五行属土的女孩取名常用字 有福气的女宝宝名字大全
五行属土的女孩取名常用字 有福气的女宝宝名字大全
中国人自古以来就将一个平坦安稳的人生称赞为有福气，爸爸妈妈们都希望自己的女儿能够健健康康、平平安安的过一生，都希望自己的小公主拥有一个好的人生，父母们会在孩子的名字当中寄托他们的这种希望，他们就会选用一些好寓意的字或者是词来给自己的宝宝取一个好的名字。
五行属土的女孩取名常用字
【艳】唐诗诗句“思艳质，想娇妆”，里面就有艳字，更能凸显女孩的气质，同时也增添了名字的意蕴和内涵。艳字五行属土，是女孩取名比较常用到的字，名字流行度也逐年上升，用在女孩名字中寓指女孩明艳动人，天生丽质。
【岚】该字选自诗句“岚霭燃香夕，容听半偈还”，有种古风韵味，让人很喜欢，很有好感度和文化感的名字。岚字的五行属土，适合五行缺土的女孩取名，岚字近十年，在女孩的名字中使用率越来越高，寓指女孩冰雪聪明。
有福气的女宝宝名字大全
芳辰 芙霏 兰风 蓝馥 梦华 芃洁
芊菁 秋君 芬芳 可岚 香玲 杏雪
秋慧 妍菲 茹洁 槿丽 芸茜 芙莉
思茵 艾莲 蓉韵 林露 丝若 天薇
文筱 欣榆 月琳 云箐 文荣 思诺
宝宝取名小方法
【加入学问、志向的字眼】父母在给男孩取名时往往还寄予了深厚的期待，希望未来的男子汉能够成就一番事业、光宗耀祖，甚至是安邦定国。因此在取名选字上，就常选择一些带有美好寓意的汉字。
张桉宁起名老师温馨提示：名字影响孩子一生，非常重要，传统起名都需要考虑出生时间，结合宝宝自身喜用的属性字，同时兼顾生肖，诗词歌赋，数理吉祥，不宜出现不好的暗示寓意的字，父母定名之前如果拿捏不准，最好查阅资料或者请教专业的师傅给予参考意见!祝用好名行好运!
《西游记》里的这一回，读懂的人寥寥无几！
在前面的文章中，我们说过，《西游记》其实是一部哲理小说。第一回，它借悟空西游学道来讲述修心得解脱的理论；第二十七回，三打白骨精的故事又说明性、心和情三者的离合对修行所带来的影响，《西游记》的作者惯用寓言的手法来讲述哲理，对于普通的读者来说，大多只能知晓故事的表面，而要想深入领会其中的哲学内核，非得详细分析一番不可。
比如唐僧四众及白龙马组成一个五行阵，悟空属火象征心，唐僧属金是法性，八戒属木多情欲，沙僧为土才质厚重，白龙马属水名“意马”。修行者要定心知性，不着相，不陷于迷等等。
今天我们取第六十四回来做个示例，讲讲究竟要怎样才能读懂《西游记》。
《西游记》古画
离开祭赛国到达荆棘岭《西游记》第六十四回的回目叫《荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗》，从回目可以看出，这一回的主角是两个人，一个是猪八戒，另一个是唐僧。而我们已经说过，在《西游记》里，唐僧是一个修行者，猪八戒代表了他的“情”，所以本回其实讲的还是唐僧的修行过程。
故事接续在祭赛国除掉九头虫夺回宝塔舍利子后的内容，写唐僧师徒倒换公牒，离开祭赛国。先是国王送了二十里，然后伏龙寺的僧人又送了五六十里，这些僧人希望能够跟唐僧去西天取经，不肯回国。孙悟空明白他们修行之心不坚，只是偶遇名师才打算学道，所以不肯收容他们，弄了个手段把众僧阻住。众生没法，只好说：“有恩有义的老爷，我等无缘，不肯度我也！”这说明修行者不能偶遇一有道之士，便闻风妄想，渴慕出家，欲成仙作佛，这样的修行并不是真正的修行，最终也难成正果。
师徒四众离了祭赛国，一路西去，“又早冬残春至”，点明春季来临，木性旺盛，为“木母”猪八戒张本，也为后文的木精们伏笔。正当他们走着时，忽然看到了一条长岭，“虽是有道路的痕迹，左右却都是荆刺棘针”，这隐喻的是修行达到的新状态。修行者往西天求佛，虽然能够看到道路，知道求佛的方向，可是却遇到了荆棘阻碍，寸步难行。而且这荆棘一望无际，有千里之遥，足见艰难。因此唐僧对悟空说：“路痕在下，荆棘在上，只除是蛇虫伏地而游，方可去了。若你们走，腰也难伸，教我如何乘马？”不能乘马正是修行者意怠的表现，意是心之所之，意志懈怠了，修行过程也就会放缓。
这时候八戒就出来了，他说：“等我使出钯柴手来，把钉钯分开荆棘，莫说乘马，就抬轿也包你过去。”八戒素来懒散，此时却突然勤奋起来，是作者在劝勉修行者遇到困难也要励志前行，故文中有诗云：“为人谁不遭荆棘，那见西方荆棘长！”虽然意志（白龙马）畏惧荆棘而懈怠了下来，但求佛的欲望（猪八戒）仍然强烈，而这个欲望就是得以度过荆棘的办法。所以三藏问八戒：“这般怎生得度？”八戒笑道：“要得度，还依我。”
“荆棘岭悟能努力”的含义话说刚完，猪八戒便念个咒语，把身躯和钉耙变大起来，在前面筑平荆棘，为唐僧开路。师徒就这样一连走了一日，约莫百十里，快到天晚的时候，来到了一个空阔之处。这地方作者的隐喻德绝妙，谁也没想到在茫茫荆棘海中，居然还有一个空阔处，而这个空阔处正是代表了修行又来到了新阶段，已经渡完一般的困难了。
荆棘岭悟能努力
果然，在空阔处那有一通石碣，上面写着三个大字——“荆棘岭”，下面还有两行十四个小字，写道：“荆棘蓬攀八百里，古来有路少人行”。这句话大有深意，它讲的是修行有通往正果的道路，但世人畏于荆棘遮路，不敢行走，所以只能是“有路少人行”了。
猪八戒看完后，笑着说：“等我老猪与他添上两句：自今八戒能开破，直透西方路尽平！”这句说明要想修成正果，应当持守“五荤三厌”、八种戒律，一心向佛，逢山开路，不畏荆棘，努力进取。而不能意志怠慢，徘徊不进。正是回目“荆棘岭悟能努力”的真意。
心魔又生，唐僧被虏第十三回，唐僧离开长安去取经前曾对弟子说：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”说明西天路上的妖魔，其实都是由心而生的，本回自然也不例外。
猪八戒扫荡荆棘带领大家来到中央的空阔处，说明修行者已经摆脱了世俗的荆棘，挣脱俗务的束缚，进入到内心的荆棘之境。这时难免又会重新懈怠，不肯继续向前，所以“三藏欣然下马道：‘徒弟啊，累了你也！我们就在此住过了今宵，待明日天光再走。’”这说明心魔已经来了，还好努力的劲头尚在，所以没有立即停止修行。因此八戒道：“师父莫住，趁此天色晴明，我等有兴，连夜搂开路走他娘！”“那长老只得相从。”这里的“只得”正好说明唐僧作为修行者，他已经无心前行，而是想停下来休息，这样又会走向迷途。
之后，“八戒上前努力，师徒们人不住手，马不停蹄，又行了一日一夜，却又天色晚矣。”此时已彻底挣脱世俗，来到了松风竹韵、中空之妙地，所以又有一段空地出现，中间是一座古庙。走出荆棘后，脱离了世俗烦扰而来到清净之地，这种隐居适意的心境，不能不让修行者流连，并误以为已经完全走出了荆棘。因此下面的诗句说到：“鸡犬不通人迹少，闲花野蔓绕墙头。”真是安乐和合的境界了。
又到一空地
孙悟空是修行者之心，这时候看到“松柏凝青，桃梅斗丽”的景色，已经察觉其中的固执不通、争胜失实的隐患，所以对大家说：“此地少吉多凶，不宜久坐。”沙僧却才质愚钝，看不出端倪，反说：“师兄差疑了。”于是唐僧的心魔已生，果然来了一阵阴风，庙后转出一个老者跟着一个鬼使。先假意献饭，被识破后就直接把三藏虏走。
可见，修行至于摆脱世路之荆棘后，道路之荆棘才刚刚开始，反而更加险恶，不容懈怠，一旦动念，便会心魔生起，误入迷途。
唐僧与“四操”论禅说诗世路之荆棘多来自世俗的迷惑，而道路之荆棘则是出自修行者对道理、佛理的认识偏差，其中隐士修行就是一种大偏差。
唐僧被老者虏到一座“烟霞石屋”前，“烟霞”二字已经点名唐僧误入迷津了。老者自言叫十八公，“十”+“八”+“公”正好是“松”字，正是松树妖所化。接着柏树精孤直公、桧树精凌空子和竹精拂云叟都出来相见，四者代表正是隐士。松树清高飘逸、潇洒自如，爱讲道书；柏树自诩孤高自豪、修身耐老，远离尘俗；桧树追求长生不老，欲近仙乡；竹子风流洒脱，只与仙游。隐士们自认为自己的哲学已经近于正果，所以邀请唐僧来论禅，欲同化其心。
他们得知唐僧出娘胎即从佛教后，就问他修道的方法，于是唐僧告诉隐士们说：“禅者静也，法者度也。静中之度，非悟不成。悟者，洗心涤虑，脱俗离尘是也。”这就是唐僧西天求道的基本方法，用“悟”来明觉，脱离尘俗，避免陷入迷途。想要扫除六根六识，破除诸相，归根到底还是在因缘所许和意志坚定，所谓因缘首先就是要生而为人、且生于中土，然后能够逢遇正法，这样才有修行的机会，其次就是意志坚定，所以说：“有缘有志方能悟。”
木仙庵三藏谈诗
听完此论，隐士们却提出了另一套不同的方法，先说：“我等之玄，又大不同也。”接着说：“道也者，本安中国，反来求证西方。空费了草鞋，不知寻个什么？”又道：“忘本参禅，妄求佛果，都似我荆棘岭葛藤谜语，萝蓏浑言。”是想引唐僧脱离西天，复归东土，半途而废。
接着众妖又与唐僧联诗作对，所吟诵的都是以避世离俗为清高、言之无物的句子，总归是欲乱唐僧心性，引其入隐居高世的迷途。结果唐僧不为所动，说夜已深，想要回去。四老见他想走，于是又百般挽留。接着请来了杏树仙女，杏妖看完唐僧与四老的诗句后，也写了一首温存又香艳的诗，“句内含春意”，不过是想用女色来引诱唐僧，唐僧不敢答应。四老强行撮合，唐僧大怒，指责说：“汝等皆是一类邪物，这般诱我！”说明唐僧最终还是依靠意志坚定克服了心魔，与外道分道扬镳。
人生光景，能有几何？
走出迷津唐僧正与众妖纠缠，此事，三徒弟与白龙马“一夜不曾住脚，穿荆度棘，东寻西找，却好半云半雾的，过了八百里荆棘岭西下”终于走出迷津，找到了唐僧。唐僧极呼：“悟空，我在这里哩。快来救我！快来救我！”于是众妖也就全部隐退、心魔消散。
师徒四众看到原来谈诗的地方叫做“木仙庵”，除了松、柏、桧、竹、杏之外，另有枫、桂与梅，共计八株，对应八戒。因此，在悟了以后，便由八戒来连拱带筑，推到众树。起初唐僧尚心存不忍，劝八戒不要除根。但代表心的悟空十分坚定，劝道：“恐日后成了大怪，害人不浅野。”于是八戒才索性把所有的树都推倒。隐喻着修行之人要坚守八戒，扫除荆棘，不外外道所惑，如此才能走向西天之路，修成正果。
