《滕王阁序》之“星分翼轸”由来
王勃的《滕王阁序》曾用“星分翼轸，地接衡庐”，来描述南昌的地理位置，那么，“星分翼轸”又是何意呢？这要从二十八星宿说起。
古代华夏根据日月星辰的运行轨迹和位置，把黄道(由于地球上的人感觉不到公转运动，就像行驶车辆中的人感觉周围物体向后运动一样，地球上所看到的太阳在恒星组成的星空背景上也是在“向后”运动的，运动一圈即为一年，太阳在这一年中的“运行线路”就称为黄道)
附近的星区划分为二十八组，以此作为观测星象的参照物，因为他们视觉上是环列在日、月、五星(金木水火土)的四方，很像日月五星的栖息地，因此称为宿，又将二十八宿按方位分为东南西北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象成一种动物，称为“天之四灵，镇守四方”，即东方青龙、西方白虎、南方朱雀和北方玄武，而南方七宿分别是井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
星象的分野(把天上的星宿分别指配于地上的州国，以为对应)最初是按列国来分配，后来又以州来分配，翼、轸的分野属荆州，这里的荆州是指的古九州之一，在荆山、衡山之间。而南昌在古代属于九州之扬州，按理不属于翼、轸的分野。
但按列国来说，南昌春秋时原属吴国，后属越国，战国时归楚国，如《越绝书》所说：“楚故治郢，今南郡、南阳、汝南、淮阳、六安、九江、庐江、豫章、长沙，翼、轸也。”因此便有了“星分翼轸”之说。
《滕王阁序》之“星分翼轸”由来
王勃的《滕王阁序》曾用“星分翼轸，地接衡庐”，来描述南昌的地理位置，那么，“星分翼轸”又是何意呢？这要从二十八星宿说起。
古代华夏根据日月星辰的运行轨迹和位置，把黄道(由于地球上的人感觉不到公转运动，就像行驶车辆中的人感觉周围物体向后运动一样，地球上所看到的太阳在恒星组成的星空背景上也是在“向后”运动的，运动一圈即为一年，太阳在这一年中的“运行线路”就称为黄道)
附近的星区划分为二十八组，以此作为观测星象的参照物，因为他们视觉上是环列在日、月、五星(金木水火土)的四方，很像日月五星的栖息地，因此称为宿，又将二十八宿按方位分为东南西北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象成一种动物，称为“天之四灵，镇守四方”，即东方青龙、西方白虎、南方朱雀和北方玄武，而南方七宿分别是井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
星象的分野(把天上的星宿分别指配于地上的州国，以为对应)最初是按列国来分配，后来又以州来分配，翼、轸的分野属荆州，这里的荆州是指的古九州之一，在荆山、衡山之间。而南昌在古代属于九州之扬州，按理不属于翼、轸的分野。
但按列国来说，南昌春秋时原属吴国，后属越国，战国时归楚国，如《越绝书》所说：“楚故治郢，今南郡、南阳、汝南、淮阳、六安、九江、庐江、豫章、长沙，翼、轸也。”因此便有了“星分翼轸”之说。
《滕王阁序》之“星分翼轸”由来
王勃的《滕王阁序》曾用“星分翼轸，地接衡庐”，来描述南昌的地理位置，那么，“星分翼轸”又是何意呢？这要从二十八星宿说起。
古代华夏根据日月星辰的运行轨迹和位置，把黄道(由于地球上的人感觉不到公转运动，就像行驶车辆中的人感觉周围物体向后运动一样，地球上所看到的太阳在恒星组成的星空背景上也是在“向后”运动的，运动一圈即为一年，太阳在这一年中的“运行线路”就称为黄道)
附近的星区划分为二十八组，以此作为观测星象的参照物，因为他们视觉上是环列在日、月、五星(金木水火土)的四方，很像日月五星的栖息地，因此称为宿，又将二十八宿按方位分为东南西北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象成一种动物，称为“天之四灵，镇守四方”，即东方青龙、西方白虎、南方朱雀和北方玄武，而南方七宿分别是井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
星象的分野(把天上的星宿分别指配于地上的州国，以为对应)最初是按列国来分配，后来又以州来分配，翼、轸的分野属荆州，这里的荆州是指的古九州之一，在荆山、衡山之间。而南昌在古代属于九州之扬州，按理不属于翼、轸的分野。
但按列国来说，南昌春秋时原属吴国，后属越国，战国时归楚国，如《越绝书》所说：“楚故治郢，今南郡、南阳、汝南、淮阳、六安、九江、庐江、豫章、长沙，翼、轸也。”因此便有了“星分翼轸”之说。
