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苏东坡的一篇奇文：杜处士传
苏东坡（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡、坡仙等，眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋文学家、书法家、美食家、画家。
东坡像，清上官周画，图自《晚笑堂画传》
提到苏东坡，很多人可以脱口吟出其诗文，如“大江东去”，又如“但愿人长久，千里共婵娟”等等。除此之外，他还为后世留下了被称为“天下第三行书”的《黄州寒食诗帖》。
苏轼《黄州寒食诗帖》，现藏台北故宫博物院，图自网络
今天要和大家分享的是苏东坡的一篇奇文——《杜处士传》。这篇文章奇在何处？我们来看一看：
杜处士传
杜仲，郁里人也。天资厚朴，而有远志，闻黄环名，从之游。
因陈曰：“愿辅子半夏，幸仁悯焉。使得旋复自古扬㩁。”
环曰：“子言匪实，宜蚤休，少从容，将诃子矣。”
仲曰：“人之相仁，虽不百合，亦自然同，况吐新意以前乎？吾闻夫子雌黄冠众，故求决明于子，今子微衔吾，为其非侪乎？”
曰：“吾如贫者，食无余粮，独活久矣。子今屑就，何以充蔚子乎！苟迹子之素狂，若所请亦大激矣。试闻子之志也。”
曰：“敢问士何以益智？行何以非廉？先王不留行者何事也？”
曰：“此匪子解也。夫得所托者，犹之射干临于层城也。居非地者，犹之困于蒺藜也。今子宛如《易》之所谓‘井渫不食’也。非扬淘之而欲其中空清，是坐恒山而望扶桑耳，势不可及已。使投垢熟艾以求别当世，则与之无名异矣。某蒙甚，愿子白之。”
曰：“吾自通微，预知子高良，故谩矜子以短而欲乱子言，子能详微意，知所激刺，亦无患子矣。虽然，泽兰必馨，今王明，苟起子为赤车使者，且将封子，子甘从之乎？”
曰：“吾大则欲伏神以安息，小者吾殊于众而已矣。虽登文石摩螭头，不愿也。古人有三聘而起松萝者，迫实用也。余将杜衡门以居之，为一白头翁，虽五加皮币于我，如水萍耳，岂当归之哉。”
环曰：“然。世有阴险以求石斛之禄者，五味子之言可也，虽吾亦续随子矣。”
或斥之曰：“船破须筎，酒成于曲。犹君之录英才也。彼贪禄角进者，可诮之也。若夫踯躅而还乡，甘遂意于丁沉，则吾之所谓独行之民，可使君子怀宝，乌久居此为哉。”
余爱仲善依人，而嘉环能发其心，故录之为传。
清代刘统勋行书苏轼诗卷，图自故宫博物院官网
紫色字即笔者所能识别出来的中药名，数了数，一共五十五种。
其中有很多是常见的，如杜仲、厚朴、远志、半夏、百合、决明子等。
有些则是用同音字、谐音字等暗含的药材，如郁里，即郁李；从容，即苁蓉，又名肉苁蓉；扬淘，即杨桃；苟起子，即枸杞子；乌久，即乌桕等。
有些依据文意则不成，而实为中药的药材，如五加皮，若按照文意，则是“五加+皮币”，也就是给我很多财物的意思，显然和中药无关，不过如果我们单独把“五加皮”拿出来，就成了中药材。
前人评价苏东坡这篇文章，说：“东坡为杜仲作《杜处士传》，缀药名八十余品为文，可谓奇矣！”也就是说，苏东坡这篇文章，是用了八十多种药材名称连起来的，十一篇奇文！
八十余种！我只找到了五十五种，你呢？
苏东坡的一篇奇文：杜处士传
苏东坡（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡、坡仙等，眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋文学家、书法家、美食家、画家。
东坡像，清上官周画，图自《晚笑堂画传》
提到苏东坡，很多人可以脱口吟出其诗文，如“大江东去”，又如“但愿人长久，千里共婵娟”等等。除此之外，他还为后世留下了被称为“天下第三行书”的《黄州寒食诗帖》。
苏轼《黄州寒食诗帖》，现藏台北故宫博物院，图自网络
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杜处士传
杜仲，郁里人也。天资厚朴，而有远志，闻黄环名，从之游。
因陈曰：“愿辅子半夏，幸仁悯焉。使得旋复自古扬㩁。”
环曰：“子言匪实，宜蚤休，少从容，将诃子矣。”
仲曰：“人之相仁，虽不百合，亦自然同，况吐新意以前乎？吾闻夫子雌黄冠众，故求决明于子，今子微衔吾，为其非侪乎？”
曰：“吾如贫者，食无余粮，独活久矣。子今屑就，何以充蔚子乎！苟迹子之素狂，若所请亦大激矣。试闻子之志也。”
曰：“敢问士何以益智？行何以非廉？先王不留行者何事也？”
曰：“此匪子解也。夫得所托者，犹之射干临于层城也。居非地者，犹之困于蒺藜也。今子宛如《易》之所谓‘井渫不食’也。非扬淘之而欲其中空清，是坐恒山而望扶桑耳，势不可及已。使投垢熟艾以求别当世，则与之无名异矣。某蒙甚，愿子白之。”
曰：“吾自通微，预知子高良，故谩矜子以短而欲乱子言，子能详微意，知所激刺，亦无患子矣。虽然，泽兰必馨，今王明，苟起子为赤车使者，且将封子，子甘从之乎？”
曰：“吾大则欲伏神以安息，小者吾殊于众而已矣。虽登文石摩螭头，不愿也。古人有三聘而起松萝者，迫实用也。余将杜衡门以居之，为一白头翁，虽五加皮币于我，如水萍耳，岂当归之哉。”
环曰：“然。世有阴险以求石斛之禄者，五味子之言可也，虽吾亦续随子矣。”
或斥之曰：“船破须筎，酒成于曲。犹君之录英才也。彼贪禄角进者，可诮之也。若夫踯躅而还乡，甘遂意于丁沉，则吾之所谓独行之民，可使君子怀宝，乌久居此为哉。”
余爱仲善依人，而嘉环能发其心，故录之为传。
清代刘统勋行书苏轼诗卷，图自故宫博物院官网
紫色字即笔者所能识别出来的中药名，数了数，一共五十五种。
其中有很多是常见的，如杜仲、厚朴、远志、半夏、百合、决明子等。
有些则是用同音字、谐音字等暗含的药材，如郁里，即郁李；从容，即苁蓉，又名肉苁蓉；扬淘，即杨桃；苟起子，即枸杞子；乌久，即乌桕等。
有些依据文意则不成，而实为中药的药材，如五加皮，若按照文意，则是“五加+皮币”，也就是给我很多财物的意思，显然和中药无关，不过如果我们单独把“五加皮”拿出来，就成了中药材。
前人评价苏东坡这篇文章，说：“东坡为杜仲作《杜处士传》，缀药名八十余品为文，可谓奇矣！”也就是说，苏东坡这篇文章，是用了八十多种药材名称连起来的，十一篇奇文！
八十余种！我只找到了五十五种，你呢？
《书戴嵩画牛》，错的是牧童，而不是戴嵩，你猜杜处士笑啥
《书戴嵩画牛》是部编版六年级语文上册第21课《文言文二则》中的第二则，本文是苏轼为唐代画家戴嵩的《斗牛图》写的一篇题跋，讲述了一个牧童指出著名画家戴嵩画中错误的故事。
作为一篇语文课文，这篇文言文有两个自然段，刻画人物神态的语言准确生动。课文配有一幅精美的插图，体现了故事中人物的神情状态，有助于烘托学习氛围，便于学生展开想象，理解课文。文章赞扬了牧童率直不盲从，实事求是，敢于挑战权威的品质以及杜处士敢于面对错误，虚心谨慎，勇于接受批评的优秀品质。
然而，大家在赞扬牧童的同时，有没有想过牧童所说的是不是真的呢？
《斗牛图》《斗牛图》目前在中国台北故宫博物院收藏。此图绘两牛相斗的场面，风趣新颖。一牛前逃，似力怯，另一牛穷追不舍，低头用牛角猛抵前牛的后腿。双牛用水墨绘出，以浓墨绘蹄、角，点眼目、棕毛，传神生动地绘出斗牛的肌肉张力、逃者喘息逃避的憨态、击者蛮不可挡的气势。牛之野性和凶顽，尽显笔端。可见画家对生活的观察细致入微，生意昂然，不愧为传世画牛佳作。
然而有的老师在讲解课文时，却谈因为《书戴嵩画牛》这个故事，而让《斗牛图》失去了存在的价值，确实谬矣！
戴嵩戴嵩是唐朝的画家，擅画田家、川原之景，画水牛尤为著名，后人谓得"野性筋骨之妙"。
戴嵩画牛就像徐悲鸿画马，齐白石画虾，郑板桥画竹，李可染画牛，黄胄画驴……
那么戴嵩怎么就在《斗牛图》，自己擅长的领域"翻车"了呢？
相传戴嵩曾画饮水之牛，水中倒影，唇鼻相连，可见之观察之精微。戴嵩擅长画牛，也肯定是细致观察过牛的，画饮水之牛都观察的如此细致入微，怎么会犯"斗牛掉尾"的错误呢？
《书戴嵩画牛》《书戴嵩画牛》这篇文章是记载于《东坡题跋·卷五》，为苏轼所做，就是六年级的这篇课文，
苏轼最后评论道："古语有云'耕当问奴，织当问婢'。不可改也。"苏轼就牧童指出画中错误一事，想到古人格言"耕当问奴，织当问婢"，说明关于耕织事，要询问直接劳作的农夫婢女，并认为这是不可更改之理。
无独有偶，在南宋曾敏行的《独醒杂志》中，也记载了一则类似的故事：
"马正惠公尝珍其所藏戴嵩《斗牛图》，暇日展曝于厅前。有输租氓见而窃笑，公疑之，问其故。对曰：'农非知画，乃识真牛。方其斗时，夹尾于髀间，虽壮夫膂力不能出之，此图皆举其尾，似不类矣。'公为之叹服。"
苏轼去世17年后，曾敏行才出生。二人所记之事，都是围绕戴嵩的《斗牛图》，所记述的事情，也同样是围绕斗牛尾巴在哪，这同一个问题，只是事情发生的时间、地点、人物都不同了。
那么戴嵩画《斗牛图》被牧童或者农人指出有错这件事有还是没有呢？有学者认为苏轼作《书戴嵩画牛》，文章最后以古语结束全篇，暗讥当政者不尊重现实而胡乱变法改制的错误行为。这篇文章就是苏轼瞎编的一个故事，用来借事来讥讽当政者的。
牧童在文章中，牧童是一个敢于挑战权威，细致观察生活的人。老师们在讲课时候，也是向同学们发出了学习牧童这种精神的倡议，然而大家就没有怀疑过牧童吗？
在那个信息闭塞的社会环境下，牧童可以只是放过一两头牛，也可能见过牛打架的情况，但是只见过一两头牛的几次打斗，就认为所有的牛打架都应该是"尾搐入两股之间"，是不是有点"井口不过天那么大"的狂妄呢？
当然童言无忌，只是我们不应该被无忌的童言带到沟里去。对于童言也应该抱有怀疑的态度。
斗牛戴嵩的《斗牛图》中画的是两头水牛，那么水牛打斗的时候究竟是怎么样的呢？有图有真相，我们直接来看图：
1979年12月24日《光明日报》一篇题为《从陈逸飞"奏乐图"说到"戴嵩画牛"》的文章。其中提到，有些图片显示，"激斗中的两头牛，尾巴非但没有夹着，更是高高扬起的"， "所谓'牧童'之言，怕有文人杜撰，或观察不细，它是片面的，其'理论'根据也是荒谬的"。
现今信息发达了，我们可以通过网络轻易地搜索到斗牛的视频，而在视频中，牛斗时有的牛确实是将尾巴抽缩到两条后腿间，但是也有的牛尾巴是甩来甩去，还有的牛甚至将尾巴翘了起来，也就是说牛斗时，尾巴在哪里并不是所有的牛都一样，每个牛都有自己的个性特点。
写在最后课文只是课文，在上一个人教版教材中，二年级有一篇课文是《画家与牧童》，讲的是牧童当着戴嵩的面指出了戴嵩的"错误"。现在又成了牧童与杜处士之间的故事，语文课文，真真假假，虚虚实实，作为老师，教学的时候，只传递宣传的牧童率直不盲从，实事求是，敢于挑战权威的品质以及杜处士敢于面对错误，虚心谨慎，勇于接受批评的优秀品质就好，当然有些真相，也可以给学生讲一讲。
《书戴嵩画牛》教学及评析
课前研讨主题一：教学内容的确定朱 爽（洛阳市教育局中小学教研室）：文言文行文简练，是中华优秀传统文化的典范。《书戴嵩画牛》这篇小古文，语言精练，内涵深远。大家认为应该教什么呢？
高文草（洛阳市涧西区芳华路小学校长）：是啊，这篇小古文虽仅有93个字，可教的内容却不少：文言词语可以教，句式可以教，篇章结构可以教……这么多的内容该怎样取舍？
吕晓峰（洛阳市西工区培智小学校长）：六年级的学生对文言文的表达形式已有了初步感知，也了解了一些阅读文言文的基本方法，知道借助注释理解基本内容。我觉得教学时应重点指导诵读，关注学生对人物的理解。
孙国英（洛阳市实验小学副校长）：吕老师考虑到了学情，我觉得可以根据年段目标、单元语文要素，再结合课文内容及学情共同确定教学内容。课标提出，第三学段要“诵读优秀诗文，注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感”。本单元人文主题为“艺术之旅”，语文要素为“借助语言文字展开想象，体会艺术之美”。那么教学内容是否可以确定为：引导学生通过多种形式的诵读，展开想象，读出形象，讲好故事？
高文草：对的。另外，根据课后练习题的要求，这篇课文应当将指导朗读、理解重点词句读懂故事、展开想象讲故事作为本课的重点教学内容。
吕晓峰：对。让学生讲故事就是对文本内容的理解、加工、再创造的过程。
孙国英：讲好故事的前提是读懂故事。这篇文章中有几个多音字要注意，比如“所宝以百数”中的“数”字，在这里读三声，意思是“计算”，学生理解了杜处士珍藏的宝贝用百来计算，就能感受到杜处士好书画的形象了。
王聪聪（北京第二实验小学洛阳分校教科室主任）：那么，读懂故事这个环节是不是可以分两步来进行教学：一是凭借语言读出形象，并体会文言文语言的凝练隽永；二是通过文字读出这篇文章的理趣。作者在文中要揭示的道理，需要引导学生理解。
主题二：“言”“文”如何统一朱 爽：文言文教学的前提是解读文本，基础是解决好“言”的问题，但只理解“言”而不关注“文”，怎么能体会到文本之意呢？将“言”和“文”统一起来设置主问题，大家有什么看法？
王亚丽（洛阳市伊滨区福民巷小学）：这篇小古文围绕杜处士和小牧童对待一幅名画《斗牛图》的不同看法展开。我们是否可以把教学活动设计为“读明文意”“读懂名画”和“品读形象”？
王小敏（洛阳市西工区教研室）：这样的话，由于文中描述名画的特点和人物形象的句子有重合，那么教学思路就有可能不够清晰。
王亚丽：的确如此。教学活动可以再整合为“读懂文意”和“读出形象”两个板块。在“读出形象”这一板块中设计主问题：“对同一幅《斗牛图》，杜处士和小牧童却有不同的看法。请大家自读课文，画出相关语句，并用一两个词语写写他们各自不同的表现。”是否体现了教学活动的逐层深入？
王小敏：这个问题紧紧围绕“阅读、思考、表达”三大语文核心素养设置。在这一问题的驱动下，学生能够深入思考，勾画批注，多元分享，朗读感悟，与文本、与自己、与教师充分对话，亲历语言学习的全过程。
主题三：朗读教学策略朱 爽：刚才我们明确了学习文言文最重要的方法是“读”，那么在朗读教学方面，我们有哪些方法呢？
刘志茹（洛阳市瀍河区教研室）：打开文言文的大门需要“朗读”这把钥匙。以朗读、诵读、入境读贯穿始终，按照“读准字音—读出停顿—读出趣味”这条线，使学生在这种螺旋上升的练读中，把握文意，突破文言难点，获得文言积累。
王向春（洛阳市实验小学恒大分校）：是的，读准字音是读懂文言文的第一步，对多音字“数”的指导，从了解“数”的义项入手，引导学生联系语境选择准确的字音；对生字“曝”的指导，联系成语识记生字。在检查学生读音后，相机再让学生齐读全文，做到读正确、读通顺。扎实有效的初读指导能为后面的深入品读做铺垫。
刘志茹：是的，这种有梯度的朗读将逐步帮助学生理解、品味、欣赏文本，因此学生的“书声琅琅”不是浮在表层，而是有深度、有价值的学习活动。
高武强（洛阳市涧西区芳华路小学）：朗读还要激之以趣，导之以境，动之以情，可以紧扣杜处士的“尤所爱、常以自随”，小牧童的“拊掌大笑”等重点词句，引导学生结合自己的理解，展开丰富的想象，再现故事中的人物，使之如见其人，如闻其声，如历其事。
主题四：指导讲故事策略朱 爽：“用自己的话讲讲《书戴嵩画牛》的故事”是本文的课后练习题，也是本课要落实的教学目标。大家认为应该怎样指导学生讲故事呢？
张俊娜（洛阳市高新技术开发区教研室）：首先，讲故事应该建立在理解内容的基础上；其次，讲故事要层层推进，目标清晰，如将故事讲完整、讲生动、讲出自己的理解，等等；最后，在前文理解的过程中，能够将重点句的“理解”“讲述”与“想象”巧妙融合，不至于“读”“讲”分离，各自为政。
张四美（洛阳市西工区教研室）：几次磨课中，我们发现学生讲故事时仅停留在文言文直译上。要想将故事讲生动，引导学生依托文本想象是关键，如，当时天气如何？杜处士的心情如何，怎样曝书画？周围旁观的人还有谁？小牧童当时的表情与动作又是怎样的？讲好这个故事，人物的语言、动作、神态、内心活动都是可以挖掘和想象之处。
周崇俊（洛阳市涧西区英语学校）：也许我们可以换一种思路或换一个角度来讲故事。其实这篇小古文所涉及的人物不止杜处士和小牧童，还有听到这个故事有感而发的作者苏轼呢！如果从不同人物的角度来讲这个故事，是不是又能带给学生新的思考和启发呢？
裴 瑜（洛阳市涧西区英语学校）：这个方法不错！故事要想讲生动是需要有铺垫的。在理解课文环节中，学生先是“带着表情、动作读”，再观摩教师示范读时的动作，这些形式多样的活动，能为后面的“讲故事”埋下伏笔。进入“讲故事”环节，可以先让学生“讲他们的故事”，学生将文言转换成自己的语言，讲出文章大意；然后像周老师说的那样，“变换角度讲故事”，学生进入情境，把自己当成小牧童或杜处士或苏轼，化身为角色讲故事的话，自然而然地就会加入想象，故事的趣味性就出来了。
朱 爽：以上，大家共同探讨了文言文《书戴嵩画牛》的教学方法，即，在诵读过程中理解语言，积累语言；文言文要“言”“文”共生，教出意趣，让学生品到情味。从而激发学生品读更多的文言经典，感受中华优秀传统文化的魅力。谢谢大家！
教学设计教学目标：1.正确、流利地朗读课文。
2.结合注释理解重点词句，读懂文章大意，感受文言文简约凝练的语言特点。
3.学习借助语言文字展开想象，能用自己的话创造性地讲讲《书戴嵩画牛》的故事。
4.领悟本文一事一理的写作方法，明白做事需向内行人请教的道理。
教学过程：一、导入——解题意
1.课前谈话，激趣导入。
2.板书课题，指导朗读课题。
二、读通——知文意
出示学习提示：
借助拼音读准生字，并注意多音字的读音。
1.读准字音，读通课文。
（1）自读课文，借助拼音把课文读正确，读通顺。
（2）指名朗读，正音。相机指导“处、好、数、曝”四个多音字的读音。
（3）齐读全文。
2.自学质疑，理解文意。
出示学习提示：
（1）借助注释及联系上下文说说文章的意思。
（2）用“？”标出不理解的词句。
预设一：有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
理解“轴”在不同语境中的意思，指导读出停顿。
预设二：此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。
理解“尾搐入两股间”的意思，指导读出节奏。
预设三：耕当问奴，织当问婢。相机理解“奴”“婢”的意思。
3.整体感知，梳理脉络。
相机指导会写字“曝”的书写。
三、趣读——入情境
1.面对同一幅《斗牛图》，杜处士和小牧童却有不同的表现，请结合文章说一说。
出示学习提示：
自由读课文，用“ 横线”画出写杜处士的句子，用“ 波浪线 ”画出写小牧童的句子，用一两个词语写写他们的表现。
2.学生汇报，交流分享。
预设一：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
相机指导学生抓住重点词语，读出杜处士对《斗牛图》的珍爱。
预设二：此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。
抓住牧童的语言、神态、动作等，想象画面，读出牧童的天真可爱。
预设三：处士笑而然之。
①对比“拊掌大笑”和“笑而然之”两处描写“笑”的句子，感受人物的不同表现。
②再现情景，想象杜处士的神态、动作、语言。
3.朗读描写杜处士和小牧童的句子，读出趣味。
四、想象——讲故事
1.用自己的话讲讲“他们”的故事。
（1）学生自由练习讲故事。
（2）指名展示，评价交流。
2.讲讲“我”的故事。
出示学习提示：
我姓杜，人称杜处士。我读了不少书，可就是不愿意做官……
今天天气真好！放牛去喽！还没出村子，我看见……
我是苏轼，听说四川有个杜处士，尤爱书画……
（1）选择其中一个角色，练习讲“我”的故事。
（2）指名讲故事，评价交流。
五、总结——明事理
这篇文章以《斗牛图》为线索，写了杜处士和牧童之间发生的故事，最后阐明“耕当问奴，织当问婢”的道理。
教学评析本课有以下几点特色：
一、突出学生的主体地位，培养学生的学习习惯。叶峰亮老师在设计教学环节和教学问题时注意引导学生与文本对话、与作者对话。在“通读——知文意”和“趣读——入情境”这两个环节通过学生自主学习，及时反馈学习疑惑，教师有针对性地指导点拨，使学生积累文言词语，提高文言文阅读能力，让课堂教学更高效。叶老师还注重学生学习习惯的养成，指导学生从三个方面做课堂笔记：记录老师讲的重要内容；有疑问需要继续思考的地方做标记；把听课中产生的想法记录下来。
二、“层次感”和“情境感”诵读，拉近学生与古文的距离。叶老师通过读准字音、读通句子、读好节奏和读出趣味几个环节逐层深入引导学生读出人物的情感和故事的哲理，课堂上诵读声不断。在“趣读——入情境”这个环节，叶老师通过抓重点词句，创设情境转换角色，读中想象，把语言文字变成鲜活的画面，通过男女生接读、师生对读、教师范读等方式让学生走近一位“好书画”的杜处士和一个天真直言的小牧童，激发学生阅读小古文的兴趣。
三、入文本强化文学意识，处理好“言”和“文”的关系。本课“趣读——入情境”这个教学活动，在解决“言”的基础上进入文本，品味语言，理解形象。叶老师从人物形象角度提出问题：“面对同一幅《斗牛图》，杜处士和小牧童却有不同的表现，请结合文章说一说。”引导学生抓重点词句，从语言、动作、神态描写品读杜处士和小牧童的性格，体会文言词语的准确生动，并指导学生趣读，进一步加深对艺术形象的理解。
四、转换角色讲“我”的故事，增加学习文言文的趣味。为了加深对文本的理解，明白一事一理的写法，感受文章的趣味，本课根据课后练习题设计了由文言到白话讲故事和进入角色讲故事两个学习活动。学生借助语言文字展开想象，选择喜欢的人物从不同角度讲故事，深入人物内心，实现了对文本内容的再创造，增加了文言故事的新鲜感，深刻理解了故事所传达的道理，汲取了人生智慧。
设计|叶峰亮
评析|朱 爽
叶峰亮，任教于北京第二实验小学洛阳分校，中小学一级教师。从教以来，致力于语文课堂教学，努力创设轻松和谐的课堂氛围，形成扎实、轻松的教学特色。所执教优质课《西风胡杨》《少年闰土》分别获得河南省第七届、第十二届优质课比赛一等奖。先后被评为河南省名师、省学术技术带头人、省语文骨干教师、洛阳市优秀教师、市首届名师。2018年第三届小学青年教师语文教学观摩活动中获示范课例奖。
部编版六年级上册第21课《文言文二则》图文讲解
伯牙鼓琴
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
书戴嵩画牛
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
《伯牙鼓琴》知识点
课文主题：
《伯牙鼓琴》讲述了“高山流水遇知音”的故事，赞美了伯牙与锺子期之间的深情厚谊，表现了知音难觅的主题。
[注解]
①鼓：弹。②志：心志，情志。③太山：泛指大山，高山。一说指东岳泰山。④善哉：好啊。⑤巍巍：高大样子。⑥若：像。⑦少选：形容极短的时间。⑧汤汤：水流大而急的样子。⑨破琴：把琴摔破。⑩复：再，又。
译文：
伯牙弹琴，锺子期在一旁欣赏。当（伯牙）弹琴的时候，心里想到高山，锺子期（情不自禁地感叹）说：“弹得真好啊，像大山一样高峻。”过了一会儿，（伯牙）心里又想到流水，锺子期又（禁不住）说：“弹得真好啊，像流水一样浩荡。”锺子期去世后，伯牙把琴摔破，把弦扯断，一辈子都不再弹琴了，(他）认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
《书戴嵩画牛》知识点
课文主题：
《书戴嵩画牛》讲述了一个牧童指出杜处士珍藏的戴嵩《斗牛图》有错误的故事，告诉我们，艺术创作离不开对生活的细心观察，艺术家应该向富有实践经验的劳动人民虚心学习。
[注解]
（1）处士：有德才而不愿去做官的人。（2）所宝：所珍藏的宝贝。（3）戴嵩：唐代画家。（4）《牛》：指戴嵩画的《斗牛图》。（5）锦囊玉轴：用锦缎作画囊，用玉作画轴。（6）拊掌：拍手。（7）搐：抽缩。（8）股：大腿。（9）乃：却。（10）掉：摆动，摇。（11）谬：错误。两牛相斗时，多是“尾搐入两股间”的情形，也有“掉尾而斗”者。（12）然之：认为他说得对。
译文：
四川有个杜处士，喜爱书画，（他）所珍藏的宝贝有数百件。其中有一幅戴嵩画的《斗牛图》，（他）尤其珍爱，用锦缎作画囊，用玉作画轴，经常随身带着。
有一天，他摊开了书画晾晒，有一个牧童看见了这幅画，拍手大笑，说：“这幅画画的是斗牛啊。牛相斗，力气用在角上，尾巴抽缩在两腿之间，现在（这幅画上的牛）却摇着尾巴在斗，错了。"杜处士笑笑，认为他说得对。古人有句话说：“耕种的事情应当去问农民，织布的事情应当去问婢女。”这个道理是不会改变的呀！
知识点
生字组词：
哉：善哉 壮哉 怪哉 妙哉 呜呼哀哉
巍：巍峨 巍然 岿巍 巍巍高山
弦：琴弦 弓弦 弦外之音 改弦更张
轴：画轴 轴心 轴线 车轴 转轴
曝：曝书 炽曝 曝晒 一曝十寒
多音字：
斗：dòu争斗 dǒu斗胆
角：jiǎo角落 jué角色
课后习题答案：
2、“锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”说说这句话的意思，再结合“资料袋”和同学交流感受。
意思：锺子期死了，伯牙觉得世界上再也找不出比钟子期更了解他的人了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。
3、用自己的话讲讲《书戴嵩画牛》的故事。
四川有个杜处士，喜爱书画，（他）所珍藏的宝贝有数百件。其中有一幅戴嵩画的《斗牛图》，（他）尤其珍爱，用锦缎作画囊，用玉作画轴，经常随身带着。
有一天，他摊开了书画晾晒，有一个牧童看见了这幅画，拍手大笑，说：“这幅画画的是斗牛啊。牛相斗，力气用在角上，尾巴抽缩在两腿之间，现在（这幅画上的牛）却摇着尾巴在斗，错了。"杜处士笑笑，认为他说得对。古人有句话说：“耕种的事情应当去问农民，织布的事情应当去问婢女。”这个道理是不会改变的呀！
图文解读
同步练习1
第一课时
一、选出正确读音（画√）。
少（shǎo shào）选 汤汤（tāng shāng）乎若流水
处（chǔ chù）士 好（hǎo hào）书画
所宝以百数（shǔ shù）
曝（pào pù）书画 斗（dòu dǒu）牛
二、解释词语。
志： 巍巍：
少选： 汤汤：
处士： 拊掌：
谬： 然之：
三、按原文填空。
1.伯牙鼓琴， 。方鼓琴而 ，锺子期曰：“善哉乎鼓琴， 。” 少选之间而 ，
锺子期又曰：“善哉乎鼓琴， 。”锺子期死，伯牙破琴绝弦， ，以为世无足复为鼓琴者。
2.蜀中有杜处士， ，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱， ， 。
参考答案
一、shào shāng chǔ hào shǔ pù dòu
二、心志，情志 高大的样子
形容极短的时间 水流大而急的样子
有德才而不愿去做官的人 拍手
错误 认为他说得对
三、1.锺子期听之 志在太山 巍巍乎若太山
志在流水 汤汤乎若流水 终身不复鼓琴
2.好书画 锦囊玉轴 常以自随
同步练习2
第二课时
一、下列句子中，在括号里补出的省略成分错误的两项是（ ）（ ）。
A．（杜处士）所宝以百数。B.（戴嵩）尤所爱。
C.（牧童）拊掌大笑。 D.（杜处士）不可改也。
二、锺子期为什么“终身不复鼓琴”？（ ）
A.因为他已经把琴摔了，无琴可弹。
B.因为他觉得世界上再也找不到知音了。
C.因为他觉得世界上已经没有配得上听他的琴的人了。
D.因为他太悲伤了，每次弹琴都控制不住自己。
三、根据课文内容填空。
1.《伯牙鼓琴》的主要人物是 和 。 相传他们是
时期的人。由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫作“ ”，
用“ ”比喻 。
2.《书戴嵩画牛》一文的作者是 代 。文中的戴嵩是 代著名的 。文中的《牛》指《 》。
参考答案
一、BD
二、B
三、1.俞伯牙 锺子期 春秋 知音 高山流水 知音难觅或乐曲高妙
2.宋 苏轼 唐 画家 斗牛图
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小学古文翻译：书戴嵩画牛 / 杜处士好书画
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【正文翻译】说明：翻译共分四行：1.原文； 2.逐字直译；3.意译，力求符合现代汉语表达习惯；4.重点字词或知识点的说明（必要时）。
【站长漫谈】本篇的寓意是专业的事要问专业的人，进行艺术创作时不光要自己自己观察，最好还能与专业人士多多沟通，以期对要表现的艺术对象有更加深入的了解。
可是，站长总喜欢关注一些奇怪的东西，所以想从生物的角度再来考证一下：牛在争斗时，尾巴真的会缩进后腿之中吗？
站长找到了一段斗牛的视频，只是链接无法转载过来，想看原视频的朋友可在B站搜索视频编号：BV1px411H7J5，关键镜头在 2:20' 之后。
懒得找的朋友请看截图：
左边“B-40”是“戴嵩型”，尾巴在空中摇摆；而右边“久仰东库”是“牧童型”，尾巴缩在后腿之间。可见，斗牛时牛尾巴并无一定之规，有时会缩进后腿之间，有时会在身后摇摆。所以戴嵩的画作未必不对；牧童也未必说错，他可能真没见过摇着尾巴相斗的牛。杜处士和本文作者苏东坡未经考证便盲目相信“专业人士”的做法，也不可取。苏东坡在《石钟山记》中说：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”而这篇文章，是其夫子自道也。
先贤经典篇章为华夏文化之无尽藏也取之不尽、用之不竭而吾与子之所共适
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