川东殡葬文化：灵位的写法
人死了，布置灵堂时，灵位是丧事风俗中灵堂的必备重要之物。这一点可是马虎不得的。要是写错了亲戚朋友可是要找麻烦的。特别是女性死者的娘家人挑出毛病了那可是难以收场的！
通常来讲，老人去世之后给他(她)们办身后事的无非就是儿子或女婿。这犹牵涉到灵位上称呼的写法。比如说死去的人叫张老实。儿子办丧事的话。
一般上面写的都是居中竖繁体字写:
如果是张老实女人李氏死了，还是儿子办理丧事。就这样写:
如果他两口子的后事女婿办，这个写法又不一样。
如果这两个人无儿无女，是孤寡老人。他们的丧事由侄儿侄女或外人操办的！那写法又不一样了！
这个东西千万千万不能写错，如果是儿子在出钱出力操办丧事。谁要是把灵位上写成了故岳考岳妣，那当儿子的人会不依的。当然如果是女儿，女婿在操办丧事。灵位上写成了故显考显妣，那当女婿的肯定也是不干的。
说小一点是面子问题，说大了是故意侮辱人的问题。所以这个行业真的人都要小心翼翼，做事更是要认认真真！
当然我所说的也未必全是正确的。我师父也说过:十里不同风，百里不同俗。每一个地方有他相应的文化。所以每一个地方可能他的写法都可能不一样。欢迎大家都来说说你们家乡的风俗！也好，让我学习学习！
农村“灵堂”布置有哪些原则要求？有哪些礼俗事项必须做？
人死之后，在正屋停放，叫停尸；入殓将逝者放入棺材里，叫停柩；未出葬之前，统称停殡。
停放逝者的地方就是灵堂。宽泛地说，在特定的空间范围内，置放逝者灵位，进行必要的丧事布置和丧礼安排，对逝者进行祭奠悼念，都算灵堂。灵堂设置可以不止一个，也可以异地设置。
灵堂肯定需要布置，但古法丧礼规范文本《仪礼》《礼记》《朱子家礼》等，都没有灵堂布置的具体规定。与灵堂布置有关的，是《仪礼---士丧礼》和《礼记---檀弓》中的“帷堂”，即用布幕将尸床围罩起来，小殓以后撤帷。
现时生活中，在北方农村大部分地区，按较为普遍和流行的礼俗，“灵堂”布置有以下要求：
（1）腾退腾空。灵堂最好腾空，即将灵堂空间范围的东西统统腾退到其他房间或地方，不便腾退或不能腾退的设施或大件物品，如家堂长台、柜组等，要将其表面摆放或存放的物品清理干净。堂屋摆放祖宗牌位或主位的，应当请走。腾空是便于做事，牌位事后可以再请回来。
（2）遮盖遮蔽。灵堂范围内，与丧事不协调的物品物件，不能或不便腾退的，要进行遮盖或遮蔽，如字画、对联、挂匾、牌匾、镜面，以及其他不宜丧事的挂吊镶嵌物品等。遮蔽最好用蓝色或黑色的匹布。遮盖遮蔽是为了保护丧事的气氛和氛围。
（3）颜调。灵堂以凝重肃穆为基本氛围，应当以深色如黑色和蓝色为主色调，忌红、黄、绿鲜艳颜色和花彩杂色。不宜颜色应当进行遮盖或遮蔽。丧事属凶礼，人的情感和心理状态是沉郁冷重静穆，色调要求以纯色为主，即使用一种颜色，单色调。屋内宜黑色调，屋外宜白色调。
（4）物品用品。灵堂不能有床、椅、凳、沙发、席子、枕头、盆架、妆奁等日常生活用品用具，可以有被子，铺谷草。丧礼要求孝子孝孙“藉草枕块”，即睡在谷草上，枕着土块，其他事项都不行。
注意，灵堂绝不能有镜子。民间神鬼说教，镜子可以照人，也可以照鬼，鬼附人必须除祟，这是大忌。
有条件的，灵堂可以大规模使用布幕，但一般农村家庭不提倡使用，太烧钱。
大体上讲，在北方农村大部分地区，按较为普遍和流行的规制，灵堂布置的礼俗事项如下：
（1）丧盆。有的地方叫“牢盆”，灵堂烧纸用的。市面上有专用丧盆，也可以用家里和面用的黄盆。丧盆为陶质，出丧后要摔碎的。地区习俗，要将丧盆底部锥洞，喝“孟婆汤”的时候可以漏掉，亦可亦无不可。丧盆放置于尸床或棺柩的正前方。
（2）灯火。灵灯掌火，即将长明灯点着。用碗、盆、钵等，以棉条或棉线组为芯，烧植物油。长明灯垫放在尸床正前方丧盆内侧或靠放在棺柩正前方的底座上。
（3）案祭。灵堂可以置案置祭。应当根据具体情况操作，在停尸堂屋外面搭建灵堂办事的，外建灵堂必须置案置祭，停尸屋堂可以不置案祭。停尸屋堂直接作为灵堂使用的，必须置案祭。祭案应当供祭品，包括牲享、果品、食品等，可以根据当地习俗供奉。
（4）烛台。地区习俗要求使用烛台的，可以置烛台，但蜡烛必须使用白色的。烛台可以随案，即摆在祭案上，也可以单独置放。烛台一般用一对。
（5）股香。地区习俗要求焚香的，可以置香炉。香炉可以随案，也可以单独置放。燃香可以定神去味，丧事灵堂常用，但不算礼俗事项。股香是指成把成束的香，一般外用，灵堂燃香可以一根或三根使用。香炉一个即可。
（6）祭酒。酒祭是较为流行的礼俗要求。酒祭用品包括酒壶、酒杯、酒和竹筷，一般随祭案放置，供行礼者祭酒使用。
（7）丧饭。地区习俗有供丧饭的，使用米饭或馍饼，米饭一碗，中间插一双竹筷；馍饼按逝者年龄，一岁一小块，十岁一大块，用布兜装好。米饭煮半生，品相好看不容易坏；馍饼用死面，半生，用刀切。丧饭可以和长明灯放在一起或一条线上。
（8）灵位。灵位就是书写逝者名讳的牌位。制作灵位时，应当同时制作灵座，即置放灵位的支护装置，灵位灵座连在一起也可以。灵位应当放置在祭案中间祭品后面的位置。
（9）画影。画像或影像，即遗像。画影可以使用照片，但最好使用画像。画像可以对容貌容态进行修饰，照片较为呆板且一般非常态。画影一般放在灵位后面。
（10）引魂旗。也有叫引魂幡、留魂幡、留魂旗的。各地制作方法有区别，但习俗设置上都有。引魂旗靠放在棺柩前部。
（11）哭丧棒。就是古法丧礼的“杖”，孝子拄着用的。哭丧棒的大小、规格、材质、功用等，各地有区别，但一般习俗规定都有。较为流行的是使用鲜柳枝或竹枝等，截成短节，黏上草纸。哭丧棒一般放置在灵堂靠南边的屋角，集中使用较为方便。
（12）丧事联语。包括字幕、对联和丧事语录。灵堂内可以使用大开纸做的字幕或布幕，上书“奠”字或“悼”字，放在祭案前面或棺柩前面等。灵堂内可以置对联对逝者进行哀悼和旌表，也可以使用“永垂不朽”“万古长青”等丧事语录进行装点。
（13）草垫。灵堂前面一般置草垫等，供吊丧人员跪拜行礼使用，主家跪丧还礼人员一般也可以使用草垫。
（14）花圈纸器。灵堂空间允许的，可以放置一些花圈、花篮、纸器、纸扎等。
现时生活中，一般农村人家，三间屋两头房，中间堂屋。丧事空间不够用，需要在堂屋门外院内搭建祭奠灵堂作为礼仪吊奠使用。祭案、祭品、祭酒、灵位、画影、花圈、纸器等，一般置放搭建灵堂。
丧事“灵棚”布置要点事项有哪些？
在北方农村，按一般丧事操作要求，灵棚是吊拜祭奠逝者的场所，丧事意义就是灵堂，所以必须按丧礼和习俗规定进行必要的布置与装点。一般来说，灵棚布置的要点事项如下。
1、祭案与供品
灵棚必须有祭案。供奉是丧事礼仪的基本前提，即向逝者供奉礼物，以示尊敬。活人叫送礼，要收起来不给外人看；死人叫供奉，要摆出来给他人看。供奉要有地方摆放，于是有了案。灵棚祭案一般有大小两个，大案上放供品灵位等，小案在大案前面，放祭酒礼器等。农村丧事，一般大案用大方桌，小案用小方桌。祭案一般放在灵棚正中偏后的位置。
供品就是为逝者准备的敬物或者说礼物，各地习俗不同，种类和数量也不一样。理论上讲，供品应当有重点牲飨，古法叫牺牲，也就是猪牛羊三牲，古礼叫“太牢”，即太庙的供品。实际生活中，牛太大太贵，羊较小较少，猪是一般饲养畜物，比较常见，所以一般多用猪作为重点牲飨。用猪作为供品的，一般用猪头猪尾，代表一个猪。其他供品如糕点、食品、果品，鱼等，随俗安排。供品放在祭案上，看着舒服就行。
2、灵位与画影
灵棚必须有灵位。灵位标识逝者，是礼仪行礼对象，所以必须有。灵位书写逝者名讳。子为父母居丧，简单标准的灵位是“先考（妣）+姓+公（女为氏）+讳+之灵”，如父亲姓名李承业，母亲姓名张玉芬，灵位为：“先考李公讳承业之灵”，“先妣张氏讳玉芬之灵”。切忌，不要用“大公”“老大人”“老孺人”“太孺人”等字样，胡扯的，也是不懂和不敬的。还有，灵位的尾字用“之灵”，不用“之位”或“之灵位”，因为丧葬期间，逝者还没位，丧期过后，将逝者进祠堂纳入列祖列宗昭穆谱系，才有位份，也就是说，灵位用“灵”，神主才用“位”。另外，“先”和“显”作为语助词使用，没啥根本区别，不要搞得文化绉绉神乎莫测的。
画影即画描的影像，作为丧事使用就是遗像。现在一般都用照片。画影可以传神，照片的效果要差一些。
灵位放在祭案中部靠后的地方，画影放在灵位后面。
一般礼俗，供品应当放在灵位前面，但不能遮挡灵位。所以，供品规模较大的，应当单独置案，或者将灵位垫起来。
3、烛台与香炉
一般来说，停尸停柩灵堂用烛台和香炉。喜事尚红用红烛，所以称红事；丧事尚白用白烛，所以称白事。香炉可以改善灵堂的气味，也可以烘托灵堂肃穆的丧事氛围。
灵棚也可以用烛台和香炉。作为丧事活动的构成事项，烛台和香炉礼仪的成分较重，所以，有灵位的地方即是有礼仪的地方，依礼就可以有烛台和香炉。
烛台和香炉一般放在祭案上，也可以单独置放。
4、花圈与纸器
灵棚应当摆放或置放适量的花圈、花篮、纸活、纸器等，具体根据灵棚的大小，丧事规范等情况安排。但是注意，灵棚的花圈花篮等要使用飘联，最好用柔软的纸面布材制作，可迎风飘动。上联用“永垂不朽”“松柏长青”等丧事语录，下联落款。
5、礼器与礼具
在北方农村，奠酒即祭酒是丧事礼仪的重要事项，一般都有。具体行礼要求是：行礼人右手或双手端起酒杯酒碗等，从左至右，点三下或直接将酒泼洒于地。奠酒有站姿和跪姿两种，丧事一般用跪姿。
灵棚内应当有奠酒礼器和奠品，包括酒壶、酒杯、酒、竹筷、股香、年糕等。
礼器和礼具一般放在小案上。
6、门头与对联
一般来说，灵棚门头应置悬“奠”字“悼”字等字样，或用黑纱拉成条幅，中间族成花形，表明此处是吊丧祭灵场所。有的将逝者宽幅照片置于门头，看起来不错，其实是不严肃的。遗像代表灵位，灵位只能在灵堂内，挂在门头算咋回事。灵棚大门上方置大字横批，一般用四字丧语，如“沉痛悼念”“永垂不朽”“驾鹤西归”“天国永恒”“音容宛在”等。
实际生活中，灵棚按商业运作模式，有制成品灵棚和门头，花钱就行了，操作较为方便。
灵棚大门两边用联，这是丧事最为重要的对联，称主联或外联。灵棚后墙一般也应当有联，称辅联或内联。外联内容一般是叙述逝者一生的生平、德行、贡献和艰辛，用以彰表逝者；内联内容一般是对逝者的缅怀和追念。用挽联吊丧的，一般都悬贴在灵棚之内。
丧事“灵棚”布置要点事项有哪些？
在北方农村，按一般丧事操作要求，灵棚是吊拜祭奠逝者的场所，丧事意义就是灵堂，所以必须按丧礼和习俗规定进行必要的布置与装点。一般来说，灵棚布置的要点事项如下。
1、祭案与供品
灵棚必须有祭案。供奉是丧事礼仪的基本前提，即向逝者供奉礼物，以示尊敬。活人叫送礼，要收起来不给外人看；死人叫供奉，要摆出来给他人看。供奉要有地方摆放，于是有了案。灵棚祭案一般有大小两个，大案上放供品灵位等，小案在大案前面，放祭酒礼器等。农村丧事，一般大案用大方桌，小案用小方桌。祭案一般放在灵棚正中偏后的位置。
供品就是为逝者准备的敬物或者说礼物，各地习俗不同，种类和数量也不一样。理论上讲，供品应当有重点牲飨，古法叫牺牲，也就是猪牛羊三牲，古礼叫“太牢”，即太庙的供品。实际生活中，牛太大太贵，羊较小较少，猪是一般饲养畜物，比较常见，所以一般多用猪作为重点牲飨。用猪作为供品的，一般用猪头猪尾，代表一个猪。其他供品如糕点、食品、果品，鱼等，随俗安排。供品放在祭案上，看着舒服就行。
2、灵位与画影
灵棚必须有灵位。灵位标识逝者，是礼仪行礼对象，所以必须有。灵位书写逝者名讳。子为父母居丧，简单标准的灵位是“先考（妣）+姓+公（女为氏）+讳+之灵”，如父亲姓名李承业，母亲姓名张玉芬，灵位为：“先考李公讳承业之灵”，“先妣张氏讳玉芬之灵”。切忌，不要用“大公”“老大人”“老孺人”“太孺人”等字样，胡扯的，也是不懂和不敬的。还有，灵位的尾字用“之灵”，不用“之位”或“之灵位”，因为丧葬期间，逝者还没位，丧期过后，将逝者进祠堂纳入列祖列宗昭穆谱系，才有位份，也就是说，灵位用“灵”，神主才用“位”。另外，“先”和“显”作为语助词使用，没啥根本区别，不要搞得文化绉绉神乎莫测的。
画影即画描的影像，作为丧事使用就是遗像。现在一般都用照片。画影可以传神，照片的效果要差一些。
灵位放在祭案中部靠后的地方，画影放在灵位后面。
一般礼俗，供品应当放在灵位前面，但不能遮挡灵位。所以，供品规模较大的，应当单独置案，或者将灵位垫起来。
3、烛台与香炉
一般来说，停尸停柩灵堂用烛台和香炉。喜事尚红用红烛，所以称红事；丧事尚白用白烛，所以称白事。香炉可以改善灵堂的气味，也可以烘托灵堂肃穆的丧事氛围。
灵棚也可以用烛台和香炉。作为丧事活动的构成事项，烛台和香炉礼仪的成分较重，所以，有灵位的地方即是有礼仪的地方，依礼就可以有烛台和香炉。
烛台和香炉一般放在祭案上，也可以单独置放。
4、花圈与纸器
灵棚应当摆放或置放适量的花圈、花篮、纸活、纸器等，具体根据灵棚的大小，丧事规范等情况安排。但是注意，灵棚的花圈花篮等要使用飘联，最好用柔软的纸面布材制作，可迎风飘动。上联用“永垂不朽”“松柏长青”等丧事语录，下联落款。
5、礼器与礼具
在北方农村，奠酒即祭酒是丧事礼仪的重要事项，一般都有。具体行礼要求是：行礼人右手或双手端起酒杯酒碗等，从左至右，点三下或直接将酒泼洒于地。奠酒有站姿和跪姿两种，丧事一般用跪姿。
灵棚内应当有奠酒礼器和奠品，包括酒壶、酒杯、酒、竹筷、股香、年糕等。
礼器和礼具一般放在小案上。
6、门头与对联
一般来说，灵棚门头应置悬“奠”字“悼”字等字样，或用黑纱拉成条幅，中间族成花形，表明此处是吊丧祭灵场所。有的将逝者宽幅照片置于门头，看起来不错，其实是不严肃的。遗像代表灵位，灵位只能在灵堂内，挂在门头算咋回事。灵棚大门上方置大字横批，一般用四字丧语，如“沉痛悼念”“永垂不朽”“驾鹤西归”“天国永恒”“音容宛在”等。
实际生活中，灵棚按商业运作模式，有制成品灵棚和门头，花钱就行了，操作较为方便。
灵棚大门两边用联，这是丧事最为重要的对联，称主联或外联。灵棚后墙一般也应当有联，称辅联或内联。外联内容一般是叙述逝者一生的生平、德行、贡献和艰辛，用以彰表逝者；内联内容一般是对逝者的缅怀和追念。用挽联吊丧的，一般都悬贴在灵棚之内。
