历史国风水,中国历史风水大师前10名

探究真相：中华龙脉风水、西藏魔国、西王母的历史与传说

电影《鬼吹灯之寻龙诀》剧照

图文丨一只小卓玛

日期丨2021.10.15

九月份的时候，经典盗墓小说“鬼吹灯”系列第四部《昆仑神宫》已经开机。

《昆仑神宫》的故事发生在雪域藏地。作为资深盗墓迷，卓玛打算趁此机会，来深入聊聊小说中出现的昆仑“龙脉”、西王母传说、西藏魔国、魔国鬼母、精绝古城、冰川水晶尸、格萨尔王传等与西藏有关的历史、文化和传说。

如果没看过“鬼吹灯”系列也没关系，本文可以当历史传说神话故事看。

昆仑山脉（昆仑山），又称昆仑虚。是亚洲中部的大山系，也是中国西部山系的主干。

它在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位，古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。

为什么昆仑山脉被称为“龙脉之祖”呢？

龙脉风水最权威的圣典——唐代《撼龙经》中写道：“须弥山是天地骨，中镇天地为巨物；如人背脊与项梁，生出四肢龙突兀。”这里所说的“须弥山”指的就是昆仑山。

风水“龙脉”

昆仑山位于世界诸山大脉的中央，尤如人的脊梁，是世界诸山之祖。其他山脉是从昆仑山发源出去的分枝，尤如人的四肢及肋骨。中国古代风水学的这一观点，也得到现代地理学的证明，有卫星图作为佐证。

龙脉从根龙昆仑山开始发源，延伸到世界各地，共发端出五大干龙。其中三条在中国，两条向欧洲大陆延伸。龙脉的布局结构和分级，类似一棵大树有根龙、干龙、支龙、叶龙。

北龙即阴山山脉一带，延伸至朝鲜半岛，连接朝鲜白头山，然后隐入海中，最后连接日本列岛。北京和天津等城市处于北龙之上。

中龙通过黄河和长江之间的地区，到达渤海终止。西安和洛阳等，皆为中龙聚气之地。

南龙西接喜马拉雅山脉，主干向东从云贵高原沿长江至江苏、浙江等省入海。广州、南京、上海等城市均属于南龙一脉。

在中国大地上，三大干龙与黄河、长江等大水系母亲河有密切关系。它们从昆仑山往东延伸，一路分支劈脉，孕育出各条支龙、叶龙等，犹如人体血管和经络一样，形成各种大小山脉和水系。

在易经和风水学中，大小龙脉孕结出无数大小垣局。垣局是指龙脉从高峰向平洋跌落时，它的余枝必回环缠护如城廓，圈住真龙不使生旺之气外泄。它们被认为是灵气聚集（开花结果）的风水宝地（龙穴）。

五大干龙另外两条往欧洲延伸，被称为西龙。

其中一条去乌拉尔山脉，形成亚欧大陆的分界线。另一条经高加索山脉，在西欧分成两支支脉，一支北上挪威芬兰，一支南下非洲大陆。

昆仑山是世界“龙脉之祖”，居天下之中，也是华夏大地的中龙。唐朝时，昆仑山属于大唐西域旧地，所以唐朝又称之为大唐中土，历朝历代也以中国自居。

从中国“龙脉”图来看，昆仑龙的左右护龙和案山也非常明显。

左青龙是阿尔金山脉与阴山山脉交汇的北龙。右白虎是唐古拉山脉与南龙交汇一线。案山则是日本、琉球、台湾、菲律宾群岛等岛链的岛屿。

“案山”是指风水局中，穴山与朝山之间的山。古人在厅堂端坐，面前要有案几，以供置物休憩之用。对风水局来说，“案山”就像面前的案几一样。

在风水局中，在其他地方没问题的情况下，有“案山”则财富无量，且富贵绵长；如果没有“案山”，则旷荡无拦，生气涣散。

西王母的传说

昆仑山中大部分神灵或多或少都与远古人类氏族有一定关系。他们或是人类不同氏族的先祖，或是出现在氏族神话与历史相关的记载之中。

西王母是整个华夏“天神——宗祖”神灵体系中重要的一个。她很可能是当时西北某个华夏氏族的先祖或女王，并且一直与中原的其他华夏民族有紧密联系，最后成为最重要的华夏女神，女仙之首。

根据古书《山海经》中的描写，西王母居于昆仑山石洞中，外形“其状如人”，但是长着一条豹子一样的尾巴，一口老虎一样的牙齿，善于发出尖利渗人的咆哮。她满头乱发，还带着一顶方形帽子，是掌管降临灾难和疾病的煞神。

后来西王母的形象开始发生改变。在《穆天子传》中，记载了周朝天子周穆王西征犬戎，在昆仑山瑶池与西王母相会，并与之产生一段爱情的故事。

书中描写的西王母，虽然还是“爱居其野，虎豹为群，鸟鹊与处”，但已经是个类似于原始母系氏族首领与女神相结合的，富有野性同时也美丽动人的女王形象。甚至有学者认为西王母很有可能是《圣经·列王纪》中记载的第一位女王——示巴女王。

示巴女王是公元前950年的古埃及女王，她的国家以凶猛的虎豹作为图腾，常常戴着老虎或豹子等猛兽的面具举行祭祀。

示巴女王和周穆王处于同一个年代，二者相遇并产生爱情的可能性虽然很小，但也不是不可能。现在许多学者认为《山海经》并不是神话传说，而是一部世界地理文献。也就是说，在远古的史前文明，华夏民族就曾踏上遥远的其他土地，与其他古文明进行交流。

在《汉武帝故事》中，西王母的形象再一次改变，成了一个年约三十，容貌倾国倾城，为天地至阴之所化的道教至高女神。此外，西王母对应的是东王公，她与玉皇大帝并不是夫妻关系。

经卓玛对《山海经》记载进行对比，推断伏羲和女娲、西王母、金乌（鹑鸟）可能分属于中国古代神话创世巨神——“祖龙”的三支血脉。

伏羲和女娲为“人首蛇身”，类似爬行科，后裔属于青龙（东方）那一脉。西王母“豹尾虎齿”，类似哺乳科，后裔属于白虎（西方）那一脉。金乌（鹑鸟）则类似飞禽科，后演变成朱雀，后裔属于朱雀（南方）那一脉。

东南西北各民族，从远古时代起，便都属于“祖龙”的血脉。

传说中的“西藏魔国”并非《鬼吹灯》作者凭空杜撰，它存在于西藏著名长篇英雄史诗——《格萨尔王传》里。

《格萨尔王传》是研究古藏族社会的一部百科全书。其内容最早大约产生于古藏族氏族社会瓦解、奴隶制国家逐渐形成时期。氏族、部落、部族和民族之间的战争是格萨尔故事的源头。

传说在很久很久以前，天灾人祸遍及藏区，妖魔鬼怪横行，黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的观世音菩萨为了普渡众生出苦海，向阿弥陀佛请求派天神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦发愿到藏区，做黑头发藏人的君王——即格萨尔王。

格萨尔王，相传是莲花生大师的化身，一生戍马，扬善抑恶，宏扬佛法，传播文化，成为藏族人民引以为自豪的旷世英雄。

《格萨尔王传》按照时间顺序可分为三个部分：第一，降生，格萨尔降生部分；第二，征战，格萨尔降伏妖魔的过程；第三，结束，格萨尔返回天界。

在四大降魔史之一的《北方降魔》中，关于“西藏魔国”以及魔国君王是这么介绍的：

北亚尔康魔国有一座九个尖顶的魔宫，宫中住着的妖魔名叫路赞。这个凶恶的妖魔路赞呵，他一个身子长着九个脑袋，九个脑袋上又长了十八个犄角。他身上到处是黑色的毒蝎，腰上盘绕着九条黑色毒蛇。他手脚共有三十六个像铁钩一样的铁爪；嘴内呼气，像爆发的火山烟雾；鼻内呼气，像刮起了毒气狂风。

妖魔坐在黑色毒云中间。他的内大臣叫喝血魔童，外大臣叫狗嘴羊牙，办事小臣叫黑尾雄狼，女婢叫花牙女奴。

《昆仑神宫》小说中的“魔国鬼母”，被视为邪神之女的“念凶黑颜”，死后变成了一具冰川水晶尸，被葬在龙顶冰川的九层妖塔里。故事创意可能来自格萨尔王的另一部——《雪山水晶国》。

整部“鬼吹灯”系列以“眼”（遭到诅咒与解除诅咒）为线索，而这一切的起源还要从“雮尘珠”说起。

雮尘珠是中国神话中的三大神珠之一，另外两大神珠分别为避尘珠和赤丹珠。

相传雮尘珠为地母所化的凤凰之胆，珠中有火炎精华，乃是天地间的极阳之物，代表长生不灭的轮回之眼。

雮尘珠既是凤凰之胆，也是蛇神之眼。

“鬼洞”之缘起

太古时期，蛇神降临在扎格拉玛圣山，在山腹里形成一个无底“鬼洞”。这个鬼洞是蛇神的记忆，或许正是蛇神生前世界的模样。

形成鬼洞的力量，乃是“形境幻化”，它是不同于现实的时空，也就是所说的虚数空间。

虚数空间存在一种神秘力量，即凡用肉眼看见虚数空间的人，都会遭到蛇神诅咒，成为蛇神的祭品。祭品身上会留下一个红色印记，只要到了一定年龄，就会被虚数空间吸取血液里的铁元素，最后血液变为黄色而死——这便是“鬼洞”的诅咒。

四千年前，抵达圣山的雪域魔国的先祖，在圣山下发现鬼洞，潜入鬼洞的底部见到蛇神的骨骸，最后取走蛇神的巨眼“凤凰胆”（雮尘珠）。

魔国的先祖得到上古“凤凰胆”后，可能通过占卜等方式，了解到一些秘密。为了获得“凤凰胆”无穷的力量，来到华夏龙脉的“祖龙”——昆仑山。

为什么要去昆仑山呢？

昆仑山的西王母是天地至阴之所化，而凤凰胆是极阳之物。现世为阳，虚数为阴，现世和虚数两个空间的关系好比阴阳之间平衡，所以昆仑山应该就是能让“凤凰胆”发挥作用的特殊地点。

雪域魔国的兴亡

魔国先祖在昆仑山克拉米尔，建造祭坛举行祭祀，祭品就是“凤凰胆”。

祭祀过程很成功，通过系列手段，鬼洞族选拔的首位“魔女”念凶黑颜，顺利得到“凤凰胆”的力量——魔眼（无界妖瞳）。

佛眼无边，魔眼无界。

拥有“魔眼”的超能力，神秘的魔国先祖以祭坛为根据地，横扫帕米尔高原其他人类部落，建立强大的雪域魔国。

他们还建造了魔国主城——恶罗海城，形成特有的殡葬形式——九层妖楼，经过几百年的发展拥有自己独特的政治和文化。

魔眼的器皿——魔女则被称为“魔国鬼母”。

魔国依仗“魔眼”强大的神秘力量，残暴对待雪域周边民族，疯狂举行残忍的祭祀，无数百姓沦为蛇骨祭品。魔国祭司驱使着妖奴，研究着邪术（痋术），成为了邪恶的妖魔。

然而物极必反，盛极必衰。

来自“鬼洞”的妖魔鬼怪横行，让雪域黎民百姓遭受荼毒。

在魔国的南面岭国，诞生了一位名叫觉如（格萨尔王，莲花生大师化身）的雪域英雄。

经过浴血奋战，雪域魔国被格萨尔王与制敌宝珠大王领导的雪域联军消灭，魔国的国君被杀，恶罗海城陷入湖底，“凤凰胆”也在战乱中重新流落中原。（《格萨尔王传》中的故事基本是古西藏神话，没有确切的发生时间。）

魔国灭亡之后，流亡的魔国余孽多年后又死灰复燃，一直想要重新建立国家。他们甚至利用初代鬼母“念凶黑颜”的记忆，在昆仑山祭坛附近，制造出另一个恶罗海城的幻境。

扎格拉玛族与精绝国

三千年前，魔国先祖离开圣山前往雪域昆仑后，一个由四个部落组成的扎格拉玛族也来到圣山，发现了圣山下的鬼洞。

族里的祭司通过占卜得知，东方有能看清此洞的黄金玉石巨眼（此时雪域魔国已经灭国），于是他们仿造了一个假眼进行祭祀。悲剧的是，假眼虽然也能打开虚数空间，却无法关闭，导致族人全被蛇神诅咒。

扎格拉玛族最后决定全族迁入中原，寻找“凤凰胆”的下落，以拯救族人。

此时，流落中原的“凤凰胆”被商朝君主寻获。据传商代第三十二代君主武丁，在一座崩塌的山峰中找到一只染满金沁的玉石巨眼和一件赤袍。武丁认为这只古玉眼是黄帝仙化后所留，将其命名为“雮尘珠”。

雮尘珠传到周文王时，他发现此上古宝物需在特殊地点才能发挥作用，便把这些内容，详细记录在天书之中。

雪域魔国的后裔虽然积极想要复国，可是一直没能成功，于是其中的一支，便去寻找魔国的起源——无底鬼洞。

历尽千辛万苦，大约在距今2800年前，他们终于又回到鬼洞。此时，他们正式称自己为鬼洞族，并建立精绝古城。

虽然经历无数颠沛流离，鬼洞族依然没有忘记“魔国鬼母”选拔的仪式。几百年后，精绝国出现一位重新拥有“无界妖瞳”的精绝女王。

在第一卷《精绝古城》中，姑墨王子墓壁画中描绘，精绝女王以面纱示人，无人见过她的真正面貌。女王的双眼能使人消失，只要看她的敌人一眼，对方就会凭空消失得无影无踪，而且永远也回不来。

她依靠自己的智慧、力量、黑蛇还有妖瞳，征讨西域四方，危害无数百姓。

此时，已从圣山出走千年的扎格拉玛族人好死不死地琢磨着是否应该常回家看看。于是，先后有不少族人摸到精绝古国，却被看守圣山的鬼洞族发现而送命。

后来，有位族人假扮成占卜师，和西域的姑墨王子定下计策，先设下计谋毒杀精绝女王，又起西域之兵屠戮精绝古城。最后精绝古城被黄沙掩埋，从此消失于历史长河。

最后的结局

汉武帝时期，雮尘珠流落至古滇国的献王手中。雮尘珠是上古神物，所以武帝派人前来索要。献王不肯，便带着自己的族人脱离滇国，自立献国国王，又倾全国之力修建献王墓，并将雮尘珠陪葬在其中。

汉武帝则得到一枚影珠，也就是一枚假货。如果是真的的话，汉武帝也不至于会挂吧。

此“上古宝物”后陪葬于西汉武帝之茂陵。赤眉军起义后，发掘了茂陵，陪葬的假雮尘珠从此散落民间。

可怜的扎格拉玛族人在找雮尘珠的过程中，人是越找越少，从最初的五千人，最后剩下不到千人。为摆脱蛇神的诅咒，他们分散到各地，在古墓中寻找雮尘珠，雮尘珠没找到，盗墓手法倒是日益精纯，最后成为四大盗墓门派的一个分支——搬山道人。

后来他们挖过湘西尸王，挖过黄皮子坟，挖过南海归墟，挖过巫峡棺山，挖出一套《鬼吹灯》系列。

无底鬼洞的时间线：魔国先祖——扎格拉玛族——鬼洞族（魔国后裔的精绝国）——死亡黑沙漠。

摸金三人组，最后找到真正的雮尘珠，逆转祭坛的仪式，成功解除了诅咒。

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中国历史上20位风水大师

中国历史上有许多著名的风水大师，他们以自己深厚的学识和丰富的经验，在风水学方面做出了杰出的贡献。下面是中国历史上20位著名的风水大师：

1. 司马迁：《史记》作者，对于历史上的风水知识具有相当深入的研究。

2. 姜太公：商朝末年周朝初年的名相，被誉为中国风水之祖。

3. 郭璞：东晋时期的文学家，其著作《风水切要》是对于古代风水学的全面总结。

4. 王褒：东汉时期的学者、思想家，他的著作《大学续论》中阐述了风水学与孔子学说之间的联系。

5. 朱权：唐代风水大师，他的著作《洛阳城防记》是古代风水学的重要文献之一。

6. 李清照：宋代女词人，同时也是一名极具远见的风水师，她的著作《石淙传奇志怪》是一部著名的地理奇书。

7. 钱仲联：元代著名的风水学家，其著名作品《容斋随笔》为元代风水之文的代表作。

8. 王阳明：明朝著名思想家和政治家，创立了“格物致知”哲学思想，他的《西京杂记》中也蕴藏着很多风水的工程思想。

9. 李清臣：明朝时期的风水学家，他的书《陆鉴录》是古代风水学的代表之一。

10. 华承宣：清代风水大师，他的书《山居岁月》中详细阐述了风水学的基础知识，并给出了许多实用的结论。

11. 李若水：中国著名的风水大师，被誉为“中国风水大师的鼻祖”，其著作《玄空大卦》、《河图洛书》被视为现代风水学的经典。

12. 林清玄：中国现代著名的文学家和风水大师，是经典风水学的代表人物之一。

13. 薛敬之：唐代著名的地理学家和风水学者，其著作《五行大义》阐述了古代地理学和风水学两大领域的知识。

14. 蒋宗瑛：中国著名的高级神秘学家和风水大师，他的专著《零度透视》是现代风水学的重要经典之一。

15. 王文敏：著名的风水大师和紫微斗数专家，他的书《紫微斗数元婴篇》被视为现代风水学的创世纪经。

16. 刘昌胤：现代著名风水学者和讲师，他的著作《八宅风水》是现代人学习风水的必备基础。

17. 林吉发：台湾大师级风水师，他的著作《玄空风水三期实例》是一部风水学案例经典，为现代风水学培训与研究提供了丰富的素材。

18. 张继科：广州著名的风水大师，他的书《十年风水志》是一本汇集了丰富的实践经验和理论知识的经典著作。

19. 王义久：中国当前最有影响力的著名风水学家之一，他的著作《风水旅行团》推动了风水学的跨界应用和推广。

20. 刘伯温：元代著名的历史人物，同时也是一名重要的风水师，其

中国三僚历代风水国师名单

三僚历代风水国师名单

曾文辿曾文辿，字继与，号逸真三僚曾氏风水祖师

杨筠松杨公名益，字叔茂，号筠松，世称“杨救贫”形势派风水开山祖师

廖金精廖瑀，名克纯，号金精山人三僚廖氏风水祖师

廖均卿明十三陵风水大师

曾从政号少潭，曾文辿之后

廖文政字东山，风水状元

曾邦旻字寅甫，号罗山公

廖旺隆字群峰，廖均卿曾孙

廖景庵名胜概、字景庵

廖必旺字挺魁，贻远堂始

廖用成字西庵，廖必旺之子

廖歧山廖绍禄、号歧山

廖绍定字正峨，号亟静

廖绍宠字仰祝、廖绍定弟

廖觉先名惟志、廖岐山之子

廖炳字畅亭，号亚炳

曾鹤宾号云谷

曾永章曾永章，号焕卿

曾国瑞字伯祥

曾辑真曾文辿之裔

二十四位奉旨钦天监国师

三僚村72名师名单

廖大有三僚廖氏二房

廖安伯有待考证

廖予吉有待考证

廖邦明字睿堂，监生

廖厚（讳积厚）字西金

廖勉嘉有待考证

廖瑞琀贻远堂后裔

廖应国廖岐山之子

廖蚊子有待考证

廖蚋子有待考证

廖向荣有待考证

廖茂安有待考证

廖政標有待考证

廖明祥有待考证

廖祥吉有待考证

廖安民有待考证

廖鹏飞字定奎、光绪间人

廖安崖有待考证

廖开球有待考证

廖宏儒有待考证

廖子山有待考证

廖鸿標有待考证

廖明欧有待考证

廖弼字梅林、德及诏安

廖泌有待考证

廖炳章有待考证

廖仁度有待考证

廖仁仕有待考证

廖明湘有待考证

廖贤樽近代三僚廖氏之首

曾世英字省庵，太学生

曾昱字鲁村

曾焕卿宋代三僚名师

曾助国有待考证

曾尚峤曾尚峤，字鼎如

曾家暄字民牖

曾贽赓字载杨

曾炽国有待考证

曾惟重有待考证

曾鹤翕字西涧

曾凤庭有待考证

曾奇才有待考证

三僚当代风水大师

廖焕镏,字品珍,庚戌生近代廖家风水宗师

廖书潘，己卯生三僚廖家师傅

廖香葵,字金才,甲午生三僚廖家师傅

廖茂秋，辛卯生三僚廖家师傅

廖梅生，丁未生三僚廖家师傅

曾云辉三僚曾家师傅