风水月令,命理月令

▌6、如何判断日元旺衰？

判断日元旺衰异常繁杂，不能一概而论。

在实际占断中并非简单的得令即为旺，失令即为衰，这需要根据干支的五行生化制克而详细分辨。

在这里可以给大家讲解一个简单的判断方法，叫同党法。就是当八字排出来以后，数一数日元的同党数量，来判定日元的旺衰。【适合初学者和多数八字，特殊情况不能一概而论，仅供参考】

其中得月令且不空亡者，月支可看做两个同党存在（空亡看做一个同党，但不能取为用神）；日支的帮扶力量比其他干支的生助力量更大，可看做1.5个同党。

在一个八字中，日元能得月令生助，坐下有根，即可担财官，再加一个同党，即是身强。

八字中，日元不得月令，就需要三个以上的同党才可担财官，三合三会局另论之。用神取法以后会专门讲解。

其他干支在八字中，日元若是能的月令生助，在加坐下有根者，身就不弱，可担财官；若在加一个同党，可直断身强；若在一个八字中，日元不得月令，全局必须有三个以上的不受伤的同党为身不弱。当然合化制克不在此论。

八字命理奇书《子平真诠》解读释义-论用神之变化

在八字命理中，取用神既然以月令（月柱的地支，即月支）为主，但是月令内所藏的天干不同，因此也会导致用神的取法有一些变化。

十二地支分为三类：

子午卯酉 属于四帝旺

寅巳申亥 属于四长生

辰未戌丑 属于四墓库

十二地支中，有的只藏有一个天干，比如十二地支中的子、卯、酉；有的则藏有两个或三个天干（详见下面地支藏干表），比如四墓库（辰戌丑未）就各藏有三个天干；而且有的透气于干，有的则不透（透干：也就是月令地支所藏天干，在四柱中的年干、月干、时干中出现），

地支藏干表

就拿寅来说，寅中藏有甲、丙、戊三个天干，甲为寅的本气，如同郡中有知府（寅居于甲之临官之位）；丙为寅的中气，丙火长生在寅，如同郡中的同知（一种官职，知府的副职）。戊土也是长生在寅，但戊土同时又受寅木所克，所以其力量又次于丙火，称为余气，如同郡之通判（也称为分府，辅助知府政务）

知府（正四品）：全称“权知府事”，即由京官外派来负责郡府的全面工作。

同知（正五品）：全称“同知府事”，即与知府一起共同负责郡府工作，职位仅次于知府。

通判（正六品）：全称“知事通判”，即虽有共同处理政务之意，但大多只是负责某一个或几个方面的政务。

通俗点讲，知府如同郡的省长，同知如同副省长，而通判如同分管某一方面或几个方面的局长或部长。以此比喻，可以清晰的看出，就藏干的力量而言，本气>中气>余气。

假若寅月为月令，而藏干不透甲而透丙；就好比知府不在郡府，而同知代理知府作主。这就是用神变化的缘由。

如果丁生亥月（日主，即日干为丁，月支为亥），亥中藏干壬甲（壬为本气、甲为中气），亥中壬水就是日元丁火的正官。如果取用神的话应当取正官格。但是如果八字地支中有卯未二字，则亥卯未构成地支三合，而合成木局，会将原有的正官格变成印格。

如果己生申月，日元己土，申金中藏干庚金（本气）、壬水（中气）、戊土（余气）；申中庚金本是己土的伤官，但如果庚金不透，而透干于壬水。壬水为己土的财星，则用神就变成了财星了。凡此之类，都是用神之变化的现象。

《子平真诠》中所说的用神，就是月令可用之物及定格之字，与《千里命稿》中的定格局相似。

用神变化之后，有的使格局越变越好，格正局清；有的则使格局越变越差，格破局坏。

那么怎么才叫用神变化之美呢？

比如辛生寅月（日干为辛，月支为寅），寅中藏干甲木（本气）、丙火（中气）、戊土（余气），寅中甲木（为辛金的正财）没有透于干，而透丙火（为辛金的正官），这就是化财格为官格，而官格是善的用神，甲木（财星）生丙火，丙火得财星相生，所以格局越变越好。

比如壬生戌月（日干为壬，月支为戌），戌中藏干戊土（本气）、辛金（中气）、丁火（余气），戌中戊土（为壬水的七杀）没有透于干，而透辛金（为壬水的正印），这就是化七杀格为正印格，七杀是恶的用神，必须要有印化或食神制约，现在透出的辛金印星化杀生身（辛金生日元壬水，故为生身），使杀星不能攻身。所以取格不以七杀而论，而取印格。

这两个例子为因为透气而使得用神变化的情况。

比如癸生于寅月（日干为癸，月支为寅），寅中藏干甲木（本气）、丙火（中气）、戊土（余气），寅中甲木（为癸水之伤官）没有透于干，而透丙火（为癸水的财星），而四柱地支中有午和戌，则寅午戌三合构成火局（火为癸水财星），因此化伤官为财，伤官是恶的用神，必须要有财化或印制，干上透出的丙火亦为财星，所以格局作财而论。即使不透丙而透戊土（为癸水正官），也作为财旺生官而论。因为寅午戌三合变化在前，所以不能作为伤官见官而论。

比如乙生于寅月（日干为乙，月支为寅），寅中藏干甲木（本气）、丙火（中气）、戊土（余气），寅中甲木为乙的劫财（月劫格），如果四柱地支中有午和戌，则寅午戌三合构成火局（火为乙的食神伤官），则月劫格化为食神伤官，如果干透戊，则食伤生财，而不能以比劫争财而论。

这两个例子是因会合而使得用神变化的情况，因为变化而化忌为喜，这是变化之善也。（使得格局越变越好）

又有变化而不失去本格者。比如辛生寅月（寅为辛之正财），天干透丙（丙为辛的正官），而又透干于甲（甲为辛之正财），甲为寅之本气，且财生官，所以格成正财，而正官为其兼格也。（所谓兼格是兼而用之，并非两格并用，以正财格为主，算的时候兼看正官格作为辅助）

乙生申月，月令申为乙之正官，申藏干庚（本气）、壬（中气）、戊（余气），干透壬化印（壬为乙之正印），本来应当舍官儿用印为格，但是又透戊（戊为乙财），而财能生官，且财克印，因此印逢财而退位，使之难通月气；所以成格为正官格。而印为兼格。

寅中甲木当旺，而丙戊得气；申中庚金当旺，壬戊得气，所以先用当旺之神，次用得气之用神。如果当旺之气透出，则次者退让，以当旺之气(本气)为格；如果有生助当旺之神，则以生助之神为格

癸生寅月，寅中藏干甲木（本气）、丙火（中气）、戊土（余气）；干透丙而化为财（丙为癸之财星），而又透甲（甲为癸之伤官）成伤官格，而戊土（戊土为癸之正官）跟甲是忌见（不愿相见的，伤官跟正官不合）

丙生寅月，寅中藏干甲木（本气）、丙火（中气）、戊土（余气）；寅为丙之偏印，如果在地支遇到午戌，则合化为火局（为丙之比劫），如果透干为甲或壬水透干，则仍为印格而不被破坏。

丙生申月，申藏干庚壬戊，如果透干于壬，则化为七杀格，如果又透戊土，为食神，而食神克制官杀，食神生财。所以仍然取为财格，而不失富贵。

从上面的例子可以看出，如果干透本气，则以当旺之本气为格，如果本气不透，若有生助本气者透气于干，且本气为善神，则仍以本气为格。总的来说，就是选择对日元最有利的格局。

【原文】

用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四墓也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。 故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本属伤官。藏庚透壬，则化为财。凡此之类皆用神之变化也。 变之而善，其格愈美；变之不善，其格遂坏。

何谓变之而美？

如辛生寅月，逢丙而化财为官；壬生戌月，逢辛而化煞为印，不专以煞论。此二者以透出而变化者也。

癸生寅月，月令伤官秉令，藏甲透丙，会午会戌，则寅午戌三合，伤化为财；加以丙火透出，完全作为财论，即使不透丙而透戊土，亦作财旺生官论。盖寅午戌三合变化在前，不作伤官见官论也。乙生寅月，月劫秉令，会午会戌，则劫化为食伤，透戊则为食伤生财，不作比劫争财论。此二者因会合而变化者。因变化而忌化为喜，为变之善者。

何谓变之而不善？

如丙生寅月，本为印绶，甲不透干而会午会戌，则化为劫。丙生申月，本属偏财，藏庚透干，会子会辰，则化为杀。如此之类亦多，皆变之不善者也。

又有变之而不失本格者。如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正财，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财而退位，难通月气，格成正官，而印为兼格。癸生寅月透丙化财，而又透甲，格成伤官，而戊官忌见。丙生寅月，午戌会劫，而又或透甲，或透壬，则仍为印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，则食神能制煞生财，仍为财格，不失富贵。如此之类甚多，是皆变而不失本格者也。

是故八字非用神不立，用神非变化不灵，善观命者，必于此细详之。

名典《月令》原译文（春），各月大事宜忌，反之则致后果

春（生）

孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙。其帝大皞，其神句芒。其虫鳞。其音角，律中大蔟。其数八。其味酸，其臭膻。其祀户，祭先脾。

译文：孟春正月：太阳运行的位置在营室;黄昏时，参星位于南天正中;拂晓时，尾星位于南天正中。春季的吉日是甲乙，于五行属木。尊崇的帝是以木德王的太眸，敬奉的神是木官句芒。动物中与木相配的是鳞虫。五声中与木相配的是角声，与此月相应的是十二律中的太簇。与木相配的成数是八。与木相配的五味是酸，五臭是擅。本月要祭祀户神，祭品中以脾脏为尊。

东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。天子居青阳左个。乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。

译文：春风吹起，冰雪解冻，蛰伏土中的动物开始苏醒活动。鱼儿从深水处向上游到冰层下。水獭将捕到的鱼陈放在岸边，像祭祀一般。鸿雁从南方飞来。这个月，天子居住在东向明堂的左侧室，乘坐饰有用青凤命名的响铃的车子，车前驾着青色的高马，车上插着绘有青龙的旗子，穿着青色的衣服，佩戴青色的饰玉，吃的是麦与羊，使用的器物纹理粗疏而通达。

是月也，以立春。先立春三日，大史谒之天子曰：某日立春，盛德在木。天子乃齐。立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。还反，赏公卿、诸侯、大夫于朝。命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，毋有不当。乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不贷，毋失经纪，以初为常。

译文：这月的节气，是立春。在立春前三天，太史向天子察告说：“某日立春，木德当令。”天子于是斋戒，准备迎春。立春的那天，天子亲自率领三公、九卿、诸侯、大夫到东郊去举行迎春的祭祀。祭毕回朝，在朝中赏赐公卿、诸侯、大夫。并命令三公发布德教，宣布禁令，实行褒奖，施与恩惠，下及所有百姓。褒奖赏赐之事，甲一落到实处，没有不当。于是命令太史遵守六典，奉行“八法”负责推算日月星辰的运行，太阳所在的位置，月亮所经的地方，都要计算得丝毫不差，不得背离法度，要遵循旧章而不变。

是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒耜，措之参保介之御间，帅三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝藉。天子三推，三公五推，卿诸侯九推。反，执爵于大寝，三公、九卿、诸侯、大夫皆御，命曰：劳酒。

译文：在这个月里，天子于第一个辛日祭祀上帝，祈求五谷丰登。又于此后的第一个亥日，天子亲自把来相搬到自己的车上，放在穿甲衣的骏乘和驾车人之间，并率领三公、九卿、诸侯、大夫亲自耕种藉田。其做法是把来粗推入土里，天子推三下，公推五下，卿和诸侯推九下。，礼毕返回，天子在路寝举杯宴饮，三公、九卿、诸侯、大夫全部参加陪侍，这次宴饮称为“劳酒”。

是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。王命布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端经术。善相丘陵阪险原隰土地所宜，五谷所殖，以教道民，必躬亲之。田事既饬，先定准直，农乃不惑。

译文：在这个月里，天气往下降，地气往上升，天地之气和合混同，于是草木开始萌芽生长。天子下令布置春耕之事，命令田峻住在东郊，监督农夫都来整治疆界，审察和修整田间的小路和水沟。认真地考察丘陵、坡地、原瞩各种土地所适宜种植的作物，什么谷’物应在什么地方种植，将这些教导给农民。田峻一定要亲自做这些事。田事都已整饬妥当，是由于事先做好了封疆径遂的端正平直工作，农民才没有疑惑。

是月也，命乐正入学习舞。乃修祭典。命祀山林川泽，牺牲毋用牝。禁止伐木。毋覆巢，毋杀孩虫、胎、夭、飞鸟。毋麑，毋卵。毋聚大众，毋置城郭。掩骼埋胔。

译文：在这个月里，命令乐正到太学教练舞蹈，同时修正祭祀的法典。下令祭祀山林川泽，但不准许用母畜作祭品。禁止砍伐树木。不许捣毁鸟巢。不许杀害幼虫、已怀胎的母畜、刚出生的小兽、正学飞的小鸟，不许捕捉小兽和掏取鸟卵。不得聚集民众，不得修建城郭。要掩埋枯骨尸骸。

是月也，不可以称兵，称兵必天殃。兵戎不起，不可从我始。毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。

译文：在这个月里，不可以举兵，举兵必定遭到天灾。要解甲休兵，更不可由我方发动战争。发令行事，不可使阴阳相犯，不可使刚柔相犯，不可使仁义违时。

孟春行夏令，则雨水不时，草木蚤落，国时有恐。行秋令则其民大疫，猋风暴雨总至，藜莠蓬蒿并兴。行冬令则水潦为败，雪霜大挚，首种不入。

译文：孟春如果施行夏季的政令，就会导致雨水不时，草木过早地凋零，国都中常有叫人惊恐的事发生。孟春如果施行秋季的政令，就会导致在百姓中流行瘟疫，暴风暴雨突然来到，羡黎、芳草、蓬篙等野草都很茂盛。孟春如果施行冬季的政令，就会导致水涝成灾，雪霜大至，稠无法下种。

仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝大皞，其神句芒。其虫鳞。其音角，律中夹钟。其数八。其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。始雨水，桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠。天子居青阳大庙，乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。

译文：仲春二月：太阳运行的位置在奎宿;黄昏时，弧星位于南天正中;拂晓时，建星位于南天正中。春季的吉日是甲乙，于五行属木。尊崇的帝是以木德王的太眸，敬奉的神是木官句芒。动物中与木相配的是鳞虫。五声中与木相配的是角声，与此月相应的音律是夹钟。与木相配的成数是八。与木相配的五味是酸，五臭是擅。本月要祭祀户神，祭品中以脾脏为贵。这个月开始下雨，桃树开始开花，黄鹏开始鸣叫，老鹰变成了布谷鸟。这个月，天子居住在东向明堂的正室，乘坐有莺铃的车子，车前驾着青色的高马，车上插着绘有青龙的旗子，穿着青色的衣服，佩戴着青色的饰玉，吃的是麦与羊，使用的器物纹理粗疏而通达。

是月也，安萌芽，养幼少，存诸孤。择元日，命民社。命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止狱讼。是月也，玄鸟至。至之日，以大牢祠于高禖。天子亲往，后妃帅九嫔御。乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于高禖之前。

译文：在这个月里，要保护植物的萌芽，养育幼儿和少年，抚恤孤儿。要选择吉日，让老百姓祭祀土神。要命令有关官吏减少监狱中关狎的囚犯，去掉脚镣和手铐，对死囚处决后不要再陈尸示众，不要拷打犯人，要调解纠纷，尽量减少打官司。这个月，燕子来到。在燕子来到的那天，用牛羊永三牲祭祀高谋之神。天子亲自前往，后妃率领后宫所有女眷陪同。在高谋神前，为怀孕的缤妃举行典礼，给她带上弓套，授给她弓箭，祈求高谋保佑生男。

是月也，日夜分。雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。先雷三日，奋木铎以令兆民曰：雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。日夜分，则同度量，钧衡石，角斗甬，正权概。是月也，耕者少舍。乃修阖扇，寝庙毕备。毋作大事，以妨农之事。

译文：这个月，日夜平分，开始打雷，闪电。蛰伏的动物都动了起来，开始钻出洞穴，回到地面。打雷的前三天，们发出教令说：“如果有谁敢在打雷时进行房事摇动木铎向百姓生下的孩子必有先天残疾，自己也会遭到灾祸。”因为日夜平分，所以要统一和校正各种度量衡的器具。这个月，农夫们暂时有点空闲，就趁此机会整修门户。和住室的门户都要整修停当。不要兴兵和兴起大规模的劳役免妨害农事。

是月也，毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。天子乃鲜羔开冰，先荐寝庙。上丁，命乐正习舞，释菜。天子乃帅三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。仲丁，又命乐正入学习舞。是月也，祀不用牺牲，用圭璧，更皮币。

译文：这个月，不要把川泽的水用光，不要使池塘干涸，不要焚烧山林。天子于是用羊羔祭祀司寒之神，然后开窖取冰，先献给庙中的祖先。在上旬的丁日，命乐正教练舞蹈，举行释菜礼。天子率领三公、九卿、诸侯、大夫，亲自到太学去观看。中旬的丁日，又命乐正到太学去教练音乐。这个月，一般不用牲畜作祭品，而是用圭璧皮帛来代替。

仲春行秋令，则其国大水，寒气总至，寇戎来征。行冬令，则阳气不胜，麦乃不熟，民多相掠。行夏令，则国乃大旱，暖气早来，虫螟为害。

译文：仲春二月如果施行秋季的政令，国家就会发生大水，寒气就会突然降临，敌寇就会前来侵犯。此月如果施行冬季的政令，就会导致阳气经受不住，麦子不能成熟，百姓中频繁发生劫掠之事。此月如果实行夏季的政令，就会导致国家大旱，炎热的天气提前到来，虫螟危害庄稼。

季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中。其日甲乙。其帝大皞，其神句芒。其虫鳞。其音角，律中姑洗。其数八。其味酸，其臭膻。其祀户，祭先脾。桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。天子居青阳右个，乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉。食麦与羊，其器疏以达。

译文：季春三月，太阳运行的位置在胃宿;黄昏时，星宿位于南天正中;拂晓时，牵牛星位于南天正中。春季的吉日是甲乙，于五行属木。尊崇的帝是以木德王的太埠，敬奉的神是木官句芒。动物中与木相配的是鳞虫。五声中与木相配的是角声，与此月相应的音律是姑洗。与木相配的成数是八。与木相配的五味是酸，五臭是擅。本月要祭祀户神，祭品中以脾脏为尊。悟桐开始开花，田鼠变化为鹤鹑一类的小鸟，天空开始出现虹，水中开始生浮萍。天子居住在东向明堂的右侧室，乘坐有莺铃的车子，车前驾着青色的高马，车上插着绘有青龙的旗子，穿着青色的衣服，佩戴青色的饰玉，吃的是麦与羊，使用的器物纹理粗疏而通达。

是月也，天子乃荐鞠衣于先帝。命舟牧覆舟，五覆五反。乃告舟备具于天子焉，天子始乘舟。荐鲔于寝庙，乃为麦祈实。

译文：这个月，天子向太眸等先代帝王进献桑黄色的礼服，以祈求蚕事丰收。命令主管船只的官员将船翻个底朝上，检查有无漏洞，这样翻来覆去地检查五遍，才向天子报告说舟船准备停当。天子这才开始乘舟，向宗庙进献鳃鱼，以祈求麦子颗粒饱满。

是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达。不可以内。天子布德行惠，命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，周天下。勉诸侯，聘名士，礼贤者。

译文：这个月，生气正旺盛，阳气在发散，拳曲的芽都长了出来，直立的芽也都破土而出。在此阳气发散的月份，不可收纳财货。天子要施德行惠，命令主管官吏打开粮仓，无偿地分给贫困无依靠的人，救济缺钱少吃的人;打开府库，拿出其中所藏的布帛，周济天下。鼓励诸侯聘用名士，对贤人以礼相待。

是月也，命司空曰：时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，道达沟渎，开通道路，毋有障塞。田猎罝罘、罗网、毕翳、餧兽之药，毋出九门。

译文：这个月，天子命令司空说：应时的雨水将要降落，地下水也将向上翻涌。要巡视国都和城邑，普遍地视察原野，整修堤防，疏通沟渠，开通道路，不许有障碍奎塞。打猎所用的捕兽的网、捕鸟的网、长柄小网、隐蔽自身的工具、为野兽准备的毒药，一概不准带出城门。

是月也，命野虞毋伐桑柘。鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑。具曲植籧筐。后妃齐戒，亲东乡躬桑。禁妇女毋观，省妇使以劝蚕事。蚕事既登，分茧称丝效功，以共郊庙之服，无有敢惰。

译文：这个月，命令主管田野山林的官员禁止人们砍伐桑树拓树。斑鸡振翅高飞，戴胜落在桑间，人们准备好蚕箔、蚕箔架、圆的方的采桑筐。后妃们斋戒，亲自到东郊采桑，禁止妇女装饰打扮，减少她们的其他杂务，以鼓励她们有更多时间投入养蚕。养蚕的事结束，把蚕茧分给妇女让她们缀丝，然后称量每人缥丝的轻重，以考查各人的成绩。蚕丝是用来供给制作祭天祭祖的祭服的，谁也不敢偷懒怠慢。

是月也，命工师令百工审五库之量：金铁，皮革筋，角齿，羽箭干，脂胶丹漆，毋或不良。百工咸理，监工日号;毋悖于时，毋或作为淫巧以荡上心。

译文：这个月，指令工师下令百工仔细检查五库物资的质量：即铜铁库、皮革牛筋库、兽角象牙库、羽毛箭杆库、油脂粘胶朱砂油漆库，不得混入次品。各种工匠都在干活，监工的人每天都要发出警告：“干活不要违背时令节气，不要制造过分奇巧的产品，以至于使天子产生讲奢侈图享受的念头。”

是月之末，择吉日，大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。是月也，乃合累牛腾马，游牝于牧。牺牲驹犊，举，书其数。命国难，九门磔攘，以毕春气。

译文：这个月的月底，选择吉日，举行大规模的音乐舞蹈联合演出，天子率领三公、九卿、诸侯、大夫亲临观看。这个月，使公牛公马与母牛母马在放牧中进行交配。把选作祭祀用的牲畜、小马小牛的数目都记录在案。命令国都的居民举行驱逐疫鬼的仪式，在每个城门牲体消除邪恶，以除净春时的不正之气。

季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃，国有大恐。行夏令，多疾疫，时雨不降，山林不收。行秋令，则天多沉阴，淫雨蚤降，兵革并起。

译文：季春三月如果施行冬季的政令，就会导致寒流时时出现，草木枯萎，国都发生大的骚乱。此月如果施行夏季的政令，就会导致百姓多染时疫，该下的雨不下，山陵上的庄稼不收。此月如果施行秋季的政令，就会导致阴沉的天气增多，秋雨连绵的现象提前来到，战乱四起。