寅五行属什么,寅五行属什么木

汉字中，死和穷并不可怕，最可怕的竟是卯字？它到底有何含义？

1995年，日本汉字能力鉴定协会组织举办了一项活动——年度汉字评选，这项活动一年举行一次，评选出的最具代表性的汉字。各地民众根据一年内发生的国内国际大事，选定一个汉字反映全年焦点，最后选出的日本年度汉字一般会由日本清水寺住持亲笔写下，并在寺中陈列一年，供所有人观瞻。这项活动在东亚汉字圈内掀起了一股热潮，中国、日本、韩国、马来西亚和新加坡等国逐渐开展自己的汉字评选活动。

中国的年度汉字评选始于2006年，其中2020年的年度汉字是“民”，“民”代表民生，指的是老百姓的日常生活，《孟子》有云“养生丧死无憾，王道之始也”，汉代贾谊则认为“百姓富，民恒一”，生存与财富构成了民生的重要部分，“死”与“穷”成为老百姓最害怕的汉字。而在古代，“死”与“穷”并不可怕，最可怕的汉字竟然是如今很少使用的“卯”。“卯”的含义是什么？它为什么成为了古代的“年度汉字”？如今我们又该如何看待它？请让小编带领大家一起分析“卯”这个汉字。

卯，汉语一级字，其本义是剖分，又引申指木器上安榫头的孔眼，又借作十二地支的第四位，也指十二生肖中的“兔”、五行中的“木”和旧时官署开始办公时进行点名报到等活动的代称等。许慎编写的字典《说文解字》认为卯的训字为“冒也”。熟悉五行学说和十二生肖的朋友可能要问了，卯在十二生肖里和兔搭配，五行里代表木，含义是生命的成长，这是令人欣喜和愉悦的汉字啊，怎么会令人害怕呢？

这就需要说道“卯”这个字在殷商时期的引申含义了。到了殷商时期，卯的字义发生了变化，引申为“杀，祭祀用牲方式之一”。根据殷墟中出土的龟甲兽骨象形文字，我们可以发现，殷虚卜辞上记载的先王祭祀，卯、龙、沈出现的频率最高，而它们后面又都跟着“牲”等字眼，如此看来是一个动词，最可能的解释就是把这些“牲畜”给“祭祀”了，属于祭祀的一种方法或手段。这种方法可以从卯的本意中略知一二，卯是象形字，本义是剖分，而古代又是盛行活人祭祀的，“牲”泛指祭祀用的活物，不仅指牛、羊等“畜生”，也包括活人，因此我们将上面的甲骨文翻译过来就是，将一定数量的人和牛对半切开，用以祭祀。

很多人可能会有疑问，人怎么会像牲畜一样被屠宰切分，人类甚至都不如家畜吗？那是因为古代盛行奴隶制和祭祀制，而以殷为首都的商朝是推行这种残忍制度的巅峰王朝。我们都知道，商朝的最后一任帝王名叫帝辛，被后人贬为纣王，他的罪行罄竹难书，其中就有一条“残忍暴虐，数用酷刑”。司马迁在《史记·殷本纪》中专门为商纣王多着笔墨，描写了其残害忠良的案例。

商纣王荒淫无度，不得民心，天下的人纷纷起义，他为了对付起义者采用了严酷的炮烙之刑，纣王让人在行刑地立起2米高的铜柱，下面则是用干柴烧起来的火堆，火堆的熊熊烈火把铜柱烧得内外红透，之后让被行刑者在铜柱之上爬行。铜本身的导热性能极佳，人类脆弱的皮肤哪能接受这么高的温度，一旦贴上铜柱就被烤熟，旋即粘在铜柱上，无法继续爬行。被行刑者只能撕开自己被烤焦的皮肤，最终落入火堆中，极尽痛苦而亡。

纣王不仅残害百姓，还对自己的大臣施以酷刑，其中最著名的就是“三公”和“三仁”。纣拜西伯昌、九侯、鄂侯为三公，三公是中国古代地位最尊显的三个官职的合称，一人之下万人之上，属于是内阁首辅了。但是纣王平时只顾自己的享受，并不把他们放在眼里。九侯有个美丽的女儿，他知道纣王喜好美色，心里想着和纣王结姻可以拉近关系，便于日后工作开展，于是献给了纣王王王妃。纣王见到她后，“大喜，以为天下之丽莫若此也。”属于是倾国倾城级别的美女了，但谁知九侯的闺女讲求贞洁，她随纣王进入酒池肉林后，发现纣王不是一个忠贞有度的人，自己成了王妃，也只是纣王一时的玩具罢了，并不能厮守终生，自己的人生也会毁于一旦。于是九侯的闺女直言不喜欢纣王的，希望返乡而居。

纣王一听火冒三丈：“天底下还有比我更好的男人？我看是给你脸不要脸！”一气之下令人杀了她，之后纣王还不解气，认为九侯有轻慢君主的罪愆，同时对九侯施以古代的严酷刑法——醢刑。纣王先把九侯放在一口大锅里煮，煮熟之后剁成肉酱。鄂侯极力强谏，争辩激烈，结果纣王又不高兴了，命人将鄂侯脯烤熟晒干，之后切割成小块制成肉干，称为脯刑。最后一个三公西伯看到前两位的遭遇，不敢当面谏言了，只能暗暗叹息自己生不逢时，谁知隔墙有耳，被一个佞臣崇侯虎听到了，立刻向商纣王告发了西伯，纣王立刻把西伯囚禁在一个边陲之地羑里，永远不能翻身。

再来看看“三仁”，三仁指的是三位仁杰之士微子、箕子和比干，他们虽然没有三公的地位，但是仁义之举值得其青史留名。孔子盛赞曰“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉’”，肯定了三仁在历史上的作用和地位。其中最著名的要属比干了，他被商纣王活活地挖出了心脏。殷纣王的叔父比干，为人正直，忠君爱国，经常为民请命，他见纣王荒淫失政，暴虐无道，十分着急，经常直言劝谏，要求君主改善政治。在一次劝谏时，纣王大怒道：“我听说圣人的心有七窍！今天我倒要看看你的心是不是七窍！”于是纣王命令士兵将比干绑在柱子上，看着士兵活生生地挖出比干的心，之后看了看嘲弄地说道“原来没有七窍嘛，看来你不是圣人，你说的话不能听！”

商朝人认为商纣王酷刑十分残暴，不论是百姓还是大臣都极力反对，但是对奴隶来说，任何酷刑都可以被接受，因为奴隶不仅是祭祀中重要的一环，还是被剥夺了“人”这一身份的“下等动物”。在远古部落时期，华夏儿女的活动范围仅限于黄河中下游的河南省附近，随着部落的壮大，他们开始向外征战，吞并小部落形成统一的王朝。而在征服天下的过程中，势必会出现强大的竞争者，他就是羌族。羌族生活在贺兰山、阴山、太行山和秦岭等祖国西部的四大山脉中，因为山地不宜过多种地，他们往往在缓坡处聚居，以牧羊为生，因为殷商不适合山峦地带的作战，一开始在商羌战争中落于下风。

然而随着时间推移，商朝逐渐适应了西部的山峦气候，随着后勤物资和士兵源源不断地从大后方运来，一举在战争中占据上风，之后羌族溃败，被迫迁徙，商朝获得了一大批羌族俘虏，因为战争损耗了商朝的元气，商朝人将怨气全部发泄在这些羌族俘虏身上，将他们一举贬为奴隶，由此便揭开了血腥残暴的活祭仪式，据《说文解字》记载，羌：西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声，羌族以优秀的牧羊技术闻名于世，被称为“云朵上的民族”，指其常常在山峦上居住。既然如此我们再回过头来看殷墟出土的甲骨文，三张甲骨文里都提到了“卯羌”一词，结合“卯”的本意和商羌战争的历史背景，我们可以知道商朝祭祀所用的就是羌族俘虏，祭祀的方式之一为“切开活人”。

除了“卯”，商朝还还专门开发出来一系列残酷的活祭方式，例如有肔羌、戠羌、胹羌。所谓的肔羌，就是将羌的肚子剖开，然后活生生把内脏从肚子里扯出来，人不会立刻死去，只能活生生看着自己被搜肠刮肚，痛苦而死，至今我国南方还有肔鱼的说法，其意思就是杀鱼去内脏。名词的“戠”指的是风干的肉干，和“脯”一样，到了动词则表达的是“成为这种物质形式的手段或方法”，因此戠羌的意思就是将羌人蒸煮后风干成人肉干，只是没有像“脯刑”一般切成小块肉脯。

最后是胹羌，胹的本意是蒸煮到烂，一般用于将食物煮烂，便于进食和消化，而羌羌也是一样，将羌族人放在锅里蒸煮，让“神明”便于“品尝”。然而刚刚列举的种种活祭方式，只是冰山一角。因为迄今为止仅在殷墟出土的甲骨文中，就有三万多片记载了活祭，其中经常出现一次活祭成百上千人的描述，而这些出土的甲骨文数量还不足整个殷墟的百分之二。由此可见祭祀在殷商时期是怎样一副血腥残忍的场面，但是话又说回来，殷商时期人类使用的工具较为原始，生产劳动力明显不足，还常年由于天灾，贵族都吃不饱饭。众所周知贵族是不事耕作的，奴隶很多时候都成为了珍贵的劳动力，那么为什么殷商时期的统治阶级如此钟爱残忍的大规模活人祭祀呢？

这个问题的答案很简单，却也很复杂，殷人十分尊敬神明，他们可以为神明献出一切，祭祀活人在他们看来并不是什么大事，与现代人的人本主义概念有实质性的出入。“国之大事，在祀在戎”，殷商统治阶级看中的两件大事：祭祀、战争，祭祀是他们日常生活的“必需品”。因为古代人类对世界的认知并不科学，他们往往将一些天灾人祸归结于神灵显灵，上到军国大事，下到普通人的日常生活，每当作出重要决定与选择之时，都要占卜吉凶，祭祀先祖，以求神灵庇佑。“帝”是殷人信仰的最高的神，具有最高的权威，管理着自然与下国。

上帝最重要的权力是管辖天时而影响年成。时王只能通过祭祀先公先王来使之影响上帝，以得到风调雨顺的好年份。所以说祭祀是直接和实际利益挂钩的，在殷商人眼中直接关系到王朝的兴衰。就连当时最开明的周武王，也是听信了所谓“天命”以后，才出发伐纣的。而在这种古朴的萨满教中，祭品的选择尤为讲究，祭司们一致认为，祭拜的祭品等级决定了祭拜的虔诚程度，而人祭则被认为是是最为虔诚的祭祀方法。在人祭中，也有三六九等，以男性青年为最高等级。殷商早期，活人祭祀大多采取男性青年，殷商后期，因为人口锐减，多采取妇女与儿童替代。从出土的甲骨文来看，有1350片提到了活人祭祀，而从数量上来说，一次最多达到500人的规模。

保守估计，从盘庚迁殷到帝辛亡国这273年间，可计算的“用人”数量达到13052人，对于只有不到1000万人的商朝人口来说，接近万分之一。大多以男性为主另一方面，萨满教认为人因祭祀而死是一种崇高的死亡方式，人死后的灵魂会在狭间受到“帝”的审判，有荣誉者便可转生为贵族，无荣誉者则继续成为奴隶，甚至转生为低等的动物。这一套理论在印度教发扬光大，而我国则进一步发展，从“自然宗教”走向“伦理宗教”，最终形成本土道教。

自从欧洲近代文艺复兴以来，个人主义逐渐占据社会的主流，人们逐渐意识到个体的价值和意义，再加上工业革命的开展，货币作为一般等价物活跃在广阔的世界舞台。我国改革开放以来，进行了社会主义市场化的探索，同时群众逐渐接受了西方的人文主义思想，在尊重集体主义的同时寻找个人主义的价值，很多人认为对个人来说，最可怕的汉字是穷和死，俗话说“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”，没钱了只能最低限度地维持生活，无法享受市场化带来的优惠和便利，另外中国是人情社会，穷一辈子那必然是孤苦伶仃的；而死则是让人一辈子积攒的财富瞬间归零，俗话说钱乃身外之物，生不带来死不带去，而在现代社会没钱是万万不能的，即使见了阎王也需要冥币过关，死亡带来的个人价值与财富的毁灭也给人带来无穷的恐惧。

然而古今殊异，古代封建社会资本尚未萌芽，小农社会以家庭为单位，男耕女织自给自足，实在需要交换，还是采用以物易物的方式，所以钱虽然有一定用处，但并不是最重要的。同样的，古代君权神授，君王以神的代行者身份自居，通过祭祀让王权合法化，进而控制百姓的精神思想；另一方面，殷商人认为祭祀、占卜与实际的收成成正比，也具有一定的现实因素。然而后世周文王与周武王看透了人祭的本质，西周后逐渐取消了这一血腥的风俗，春秋战国以后，因为牛、羊等家畜成为小农社会重要的生产力，兽祀的牲祭也逐渐用“纸牛纸马”代替，伦理道德体系建立让人祭一去不复返，成为了淹没在历史长河中的一种可怕的血腥仪式。

文物看虎年：古人为何把老虎叫寅？老虎五行为何属仁慈的木？

2022年是中国农历壬寅，生肖属虎。虎排在子丑的后面，是十二生肖的老三，可会有些人疑惑，甲骨文中虎字比寅字出现还早，古人为何还要把虎称为寅，而不直接叫虎呢？

另外寅虎在中国古代五行中，竟然属木，木在传统中国文化的五行中，其寓意是东方，同时也是一种生生不息的象征，更是代表着仁慈，和一种恬静清高气质。

但是老虎却在动物世界以凶猛著称，更是中国古代普遍认为的的百兽之王，但是古人为何在把它选入十二生肖时，用它寓意最具仁德的木呢？

还有一个令人迷糊的地方，古代中国四大神兽星宿，四大神兽中白虎星宿所属的是西方，属性为金，而在这里白虎所主却是征伐，

带着这些疑问，本文就朋友们探讨下虎为何叫寅，又为何又五行属木？寅虎和神兽白虎区别在哪里？

首先说自然界的虎，虎是自然界最凶猛的动物之一，近代和狮子，金钱豹等被归类为猫科动物，猫科一族经过千万年的进化，其中的狮子和老虎家族，站在了捕食金字塔顶端，

根据动物专家的考证，远古时期的老虎栖息地，已经是遍布了全球，并且就国内就有不同品种的老虎，例如华南虎，东北虎等，

老虎喜欢居住在雨水充沛，森林资源丰富，动植物充足的地区，而这些地方恰好和远古的中华祖先栖息地重叠，

凶猛的老虎，也是自然界动物最害怕的猛兽之一，老虎天生对其他的动物有着血脉的压制，传说老虎下山进了村子，即便是平时再凶猛旺财，只要闻到老虎的气息，听到老虎的低吼声，都会吓得趴在地上簌簌发抖，

由于栖息地的关系，几千年前中华的远古祖先，经常要和老虎打交道，从殷商出土的文物中，虎字已经出现，作为象形文字，甲骨文的虎字，在造型上是活灵活现的，让人一看便知道这是老虎，由于殷商之前的中华先民，经常要和老虎打交道，因此到了殷商时期，甲骨文中围绕着虎字，还延伸出了许多另有寓意的文字，

中华古代的先民有尚武之风，而商朝人也不例外，他们把猎虎看做是一种英勇的表现，至今在国外的皇家安大略博物馆，存放了一件很特别的虎骨文物，

这件文物据传为是在上世纪的殷墟中发现，虎骨特别的地方，是表面经过了特殊的处理，有一串被绿松石镶嵌的甲骨文，甲骨文铭刻内容，告诉了我们虎骨的来源，

原来在几千年前，商王偶然猎到了一头猛虎，而这次猎虎的事情，让这位商王感觉自己非常的英勇，为了不想让自己英勇的事迹被遗忘，让后世子孙知道自己有多厉害，让工匠用其中一块虎骨铭刻文字，并且为了显示其重要性，还采用了珍贵的绿松石进行镶嵌，

可见在商朝的时期，敢于猎虎的英雄，都给人感觉是一种英勇无比。根据《如果国宝会说话》节目考证，这块珍贵的虎骨文物，至今全世界发现也不过是一件而已，因此它不但珍贵，还非常的难得。

从以上的文物可以看出，按殷墟甲骨文的记载，虎字的出现比十二生肖，寅字要早得多。很多人的印象中，都认为十二生肖的出现时间很早，在考古文物中，现在发现最早的十二生肖文物，是在唐朝时期，考古专家发现，在唐朝的出土的许多文物中，都会发现成套出现的12生生肖俑，其中比较齐全的，例如有：湖南长沙出土的长沙咸嘉湖唐墓生肖俑，西安东郊唐墓生肖俑，这些陶俑在基本12生肖的排序依据是定了下来，而起还出现了拟人化的特征。

从这些陶俑可以看出，千年前的唐朝，十二生肖基本定型，但是继续追朔源头，在古代文献中，最早提到十二生肖的，是在40多年前，偶然在湖北省云梦睡虎发掘出的两批秦代竹简，还有就是上世纪80年代中期，在甘肃天水放马滩，出土的秦代《日书》竹简，这些竹简记载的内容基本相同，里面就提到了最早的十二生肖原型，

“子，鼠也...稀须，……丑，牛也，……寅，虎也，面有黑焉。

但是当时并没有明确提及十二生肖说法，真正提到十二生肖的，是在东汉王充的《论衡》的《物势篇》，它在里提及了当时民间12生肖中的11种生肖，其中缺少龙。

不过他在《论衡》卷二十三中，提及了“辰为龙”的说法，因此基本是十二生肖，和十二生肖对应的，子丑寅卯基本可以说在汉朝已经在民间被百姓认可了。

通过文献记载，唐朝以前十二生肖已经代指人的出生年月，在《宇文护传》记载，北周宇文护母亲就写了封信，信件中就提到了

“ 昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”大概的意思就是，你的兄弟，大哥属老鼠，二哥属兔，你属蛇，这也是正史中明确记载的生肖记年，

无论是湖北省云梦睡虎还是甘肃天水放马滩，或者是东汉的《论衡》，我们都能看到一个规律，就是十二生肖已经基本定型了下来，而且排列顺序基本和现在是一致的，那么为何古人要如此排序呢，

提到12生肖的排序，至今的说法有很多种，一直以来没有一个明确的定论，但较别人接受的说法有以下几种，

第一：时辰说，古代科学家为了划分时间和年份，依据天地的运行和四季的变化，归纳和总结出了天干地支系统，其中地支的数字为12，由于天干地支子丑寅卯的说法，让人难以记住，为了方便人们的记忆和推算年份和时间，便找了对应的动物对应12地支。

而在挑选对应的动物时，其挑选的动物为三类：一类就是已经被完全驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们占十二种生肖的一半。“六畜”对应古人非常的重要，因为他们不但是食物来源，也是重要的交通工具和农耕好助手，古代到至今农村里面，每到新年也都会相互恭喜“六畜兴旺”，

另外的六种动物中，其中五种是挑选较为凶猛和灵活的动物，其中就有老鼠，老虎，蛇，猴子等，而唯一只有龙至今没找到对应的，或者远古存在消失了，又或者是某种图腾的象征。但是考古发现，龙的形象却存在于不同的文化层中，而中华先民在几千年前，就把龙虎放在了一块，仰韶文化的中，就出现了古人用贝壳组合出来的龙虎图案。而贝壳在远古时期，是财物的象征，可以说，古人用财物铺垫了一个龙虎的图案，在当时来说是一个大手笔。

第二种说法，是中华先民，在挑选十二生肖时，以单数和偶数进行配对，就是动物足趾的奇偶参差排列顺序。而其中老鼠排第一，是因为老鼠非常特别，它们共有九个脚趾，其中前足为四，后足为五，这样的单数和偶数一起出现，还是九这样尊贵的数字，因此古人就物以稀为贵，把老鼠位列第一，

后面是四趾的牛；五脚趾的老虎等等，而这种的说法，被宋人洪巽，明代的郎瑛认可，从自然科学上看，好像还真是那么回事！而且12生肖，对应的地支，地支在古代也分为单数和偶数，从这点看，这个说法是较为科学的。

第三种说法，动物活动时间说，这种说法较为简单，就是远古的科学家，通过唯物的观察，发现一些动物的生活习惯非常有规律，例如老鼠就是在夜间出来活动，其中子时最活跃，牛会在晚上嘴在搅东西吃，老虎在深夜的时候出来活动等等。而这些的说法的确是一定的规律，这个说法也被宋朝的理学家朱熹认可。

而这个说法的好处在于，完全对应上了一天的12时辰，这样一来非常方便人们对古代时间的推算，因为古代没有钟表，人们要知道几点是需要通过观察日影，估计是早期没有一个一致的名称，为了方便大家互相交流，由此出现了大众认可，又方便记忆的12时辰对应12种动物的称呼。同时它也对应了12地支的五行。

不过至今12生肖的起源还是众说纷纭，而12生肖在后来不但寓意年份时间，还寓意了很多的东西，可以说包罗万象，甚至还对应了方位。

从以上三个关于十二生肖起源的说法，可以找到一个规律，12生肖对应的是12地支，12地支又对应了单数和偶数，同时还对应了在12时辰中活跃的动物，而地支中的第三寅，对应的便是排列第三的虎，同时也代表了单数。

而为何要把老虎和仁慈的木头对应呢？

这就和古代的中国五行相关，五行的说法起源于西周更早的夏商时期，具体起源什么时候，至今已经不可考了，在考古中发现最早的五行文献记载，是上世纪九十年代，在郭店楚墓中发现的《竹简:五行》，另外一个就是在西汉马王堆汉墓中五行图，可见五行的观念 春秋到西汉时，基本已经定型了下来。

五行是中古先民用唯物主义的科学观，在观察自然界万物的时候，归纳出来的一个物质世界组成要素，古人认为世界是由，金，木，水，火，土等五种材质组成，宇宙任何的万事万物，都和这五种物质有关。

而五行并不是单一存在的，它们是相互影响也相互制约，其中金因为溶解后变成液体，就变成了水，水灌绕植物变能成长，能生木，木燃烧后能生火，火燃烧后成为了灰烬，就变成了土，土里面又能找到金属矿物质，这便是一个五行的循环。

反过来五行又是相克的，五行中金属做到器具能砍植物，植物又能破开土壤，土壤能够挡住水，水又能扑灭火，火又能融合金属。

在古人看来，五行相生相克，诞生了世间万物，万物中都能找到五行的对应，因此在计算地支的时候，把五行也充分考虑了进去，其中地支中的寅，便是五行中的木，

根据考古发现，除了仰韶文化，在石岇古城中，也发现了许多老虎图案的雕刻，可见距今3000-5000年以前，老虎的形象已经是出现在生活之中，

而到了12生肖的定型时期，人们把老虎对应寅，选择虎来代表东方木，原因有两个，第一，是老虎的栖息地来对应，因为老虎生存的环境，都是选择在高山密林里面，而这样的一个环境特征，让人们找到了动物的属性和五行的属性结合，而自然界中木气最旺的地方就是森林，因此地支中寅代表了木，自然虎便被对应了寅。这是其一，

其二，古人依据木具有仁德的属性，也同样呢解释虎为何是寅，因为老虎是百万之王，并且它额头上有个天然的王字，在古书中，对仁德理解是有双面性的，在道德经中就提到，天地不仁，以万物为刍狗，

古人认为世间万物最仁慈的天地，它生养了万物，也是万物的起源，可是如果你太过分了，天地也有不仁一面，因此就会出现一些自然现象，例如火山喷发等等，

因此在古代先贤的眼里，仁德的表现是具有双面性的，而古代的君王都必须具备仁德，但是从实际角度出发，治理天下如果光靠仁德还是有所偏颇，因此君王还应该有冷酷果断的一面，

而只有对百姓仁慈，对敌人征伐果断的君王，黎民百姓才会拥护，而君王的仁德，也别赋予到了老虎是百兽之王的身上，而寅虎作为猫科动物，既有其凶猛的一面，对待猎物和敌人绝不手软，但是所有的猫科动物，包括寅虎也有可爱柔情的一面，它对自己的恩人，对自己幼崽，都会体现出感恩和慈爱一面，而且古代老虎的数量非常的多，老虎一胎最多能生7-8只，少的起码也有2-3只，而虎基本上可以两年生育一次，也因此老虎有了生生不息的寓意，木的属性完美的对应上，

这和古代的天文学研究有关了，众所周知白虎是中华民族上古的四大神兽之一，它在方位上代表的是西方，同时也代表着征伐，而上古的四大神兽中，其中只有白虎是在动物界中存在的，其他的青龙，玄武，还有朱雀是一直在考证中，

可是是古代白虎很少，因此物以稀为贵，白虎被定为神兽之一，但是科学的分析，白虎不过是一种老虎的毛发变异而已，并不是什么稀奇古怪的事，而经过科学的养育，现在的广州长隆野生世界内，养育出来健康的白虎非常的多，

而白虎被定义为四大神兽，其实早在战国时期便定型下来，在上世纪七十年代中，湖南随州曾侯乙墓出土就出土了，一个衣箱，在衣箱的盖子上，已经有了较为成熟的二十八宿的划分，其中衣箱的右侧绘画的是青龙，而衣箱左侧绘画的便是白虎。

龙和虎图案同时出现，于上文提到的仰韶文化是一致的，不过仰韶文化只出现了龙虎形象，而关于上古星宿的文物，不得不提一下，四神云气图了，这幅图是中国极为珍贵的文物之一，是上世纪八十年代，在偶然发现的西汉古墓中出土，

这幅画主角是，青龙、白虎、朱雀、玄武、四神，而周边围绕了是灵芝及云气纹图案。在黑、白、红、绿四色构成的画面上，青龙在中心，而在青龙的右侧为白虎，白虎咆哮的神态中更多地带有一种愉悦与欢快，

从典籍中记载，古代天文学家，通过观察天空，将天空春夏秋冬四季进行了划分，因为古人认为地球是天地的中心，因此五行中，方位里面中间属土，以土按照星空的不同，划分出了二十八星宿，二十八星宿在细分，每7个星宿就对应一个神兽，

并且二十八星宿围绕北斗七星转动，而古人根据自己的想象力吧，把天空中的星星，连起来对应自然界的动物，便成了春天的青龙，夏天的白虎，秋天的朱雀，冬天的玄武。由于白虎对应的是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七个星宿，

因为老虎是威猛的象征，而且夏天的到来，炎热的天气，加上充沛的资源，同时也是老虎生育的季节，因此老虎为了养育孩子，比其他三个季节要活跃，下五行中西方属金，同时对应的颜色是白色，所以西方白虎的称号便由此而来。

在上古四神中，我们可以看到，他们前面的青，白，朱，玄对应的都是颜色，而这些颜色是古人对五行颜色的一个划分，同时有老虎凶猛，在古代看来也是勇武的象征，特别是在西周时期，周王的精锐名为虎贲军，而古代善于驯养猛虎的部族也会用猛虎作战，

在黄帝和蚩尤的战斗中，蚩尤驯养的猛兽一度让黄帝的大军无可奈何，到了春秋和西汉时期，虎符更成为了皇帝指挥士兵的重要信物，因此本来寓意星空和方位的白虎，也逐渐和征伐作战有了关联，但是在人们的思维里面，它和寅虎并不是一样。

两者不过是同为老虎，可五行属性中完全不同，白虎更侧重于老虎的凶猛和征伐一面，而寅虎则代表了是老虎仁德慈爱的一面。

现在你搞清楚了虎为何被称为寅，寅虎和白虎的区别了吗？

文物看虎年：古人为何把老虎叫寅？老虎五行为何属仁慈的木？

2022年是中国农历壬寅，生肖属虎。虎排在子丑的后面，是十二生肖的老三，可会有些人疑惑，甲骨文中虎字比寅字出现还早，古人为何还要把虎称为寅，而不直接叫虎呢？

另外寅虎在中国古代五行中，竟然属木，木在传统中国文化的五行中，其寓意是东方，同时也是一种生生不息的象征，更是代表着仁慈，和一种恬静清高气质。

但是老虎却在动物世界以凶猛著称，更是中国古代普遍认为的的百兽之王，但是古人为何在把它选入十二生肖时，用它寓意最具仁德的木呢？

还有一个令人迷糊的地方，古代中国四大神兽星宿，四大神兽中白虎星宿所属的是西方，属性为金，而在这里白虎所主却是征伐，

带着这些疑问，本文就朋友们探讨下虎为何叫寅，又为何又五行属木？寅虎和神兽白虎区别在哪里？

首先说自然界的虎，虎是自然界最凶猛的动物之一，近代和狮子，金钱豹等被归类为猫科动物，猫科一族经过千万年的进化，其中的狮子和老虎家族，站在了捕食金字塔顶端，

根据动物专家的考证，远古时期的老虎栖息地，已经是遍布了全球，并且就国内就有不同品种的老虎，例如华南虎，东北虎等，

老虎喜欢居住在雨水充沛，森林资源丰富，动植物充足的地区，而这些地方恰好和远古的中华祖先栖息地重叠，

凶猛的老虎，也是自然界动物最害怕的猛兽之一，老虎天生对其他的动物有着血脉的压制，传说老虎下山进了村子，即便是平时再凶猛旺财，只要闻到老虎的气息，听到老虎的低吼声，都会吓得趴在地上簌簌发抖，

由于栖息地的关系，几千年前中华的远古祖先，经常要和老虎打交道，从殷商出土的文物中，虎字已经出现，作为象形文字，甲骨文的虎字，在造型上是活灵活现的，让人一看便知道这是老虎，由于殷商之前的中华先民，经常要和老虎打交道，因此到了殷商时期，甲骨文中围绕着虎字，还延伸出了许多另有寓意的文字，

中华古代的先民有尚武之风，而商朝人也不例外，他们把猎虎看做是一种英勇的表现，至今在国外的皇家安大略博物馆，存放了一件很特别的虎骨文物，

这件文物据传为是在上世纪的殷墟中发现，虎骨特别的地方，是表面经过了特殊的处理，有一串被绿松石镶嵌的甲骨文，甲骨文铭刻内容，告诉了我们虎骨的来源，

原来在几千年前，商王偶然猎到了一头猛虎，而这次猎虎的事情，让这位商王感觉自己非常的英勇，为了不想让自己英勇的事迹被遗忘，让后世子孙知道自己有多厉害，让工匠用其中一块虎骨铭刻文字，并且为了显示其重要性，还采用了珍贵的绿松石进行镶嵌，

可见在商朝的时期，敢于猎虎的英雄，都给人感觉是一种英勇无比。根据《如果国宝会说话》节目考证，这块珍贵的虎骨文物，至今全世界发现也不过是一件而已，因此它不但珍贵，还非常的难得。

从以上的文物可以看出，按殷墟甲骨文的记载，虎字的出现比十二生肖，寅字要早得多。很多人的印象中，都认为十二生肖的出现时间很早，在考古文物中，现在发现最早的十二生肖文物，是在唐朝时期，考古专家发现，在唐朝的出土的许多文物中，都会发现成套出现的12生生肖俑，其中比较齐全的，例如有：湖南长沙出土的长沙咸嘉湖唐墓生肖俑，西安东郊唐墓生肖俑，这些陶俑在基本12生肖的排序依据是定了下来，而起还出现了拟人化的特征。

从这些陶俑可以看出，千年前的唐朝，十二生肖基本定型，但是继续追朔源头，在古代文献中，最早提到十二生肖的，是在40多年前，偶然在湖北省云梦睡虎发掘出的两批秦代竹简，还有就是上世纪80年代中期，在甘肃天水放马滩，出土的秦代《日书》竹简，这些竹简记载的内容基本相同，里面就提到了最早的十二生肖原型，

“子，鼠也...稀须，……丑，牛也，……寅，虎也，面有黑焉。

但是当时并没有明确提及十二生肖说法，真正提到十二生肖的，是在东汉王充的《论衡》的《物势篇》，它在里提及了当时民间12生肖中的11种生肖，其中缺少龙。

不过他在《论衡》卷二十三中，提及了“辰为龙”的说法，因此基本是十二生肖，和十二生肖对应的，子丑寅卯基本可以说在汉朝已经在民间被百姓认可了。

通过文献记载，唐朝以前十二生肖已经代指人的出生年月，在《宇文护传》记载，北周宇文护母亲就写了封信，信件中就提到了

“ 昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”大概的意思就是，你的兄弟，大哥属老鼠，二哥属兔，你属蛇，这也是正史中明确记载的生肖记年，

无论是湖北省云梦睡虎还是甘肃天水放马滩，或者是东汉的《论衡》，我们都能看到一个规律，就是十二生肖已经基本定型了下来，而且排列顺序基本和现在是一致的，那么为何古人要如此排序呢，

提到12生肖的排序，至今的说法有很多种，一直以来没有一个明确的定论，但较别人接受的说法有以下几种，

第一：时辰说，古代科学家为了划分时间和年份，依据天地的运行和四季的变化，归纳和总结出了天干地支系统，其中地支的数字为12，由于天干地支子丑寅卯的说法，让人难以记住，为了方便人们的记忆和推算年份和时间，便找了对应的动物对应12地支。

而在挑选对应的动物时，其挑选的动物为三类：一类就是已经被完全驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们占十二种生肖的一半。“六畜”对应古人非常的重要，因为他们不但是食物来源，也是重要的交通工具和农耕好助手，古代到至今农村里面，每到新年也都会相互恭喜“六畜兴旺”，

另外的六种动物中，其中五种是挑选较为凶猛和灵活的动物，其中就有老鼠，老虎，蛇，猴子等，而唯一只有龙至今没找到对应的，或者远古存在消失了，又或者是某种图腾的象征。但是考古发现，龙的形象却存在于不同的文化层中，而中华先民在几千年前，就把龙虎放在了一块，仰韶文化的中，就出现了古人用贝壳组合出来的龙虎图案。而贝壳在远古时期，是财物的象征，可以说，古人用财物铺垫了一个龙虎的图案，在当时来说是一个大手笔。

第二种说法，是中华先民，在挑选十二生肖时，以单数和偶数进行配对，就是动物足趾的奇偶参差排列顺序。而其中老鼠排第一，是因为老鼠非常特别，它们共有九个脚趾，其中前足为四，后足为五，这样的单数和偶数一起出现，还是九这样尊贵的数字，因此古人就物以稀为贵，把老鼠位列第一，

后面是四趾的牛；五脚趾的老虎等等，而这种的说法，被宋人洪巽，明代的郎瑛认可，从自然科学上看，好像还真是那么回事！而且12生肖，对应的地支，地支在古代也分为单数和偶数，从这点看，这个说法是较为科学的。

第三种说法，动物活动时间说，这种说法较为简单，就是远古的科学家，通过唯物的观察，发现一些动物的生活习惯非常有规律，例如老鼠就是在夜间出来活动，其中子时最活跃，牛会在晚上嘴在搅东西吃，老虎在深夜的时候出来活动等等。而这些的说法的确是一定的规律，这个说法也被宋朝的理学家朱熹认可。

而这个说法的好处在于，完全对应上了一天的12时辰，这样一来非常方便人们对古代时间的推算，因为古代没有钟表，人们要知道几点是需要通过观察日影，估计是早期没有一个一致的名称，为了方便大家互相交流，由此出现了大众认可，又方便记忆的12时辰对应12种动物的称呼。同时它也对应了12地支的五行。

不过至今12生肖的起源还是众说纷纭，而12生肖在后来不但寓意年份时间，还寓意了很多的东西，可以说包罗万象，甚至还对应了方位。

从以上三个关于十二生肖起源的说法，可以找到一个规律，12生肖对应的是12地支，12地支又对应了单数和偶数，同时还对应了在12时辰中活跃的动物，而地支中的第三寅，对应的便是排列第三的虎，同时也代表了单数。

而为何要把老虎和仁慈的木头对应呢？

这就和古代的中国五行相关，五行的说法起源于西周更早的夏商时期，具体起源什么时候，至今已经不可考了，在考古中发现最早的五行文献记载，是上世纪九十年代，在郭店楚墓中发现的《竹简:五行》，另外一个就是在西汉马王堆汉墓中五行图，可见五行的观念 春秋到西汉时，基本已经定型了下来。

五行是中古先民用唯物主义的科学观，在观察自然界万物的时候，归纳出来的一个物质世界组成要素，古人认为世界是由，金，木，水，火，土等五种材质组成，宇宙任何的万事万物，都和这五种物质有关。

而五行并不是单一存在的，它们是相互影响也相互制约，其中金因为溶解后变成液体，就变成了水，水灌绕植物变能成长，能生木，木燃烧后能生火，火燃烧后成为了灰烬，就变成了土，土里面又能找到金属矿物质，这便是一个五行的循环。

反过来五行又是相克的，五行中金属做到器具能砍植物，植物又能破开土壤，土壤能够挡住水，水又能扑灭火，火又能融合金属。

在古人看来，五行相生相克，诞生了世间万物，万物中都能找到五行的对应，因此在计算地支的时候，把五行也充分考虑了进去，其中地支中的寅，便是五行中的木，

根据考古发现，除了仰韶文化，在石岇古城中，也发现了许多老虎图案的雕刻，可见距今3000-5000年以前，老虎的形象已经是出现在生活之中，

而到了12生肖的定型时期，人们把老虎对应寅，选择虎来代表东方木，原因有两个，第一，是老虎的栖息地来对应，因为老虎生存的环境，都是选择在高山密林里面，而这样的一个环境特征，让人们找到了动物的属性和五行的属性结合，而自然界中木气最旺的地方就是森林，因此地支中寅代表了木，自然虎便被对应了寅。这是其一，

其二，古人依据木具有仁德的属性，也同样呢解释虎为何是寅，因为老虎是百万之王，并且它额头上有个天然的王字，在古书中，对仁德理解是有双面性的，在道德经中就提到，天地不仁，以万物为刍狗，

古人认为世间万物最仁慈的天地，它生养了万物，也是万物的起源，可是如果你太过分了，天地也有不仁一面，因此就会出现一些自然现象，例如火山喷发等等，

因此在古代先贤的眼里，仁德的表现是具有双面性的，而古代的君王都必须具备仁德，但是从实际角度出发，治理天下如果光靠仁德还是有所偏颇，因此君王还应该有冷酷果断的一面，

而只有对百姓仁慈，对敌人征伐果断的君王，黎民百姓才会拥护，而君王的仁德，也别赋予到了老虎是百兽之王的身上，而寅虎作为猫科动物，既有其凶猛的一面，对待猎物和敌人绝不手软，但是所有的猫科动物，包括寅虎也有可爱柔情的一面，它对自己的恩人，对自己幼崽，都会体现出感恩和慈爱一面，而且古代老虎的数量非常的多，老虎一胎最多能生7-8只，少的起码也有2-3只，而虎基本上可以两年生育一次，也因此老虎有了生生不息的寓意，木的属性完美的对应上，

这和古代的天文学研究有关了，众所周知白虎是中华民族上古的四大神兽之一，它在方位上代表的是西方，同时也代表着征伐，而上古的四大神兽中，其中只有白虎是在动物界中存在的，其他的青龙，玄武，还有朱雀是一直在考证中，

可是是古代白虎很少，因此物以稀为贵，白虎被定为神兽之一，但是科学的分析，白虎不过是一种老虎的毛发变异而已，并不是什么稀奇古怪的事，而经过科学的养育，现在的广州长隆野生世界内，养育出来健康的白虎非常的多，

而白虎被定义为四大神兽，其实早在战国时期便定型下来，在上世纪七十年代中，湖南随州曾侯乙墓出土就出土了，一个衣箱，在衣箱的盖子上，已经有了较为成熟的二十八宿的划分，其中衣箱的右侧绘画的是青龙，而衣箱左侧绘画的便是白虎。

龙和虎图案同时出现，于上文提到的仰韶文化是一致的，不过仰韶文化只出现了龙虎形象，而关于上古星宿的文物，不得不提一下，四神云气图了，这幅图是中国极为珍贵的文物之一，是上世纪八十年代，在偶然发现的西汉古墓中出土，

这幅画主角是，青龙、白虎、朱雀、玄武、四神，而周边围绕了是灵芝及云气纹图案。在黑、白、红、绿四色构成的画面上，青龙在中心，而在青龙的右侧为白虎，白虎咆哮的神态中更多地带有一种愉悦与欢快，

从典籍中记载，古代天文学家，通过观察天空，将天空春夏秋冬四季进行了划分，因为古人认为地球是天地的中心，因此五行中，方位里面中间属土，以土按照星空的不同，划分出了二十八星宿，二十八星宿在细分，每7个星宿就对应一个神兽，

并且二十八星宿围绕北斗七星转动，而古人根据自己的想象力吧，把天空中的星星，连起来对应自然界的动物，便成了春天的青龙，夏天的白虎，秋天的朱雀，冬天的玄武。由于白虎对应的是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七个星宿，

因为老虎是威猛的象征，而且夏天的到来，炎热的天气，加上充沛的资源，同时也是老虎生育的季节，因此老虎为了养育孩子，比其他三个季节要活跃，下五行中西方属金，同时对应的颜色是白色，所以西方白虎的称号便由此而来。

在上古四神中，我们可以看到，他们前面的青，白，朱，玄对应的都是颜色，而这些颜色是古人对五行颜色的一个划分，同时有老虎凶猛，在古代看来也是勇武的象征，特别是在西周时期，周王的精锐名为虎贲军，而古代善于驯养猛虎的部族也会用猛虎作战，

在黄帝和蚩尤的战斗中，蚩尤驯养的猛兽一度让黄帝的大军无可奈何，到了春秋和西汉时期，虎符更成为了皇帝指挥士兵的重要信物，因此本来寓意星空和方位的白虎，也逐渐和征伐作战有了关联，但是在人们的思维里面，它和寅虎并不是一样。

两者不过是同为老虎，可五行属性中完全不同，白虎更侧重于老虎的凶猛和征伐一面，而寅虎则代表了是老虎仁德慈爱的一面。

现在你搞清楚了虎为何被称为寅，寅虎和白虎的区别了吗？