玉皇大帝是太上老君的上司吗？
不管我们看《西游记》还是看其他神话，总会为玉皇大帝和太上老君的关系而烦恼，搞不清楚他们到底是什么关系？谁领导谁？
为了解开这个难题，查了相关的资料，结合《西游记》来说一说太上老君和玉皇大帝的关系。
我们都知道，神仙体系和道教有脱不开的关系，而玉皇大帝和太上老君的关系也是在道教和神仙体系的发展中而变化。
太上老君就是老子，这个毋庸置疑，当时老子骑青牛过函谷关而成神，道教教祖老子把“道”作为宇宙本体、万物规律，是超越时空的神秘存在，以“道”为基点建立道教的神学理论体系；
而随着道教的发展，民间的道教有了不同的组织和门派，各个门派各自完善着道教神仙体系，有尊崇太上老君，也有贬低太上老君，逐渐发展成了现在的三清，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。太清道德天尊就是太上老君，在三清中，太上老君排在末位，这不符合民间信仰，于是就有了老子一炁化三清，一尊神变成了三尊神。体现了太上老君的地位。
在一段时间内，三清尊神是道教神仙世界中三位地位最高的天神，是中国民间信仰之一。在此基础上，又有了六御（为了贴合道经的说法变成四御），六御中就有玉皇大帝，六御”分别为为：玉皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、中天北极紫微大帝 、东极青华大帝、南极长生大帝、承天效法后土皇地祇。
《道元》称“三清”、“四御”为“七宝”，认为三清是宇宙万物的创造者，四御是统率天地的万神者。此外，四御还协助玉皇执掌天道。中天紫微北极大帝协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候；南极长生大帝协助玉皇执掌人间寿天祸福，勾陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事；承天效法后土皇地祇协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。
也就是玉皇大帝为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。简而言之，玉皇总管三界（天、地、人），十方（四方、四维、上下），四生（胎生、卵生、湿生、化生），六道（天、人、魔、地狱畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。
至此，道教的神仙体系基本定型，三清是宇宙万物的创造者，玉皇大帝是众神之王。虽然三清是创造者，但是实权却在玉皇大帝手里。
《西游记》就是采用了这种说法，从孙悟空大闹天宫等很多篇章可以看出玉帝住在三十三天，也称为大罗天！三十三天外是三清圣境，太上老君的兜率宫就在三十三天之外的离恨天。《西游记》第五十二回，如来暗示主人公，罗汉丢砂后，悟空去找老君时是这么写的：“…四将不敢留阻，让他进了天门，不上灵屑殿，不入斗牛宫，径至三十三天之外离恨天兜率宫前…”
虽然地位上俨然高于玉皇大帝，但是太上老君还要听玉皇大帝的，《西游记》第七回：
玉帝闻言道：“这厮这等，这等，如何处治？”太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，……。”玉帝闻言，即教六丁、六甲将他解下，付与老君。老君领旨去讫
这样的段子在《西游记》中还有很多，也就是太上老君也要听玉皇大帝的谕旨，也就是要征得玉皇大帝的同意才行。
就连如来佛祖也要听玉皇大帝的旨意，虽然只是象征意义的，玉皇大帝和太上老君的关系可以理解为：太上老君就像欧洲的教皇，而玉皇大帝就像欧洲的君主，玉皇大帝有实权，但是太上老君地位更高。
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传说中地府的十殿阎王原型到底是谁，其中有你认识的大名人
沧海桑田天下事,闲谈华夏五千年。大家好，我是李师弟。
在民间传说和宗教信仰中，万物生灵死后会归于地府，而地府的统治者，称为十殿阎王。有人说不就是阎罗王吗？首先咱们纠正很多人的一个错误认知啊，阎罗王不等同于十殿阎王十殿阎王一共是十位，阎罗王只是十殿阎王中的一位。早期的佛教中，阎罗王原型是印度神话中的“阎摩罗王”，也是地府唯一的统治者。
只是后来佛教传入我国，结合了本土的一些特色有了变化，成了十殿阎王。正统佛教中没有十殿的说法，不过后来人们把这种结合了我国民俗的说法归于佛教，道教也随着沿用了这种说法。
根据《问地狱经》记载，阎罗王生前是毗沙国的国王，但是在我国，阎罗王的原型却是另外一个人，而且非常有名，这才导致很多人认为十殿阎王就等于是阎罗王了。不仅仅是阎罗王，十殿阎王各自都是有其原型的，也就是生前的前身。那么他们究竟都是谁呢？其中又有多少是我们熟悉的名人呢？
一殿秦广王名叫蒋子文，是后汉时期一个县尉小官。
这个人活着的时候酗酒好色，偏偏自己觉得自己天赋异禀，死了以后肯定能封神。后来在一次平叛中，蒋子文给阵亡了，可没想到之后他还真是数次显圣，而且很多百姓还都说亲眼见过，威风劲儿比活着的时候还要大。曹操知道了此事，还特意追封他一个钟山之王，把他显圣的钟山改名蒋山。这个蒋子文莫名其妙就成了十殿阎王之一。
二殿楚江王名叫历温，也是汉朝时期的人，据说还被封为义阳侯。
这个人物师弟找了半天也没找到太多的个人事迹，不过您想，如果能封侯，那至少也是个有战功的人物了。当初关羽这样的人物，不也就是封了个汉寿亭侯么。义阳的话应该还是个县侯，可比亭侯还要大了。所以可想而知，这个历温应该也是个在当时有来头的。
三殿宋帝王叫做于懃，是一位唐朝人。
从小就勤奋好学，而且天资聪明。据说他为了防止夜里读书犯困，就用独脚凳当椅子，只要困了独脚凳失去平衡，就会摔醒他，他好继续读。
有付出就有回报，于懃后来真的高中进士，入朝为官，甚至做到工部尚书兼御史大夫，在职期间也是非常廉洁清正，很受百姓的爱戴。在他去世后，老百姓还专门给他立祠祭拜。所以他能成为十殿阎王，这也是很大的原因。
四殿仵官王吕岱，字定公，是三国时期吴国的大臣。
年轻时立了不少军功，官至大司马，可以说是为东吴开疆拓土功勋赫赫了。而且吕岱还是那个时期有名的老寿星。这位老爷子比廖化的年纪还要大，活了九十六岁。
在当时的生活条件再加上连年战乱，出生入死，能活到这个岁数的，在老百姓心里都能算是老神仙级别了。估计就是因为吕岱的长寿，而且生前又有大功绩，死后就被归入了十殿阎王的名单吧。
五殿阎罗王，这才是咱们一开始说的那位，他的原型是谁呢？包拯包希仁。
这算是目前为止大家最熟悉的人物了吧！包青天活着的时候，就相传是天上的文曲星下凡转世，这位宋朝的龙图阁大学士的故事，在民间那真是太多了。据说他是日断阳夜判阴，白天审阳间，夜里审阴间。我就是没弄明白，从文曲星变成阎罗王了，这个到底是晋升了还是降职了呢？
阎罗王包拯不但自己成了阎王，还把他的龙虎狗三口铡刀也带到了地府，开局自带装备啊，可见像包拯这样知名度极大的人物，不但在民间流传度最广，而且人们心里的级别都会莫名高了一层。十殿阎王以阎罗王最有名，和包拯的名气是绝对分不开的。
六殿卞城王名叫毕元宾，他是南北朝大将毕众敬的儿子，他父亲毕众敬在南北朝时期可以算是个名将了，不过毕众敬没成为阎王，他儿子倒是成功了。
这毕元宾也是个智勇双全，豪气冲天的人物，和他的名将老爹一起立了不少的功勋，后被封为须昌侯加平远将军。之后又是成了兖州刺史。他为官也是善待百姓清正廉明，很受老百姓的拥护。
七殿泰山王董和，字幼宰，汉末三国时期的蜀汉官员。
好像咱们说的这几位十殿阎王，出自汉朝时期的还不少呢。董和最初是在刘璋手下任成都县令，在任期间言传身教，改正了很多当时尊崇奢靡的习气作风。之后董和又任益州刺史，和当地的少数民族也是相处融洽，很有政治才干。
著名的丰都鬼城就在当时的益州，不知道这是不是一个巧合啊！之后刘备攻占益州，董和成为刘备的部下，为掌军中郎将，和诸葛亮一起主持府内的事务管理。董和去世后，诸葛亮对他的追思评价也是颇高的。他的儿子就是著名的蜀中四相之一董允。
后面这三位，基本都能算是大家熟知的人了。
八殿都市王黄中庸
这位黄中庸大家应该还是比较熟悉的吧？北宋著名文学家、思想家，可以和司马光、欧阳修、包拯、韩琦等齐名的大人物了。这个人物的生平事迹咱们就不用多介绍了，单单就说一点：黄中庸去世后追封的谥号是“文正”。
各位，别小看“文正”这两个字，在古代历史上，人物将领能得到的最高规格的谥号，武将是“忠武”，文臣就是“文正”了！这个谥号可不是谁想得就能得到的，自从周王朝之后，历史上多少文武官员想要死后得到这样的谥号都得不到啊！
北宋时期除了黄中庸，也仅仅只有一个人得到了“文正”的谥号，就是王安石。由此可见当时黄中庸的声誉和地位了。
九殿平等王陆游，南宋著名的文学家、史学家、爱国诗人。
中兴四大诗人之一，知名的爱国志士。他那“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”和“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的名句，只怕没有多少国人不知道吧！
不仅能写诗，陆游还是从古至今留有著作数最多的作家，有手定《剑南诗稿》85卷，收诗九千余首，还有《渭南文集》50卷、《老学庵笔记》10卷、《南唐书》等等。难怪我小时候上学时就奇怪，怎么他的诗总背不完呢？
十殿转轮王薛礼
可能大家觉得这个名字有点陌生，可我要是说他另一个名字，您马上就知道了。薛礼字仁贵，没错，就是那个初唐名将薛仁贵！关于薛仁贵的故事，那可是太多了，什么三箭定天山啊，什么神勇收辽东啊，什么仁政高丽国啊，估计您比我还熟悉呢！不过据说最开始转轮王的位子并不是薛仁贵，而是隋朝名将韩擒虎，也不知道怎么就被薛仁贵给顶下来了。
不过话说回来，这种根据民间传说形成的说法，老百姓的愿力才是最重要的因素。只有老百姓认可你，拥戴你，这种信念才能化成愿力，说你死后成了神仙，大家也才能认可，您说是不是？
看完了十殿阎王的生前原型，基本可以总结出来，这些说法的形成，一方面是当时统治的册立，一方面是来自于老百姓的信念聚集，也不排除还有一些是后人的揣度臆测。至于是真是假呢，各位也不用上纲上线，就当是了解一些民俗小故事也好，千万别太较真了！如果您有什么想法，也欢迎您留言一起探讨！
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