我们常说的“风水”究竟是干什么的，到底可不可信
一提起“风水”，我们就感觉具有极强的神秘性。总会联想起阴阳先生拿着一个罗盘到处转悠，嘴里念着一些我们听不懂的词。那么，风水究竟是干什么的，到底可信不可信呢？
“风水”，也叫青乌术、青囊术，具有学术性的叫法则为“堪舆术”。它究竟是干什么的呢？风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，因此也有地相、堪舆术的称谓。它是一种研究环境与宇宙规律的科学，古人认为“宇宙大人身，人身小宇宙”，宇宙和人是一体的，秉承的一个重要理念就是“天人合一”。因此，不仅环境对人会产生影响，人对环境也能产生影响。
古代理想风水模式_图
人生活于这个世界上总要有居所，活着要有阳宅，死后要有阴宅。自己居住的地方要与环境相和谐，人才能健康。所以人们每当建筑宫殿、住宅、村落、墓室时都会按照“风水”的指导原则来修建，以确定其选址、座向及建设原则和方法。我们不禁会提出疑问，“风水”可靠吗，它到底有何依据呢？其实，风水早在战国时期就已经兴起了，风和水是自然界中的两种力量，而宇宙是一个大磁场，风和水恰恰具有大磁场能量。风代表元气和场能，水代表流动和变化，因为宇宙是个大磁场，故而罗盘就是根据磁场而运转的。
关于风水的定义，从古到今都有过无数的解释。其中最早做出解释的要数晋朝的郭璞。郭璞有一本名作，即《葬书》，其中说到：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”在这里，风水就是相地的意思，其基本原则就是“藏风聚水”。古人认为风是邪气，入侵人体会使人生病；而水则具有流动性，上善若水，是生命的源泉，因此居所要选在有水的地方。从这里，我们也可以看出，风水就是处理人的居所（阳宅和阴宅）和环境关系的，总的一个原则就是“天人合一”、趋吉避凶。
古代风水书籍《地理五诀》中的相关记载_图
既然我们对风水有了基本的了解，接下来我们分别对其原理、流派以及代表人物作一详述。中国古代的风水分为形法、理法、日法、符镇法等。
所谓的“形法”，顾名思义就是选形择址；所谓的“理法”则是确定室内外的方位格局；所谓“日法”则是确定良辰吉日以动工；所谓“符镇法”则是面对不利条件时的补救措施。由于人有死人和活人之别，故而风水也分为阳宅风水和阴宅风水。又根据所处环境的不同，分为井邑之宅、旷野之宅和山谷之宅。由于旷野之宅和山谷之宅多处于野外，和自然地理环境的关系较为密切，故而更注重形法；而井邑之宅多处于人类活动较为频繁的地区，受环境的限制较大，故而会采用形法、理法并重。
由于选址会有所区别，便使得风水进一步发展为形势派和理气派。形势派更注重注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派则注重阴阳、五行、干支、八卦九宫等相生相克理论，并据此发明出一套严密的现场操作神器——罗盘，用于确定选址和规划方位。无论是形势派和理气派，虽然在操作方法上会有所区别，但它们都有自己共同的原理。总结起来，就是天人合一、阴阳平衡、五行生克这三大原理。
阴阳五行图_图
其实，风水术看着神秘，但具有一定的科学性，它是多学科交叉的一门综合科学。其中包含了现代科学中的物理学、地质学、气象学城市环境学、生态学等一系列科学。不论它的原理如何深奥，操作方法如何复杂，总的来说就一个原则：人与环境的和谐。古人常说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”由此，可见良好的环境对于居所的重要性。
从大的方面，我们可以将风水分为形势派和理气派这两大派，但如果细分，则会有许多小的流派。如形势派包括峦头派、形象派和形法派；理气派则更多，其中包括八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飞星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飞泊派、奇门派、阳宅三要派、廿四山头派、星宿派、金锁玉关派。此外，还有影响力较小的一派，叫作命理派，本是相人之术，却被用于风水之中，即依据人的出生时间来阐述居住环境与人的关系及其影响。
风水罗盘_图
中国古代的风水学源远流长，极为发达，相应的也产生了许多风水学大师。据说风水的创始人就是道教女神九天玄女，但其事迹不详，我们姑且不表。到了战国时期，风水学已经较为兴盛了，我们在《史记》中也能够一窥他们的身影。但风水学较为全盛的时期还在隋唐以后，这一时期名家辈出，著述宏富。比如唐朝时期的僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人。僧一行不仅是位卓越的佛学家，其在天文历算方面也颇有造诣，如其方明的“大衍历”具有很大影响。在风水学上则提出“山河两界”说，对后世堪舆学“界水”理论产生了重大影响。
此外还有杨筠松，字叔茂，窦州人。此人长期居住江西，著有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书，影响力颇大，故而被后人尊为江西派祖师。由于他的声名较大，朝廷对其也很是礼遇，曾官至光禄大夫，掌灵台地理事。除了这二人，唐代风水学中具有影响力的还有司马头陀、浮屠僧人泓师、邱延翰等人。到了明清时期，风水学则更为完善，出现了张宗为、目讲僧、仲宁、仲宁、杨宗敏、廖均卿、徐善继、李景溪等人。
地理风水卦书 阴阳宅珍本《司马头陀地理铁案》_图
随着时代的发展，风水学经历了由肯定到否定，再到否定之否定的历史阶段。风水学越来越被很多有识之士所认可，尤其受到了很多80后、90后的喜欢。
其实，风水学本身是科学的，只不过某些学艺不精的骗子大行于世，使得人们对风水学产生了很多的误解。套用一句话，“经是本好经，让歪嘴的和尚念歪了”，风水学也是这样。风水学并不神秘，它只是有些深奥。凡是那些将风水学讲神秘的人都是故弄玄虚，如果是真正精通的人是不屑于这么做的！
文：甪里先生
参考文献：《葬书》《史记》
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农民下葬后暴雨如注，风水大师路过预言：你家日后必出大官！
“先人埋骨在此，后代必有英才，能够位极人臣！”
清朝时期，一场暴雨历时三天，引起了山洪暴发。
山上一座刚安顿好的墓穴被山洪冲刷，眼看要塌陷。
族人正欲挪碑，碰巧有风水师路过，慌忙阻止他们，并掏出罗盘查看。
一番端详后，此人表示这块墓地乃处“风水宝地”，墓主后代因此会有无穷福泽。
众人将信将疑，但也没有再挪这座坟。
谁也没想到，三代之后，这家里真的出了一位“位极人臣”的英才——曾国藩
而这座墓的墓主曾竞希，正是曾国藩的曾祖父。
曾国藩难道真的是因为祖坟才有如此的成就吗？
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其实，曾国藩的成才确实跟曾祖父有着密不可分的关系。
曾国藩的曾祖曾竞希有三子，他的祖父曾玉屏排行老二，自幼聪明伶俐，备受长辈宠爱。
曾玉屏是普通农民出身，虽然聪慧，但是受条件限制没读过书，整日不务正业。
父辈留给他的财产本就稀少，还被他挥霍一空，整日只在县城与浮浪子弟纵酒游乐。
由于常年留恋烟花，通宵达旦，曾玉屏一度成为亲朋四邻教育子女的反面教材。
“曾家祖辈勤劳，不想如今却出此等轻浮子孙，实属家门不幸！你务必以他为诫！”
听到邻居长者教导孙子的话，曾玉屏无言以对，他不由得开始反思自己的所作所为。
曾家虽世代为农，但也小有家资，结果这些年被他败的家徒四壁，后世子孙也没有福荫可庇护。
思前想后，曾玉屏下决心改变现状，为祖上争光，为后世留下财产傍身。
后来在告诫孙子的话中，曾玉屏说过“余年三十五，始讲求农事”。
他从三十五岁开始改过自省，兴家立业，所谓“浪子回头金不换”，他醒悟后开始耕田开荒，每天带着长工，日夜苦干。
曾玉屏把自己家的梯田扩大连成一片，前前后后置办了百十来亩地。曾玉屏头脑灵活，在他的经营下，山林田产年年丰收，曾家家底逐渐丰厚起来。
但只有田地收入是不够的。有了功名，一个家庭的地位才能稳固，想真正要长盛不衰，必须要有后劲，绝不能坐吃山空。
曾玉屏自己吃了没读过书的亏，他认为必须让子孙读书，科考功名，不能走他的老路。
他对孩子们说，“读书好，能让人明事理、辨是非，考取了功名，家族才能一代一代兴旺！”
对于像曾家这样的寒门平民来说，想要打开仕宦之门，参加科举考试是唯一的途径。
科举制从隋唐创立，后日臻完善，每三年举办一次用以选拔出世之才。
发展到清朝时，科举依然选拔官吏、提拔人才的不二之选。
曾玉屏的孩子里要数次子最聪慧，奈何早逝。
他只能把科考入仕的希望都寄托在长子身上，为他请名师指导，自己也时时督促于他。
但是由秀才、举人考到进士，不仅需要后天努力，天资和运气也一样重要。
长子曾麟书从十几岁开始日夜苦读，但是由于天资不高，即便他点灯熬油、头悬梁锥刺股，十几次里一直是名落孙山，连个秀才也没考中。
乡里人有嘲笑曾玉屏白日做梦的，说他家没有读书的天分，让孩子读书也是浪费银钱，只能一无所获；
也有劝说他的，认为不如让孩子和他一起耕田做活，考取功名是需要祖坟冒青烟才能有的事，他家没有这个福分。
“一代更比一代强，我就不信老曾家出不来一个读书人！”
曾玉屏对乡里人的七嘴八舌置之不理，仍然坚持读书是子孙最重要的出路。
他当年耕田开荒靠的就是一股倔劲，面对儿子的屡次失败，曾玉屏没有气馁，反而为长子娶妻成家，希望他的后代能有所作为。
嘉庆十六年（1811），他的长孙曾子诚出生了，这就是后来的曾国藩。
曾玉屏见长子常年科考无望，只得把希望寄托在这个长孙身上。
曾子诚五岁开蒙，他为孙子请来教书先生，又命儿子时常教授四书五经。九岁开始，曾子诚就能学作八股文了。
刚满十四岁，父亲就带他县衙礼房报名，父子两人共同开启了科考生涯。
曾玉屏本以为孙子能争口气，没想到少年初登考场，并没有获得理想结果，反而落败。
父子两人铩羽而归，一时曾家成了满乡里的笑料。
父亲为了科举搭上了一辈子，难道儿子也要重蹈覆辙吗？
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曾玉屏不信邪，咬牙坚持让二人继续考试。
皇天不负有心人，道光十二年（1832），四十三岁的曾麟书经过县试和府试后，最终顺利通关院试。
“中了！我中了！”
寒窗苦读数十年的曾麟书终于中了秀才，阖家上下一派欢欣鼓舞。
后来曾国藩回忆起自己和父亲的科考之路，回忆说，“五六百载，曾无人与科目秀才之列，至是乃若创获。”
虽然曾麟书不算名列榜首，但毕竟曾家出了第一个秀才。
这让曾玉屏看到了出头之日，更加坚定了让子孙读书科考的念头。
但是儿子中榜之时，孙子曾子诚却在自己第六次科考中再次落榜，颇受打击。
尤其这次他不仅榜上无名，其试卷还在榜单旁展示牌上，作为反面教材全省示众，“责其文理之浅”。
这个面子掉的太厉害，曾子诚被打击的一无是处，整个人怏怏不乐。
曾玉屏看出孙子的情绪，鼓励他自立自强。
“难道你父亲是一次就考中的吗？男子当自立，不能因为一次的失败轻言放弃，必要持之以恒，方能有所作为！”
科考失败的曾子诚听完祖父的话，经过了一番冷静反思。
他找出自己的问题：读书过于死记硬背，做文章过于拘谨。这就导致最后的考卷思想浅薄，浮于表面。
曾子诚边反思边总结，认认真真又读了一年，最终在第七次应试中脱颖而出，为曾家又搏得一位秀才荣耀。
考中秀才时，曾子诚才二十三岁，比其父中考整整早了二十年。
从此以后，他似乎打开了某种关窍，科考之路变得十分通畅。
曾子诚中秀才后，隔年秋天又到长沙府参加举人考试。没想到一考即中，为湖南省第三十六名举人。
道光十八年，曾子诚又至京城参加会试。
经过殿试，他位列三甲第四十二名，高中进士。
曾子诚中进士的消息震惊了乡里上下人等，大家都没想到曾家真的“祖坟冒青烟”，居然能出一名进士，祖父曾玉屏更是喜极而泣，至祖坟祭拜。
家里人想起多年前风水师“后代必有英才，能够位极人臣”的话，一时都赞灵验。
然而曾子诚的仕途之路至此还没有完全打开。
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中进士后，曾子诚在高人指点下改名曾国藩，取国之藩篱的寓意，希望自己能够为国效力，也为家族争光添彩。
改名之后，曾国藩踌躇满志，又一次参加了“朝考”。
这次考试主要是从进士中选拔翰林，是清廷最重视、级别最高的大考。
我们所熟悉的状元、榜眼、探花，就是通过这次考试的一甲进士。
曾国藩在这次大考中，发挥的格外出色，取得一等第三名。
道光帝亲阅他的文章，频频称赞，更是御批拔擢他为第二名，授庶吉士，直接进入翰林院任职。
面对眼前顺畅的仕途，曾国藩并没有固步自封，反而十分谦逊。一路艰难的科考历程，培养了他坚韧不拔的性格，败不馁，胜不骄。
升入翰林院后，他更是凭借自己稳重务实、踏实肯干的优点被道光帝赏识，委以重任。
曾国藩一生历经嘉庆、道光、咸丰、同治四朝；历任翰林院庶吉士、内阁学士、礼部侍郎等职，十年七迁，连跃十级，从七品一路升到朝中二品大员，成为清王朝最重要的治世名臣。
在任期间，曾国藩亲身参与晚清许多重大历史事件，致力于洋务运动，深刻影响了晚清政治走向，被誉为大清“中兴第一名臣”，评誉极高，后世史学家称他为：中国古代历史上的最后一人，近代历史上的第一人。
随着曾国藩的飞升，曾氏家族也由社会底层一举成为金字塔顶端，祖父曾玉屏多年的期盼终于一朝成真。
在此之后，曾氏家风浸润，后裔人才辈出，曾国藩的子女更是不断光耀曾氏门楣。
其中次子曾纪泽在1880年成为驻俄大使，与俄国谈判伊犁领土的问题，据理力争，为国收复了大块领土，是于国有功之人。
曾氏家族自曾国藩向下10代，前后出了200余位人才。
从曾国藩以下，一直到科举制度废除期间，曾氏一门共出过秀才、举人、进士、翰林二十多个。
实行新式教育之后，曾氏后裔更是留学外国，打破了古语“君子之泽，五世而斩”的说法。
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但自曾国藩向上，一直追溯到宋朝末年，五六百年里曾氏一族世代为农，没有一个可以得以“荫庇”的人物。
在这样的标准寒门中，曾国藩的成就不能不说是一块里程碑。上耀祖先，下启后代，说他改变了一整个家族的命运也不为过。
曾国藩的成就历来被后人称道，毛主席曾经说过“愚于近人，独服曾文正”；也认为曾国藩为人行事“足为吾人之师资”。
但是如此建树，不是只靠曾氏所谓“风水上佳”的祖坟成就的。
从开蒙、考试再到后来仕途之路，曾国藩的成功离不开在祖父勤谨耕读之道，也离不开父亲埋头苦学的精神熏陶。
良好的家风让人一生受益。
曾国藩总结祖父的“治家八诀”，又扩充提出“八本家训”，以教育后世子孙。
曾氏家规中有言，“子弟之贤否，六分本于天生，四分由于家教。吾家代代皆有世德明训，惟星冈公之教尤应谨守牢记。”
生长在这样自律的家风环境中，这也是曾氏后代人才辈出的重要原因。
一个家庭有四种风水，养好就是富贵
文 | 儒风君
来源：儒风大家（ID: rufengdajia）
风水，是养出来的。
一个家庭和谐兴旺，很多人会认为是他们家风水好。
其实，不是风水养人，而是人养风水。
一个家庭的好风水离不开这四点。
善能育德
一个家庭最好的风水，是善良。
孔子曾说：
己欲立而立人，己欲达而达人。
想要被别人善良的对待，就先要善待他人。
有一个农夫有很好的玉米品种，每年都能获得很好的收成。
他总是不吝惜这些种子，慷慨地送给身边的朋友。
别人问他为什么这样慷慨？
他说，我们的地都挨着，花粉传播的时候，都会相互传粉，如果他们玉米的品质不好，也会影响我自己的收成。
佛家常说：“福报在后面。”
善良的人只是眼下吃亏，但是他们的将来福泽深厚，甚至可以惠及子孙。
安徽周馥家族，秉持“行善以能兴学、教人为上，周济孤寡次之”的家训，建立“孝友堂”，周济穷人。在整个池州广建学堂，捐献文庙。
他们定下一条规矩，只要周家不倒，周济穷人的善行就不能停。
周氏家族五代书香，几百年来家风不坠，时至今日，周氏家族的后代依然人才辈出，从教育家、作家、红学家、教授到实业家，他们活跃在各行各业。
这都离不开周家积德行善的家规家训。
亦如俞敏洪所说：“培养孩子如同种树，只有先在根上先滋养他，然后以品德之养分来灌溉，孩子就能长得枝叶繁茂，离阳光更近一些。”
忍能养福
有一对夫妻，风风雨雨几十年，丈夫是某单位的领导，他们参加下属的婚礼。
年轻人问夫妻二人相处几十年的秘诀。
老领导笑着回答：只有一个字“忍”。旁边的妻子补充一句：“一忍再忍”。
同在一个屋檐下，勺子哪有不碰锅沿的。
一家人生活在一起，总有大大小小的矛盾，虽然没有深仇大恨，但是朝夕相处，吵架在所难免。
夫妻之间，要懂得忍让。
俗话说：十年修得同船渡，百年修得共枕眠。
人生一世，能相处一生不容易，懂得珍惜彼此的感情，日子才能长久。
家是讲爱的地方，不是讲理的地方，理一旦讲清楚了，爱也就没有了。
家庭是两人的港湾，彼此宽容，彼此忍让，才是家庭长久和睦的秘诀。
勤能生财
老话说：人勤，穷不久；人懒，富不长。
现在的孩子都是独生子女，家长捧在手心怕摔了，含在嘴里怕化了。
无论自己的经济条件怎样，都绝不肯让孩子吃苦。
结果就造成了现在的孩子四体不勤，五谷不分。
他们一味依靠父母，自己却变得虚荣懒惰。
上海曾经有个新闻，一个三十岁的女人殴打身为清洁工的母亲，因为母亲没有给她钱。
他们小时候在家里什么也不做，伸手就要钱，长大成人也依然不会自力更生。
曾国藩曾说：“看一个家庭兴旺与否，就看子侄辈有没有睡懒觉的。”
如果孩子不够勤奋，那么家族迟早要衰落。
勤劳和努力，才能造就一个孩子的独立人格。
曾国藩还说：“子侄除读书外，教之扫屋、抹桌凳、收粪、锄草，是极好之事，切不可以为有损架子而不为也。”
让孩子自己去努力，自己去争取，远远好过直接给予孩子，让孩子懂得“一分耕耘一分收获”，才是对孩子最好的馈赠。
书能养气
忠厚传家久，诗书继世长。
通过读书，我们可以与先哲神交，向他们求学问教，解决自己人生的疑惑。
我们可以在书中畅游名山大川，开拓眼界，领略人文之味，性致之味。
黄山谷曾说：“三日不读，便觉语言无味，面目可憎。”
对于一个家庭来讲，没有比读书更好的习惯。
在中国历史上，有一个家族传承两千多年，人物之盛、德业之隆世界罕见。
他就是山西的裴氏家族。据《裴氏世谱》统计，裴氏家族出过59个宰相，59个大将军，名垂青史的接近千人，七品以上三千多人。
裴氏家族甚至诞生了中国有名的宰相村。
裴氏家族的秘诀就是读书教育。
裴家有一条规矩，考不上秀才者，不能进宗祠。
所以裴氏家族上上下下无论男女老幼一律手不释卷，整个家族都有良好的读书氛围。
这也是两千多年来，裴氏家族人才辈出，兴旺不衰的主因。
读书可以变化气质，开阔眼界，让人丰富而豁达。
腹有诗书气自华，一个肯读书的人，无论何种境遇都不会太差。
就像清代姚文田所说，“世间数百年旧家无非积德，天下第一件好事还是读书。”
读书，是一个家庭最好的习惯，是一个孩子最好的教育。
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