，足有一盏茶的功夫，才缓缓抬起头，眼睛里闪过一道光，嘴里缓缓地吐吐出几个字：“明天一早来取吧”。
望着米掌柜离去的背影，陆子冈喃喃自语道：“米家十几条人命呀……”旋即走进了刻玉室。
两天以后，这幅修复后的名画如期送往京城，没有一人看出丝毫的破绽。
/业已失传的昆吾刀直到今日都无人能理解，陆子冈超越现代工业技术的技艺是怎样炼成的。
而传言，陆子冈一手琢玉绝活归功于他手中一把名为“昆吾”的刻刀，可他的“昆吾刀”从不示人，其操刀之技也秘不传人，以至于后世再无人能达到他的境界。
于是，我们只能从当时的一些记载中窥见他手中那柄昆吾刀给时人带来的震撼。
作为手工匠人，技艺是安身立命的根本。
而据史料记载，明代苏州的玉雕高手有贺四、王小溪等人，以陆子冈最为著名，虽区区工匠却“名闻朝野”，其玉雕技艺享称“吴中绝技”，所制玉器人称“子冈玉”。
《苏州府志》载：“陆子冈，碾玉录牧，造水仙簪，玲珑奇巧，花茎细如毫发。”
徐渭《咏水仙簪》：“略有风情陈妙常，绝无烟火杜兰香。昆吾峰尽终南似，愁钉苏州陆子冈。”
在明代的手工业等级划分森严的情况下，从事卑微琢玉的工匠陆子冈，能够被文人雅士视为上宾，其高超绝伦、巧夺天工的琢玉技艺可见一斑。
此外，陆子冈琢玉十分讲究，有所谓“玉色不美不治，玉质不佳不治，玉性不好不治”之说。
要知道，玉质越佳，往往硬度越高，雕刻的难度越大。
所以清代以来虽不乏“子冈玉”赝品，也不乏高手所为，但雕刻水平与“子冈玉”相去甚远，根本骗不了业内专家。
当然，后人模仿不了他的玉，也模仿不了他的人。
陆子冈除了这一身本事外，最叫人记忆深刻的还是他高傲固执的性格。
凡经子冈之手的玉器，必属精品，自然要署子冈的名，上至皇帝，下至黎民，概不例外。
而这种蛮横的做法，也最终导致了他的结局。
/一世盛名竟落得荒凉收场陆子冈的每件玉器必会落款，而且他对刻款部位十分刁钻，器底、器背、把下、盖里等等一切不显眼的地方都可能被雕上他的大名。
万历年间，明神宗朱翊钧命他雕一把玉壶，不准落款，他仅凭手感功夫，巧妙地把名字内刻玉壶嘴的里面，骗过了皇帝的眼睛。
人红是非多，一次，皇帝命他雕一匹马，明确不准落款。陆子冈雕好后献给皇帝，皇帝和众大臣均未发现落款，皇帝非常高兴地奖赏了他。
但此事并未完结，同为琢玉匠的王小溪十分嫉妒陆子冈的技艺，勾结了当地的高官，举报说陆子冈在献给皇上的玉器中刻写上了陆子冈的名款，若非陆子冈落款委实精妙，只怕当时就在劫难逃。
多年以后，陆子冈的知音徐渭由于穷困而死，更是唏嘘不已，而此时恰逢陆子冈又一次奉召来到了宫中，为皇帝进行琢玉。
陆子冈愤懑不已，将名字刻在了龙头上（一说龙口里），再次被王小溪举报，这一次可就没那么好运了，看到落款的皇帝龙颜大怒，陆子冈立时被判“犯逆罪”，午后问斩！
陆子冈死后，其那柄天下第一刻刀昆吾刀从此再不问世，坊间流传，昆吾刀中藏着陆子冈的毕生技艺，明神宗对陆子冈怀恨在心，故暗藏昆吾刀，不使其流入世间。
不过斯人虽逝，其名犹存。
陆子冈，这位明代后期的大师，成功将印章、书法、绘画艺术融入玉雕，把玉雕工艺提高到了一个新的境界，“玉神”时代虽已逝去，但陆子冈留下的不解之谜，至今还为世人津津乐道。
“子冈玉”引领了中国明末清初的爱玉时尚，实现了明代玉器工艺由“粗大明”向“精大明”的历史性转变，其精美的玉牌、灵巧的玉簪、华贵的器皿、高雅的艺术主题、艺术化的装饰，无不令爱玉之士向往！
而陆子冈作为一代“玉神”他的超凡技艺，他的傲视俗尘，也叫人久久无法忘怀！
