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1h直达！藏在山野间的小众寺庙，据说求姻缘、求事业很灵验
关关难过关关过
事事难成事事成
今天给你们推荐一处寺庙
据说求姻缘事业很灵验哟
图源小红书@Moyo大蛮
石经寺位于龙泉驿区茶店镇，始建于东汉末年，为川西著名五大丛林之一，是市区范围内最大的藏传寺院~
图源小红书@小宇在路上
寺庙依山而建，山泉环绕，虽然不在市中心，但交通还算方便，地铁公交可以直达，也算城市中的一方清净之地。
图源小红书@肉肉的星辰大海
图源小红书@肉肉的星辰大海
开车去也方便，路况好，大门入口处有停车位，2元左右。不要停农家乐或是路边招手的，要在他那里买香才能停~
图源小红书@辣辣和花椒
石经寺作为四川地区重要的佛教寺院古建筑群，主要建筑有照壁山门、天王殿、塔林、大雄宝殿、三圣殿、祖师殿、方丈院、藏经楼、五观堂等。
图源小红书@汪扬皓
进门口每人可以免费领三根香，门口也有卖香的，价格在23元-96元之间，也可以自带香蜡。
图源小红书@小四の姐姐
图源小红书@肉肉的星辰大海
进去之后照上山顺序拜就可以，游览整个寺庙大约只需1-2个小时~
图源小红书@汪扬皓
半山位置有茶铺，时间比较充裕的小伙伴可以着这里喝杯老成都盖碗茶，10元一人，大树遮阴喝着茶，十分闲适~
图源小红书@汪扬皓
由于寺庙依山势而建，行走其中经常会看到一些小动物，小松鼠、小猫咪、小兔子等，池塘里还有很多乌龟和锦鲤~
图源小红书@汪扬皓
肃穆的场景平添了一份可爱，别有一番风味，周末去这里散散步，爬爬山，瞬间舒缓身心。
图源小红书@汪扬皓
山顶有一颗很大的乌木树，可以提前准备一些零钱，放在乌木上请愿。
图源小红书@小四の姐姐
图源小红书@小四の姐姐
据说石经寺求姻缘和求事业非常灵验，门槛都要踩平！七夕刚过，对于单身汪们，景妹儿只能帮你们到这里了。
最后，希望大家许的愿望都能实现哟！
游玩地址：龙泉驿区茶店镇石经村，可导航“石经寺”
门票参考：免费
❗ 温馨提示：①礼拜注意着装得体 ②拍照注意不要拍到佛像，镜头尽量高一些 ③爱招蚊虫的小伙伴记得备好花露水
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石经寺位于龙泉驿区茶店镇，始建于东汉末年，为川西著名五大丛林之一，是市区范围内最大的藏传寺院~
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佛门中所说的“坏色”是什么？不同颜色的僧服有什么门道？
僧服作为出家人的标识之一，唐代高僧义净所著《南海寄归内法传》云：“凡是衣服之仪，斯乃出家纲要”，一语道出法衣的重要性。在佛教中国化的过程中，僧服也在逐渐变迁。
佛陀曾对僧衣的缝制、数量都有严格的规定。在颜色上规定，要用“坏色”，不许用上色或纯色，佛陀教导比丘们从树根、树皮、树汁和花提炼染料，破坏衣色的整齐，以此免除对衣服的贪著。佛在世时，指出了如黄、赤、青、黑、白五大色不许着用。
三衣的起源
佛陀时代的印度，由于天气较为炎热，再加上当时风俗习惯的影响，出家人的衣服十分简单，佛在成道以后的最初五、六年中，根本没有制订戒律的条文，只有一些原则性的规范，所以也谈不上衣的制度与规定。除了披着的方法及其式样，跟俗人和外道不同以外，并没有限制比丘应该有多少件衣服。
后来，在一年的冬季里，佛与弟子们在人间游行乞化，佛陀看见弟子们得到很多布料，有的戴在头上，有的挂在肩上，有的缠在腰际，看起来既失威仪，而且十分累赘，于是佛陀便计划衣的限制了。
那时，正是印度的隆冬，当天晚上佛陀亲自试验：初夜披一件就够了；中夜觉得冷，于是加上一件；后夜时，还觉得冷，于是再加一件，也就足够御寒了。因此，佛陀制定比丘不得超过三衣，这就是所谓“三衣”的来源。
由内而外第一衣安陀会，第二衣郁多罗，第三衣僧伽梨。明‧杨卓《佛学次第统编》：比丘应具三衣，即袈裟也。袈裟者，以布切细长条横缝合成，由其所切之条数而分种种。 袈裟是一种颜色，如唐慧苑《音义》（上）说∶“袈裟，此云染色衣，西域俗人皆著白色衣也”。玄应《音义》（卷一五）也说∶“袈裟，此云不正色”。佛制僧衣，不得用印度俗人的白色，又不得用纯青纯黄等正色，称为袈裟，所以说“染色”、“不正色”。僧衣的演变
到佛教传入中国，成为为汉传佛教，以大乘佛教为主。由于气候上中国异于印度，里面不穿衣服无法抵御寒冷，汉传佛教的僧衣，在印度三衣上，里面多了御寒的小褂，颜色上，佛陀上衣近乎黄绿色，裙子近乎红褐色，佛教部派提倡用红、黄色。
可受到汉地各朝代君王穿黄、大臣着红限制，汉传佛教的僧人只能放弃使用这两种颜色。形制上，袒露肩膀汉人也不能接受。
因此，僧衣在中国汉地逐渐被本土化，特点是：一方面遵从戒律的规定，参照印度传来的僧衣式样；另一方面，又兼顾汉地气候、地理环境、民族风俗等；还要考虑帝王及政府方面的制约与干涉等因素。
僧衣从颜色到形制都有所改变。
三国时期以缁色为主
随着，佛教的融入，僧衣在颜色上也逐渐体现了汉地的特色。东汉《牟子理惑论》中记载：“今沙门被赤布，日一食……”，可见当时的僧服是赤色的。到了三国时期，僧衣颜色趋向于缁色，即黑色之中带有一点红色。“缁衣”与“白衣”是僧俗的对称，三国时，由于天下荒乱，人民困苦，多穿白衣，而僧人多穿缁衣，所以缁衣逐渐成为僧人的指称。
唐宋时期以紫袈裟为最尊贵
唐朝，为佛教发展的鼎盛时期。中国统治者常表示褒奖，将袈裟赐予高僧。赐紫从唐武则天开始的，而所赐袈裟的颜色则在一定程度上影响了僧衣的颜色发展。唐宋时代，三品以上的官员的公服为紫色，五品以上则为绯色。所以有赐紫、赐绯一说，袈裟的颜色与官员的等级颜色相对应。皇帝将袈裟赐给高僧大德，从而紫色也进入了僧服的颜色系列中。
明洪武年间僧服色制明确
唐宋以后，僧衣的色彩自由度较大。到明朝洪武初年，完善的僧侣服色制已制定完成。当时佛教分禅、讲、教三类。禅，即禅宗。讲，即天台、华严、法相宗。教，即从事丧仪、法事仪式。常服的颜色，明代皇帝曾作过规定，修禅僧人常服为茶褐色，讲经僧人蓝色，律宗僧人黑色。
清代以后黄色僧衣沿用至今
清代以后，没有什么官方规定，但律宗寺院自清初见月律师重兴后，一般僧人常服均为黄色。
当代佛门穿衣经
僧侣的常服颜色，大多为五种颜色：褐、黄、黑、灰、黄绿色。各地各部派深浅不一，没有具体一定的规制。形制上，“海青”或称“大袍”是主要服装之一。
现今“海青”仍被佛门七众在礼佛和比较正规的场合用作外衣。
出家二众在礼佛、诵经、正式集会时穿著，将三衣之一种披在大袍之外。其余五众只可穿大袍，不披袈裟。
僧衣的海青颜色有二：
一为黑色，乃一般佛弟子礼佛时所穿；
一为黄色，是一寺之方丈或中的主法者所穿。
另外，现在缅甸、斯里兰卡、泰国、柬埔寨、老挝、印度、尼泊尔诸国的僧服都是黄色，仅有深浅的不同。缅甸佛教徒特别忌穿黑衣，因为在缅甸古代曾有一种邪教僧人穿黑衣，多行非法之事，后来严行禁绝。蒙藏教徒也忌穿黑色衣服。
想去中国普陀旅游景点：慧济禅寺，法雨禅寺，普济禅寺，南海观音
普济禅寺
山脚、规模最大、香火最旺、求姻缘很灵普济禅寺又称“前寺”，规模最大，是普陀山供奉观音菩萨的主刹，也是普陀山第一大寺院，一切重大的佛舜活动在此举行，人气也是最旺的。整个寺庙修筑在山势比较宽阔、平坦的地带。寺前的池水为山泉所积，池中莲蓬满结，一到夏日，荷香袭人，是普陀十二景之一“莲池夜月”。值得一提的是，普济禅寺旁边有一座石塔——多宝塔，是普济寺最古老的建筑，是普陀三宝之一。
法雨禅寺
山腰、规格最高、精致恢宏、最灵验法雨禅寺又称“后寺”，位于千步沙北端的光熙峰下，其规模仅次于“前寺”普济寺，是全山第二大寺。全寺依山取势，分列六层台基上，入山门依次升级。这种层层拔高式布局，不仅精致恢弘，也体现了相当程度上的建筑美学。
慧济禅寺
山顶、最具园林特色、求子很灵位于佛顶山上的慧济禅寺，是普陀山海拔最高的寺院。全寺四面环山，隐于浓荫翠绿之中，主殿顶用天蓝、淡绿、鹅黄、紫红等彩色琉璃瓦盖成，亮点也就在这里，据说在太阳的照射下很漂亮，很像佛光。明万历、清康熙、清嘉庆所赐的三枚御印现就藏于慧济寺，是慧济禅寺的镇寺之宝。
南海观音
南海观音坐落于双峰山南端的观音跳山岗上。观音像顶现弥陀，左手托，右手施无畏印，妙相庄严，双目慈祥，体现了观世音菩萨“慧眼视众生，弘誓深如海之法身”。佛像采用新型仿金铜精铸，成为“海天佛国”普陀山的象征。
