武功高强、被尊为“医圣”、精通书画……傅山到底是怎样的存在？
很多人都知道梁羽生《七剑下天山》里傅青主，他着儒冠儒服，不但医术精妙，而且武功高强。其实这个武侠世界的人物真实存在。但他更广为人知的身份乃是明末清初的一代大儒。原字青竹，后改青主，是山西阳曲人。他博通经史诸子，兼工诗文、书画及医学，凭借深邃广博的学识，被尊为一代宗师。
傅山着道袍像
傅山人生的前37年是在明王朝的余晖中度过的。对傅山而言，改朝换代无疑是天崩地裂般的事情，他在《甲申集·甲申守岁》中写到：\"三十八岁尽可死，栖栖不死复何年!\"
傅山的后半生则是清王朝刚刚建立的40年，几乎每天都有野蛮镇压、掠夺发生，抗清义军仍再顽强战斗，清廷又对汉族知识分子实行文字狱或收买笼络。跌宕起伏的人生造就了他独特的个性，也成就了他的书法创作。
傅山 《雨中花鸭图》 山西博物院藏
清代史学家全祖望所著《阳曲傅青主先生事略》记载，傅山曾于崇祯年间曾以一介布衣的身份，发动诸生数十人上书为山西提学袁氏讼冤，勇挫阉宦权奸，后得以昭雪而名震朝野。
明亡后，又与顾炎武等人秘密从事反清活动，并曾被捕。在狱中“抗词不屈，绝食数日，几死”。
康熙年间，朝廷开设博学鸿词科，傅山时已七十二岁，地方官逼其进京应试，他称病不去，官吏竟派人把他连床一块搬走，至都门外三十里处，傅山抵死不入城，朝廷特封其“中书舍人”放还，他既不谢恩，亦不接受，出京时，送行者不计其数，其性情志节就是如此刚烈。
傅山 草书《归去来辞》
明末清初的社会动荡也促使了思想的活跃，文学艺术领域掀起了一股以明朝遗民文人士大夫为代表，崇尚\"高古奇逸\"的浪潮，诞生了一批特立独行的书画家，被后世誉为\"遗民画派\"，傅山正是其中的代表人物。
梁启超将傅山与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一同列为\"清初六大师\"。
傅山 书画合册 纸本册页 山西博物院藏
傅山 书画合册 纸本册页 山西博物院藏
傅山 丘壑磊珂图 天津艺术博物馆藏
傅山 崛围红叶
在书史上，傅山提出了著名的\"四宁四毋\"的书学主张——即\"宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排\"。
这说的岂止是书法奥秘，也是其为人准则。傅山在中国书法美学理论探索与研究的道路上独辟蹊径，影响可谓深远。
傅山 《楷书临诸家书》
傅山在20岁时就已\"于先世所传晋唐楷书无所不临\"。傅山所处那个时代，书法讲究个性，而他的作品正是充满了恣意张扬。
傅山楷隶行草诸体兼擅，楷书端庄遒劲，刚健有力。草书笔势雄浑，线条婉转飘逸，点画顿挫抑扬，富有浪漫色彩，被时人尊为\"清初第一写家\"。
傅山 草书《醉后浪书》
傅山是明末清初之后仅存的草书名家，同时他也是最早探索碑学书法的人，他的作品代表了一个时代。
傅山是继颜真卿之后，再次把书法的精神高度推向历史高峰的杰出人物。
傅山 《凭高瞰迥天怡心》山西博物院藏
傅山 草书临王羲之《伏想清和帖》 山西省博物院藏
傅山卖字，但并不贪，卖到一定程度就不卖了，价格也定得不高，所以他并不富，有时候甚至可以说很穷。
在傅山看来，鬻字谋生是件可耻的事，然而时局动荡，为了活下去还是要“没出息”。虽然处于困顿的时代，但是读书的目标还是一样。他在遗训中说到，“人世间能留存下去的，文章而已。”
傅山 行书李白《秋登宣城谢脁北楼》诗轴
傅山的草书固然气势磅礴，但他的手稿也极富书卷气，放松随意之中尽显功力。当代也有很多人按照古人信札来创作书法作品。
但这种做给别人看的形式并没有什么意义。傅山的放松是内心自然的表达，而非刻意为之，这是学不来的。
傅山《金刚经》
傅山是个充满传奇色彩的人物，是数百年都难得一见的全才，然而他却把身外之物看得极淡，为民解忧、贯彻自己的心中正道才是他追寻一生的理想目标。所以贯彻在他书法和绘画里是他最纯粹的精神写照。
傅青主无极剑四代而绝，冒浣莲未曾传剑给后人，冯琳堪称回光返照
一
在天山七剑中，无极派的影响力还是很大的，像冒浣莲和张华昭都是出身无极派，甚至凌未风早期都与无极派有一定的关系，而七剑之外的精神领袖傅青主，更是无极剑的一代宗师。
当然，无极剑在天山七剑时期算是达到顶峰，而后来无极剑的影响力却并不大，傅青主苦心孤诣，一代剑术宗师，很可惜只是传承了四代，出来的高手也只有寥寥几人，其中较为突出的就是傅青主，冒浣莲，刘郁芳和冯琳了。
当然，傅青主的师父是没有任何信息的，那就从傅青主为第一代，看看无极剑这一脉的影响力。
第一代：单思南，傅青主
单思南是傅青主的师兄，只是从未出场，但是他单的剑法自成一派，以无极剑法揉合武当剑法，刚柔兼济，和天山晦明禅师并称当世两大剑术名家。在晚年之际，单思南收了一个徒弟就是刘郁芳，傅青主一看到刘郁芳的身手就知道她是师兄的弟子。
傅青主算是无极剑法集大成者，他本身是医术和剑术双绝，一直反清复明，他带着冒辟疆的女儿冒浣莲，也将自己的剑法传授给了冒浣莲，后来遇到天山剑客凌未风和易兰珠，双方也是志同道合的江湖中人，于是就一起在江湖上行侠仗义。
傅青主武功高强，而且为人老练，他和凌未风堪称七剑中的精神领袖，而很多时候凌未风也是听从他的意见，所以说傅青主算是七剑之外的德高望重之辈。他参与了五台山刺杀多铎，平西王府救出凌未风，刘郁芳和李思永，后来又治好桂仲明的失忆症，最终费尽气力在布达拉宫营救凌未风……
这些惊心动魄之举足以看出傅青主是一位江湖侠义中人，后来众人一起回到天山，他将冒浣莲托付给桂仲明，也算是了却一段心愿。
傅青主的传人应该有好几位，只是除了冒浣莲之外，其余的都未曾提及，而特别是传承他武学的那个直接传人，却直接没提。
二
第二代传人：刘郁芳，冒浣莲，张华昭，武成化
刘郁芳本是鲁王部下大将刘精一之女，她是单思南的弟子，继承无极剑法，剑术之强胜过冒浣莲。刘郁芳虽然是一个女子，可是她却是巾帼不让须眉，因为对凌未风少时的误会，她与凌未风十八年都未曾相见，当最终解除误会时，韩志邦却为救凌未风而死，也使得她与凌未风只能相忘于江湖，让人唏嘘。而韩志邦将天地会总舵主交给她，她也是一心组织反清复明，为这一使命而出生入死，让人敬佩。
冒浣莲是冒辟疆和董小宛之女，只是从小父母分别，而冒辟疆因为思念董小宛过度而死，于是就将年幼的冒浣莲托付给傅青主，而傅青主也是将其视为亲生女儿，不仅传授她无极剑法，更是让她遇到如意郎君，可谓天山七剑中最为幸福美满的人物。而且，冒浣莲是一位不折不扣的才女，她的才情甚至让纳兰容若都极为欣赏，但是冒浣莲却最终选择了傻小子桂仲明，最终二人也是隐居天山。桂仲明也是开创了武当北支，二人又生了三个儿子，冒川生，石广生和桂华生，都是武功高强，只是他们却并未将无极剑传承下去。
张华昭是傅青主的师侄，至于张华昭的师父是谁又没有提到，只是张华昭也学到无极剑法，他的剑法虽然不及桂仲明，但是要比冒浣莲更强一点。而张华昭是完全被遮住光芒的一位剑客，因为他的妻子易兰珠光芒万丈，让张华昭黯然失色，极为遗憾的是张华昭和易兰珠未曾有一儿半女。后来，张华昭也入了武当派门户，算是桂仲明的师弟。
武成化是武琼瑶的弟弟，因为他年龄较小，在天山七剑扬名天下之时他武功还未大成，只是后来天山七剑归隐后，傅青主与其比较投缘，也将无极剑法传授给他，但是他也并未被正式收徒，所以他算是傅青主的记名弟子。在五十年之后，武成化来到中原，第一次出手就戏耍了独臂神尼的大弟子了因，而他的武功也是胜过了因一筹，可见他实力也算是达到一流水准。只是武成化游戏江湖，甘愿做一个不起眼的郎中，也为将无极剑好好传承下去。
而第二代中还有一个未曾提及的人物，就是傅青主另外的一个徒弟，也是钟万堂的师父，至于姓名却不得而知。他算是继承了傅青主的剑术，也保存了傅青主的秘籍。
三
第三代，钟万堂
无极剑到了第三代就显得有些没落了，本来冒浣莲三个儿子都可以继承无极剑的，可是他们所学全部都是父亲桂仲明的“达摩剑法”，所以这三人并未传承无极剑法。而刘郁芳也没有见到有传人，说明刘郁芳一生都是奔波，没有收徒传艺。武成化也是一样，也没有徒弟传世，即便有个外甥李治，却也是继承了母亲武琼瑶白发魔女一脉的“反天山剑法”，未曾学到无极剑法。
故而，无极剑到了第三代就只剩下钟万堂一个独苗了，书中只是提到他是傅青主的徒孙，至于他的师父也完全没有提及。钟万堂也算是具有侠义之心，他在冯家救出冯琳，将冯琳养了五年，传授了冯琳飞刀绝技，而冯琳当时因为太过年幼，未能直接学到他的全部武功。钟万堂的武功谈不上顶级，只能说是一般般的水准，相比萨式双魔他都难以招架。而钟万堂成也在于年羹尧，死也因为年羹尧，本来他是想将年羹尧培养成为自己的传人，可惜他看错了人，没想到年羹尧投靠朝廷，最终他也死于年羹尧之手，可谓悲惨。
第四代：年羹尧，冯琳
年羹尧少年之时就是极为出众的一个人物，虽然他叛逆无比，但是天赋极高。而钟万堂为了培养他专门建立一个庭院，也对其苦心栽培，付出后半生心血，只是年羹尧并未将钟万堂当作一回事，只是屈从师父的威严，修炼了无极剑法，但是年羹尧后来结识胤禛，就投靠了胤禛，也曾权倾朝野，却最终落得个凄惨下场。年羹尧追名逐利也就算了，可是他心肠太过歹毒，不仅将师父钟万堂置于死地，还对少林高手本无大师下毒，致使本无大师的惨死，可谓狠毒至极。
冯琳从小被钟万堂收养，五岁时被萨式双魔带走，并当作传人培养，而后在四皇子府中长大，所以冯琳所学极为繁杂，既有萨式双魔的鹰扑之术，又有钟万堂的飞刀绝技，还学会韩重山等人的一些武功。后来，她无意在年羹尧的院落中发现钟万堂藏下的秘籍，而这部秘籍正是傅青主留下的，半部医术，半部剑术。而冯琳继承了剑术，她的丈夫李治继承了医术，也正是学到正宗的无极剑法之后，冯琳的武功才突飞猛进。虽然还是不及姐姐冯瑛，但是已然是江湖上有名的女侠客。
后来，冯琳成为无极派掌门人，但也没有收传人，即便她的女儿李沁梅，所学的武功也是天山一脉，而无极派就是冯琳一个光杆司令。所以，无极剑法应该是终于冯琳的，而后江湖上也没有人会无极剑法，可惜傅青主的剑术没能发扬光大。
参考书目：梁羽生作品《七剑下天山》《江湖三女侠》
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明清大医傅青主
傅青主傅山博学多才，通经子诸史和佛道之学，对金石书画，尤其是书法，篆、隶、楷、行、狂草无不贯通，尤精医学。傅山身背药笼，行医治病，风雨无阻，几十年如一日，足迹走过大半个中国。他独到的医术和高尚的医德，使他闻名遐迩。现今太原市内和市郊的上兰窦大夫祠、五龙庙、土堂净因寺、晋祠、松庄等地，均有傅山的遗迹。其代表作有《霜红龛集》《傅青主女科》《傅青主男科》《石室秘录》等，尤以《傅青主女科》一书成就卓越，成为中医妇科者必读的专著。
太原有一种风味小吃叫“头脑”，是由黄芪、煨面、莲菜、羊肉、长山药、黄酒、酒糟、羊尾油配制而成，外加腌韭菜做引子，经常食用，有益气调元、活血健胃、滋补虚损的功效，晨起食用效果更好。所以太原人常常天不亮就赶着吃“头脑”，所以又叫“赶头脑”。
据说这种风味早点与傅山有关。传说傅山中年丧妻后，一直没有再娶，而是侍奉在老母身边。其母年迈体弱，长卧病榻，为使母亲康泰颐寿，傅山以肥羊肉、莲藕、山药、黄芪、良姜、煨面、黄酒、酒糟等为原料制成了“八珍汤”，并把这种汤作为老人冬季进食的早点。经过一个冬季的精心调治，他的母亲百病尽消。从此，“八珍汤”之名不胫而走。看似寻常的一份小吃，其实是一份很好的药膳食品，其中羊肉味甘性热，补虚开胃；莲藕清热化痰；山药补脾健中；黄芪补脾益气健肺；良姜味辛性热，温中下气，暖胃消食。药寓于食，药食并用组成一剂温补而不腻、清薄而可口的滋补药膳。
傅山精于医学，而且极重医德，对待病人不讲贫富，一视同仁，对老百姓会给予更多的关照。对于那些前来求医的阔佬或名声不好的官吏，则婉词谢绝。他说：“好人害好病，自有好医与好药，高爽者不能治；胡人害胡病，自有胡医与胡药，正经者不能治。”而其在医学上最大的贡献是他传世的几部医学著作：《傅青主女科》《傅青主男科》《傅氏幼科》等，对后世有一定影响，特别是《傅青主女科》，更是清代主要的妇产科专著，该书文字朴实，论述简明扼要，理法方药谨严而实用，善用气血培补脾胃调理之法，为后世中医妇产科医生所推崇。从书中的处方来看，多以四君子汤、四物汤、异功散、逍遥散、补中益气汤、当归补血汤等加减化裁，是傅山经过长期实践的结晶。
傅山曾用写文章来比喻医生处方用药：“处一得意之方，亦须一味味千锤百炼。‘文章自古难，得失寸心知，’此道亦尔。鲁莽应接，正非医王救济本旨。”医生处方用药如同写文章一样，自古以来就很难，不可草率下手。文章写不好，顶多贻笑大方，药方出差错，却事关病人性命大事。甲申明亡后，傅山流寓晋中各地：“所至老幼男妇以疾请者，辄遮留不得去，从容诊治，多奇验。酬之金，不受也。”“日惟专医救人，登门求方者户常满，贵贱一视之，接无倦容，藉以回生者不可胜数。”
傅山作为一名天才型的杂家，被后人赋予很多形象。梁羽生小说里，他是“天山七剑”的精神领袖，武功深藏不露；坊间名医录中，他悬壶济世，堪称妇科圣手；妙笔丹青内，他狂傲不羁，诗书画艺无一不精，与顾炎武、黄宗羲等人被梁启超称为“清初六大师”。傅山无意仕途，他博览群书，除经、子、史、集外，甚至连佛经、道经都精心览读，穿道士服装，住在佛教的寺庙里，交友遍布儒道释各界。
傅山忠君爱国，清兵入关时他39岁，毅然出家入道拜还阳真人郭静中为师，是全真道山西龙门派第六代传人，其师赐其号“真山”。据传傅青主曾蛰伏于灵石山几个昼夜，承法师指点迷津，从此医学造诣突飞猛进，处方精到实用，因而颇受后世医家推崇。他以行医为业，借医弘道，以医传教，从事反清复明活动。在行医实践中，他对前人经验和民间验方，非常重视研究，积累了丰富的经验，其医学著作《青囊经》和《青囊秘诀》授于亲传弟子反清复明志士浙江山阴（今绍兴）人陈士铎，陈氏迫于清代文字狱，将其师傅山所传医著隐去傅氏之名流传于世。据有关资料显示，傅山的儿子傅眉和侄儿傅仁，当时曾在太原桥头街开设药店，药店招牌“卫生馆药饵”和楹联均为傅山所亲题。楹联为“以儒学为医学物我一体，借市居作山居动静常贞”。傅眉和傅仁经营药店，傅山则住在郊外。
傅山“悬壶济世，不为名相，当为名医”。他整天行医按脉，风尘仆仆，写下了《傅氏女科》《青囊秘诀》等“流布天下”的医书。
傅山27岁时，妻子就因病而逝，当年，儿子傅眉只有5岁。傅山发誓不再娶妻，与儿子相依为命。白天，他与儿子同乘一车，外出采药卖药。晚上，父子二人围坐在灯下，傅山为儿子讲授文学、医理。在傅山流离在外和隐居的生涯中，傅眉一直相伴在他的身边，父亲是朱衣道人，儿子则自号糜道人。而且深受父亲影响，傅眉也并未像绝大多数书香子弟一样走向仕途，父子二人始终保持着特立独行的气节。
对于傅山来说，傅眉不仅是儿子，更是知音和良伴。
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