中国保存最完整的八卦古镇，进得去出不来，被称为江南第一村
话说登黄山天下无山，游呈坎一生无坎。呈坎，别名龙溪、八卦村。江南第一村、中国古建筑之乡、安徽省最佳旅游乡镇。位于黄山南麓，东与歙县毗邻，南与潜口镇接壤，西与西溪南镇、洽舍乡相连，北与富溪乡相依。自古以来呈坎就是一个进的去，就出不来的神秘，神圣，神奇，灵秀之地。民间俗语诠释走进呈坎，十有九迷路，留在呈坎富。
来的刚刚好，天气非常赞，要是航拍的话就能很清楚的看到整个古镇，就是一个八卦古镇。呈坎按《易经》、“阴（坎），阳（呈），二气统一，天人合一”的八卦风水理论选址布局，依山傍水，形成三街，九十九巷宛如迷宫。是中国保存最完整的明代古村落，村里有150余处宋、元、明、清等历史古建筑。
呈坎依山傍河而建，座西朝东、背靠大山、地势高爽、选址完全符合“忱山、环水、面屏”的 古代风水理论；两条水圳引众川河水穿街走尸，现仍发挥着消防、排水、泄洪、灌溉等功能；而且村里的水都是相通的，村口还有大荷花池，到了夏天，荷花依次盛开，飘来淡淡的清香。
众种河绕村而过，故而呈坎村桥多，其中著名的有元朝修建造型优美的环秀桥、明代修建的江南单孔跨度最大的石拱桥----隆兴桥；十字路口与丁字路口至今仍保留着3座打更防盗和节日悬灯照明的明代更楼，由于选址审慎、布局合理，精心设计、施工，古村与自然环境和谐统一，以山为本，以水为魂的山水田园特色显著。
皖南古村落是以徽文化和徽商造就的，具有典型的地方文化特色的古村落。沿着村口往前走，就走到了村子里面，村内水系相通。
古村落是空间形态与意识形态的完美结合，它们具有以下共同特点：1、以风水理论指导村落选址布局，枕高山面流水，特别注重对水的活用，符合村落建设的基本条件，而更重视对村落环境的需求；
2、以家族、血缘关系为纽带的同姓同族家庭聚居地；3、尊儒重教，注重文化设施建设，有祠堂、书院、牌坊、水口园林等建筑，文化氛围浓郁；4、建筑风格、型制规整统一，建筑组合丰富多变，木结构为主，以砖瓦、石、木材为主要材料；
5、建筑装饰以砖、木、石雕为主，雕刻精致细腻，有很高的艺术水准，厅堂内皆有反映主人情趣、志向的堂名、对联、陈设等，注重庭院园林的营造；6、以程朱理学观念统治、规范人们的思想、行为、道德水准；7、村落建设资金主要来源于徽帮在外经商、做官取得的巨大财富。
走进呈坎你得到的是财气，人气，福气，祥瑞之气，过呈坎一生无坎。来呈坎一定要跨过这道坎，记得男左女右哈，以后就一生无坎啦。
呈坎就是依照八卦而建，俯瞰就能看出整个古镇的形状。村内有大量的保存较好的明清古建筑，其中罗东舒祠于1996年被列为全国重点文物保护单位，长春社、罗会泰宅，以及一批明代民居以呈坎村古建筑群的名义于2001年列为全国重点文物保护单位。一个村能有二个国保级文物殊属不易，该村是第四批中国历史文化名村。
呈坎五街大体平行众川河延展，呈南北走向，小巷与大街垂直，呈东西走向。街巷全部由花岗条石铺筑，两侧民宅鳞次栉比、纵横相接、排列有序、青墙黛瓦、高低错落、黑白相间、淡雅清秀、长街短巷、犬牙交错、宛如迷宫、漫步街头、一步一景、步移景异、无处不景、人在画中、其乐无穷。呈坎现有宋、元建筑各一幢，其一是长春社，宋建明修是徽州仅存的古代祭祀土地神的公共建筑；其二是罗会泰宅（俗称老虎润）为元代建筑，呈正方形、高大精美、宛如古堡。
这条是官路，古时候做官的人都会从这边经过。呈坎明清建筑不仅数量大，而且祠堂、民居、更楼、石桥类型多样，仅三层楼民居现仍保存7幢，尤其是罗会炯宅（罗应鹤官邸）石牌楼门罩；罗会炳宅（俗称石柱厅）木牌楼门罩、须弥座、高大客厅和独柱旋转楼梯。
罗长铭宅天井鱼池；罗季颖宅雕甍镂栋；罗来龙宅猪食槽天井；敬老院支祠暗壁楼梯；汪闺秀宅陶瓷水枧；环秀桥水构亭；灵山岭石构亭以及民宅的斜门、铁皮门、楼厅美人靠、窗户遮羞板、石雕、木雕、砖雕以及月梁、梭往、彩绘等，特色显著；呈坎古村保存至今的明代建筑，虽遭大量破坏，但仍占黄山市首位，而且类型丰富，风格之独特，在全国都属独一无二。
古镇内到处是这样的石板路，仿佛看到了一个撑着油纸伞的姑娘走在青石路上。古徽州的男人们，常年在外就学经商，对于徽州女人来说，一世夫妻三年半，十年夫妻九年空，结婚就意味着独守空房，这个门就是丈夫外出经商，女子们送别的地方。
交通信息：黄山市汽车客运总站（黄山市屯溪区齐云大道31号，也叫屯溪汽车站）坐直达呈坎的汽车，该车也经过潜口民宅，每天8:00、10:00、14:00、16:00发车。
自驾路线：合肥—屯溪—沿着G205国道直行-潜口转盘—右转弯后进入第二个路口—直行到佛子岭路口即可看到指向呈坎景区的旅游交通指示牌—直行到达呈坎镇政府路口—右转直行即可达到呈坎景区
告诉你风水学中五大要素之龙是怎么回事
风水自古就讲究龙、穴、砂、水、向。龙就是山脉，好比大地的脊梁，是擎天的柱石。古人认为连绵起伏的高山就好象龙在飞，山离天最近，具有灵气，是神灵的住所，是天地间的桥梁。龙又是变化莫测的，或隐或现，或断或连，有时高耸入云，有时伏在大地，所以古人形象的把连绵不断的山脉用传说中的龙来比喻。
人们常说的来龙去脉其实就是讲山的走向和气势。根据走向和高低起伏古人把整个山脉分为太祖山、少祖山、父母山及穴星。
1,太祖山就是山的龙脉开始的地方。太祖山山势高大险峻，站在太祖山向远望去，能发现由此向不同方向延伸的众多山脉，这些不同方向延伸的众多山脉就是太祖山的分支，好象人的四肢向外延伸。
2,少祖山就是从太祖山发脉以后，一直蜿蜒起伏又再起的山峰为少祖山。
太祖山初始发脉，内蕴之气还不十分朋显，而少祖山是太祖山气势的延伸，它的气势和力量已经显现，从少祖山的气势和形态来看龙脉的真伪和好坏就比较好掌握了。
判断少祖山的好坏以山青秀丽，神态饱满气势宏伟为好。若是低小孤单又神气不足，看上去死气沉沉无活力的为不好。好的少祖山才会有结穴，而不好的少祖山是不会有好穴结的。
3,父母山是龙脉的尾部，它对穴的形成有着至关重要的影响，父母山决定穴的位置，而穴的吉凶是最难把握的重要环节。
最终一个好的风水关键在穴的选择上。下次再讨论穴的问题。有高人的请指点共同探讨。
龙居镇，因宋太祖赵匡胤在此居住而得名？
龙居这个千年古镇，以宋太祖赵匡胤在此居住而得名。龙居镇五十多个行政村，村村有传说，庄庄有故事。这故事和传说，有的七巧八怪，有的妙趣横生
现在的镇政府前面，龙居村后面过去有一座真武庙，据说是宋朝开国皇帝赵匡胤曾在此居住的地方。真武庙的庙台下方有一条向西直通黄河的大沟，名字叫“神仙沟”。关于它的传说有好几种版本，较为普遍的说是“黄河龙王”开挖的。万里黄河九十九道弯，到了麻湾南面是最后一道弯。黄河龙王打算另开河道，从麻湾村后开河道直通东海。派出鱼兵鳖将先行挖沟，然后逐步扩大成河，一夜之间就挖到了龙居真武庙，被该庙挡住，不能向东挖了。因为这是赵匡胤居住的地方，他是“真龙天子”，统管天下。黄河龙王只能俯首称臣。他另开河道通东海的计划也就落空了。才留下了这段长约十华里的“神仙沟”（遗址尚存）。
神仙沟两岸是村庄最为密集的地方，这里村靠着村，户连着户，不熟悉的人根本分不出那村是那村。神仙沟北侧有八个村，叫“北八村。南侧有八个村叫”南八村”。再加上大孙村正好十七个村，可以用四句顺口溜来概括：
大杨，小杨官增王，
西史，尚家司刘杨，
韩楼，小孙边常李，
杨集，大孙朱闫庄。
朱闫村西邻有个庄子村，两个村紧靠着，中间隔着一条胡巷。庄子村过去可不叫现在的名字，叫“青菜李”，为啥改了村名，这其中还有一段传说。
相传庄子村的李氏先祖从河北省迁来立村，看到这里土地肥沃，地下水量充沛，就选择了以种青菜为生。先在村西边打了一口井，这井水清澈甘冽，是当地难得的甜水井。可能与地下泉眼相通，不管遇到多么旱的天，井下的水位从不下降。由于井水是甜水，引来了周围村里的茶客，取水泡茶。就连附近做豆腐的也来此挑水，做出的豆腐口感好，出斤称。为了用井水浇菜园，李氏家族就在井上安装了当时比较先进提水工具—— “鸳鸯罐”，它是由两个圆形，尖底的罐体组成，用绳索绞着，两个人摇着，一上一下交替上水。虽然是人力，但是，在当时还是比较实用的。有句俗语说“鸳鸯罐，辘辘头，天不下雨不用愁。”这里种的青菜数量多，质量好远近出了名。人们习惯把该村叫成了“青菜李”。
李氏家族在此繁衍了近百年，人丁不旺，那年月，人们特别迷信，请来了风水先生询问原因，风水先生围着村子转了一圈回来说：“你们青菜李紧靠着闫家村，青菜常年被盐（闫）淹啧着，人丁能旺吗？”人们问他如何破解，他出了两条主意，一是在与闫家村边界处遍扎木桩，防止闫家村的盐分渗入。二是改村名，将现在的“青菜李”村改名为“桩子村”。以后逐步简化成了“庄子村”。
朱闫村是由朱家和闫家两个自然村组成的，解放前分村而治，解放后合二为一。以闫姓人口最多，人们都习惯叫闫家村，朱家村反而没有人再提起的了。在朱闫村西两华里的地方，有一座朱家老坟，坟台高约一米半的样子，长宽大约五十米见方。坟台上长满了酸枣树、棘棵子等灌木。是獾、狐狸、黄鼬等栖居的地方。这些动物都善于地下打洞，特别是獾，两个前掌扒起洞来就像掘进机一样。所以，坟台上布满了大大小小的洞穴。上世纪七十年代，“农业学大寨”平整土地，把朱家老坟平掉了。扒出坟墓是圆型的，坟顶是起拱的，就像蒙古包一样。与当地长方型的坟墓大不相同，是什么原因，无人考证。
过去，当地有一句俗语说:“朱家老坟点火，曲家老坟冒烟。”曲家老坟在韩楼村东南两华里的地方，距离朱家老坟少说也得五六华里，为什么两个坟台相通呢，都说是，栖住在两个坟台上的獾、狐狸等动物打通的。曲家老坟是由十几个大坟头组成的大墓群。那时的人们一提起曲家老坟，都有一种神秘、畏惧的感觉，是因为这里栖住着狐狸、黄鼬等灵异动物，还是这墓群中有屈死的冤魂呢？但，也确实发生过一些诡异，令人不解的事情。
韩楼村到崔家村有一条东南西北方向的大道，近靠曲家老坟，到了晚上，人们尽量避开这条路，绕路而行。崔家村的一村民在韩楼村朋友家，晚上喝酒，一直喝到十点多，才要回家。朋友劝他绕路而行，别走曲家老坟这条道，他偏不信邪，非走这条道不可，朋友无奈，给他点了一盏灯笼打着。那夜，月黑风高，伸手不见五指。到了曲家老坟灯笼灭了，他也迷了路。在坟头群转开了。怎么也转不出去，找不到路。一直到了鸡鸣天亮，才发现自己在这坟头群里转了整整一夜。
上了年纪的人，一说起韩家楼，都会哼唱两句，那时人们耳熟能详的小曲，小曲的名字叫“九月九”。曲中唱道：
提起九月九。
两眼泪交流。
日本鬼子扫荡。
到了韩家楼。
说的是抗日战争时期，日本鬼子扫荡，在韩楼村一手制造了惨无人道的“韩楼惨案”。手无寸铁的老百姓十四人，其中韩楼村六人，抓走劳工三百多人，抢走粮食，牲畜，物资，烧毁房屋不计其数。这笔血债至今人们仍然铭记在心。
在很久以前，我们这一带村庄就流传着一句俗语说“手拿长鞭打孙猴，腰里掖着李棒槌。”这是什么意思呢？手拿长（常）鞭（边），是指常家村和边家村，腰里掖着李棒槌是指棒李村，打孙猴说的是小孙村。棒李村正好在常家村和边家村的中间，小孙村在这三个村的前面，相距也就二三百米远。棒李村虽然只有几十户人家的小村，但，村名却有一番来历，原来李氏先祖从河北省迁来立村，他孤身一人，身材魁梧，为人豪爽，说话、办事直来直去，按河北人的习俗称之谓“棒槌”。是贬义，也是褒义。从此村名就叫棒槌李，以后简称棒李村。到底是谁、要拿长鞭和棒槌打孙猴呢、原来有这样一段传说。
相传，猪八戒和大师兄孙悟空，同师父唐僧西天取经回来的途中，路过朱闫村的朱家，他想留师父和大师兄在此歇脚，孙悟空登高一望，自己的同宗小孙村就在眼前，立刻拉着师父和沙僧去了小孙村。猪八戒十分不悦，心想，我老猪这一路上吃了你多少气呀、我不就是懒点，馋点吗，可你孙猴子不是揪耳朵，就是抡棒子，还时不时的喊我“呆子”。他越想越气，一看身边有一长（常）鞭（边）和棒槌，心想，我何不打孙猴子几鞭子，抡他几棒槌，出出气呢。孙悟空自觉理亏，更不想师兄弟反目成仇，就一直采取忍让的态度，躲避师弟的长鞭和棒槌。所以，小孙村自建村以来，南北方向的胡同没有通透的，胡同北头都堵成了死胡同，以防备北面来的长鞭和棒槌。这个习俗一直延续到前些年，八十年代村庄规划才改变了。
在过去，朱闫村的“闫家大门”，是一闫氏家族的小型地主庄园，虽说比不上像麻湾刘氏地主庄园那样宏大，但在当地也算有些名气的。”“闫家大门”这座具有明清风格的建筑，建于清朝咸丰年间，门楼高约两层楼那样高。门宽也有五六米宽，两套马车能同时出入。整个建筑全是方石起座，磨砖齐缝，青瓦盖顶，门顶上装饰着雕有哈八狗、张口兽。下面的过梁，门楣的木雕是福禄寿，三星高照。门口两座石狮子比人还高，雄石狮威武雄壮，雌石狮慈眉善目。朱红色的两扇木大门
厚度有一扎厚，我记得解放后，村里春节演吕剧，把两扇大门拆下来，平放在地上，再垫起来当舞台用。进来大门，右侧是文书房，是他家孩子们读书的私塾，左侧是武书房，存放着像刀、枪、剑、戟等各种兵器。其中有一杆大刀一直保留到解放后，刀头一尺多长，刀杆是生铁铸的，有茶杯粗细，一般人拿都拿不动，村里只有几个壮汉才能拿的起来。武书房前面是个广场，是他家子弟在此练武，打把式的地方。以后，成了村里开大会，演节目的场所。广场周围还有六七户，错落有致，白墙青瓦的四合院。还建有果园，花园，凉亭等。为防盗匪，还建了两层高的炮楼。
这一带村庄的南面约二三华里处，过去有一条当地叫“围子”的土围墙，虽然前几年大部分平掉了，但现在人们仍然习惯叫“围子”南，“围子”北。比方说，“你家围子南的庄稼长的好吗”“你家围子北的地里种的啥庄稼”“围子”仍然留在人们的记忆中。这条围子墙干啥用的，有什么来历呢？
原来，清朝中后期，南方发生了太平军起义，并迅速占领了南京，成立了“太平天国”。太平军开始向北进攻，逐步接近山东。清朝那年月，男人剃光头，脑后留辫子，而太平军不剃头，留着长发。北方人习惯叫他们“长毛”。那时的当地人传说长毛军，红鼻子，蓝眼睛，长发披肩，到处烧杀抢掠，无恶不作。一时间，人心惶惶，特别是有钱的富户，更是怕的要命，想尽千方百计阻挡长毛军，保护自己的生命财产。闫家大门的闫武举，领头倡义，组织包括韩楼，大孙，杨集，边常李，朱闫庄等九个村的头头，成立了“九村联盟会”。一直推举闫武举为首领。共同抗击长毛军，为防止长毛军侵犯，大家一直决定在这九个村的南面，构筑一条土围子墙。计划好做，真正施始起来困难重重。首先是占用几百亩土地的问题就无法解决，那时，土地是农民赖以生存的根本，占了土地的这些农户如何生活呢，闫武举提出占用土地的赔偿银两，由闫家大门出。另外，大家决定工程施工由九个村的青壮劳力义务完成。
说干就干，九个村的青壮劳力齐上阵，大家自带工具，自带干粮，用人抬肩挑的原始劳动方式，奋战了三个月的时间，建起一条东起韩楼村东南，西至大孙村西南，全长约七华里，高约三米，底宽十五米，顶宽三四米的土围子墙。
围子墙算是建好了，但是，如何抵抗比自己强大若干倍的长毛军，闫武举心中没有底。他就请教同村的一个姓崔的法师，此人博览群书，知识渊博，精通阴阳八卦，排兵布阵之法。崔法师说：“咱们的人都是庄稼汉，与训练有素，久经沙场的长毛军对仗，根本没有胜算。”
“那咋办，有没有其他办法，使其退兵呢，”闫武举问。
“办法只有一个，就是利用围子墙防守，不让他攻破围子墙，白天还好办，就怕他夜间偷袭，可以摆一个万人火龙阵，来防长毛军晚上进攻。”
“万人火龙阵怎么摆法？”
“就是组织一万人上阵，人人点燃灯笼，火把站在围子墙上，造成浩大的声势，威胁长毛军不敢进攻。”
“可是，咱们九个村男女老少都算上，也没有一万人呢。”
“这好办，咱村不是有姓万的吗，让他们参加，就可以号称一万人。”
闫武举立即召集九个村的头头们，分别作了布置，要求各村把人员，灯笼，火把落实到位，一有情况立刻上阵。
时间不长，有人探到消息，长毛军真来了。到了晚上，九个村的青壮年村民，个个打着灯笼，举着火把，一齐站满了七华里长的围子墙。远处一看，红光满天，就像一条火龙一般。闫武举披挂整齐，提刀跃马，在围子墙上来回巡视，崔法师站在高处，手持宝剑，口中念念有词。众人一齐呐喊，火光，人喊马嘶，形成了气氛高涨的声势。长毛军离此不远就看到了前面的火龙阵，不知虚实，不敢贸然前进，第二天就退了回去。
听到长毛军退兵的消息，九个村的村民们沸腾了，人们敲锣打鼓，鸣放鞭炮。兴高采烈的高呼：“我们胜了，长毛退了”。实际情况是太平军因为高层内部发生内讧，再加上清军围剿，打到山东已成强弩之末，不战而退了。
但是，这“九村联盟，构筑围子墙，大摆万人火龙阵，吓退长毛军”的传说却一直在我们这一带村庄中流传着。
龙居镇，因宋太祖赵匡胤在此居住而得名？
龙居这个千年古镇，以宋太祖赵匡胤在此居住而得名。龙居镇五十多个行政村，村村有传说，庄庄有故事。这故事和传说，有的七巧八怪，有的妙趣横生
现在的镇政府前面，龙居村后面过去有一座真武庙，据说是宋朝开国皇帝赵匡胤曾在此居住的地方。真武庙的庙台下方有一条向西直通黄河的大沟，名字叫“神仙沟”。关于它的传说有好几种版本，较为普遍的说是“黄河龙王”开挖的。万里黄河九十九道弯，到了麻湾南面是最后一道弯。黄河龙王打算另开河道，从麻湾村后开河道直通东海。派出鱼兵鳖将先行挖沟，然后逐步扩大成河，一夜之间就挖到了龙居真武庙，被该庙挡住，不能向东挖了。因为这是赵匡胤居住的地方，他是“真龙天子”，统管天下。黄河龙王只能俯首称臣。他另开河道通东海的计划也就落空了。才留下了这段长约十华里的“神仙沟”（遗址尚存）。
神仙沟两岸是村庄最为密集的地方，这里村靠着村，户连着户，不熟悉的人根本分不出那村是那村。神仙沟北侧有八个村，叫“北八村。南侧有八个村叫”南八村”。再加上大孙村正好十七个村，可以用四句顺口溜来概括：
大杨，小杨官增王，
西史，尚家司刘杨，
韩楼，小孙边常李，
杨集，大孙朱闫庄。
朱闫村西邻有个庄子村，两个村紧靠着，中间隔着一条胡巷。庄子村过去可不叫现在的名字，叫“青菜李”，为啥改了村名，这其中还有一段传说。
相传庄子村的李氏先祖从河北省迁来立村，看到这里土地肥沃，地下水量充沛，就选择了以种青菜为生。先在村西边打了一口井，这井水清澈甘冽，是当地难得的甜水井。可能与地下泉眼相通，不管遇到多么旱的天，井下的水位从不下降。由于井水是甜水，引来了周围村里的茶客，取水泡茶。就连附近做豆腐的也来此挑水，做出的豆腐口感好，出斤称。为了用井水浇菜园，李氏家族就在井上安装了当时比较先进提水工具—— “鸳鸯罐”，它是由两个圆形，尖底的罐体组成，用绳索绞着，两个人摇着，一上一下交替上水。虽然是人力，但是，在当时还是比较实用的。有句俗语说“鸳鸯罐，辘辘头，天不下雨不用愁。”这里种的青菜数量多，质量好远近出了名。人们习惯把该村叫成了“青菜李”。
李氏家族在此繁衍了近百年，人丁不旺，那年月，人们特别迷信，请来了风水先生询问原因，风水先生围着村子转了一圈回来说：“你们青菜李紧靠着闫家村，青菜常年被盐（闫）淹啧着，人丁能旺吗？”人们问他如何破解，他出了两条主意，一是在与闫家村边界处遍扎木桩，防止闫家村的盐分渗入。二是改村名，将现在的“青菜李”村改名为“桩子村”。以后逐步简化成了“庄子村”。
朱闫村是由朱家和闫家两个自然村组成的，解放前分村而治，解放后合二为一。以闫姓人口最多，人们都习惯叫闫家村，朱家村反而没有人再提起的了。在朱闫村西两华里的地方，有一座朱家老坟，坟台高约一米半的样子，长宽大约五十米见方。坟台上长满了酸枣树、棘棵子等灌木。是獾、狐狸、黄鼬等栖居的地方。这些动物都善于地下打洞，特别是獾，两个前掌扒起洞来就像掘进机一样。所以，坟台上布满了大大小小的洞穴。上世纪七十年代，“农业学大寨”平整土地，把朱家老坟平掉了。扒出坟墓是圆型的，坟顶是起拱的，就像蒙古包一样。与当地长方型的坟墓大不相同，是什么原因，无人考证。
过去，当地有一句俗语说:“朱家老坟点火，曲家老坟冒烟。”曲家老坟在韩楼村东南两华里的地方，距离朱家老坟少说也得五六华里，为什么两个坟台相通呢，都说是，栖住在两个坟台上的獾、狐狸等动物打通的。曲家老坟是由十几个大坟头组成的大墓群。那时的人们一提起曲家老坟，都有一种神秘、畏惧的感觉，是因为这里栖住着狐狸、黄鼬等灵异动物，还是这墓群中有屈死的冤魂呢？但，也确实发生过一些诡异，令人不解的事情。
韩楼村到崔家村有一条东南西北方向的大道，近靠曲家老坟，到了晚上，人们尽量避开这条路，绕路而行。崔家村的一村民在韩楼村朋友家，晚上喝酒，一直喝到十点多，才要回家。朋友劝他绕路而行，别走曲家老坟这条道，他偏不信邪，非走这条道不可，朋友无奈，给他点了一盏灯笼打着。那夜，月黑风高，伸手不见五指。到了曲家老坟灯笼灭了，他也迷了路。在坟头群转开了。怎么也转不出去，找不到路。一直到了鸡鸣天亮，才发现自己在这坟头群里转了整整一夜。
上了年纪的人，一说起韩家楼，都会哼唱两句，那时人们耳熟能详的小曲，小曲的名字叫“九月九”。曲中唱道：
提起九月九。
两眼泪交流。
日本鬼子扫荡。
到了韩家楼。
说的是抗日战争时期，日本鬼子扫荡，在韩楼村一手制造了惨无人道的“韩楼惨案”。手无寸铁的老百姓十四人，其中韩楼村六人，抓走劳工三百多人，抢走粮食，牲畜，物资，烧毁房屋不计其数。这笔血债至今人们仍然铭记在心。
在很久以前，我们这一带村庄就流传着一句俗语说“手拿长鞭打孙猴，腰里掖着李棒槌。”这是什么意思呢？手拿长（常）鞭（边），是指常家村和边家村，腰里掖着李棒槌是指棒李村，打孙猴说的是小孙村。棒李村正好在常家村和边家村的中间，小孙村在这三个村的前面，相距也就二三百米远。棒李村虽然只有几十户人家的小村，但，村名却有一番来历，原来李氏先祖从河北省迁来立村，他孤身一人，身材魁梧，为人豪爽，说话、办事直来直去，按河北人的习俗称之谓“棒槌”。是贬义，也是褒义。从此村名就叫棒槌李，以后简称棒李村。到底是谁、要拿长鞭和棒槌打孙猴呢、原来有这样一段传说。
相传，猪八戒和大师兄孙悟空，同师父唐僧西天取经回来的途中，路过朱闫村的朱家，他想留师父和大师兄在此歇脚，孙悟空登高一望，自己的同宗小孙村就在眼前，立刻拉着师父和沙僧去了小孙村。猪八戒十分不悦，心想，我老猪这一路上吃了你多少气呀、我不就是懒点，馋点吗，可你孙猴子不是揪耳朵，就是抡棒子，还时不时的喊我“呆子”。他越想越气，一看身边有一长（常）鞭（边）和棒槌，心想，我何不打孙猴子几鞭子，抡他几棒槌，出出气呢。孙悟空自觉理亏，更不想师兄弟反目成仇，就一直采取忍让的态度，躲避师弟的长鞭和棒槌。所以，小孙村自建村以来，南北方向的胡同没有通透的，胡同北头都堵成了死胡同，以防备北面来的长鞭和棒槌。这个习俗一直延续到前些年，八十年代村庄规划才改变了。
在过去，朱闫村的“闫家大门”，是一闫氏家族的小型地主庄园，虽说比不上像麻湾刘氏地主庄园那样宏大，但在当地也算有些名气的。”“闫家大门”这座具有明清风格的建筑，建于清朝咸丰年间，门楼高约两层楼那样高。门宽也有五六米宽，两套马车能同时出入。整个建筑全是方石起座，磨砖齐缝，青瓦盖顶，门顶上装饰着雕有哈八狗、张口兽。下面的过梁，门楣的木雕是福禄寿，三星高照。门口两座石狮子比人还高，雄石狮威武雄壮，雌石狮慈眉善目。朱红色的两扇木大门
厚度有一扎厚，我记得解放后，村里春节演吕剧，把两扇大门拆下来，平放在地上，再垫起来当舞台用。进来大门，右侧是文书房，是他家孩子们读书的私塾，左侧是武书房，存放着像刀、枪、剑、戟等各种兵器。其中有一杆大刀一直保留到解放后，刀头一尺多长，刀杆是生铁铸的，有茶杯粗细，一般人拿都拿不动，村里只有几个壮汉才能拿的起来。武书房前面是个广场，是他家子弟在此练武，打把式的地方。以后，成了村里开大会，演节目的场所。广场周围还有六七户，错落有致，白墙青瓦的四合院。还建有果园，花园，凉亭等。为防盗匪，还建了两层高的炮楼。
这一带村庄的南面约二三华里处，过去有一条当地叫“围子”的土围墙，虽然前几年大部分平掉了，但现在人们仍然习惯叫“围子”南，“围子”北。比方说，“你家围子南的庄稼长的好吗”“你家围子北的地里种的啥庄稼”“围子”仍然留在人们的记忆中。这条围子墙干啥用的，有什么来历呢？
原来，清朝中后期，南方发生了太平军起义，并迅速占领了南京，成立了“太平天国”。太平军开始向北进攻，逐步接近山东。清朝那年月，男人剃光头，脑后留辫子，而太平军不剃头，留着长发。北方人习惯叫他们“长毛”。那时的当地人传说长毛军，红鼻子，蓝眼睛，长发披肩，到处烧杀抢掠，无恶不作。一时间，人心惶惶，特别是有钱的富户，更是怕的要命，想尽千方百计阻挡长毛军，保护自己的生命财产。闫家大门的闫武举，领头倡义，组织包括韩楼，大孙，杨集，边常李，朱闫庄等九个村的头头，成立了“九村联盟会”。一直推举闫武举为首领。共同抗击长毛军，为防止长毛军侵犯，大家一直决定在这九个村的南面，构筑一条土围子墙。计划好做，真正施始起来困难重重。首先是占用几百亩土地的问题就无法解决，那时，土地是农民赖以生存的根本，占了土地的这些农户如何生活呢，闫武举提出占用土地的赔偿银两，由闫家大门出。另外，大家决定工程施工由九个村的青壮劳力义务完成。
说干就干，九个村的青壮劳力齐上阵，大家自带工具，自带干粮，用人抬肩挑的原始劳动方式，奋战了三个月的时间，建起一条东起韩楼村东南，西至大孙村西南，全长约七华里，高约三米，底宽十五米，顶宽三四米的土围子墙。
围子墙算是建好了，但是，如何抵抗比自己强大若干倍的长毛军，闫武举心中没有底。他就请教同村的一个姓崔的法师，此人博览群书，知识渊博，精通阴阳八卦，排兵布阵之法。崔法师说：“咱们的人都是庄稼汉，与训练有素，久经沙场的长毛军对仗，根本没有胜算。”
“那咋办，有没有其他办法，使其退兵呢，”闫武举问。
“办法只有一个，就是利用围子墙防守，不让他攻破围子墙，白天还好办，就怕他夜间偷袭，可以摆一个万人火龙阵，来防长毛军晚上进攻。”
“万人火龙阵怎么摆法？”
“就是组织一万人上阵，人人点燃灯笼，火把站在围子墙上，造成浩大的声势，威胁长毛军不敢进攻。”
“可是，咱们九个村男女老少都算上，也没有一万人呢。”
“这好办，咱村不是有姓万的吗，让他们参加，就可以号称一万人。”
闫武举立即召集九个村的头头们，分别作了布置，要求各村把人员，灯笼，火把落实到位，一有情况立刻上阵。
时间不长，有人探到消息，长毛军真来了。到了晚上，九个村的青壮年村民，个个打着灯笼，举着火把，一齐站满了七华里长的围子墙。远处一看，红光满天，就像一条火龙一般。闫武举披挂整齐，提刀跃马，在围子墙上来回巡视，崔法师站在高处，手持宝剑，口中念念有词。众人一齐呐喊，火光，人喊马嘶，形成了气氛高涨的声势。长毛军离此不远就看到了前面的火龙阵，不知虚实，不敢贸然前进，第二天就退了回去。
听到长毛军退兵的消息，九个村的村民们沸腾了，人们敲锣打鼓，鸣放鞭炮。兴高采烈的高呼：“我们胜了，长毛退了”。实际情况是太平军因为高层内部发生内讧，再加上清军围剿，打到山东已成强弩之末，不战而退了。
但是，这“九村联盟，构筑围子墙，大摆万人火龙阵，吓退长毛军”的传说却一直在我们这一带村庄中流传着。
风水揭秘之论龙篇
风水,不是简单的风和水,其是“形”和“气”的概括。形,是指看得见的山和水,包括楼房,街道等等建筑物:气,是指看不见的一股神秘的力量,如奇门道甲中的“八神”或大易玄空中的“些子”。气，常体现在气运之中。其形易察,其气难见,但据先贤后哲的揭秘,确实有之。并且,由于形、气结合所产生的影响、表现吉凶二象者,举不胜举,大至国事兴衰,小至家庭起落,无不与形、气相关。风水,有室外与室内之别。书云:“峦头无伪书,理气少真本”。这里先谈室外的风水要素:龙、砂、水、穴、向。
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第一章：龙，龙管贵贱
第一节，何谓龙?本人学识绵薄,没有见过龙,也很难为之定义。在扬、曾、疗、赖明师之巨著中,也未见其跃然纸上。但我想龙是一种山川之灵气,表现在山川走向的特殊部位。故有“沉龙过脉”、“束咽起顶”,“屈曲流神”,“三叉蜿蜒”等对龙的描述其实,传说中的龙,是最富变化之物,其形状有蜿蜒、相细、高低、起伏、隐显、长短等变化,与山川之情最相似,故山川皆以龙喻之。
第二节，龙之类别，山峦之高低,名曰“起伏”，山峦之过峡,名日“连断”。有山龙与水龙之别。
一，山龙，山龙有三种:即离山之龙,平岗之龙及平原之龙。此三种共同的条件是山脉要有起伏、连断、生动活泼,祖山(主峰)高大尊严。
(一)高山之龙:山区、高原、纵谷区属之,高山连绵,气势磅礴,高触云霄,瘵谷千丈。
(二)平岗之龙:此龙乃高山之余气,丘陵、台地属之。没有明显的脊棱线和高突的山头。近在山坡之下,高一尺为山,低一尺为水。以低处作水界,高而土厚处之气论局。
(三)平原之龙:山麓台地、河阶台地属之。是山龙之缩影。有高低连断之变化。其精神属于水。溪间、江湖、池沼、沟洫,只要有水,其功用同于大江、大湖及大河,即使是人工开普而成的潭、埠、水库、地堀、圳沟，也具有天然的池湖、溪河的功用。
二，水龙，水龙指地势较平坦的平原、盘地等开阔多水的地形区。一般称为“平洋”或“平阳”区。也将其分为三种形局：
(-)特生墩阜局:平原中突起墩阜,高低分明，环卫周密,堆阜四起,水道煥秀,江河为之朝拱,巨浸为之停蓄。其中高起之墩阜,若其排列之形状与天上的“紫徽垣”、“天市垣”、“少微垣”“太极垣”排列之形状相同者,是大地,不可轻易泄漏。注:亥上应紫微垣,艮上应天市垣,巽上应太微垣,兑上应少微垣。
(二)眠亘形局,眠亘者,即山峰的平面形状(倒眠)连绵不断之意。此种地形,由于地块有高低大小之异,和山龙一样,故亦有前朝后应,左右护砂之态势。
(三)剪水成局,平原水乡,见不到明显的高山低谷,亦见不到墩阜环聚。此种地形区域,必须寻找
流水之向背、聚散、环秀成局之处,即使是人工开凿的圳沟、湖埠,亦可用。蒋大鸿“天元歌”云“从来水路后天成,不同山骨先天生；山骨培补终不应。水脉疏浚引真情”。
三、龙之三元
（一)天元龙:子午卵酉,乾坤艮巽。
(二)地元龙:辰戌丑未,甲庚丙壬。
(三)人元龙:乙辛丁癸,寅申已亥
不论是山龙和水龙,均有此三元之别。
四、龙之贵贱与吉凶
依龙之本气·则有贵贱之别,有福龙,夫妇龙，鬼龙，阴阳差错龙之分。来龙,以地支龙最有力、最纯,因地支气专。
(一)福龙，地支龙可兼天干者。在此所说的“兼”,乃指此干支的界线；地支所在之卦的卦气,与天干所在之卦气,互合生成数者,则可兼,即两卦之界线可压,且此元为福龙。
（二）夫妇龙，指地元龙,地支可兼四维即乾、坤、艮、巽之卦者,可取“双仪”。—与地元龙同,于斯从略。
(三)鬼龙，地支天干不能相兼者谓之,其实就是相兼之干、克之两卦卦气,不合生成数者,鬼也。存两种情况:其一,卦气合十即二八、三七、四六；其二,两卦之卦气,既不合生成数,也不合十,只是二三、三四、六七之数,压此线者更凶。其中有：
1、天元龙无鬼龙。
2、人元龙。
相兼之卦：寅兼甲、申兼庚、巳兼丙、亥兼壬，
还有乙兼辰、辛兼戌、丁兼未、癸兼丑均为卦气合十之外。
3、地元龙。甲兼寅、庚兼申、丙兼巳、壬兼亥、丑兼癸、未兼丁、辰兼乙、戌兼辛,亦均为卦气合十者。
4、正卦与共卦之鬼，其实就是两仪之卦气是二三、三四、六七之数,有如下情况:
(1)人元卦龙：申兼坤、辛兼酉、亥兼乾、丁兼午、寅兼艮、乙兼卯、巳兼巽。
(2)地元卦龙：庚兼酉、戌兼乾、壬兼子、未兼坤。
(四)阴阳差错龙：实际是指地元龙相兼之两卦之卦气,不合生成之数。有两种情况
1、干兼支：甲兼寅、庚兼申、壬兼亥、丙兼巳。
2、支兼干：丑兼癸、未兼丁、辰兼乙、戌兼辛。
有所谓“龙行出卦无官贵”,其义如斯。这里什么兼什么,实在“兼”字是玄机。实在兼者，乃指立向时坐向线,压着界线之意,并不是廿四山中,某山之中线偏左或偏右之兼。但这个“兼”字之谜,不知误了多少人,错了不少地。陈昭有先生在《直透玄机》有关“玄空吉凶线全图”中更明确了此意,兼诀如下
诀云：一一九九是两宫,一九亦同一样凶。三四六七为差错,二八两仪细认踪。龙水坐向须较此,若然犯之祸千重。惟宫生成双收法,龙水坐向皆享通。
其图如下
此图“o”为吉线,“x”为凶线,“▲”或“大X”线,为左右卦气合十之线,有吉有凶。
现在,在为人造葬立向中,有主张用卦气合生成数之两仪之间线者,认为得两元之运,“三元不败”。但笔者不用,亦不提倡用。在堪察人家的阴阳二宅，若遇“o”线者,断吉凶,还要结合考虑,慎重定论。
五，龙之死活，山龙,以山脉曲折、起伏、圆净、青秀为活龙；僵硬、棒直为死龙。
水龙,以水流曲折、湾环、蜿蜒绕抱为活,以飞斜、直走为死龙。
山龙,以背靠丰满高山之形为正局。水龙,以后空为正局。
【待续】
