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关于宇宙的终极答案，也许蕴含在一头安静反刍的牛身上
今年是辛丑牛年。尽管生肖将丑和牛联系在一起。但提起牛，人们心中却总是一派美好祥和的意象。
头上有犄角，身后有尾巴，宽阔的身躯，沉稳的步伐，牛在人类的眼中，可谓最熟悉的动物。对中国人来说尤为如此，在各种动物的名称中，牛的笔画最少，也因此成为幼童识字时最先认识的动物。反过来，正因为牛太过熟悉，所以人类不必发明太复杂的文字来描述它，免得书写时给自己找麻烦。
汉代辞书《说文解字》对牛的解释相当简明：“牛，大牲”——牛就是大个头的牲畜。这倒并非是《说文解字》的作者许慎故意偷懒（虽然他对马的解释也是“大牲”），而是牛实在太过寻常，实在难以用更寻常的语言描述这种寻常的动物。从汉字构成的角度来说，牛还有一个为其他动物所不及之处，它是极少数可以和人组合构成新字的动物。“件”这个字，被许慎解释为“事理也”——对农业时代的中国人来说，耕作是每天的头等大事，而这件大事，唯有人和牛在一起才是最合理的搭档。
尽管如今在城市化的洪流奔涌面前，乡村生活步步退却，骑着老牛的牧童在夕阳下吹起的悠悠笛声，早已被机械的轰鸣所取代，但任何一个人，只要看到老牛黝黑的脊背，听到它嘴里不疾不徐地咀嚼着草料，凝视着它总是呆滞出神的眼睛，便会霎时回到古往田园牧歌的时代。这也难怪中国历史上这么多的画家如此热衷于一而再、再而三地绘制人与牛这一经典组合。当他们提起画笔时，想起的是周武王伐纣功成后“放牛于桃林之野”，以示战争结束，天下平靖；还有《诗经》中已成经典的乡村晚景：
“日之夕矣，羊牛下来。”
这些美好安宁的诗情画意，一如牛的性情一样沉稳安详，也难怪道家创始人老子会选择牛作为坐骑，假如是马，那么以老子的智慧很可能会成为一位纵马驰骋的军事家，唯有不疾不徐、步态安详的牛，才能承载起自然之道安然的运行。老子也自然在《道德经》中将牛放在一个隐秘而重要的位置：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”“牝”即是由牛和雌性符号的“匕”组成，它象征着万物的母性，它是天地生成的根基，一如它的对应字“牡”，由牛和雄性符号“土”构成，象征世界的父性，“天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。”唯有以牝胜牡，以静制动，方能化育万物。
或许，关于宇宙万物起源的终极问题的答案，正蕴含在一头正在安静反刍的牛身上。
南宋画家李迪《风雨归牧图》中的骑牛牧童
撰文 | 李夏恩
01
野牛
阿尔塔米拉岩洞壁画上的野牛（原牛），约距今13000年。
“看啊，爸爸，公牛！”
小女孩口中的三个单词，概括了一场人类文明史上最重要的发现。那是在1879年的秋天，西班牙贵族德·索图欧拉带着他的小女儿去一个叫“阿尔塔米拉”的岩洞中探险。这位业余考古票友一直盼望自己能有场大发现，19世纪是进化论和宗教鏖战对决的喧嚣时代，方兴未艾的考古学正是这场万众瞩目的对决拳击场。凭借直觉，索图欧拉相信自己能在这座洞穴中找到散落的奇怪动物骨头或是古代人类的遗迹，最好是有某个头骨或是原始工具之类的东西。当他忙着在洞里东戳西杵时，他的九岁小女儿玛利亚却抢先一步找到了这个惊世发现：一头画在岩壁上的野牛。
如此一个惊世发现竟然是透过一个孩子稚嫩的眼睛，这件事既出乎意料，但也合情合理。玛利亚看到的是距今13000年的石器时代原始人类绘制的岩画，那时的人类普遍比现在人的个头要矮得多，即使是成人的身材也只相当于今天的十二三岁的少年。所以玛利亚刚好是以原始人的眼睛看到的这些岩画。但其中最有趣的部分，还是她能一眼认出这是“公牛”。尽管这并不完全准确，实际上，这些在岩画中奔跑站卧的牛型动物，是早已灭绝的原牛。但从另一种意义上说，这也证明对现代人来说，古代并非完全是异域，透过时间的帷幕，古今之间是能够心灵相通的。
尽管对牛的识别上，古今之间能达到一致，但古人为何要在岩壁上描绘这些野牛？如果你绘制过岩画，就会知道这绝非易事：你需要长时间僵着脖子、凝神屏息地盯着岩壁，要保证颜料准确地涂抹在正确的位置，你要捕捉到栩栩如生的细节：野牛如何站立、如何奔跑、它们像隆起山包一样的壮健体态，还有弯曲的长角，在13000年前，十二支一套的画笔和颜料碟都没有发明出来，这意味着你必须用手指在墙壁上绘画。而更重要的是，这些岩画是在洞穴深处，没有足够的光线，只能在火把明晦幽暗的光线中描绘这些野牛。
阿尔塔米拉岩洞中的野牛岩画并非一枝独秀，人们后来在西班牙和法国南部又陆陆续续发现了更多岩洞壁画，包括著名的莱斯孔巴莱勒岩画、拉斯科岩画和肖维岩画，1909年，人们在比利牛斯山蒂多杜蓓尔一处洞穴深处还发现了两件野牛泥塑。
法国发现的拉斯科岩画上的大公牛，至今有已有1.5万到1.7万年历史。
人类的祖先为何如此执迷于描绘牛的形象？一种解释是，狩猎野牛是原始人类必要的生存技能，祖先们煞费苦心地描绘这些野牛的形象，其目的就是通过象征性的手法来捕获它们，他们期望在图画上抓住野牛，在现实中也能如此。所谓“心想事成”，岩画上的野牛作为“心想”，实际中捕猎野牛也就能“事成”，这也是普遍存在于原始社会的“交感巫术”的表现形式。
但如果再进行深入探析，会发现描绘野牛使用的颜料很有特点，它大量使用了红色。这种红色在祖先埋葬死者的坟墓中也经常发现，覆盖在尸体的上面。红色，鲜血的颜色。对古人来说，血即是生命的精华。坟墓中的红色毫无疑问象征着亲人期望将生命力赋予死者。而雄健的野牛，本身就拥有着勃发的生命力，用红色的颜料涂画它，使得生命力变得更加旺盛。当祖先们在火光中搓着手指上的红色颜料，看着眼前奔跑着的红色野牛，他能清晰地感受到这个洞穴、自己的家，是一个充满生命力的地方。
牛作为生命力的象征不止于此。牛之所以为牛，最突出的特征就是它头上的犄角。牛角是最令人生畏的武器，也是牛这种温顺的食草动物刚健勇猛的一面。在古人眼中，凝聚着生命力的角具有强大的穿透力，足以穿透那些无生命之物。从这种意义上说，牛角就是生命从无到有的创造之力。
在法国劳塞尔岩洞中发现的浮雕“持牛角的少女”，又被称为“持角杯的维纳斯”。
法国劳塞尔的岩洞中发现的一座公元前30000年的石灰石浮雕上，一位体态丰满的女性，一只手托着一个牛角，而另一只手则抚摸着自己圆润隆起的腹部，它的寓意真是太明显了：旺盛的生命力通过手中的牛角传递到自己的腹部，她将会诞育出新的生命。当然，如你所想的那样，这座浮雕上也涂上了象征生命力的赭红色。而在中国的考古发掘中，这一象征意义表现得更加明显，在距今3000年的山西陶寺遗址中，考古学者们在宫殿区遗址的大沟底部发现了一具三十多岁的女性遗骨，她的下腹部也插着一根牛角。
山西陶寺遗址中发现的下腹部有一根牛角的女性遗骸，距今约4000年左右。
“角者，跃也，阳气动跃”，汉代纬书《白虎通》中对角的解释，可谓深得个中三昧。阳气，即是生命勃发之气。这只牛角，也就是所谓的“丰饶之角”，作为旺盛生命力的象征，它在历史中不断演变，在西方，它成了经典传说亚瑟王传奇中诸位骑士苦苦寻找的圣物“圣杯”；而在东方，它则是勇士张嘴吹响的号角，用高亢雄壮的声音拉响战争的生死血斗的序幕。
02
神牛
古埃及的阿匹斯神牛，头顶双角间顶着带给万物生命的太阳。
牛角具有如此神奇的生命之力，那么牛本身作为生命力象征的神兽，受到人类崇拜也就不足为奇。在古代埃及，神牛阿匹斯是创世之神普塔的化身，它是太阳之火感孕母牛而生，由它化育人类万物。在古埃及的壁画和雕塑中，神牛阿匹斯的双角托起赐予万物生命的太阳。在崇拜它的祭典上，一头全身黑色唯有额头有倒三角白色的牛犊，被作为阿匹斯在尘世的化身，人们载歌载舞，为它举行盛大的游行，妇女则向它祈求子嗣。古埃及广受崇拜的爱与生殖力的女神哈托尔也被描绘成长着母牛的头颅，另一位母性女神伊西斯，也被描绘成奶牛的形象。她们的共同特点都是能赐予生命和旺盛的繁殖力。
在北欧的创世神话中，世界上最先出现的生物是一头名叫欧德姆布拉的奶牛从太初的金伦加鸿沟中现身，它通过舔舐冰块上的盐创造出了巨人尤弥尔，并且用自己的乳汁哺育他，尤弥尔的躯体四肢则成为了创造生命世界的原料。
密特拉神正在一只公牛。密特拉信仰是印欧大陆极为古老的一种信仰，其信仰和教义，在印欧大陆的文化交流中，对印度教、祆教和教产生了巨大的影响。这幅密特拉屠牛图是密特拉信仰宇宙观的集中体现。密特拉作为光明与太阳之神，被他的公牛，象征着金牛座，金牛座升起的四月到五月，正是北半球日渐长的时间，公牛流出的鲜血，象征着太阳的光明力量。公牛必须用自己的鲜血献祭，才能让世界获得光明。扑过来撕咬公牛的恶狗，象征着天狼星，它舔舐公牛的鲜血，象征着炎热酷暑的降临。蝎子则象征着天蝎座。它咬住公牛的，象征着天蝎座主宰的天空，日渐短夜渐长，冬至将至，黑暗降临。
在将牛作为人类之主的构思上，诞生于中亚的祆教的创世神话与北欧神话不约而同，智慧之主阿胡拉·马兹达先创造了一头如明月般闪耀的白牛，即“原牛”，之后才造出了原人伽玉玛特，然后从“阳光与净风”中取得人与牛的种子，诞育繁衍出动物人类，生生不息。而在古代印度，创世与毁灭之神湿婆的坐骑便是公牛南迪，作为生命繁殖之力的象征，南迪用自己的肉体激发出湿婆的欲命神力，由此创世灭世。在印度的神庙中，公牛南迪被认为是喜乐的神祇而备受崇拜，祭司和信徒会向它奉献牛奶以博得它的欢喜。
印度教三柱神之一湿婆的坐骑白色公牛南迪。
牛作为生命力的象征，被人类奉为神祇，备受尊崇，但从另一个角度来讲，人向神灵祈祷的目的，是期望得到实利好处。从这个角度来说，人将牛进行神化和崇拜，本质上是人牛之间的一场交易。人创造牛神崇拜的过程，也是牛被人类驯化的过程，这个过程对于人类来说，自然是场百利无害的进步，但如果从牛的角度来看，却未必是件好事。牛的自然寿命是20到25年，但人类驯养的牛却往往不能得享天年，驯养的肉牛出生不过几个月就到了最佳屠宰年龄，然后一命呜呼。耕牛则终其一生不得不在人类的鞭挞下拖着沉重的犁铧。
至于奶牛，这一被全球不同地域的宗教信仰普遍尊奉的创世生命之神，它的驯化过程最为悲惨。在普通情况下，母牛唯有生了小牛之后才会产奶，产奶也仅限于哺乳期一段时间，但是人类为了从小牛口中夺取母亲的乳汁，强制将刚刚出生的小牛抱走——这些小牛中雌性被留下作为人类未来产奶的机器，而雄性除了留下配种之外，许多小牛的命运是成为人类大快朵颐的盘中餐。为了蒙骗丧子的母牛继续产奶，一些畜牧部落会把小牛的皮毛填上稻草，送回母牛身边让它继续产奶。苏丹努尔族采取的做法更体现出人类的狡猾，他们会在小牛嘴边绑上一圈刺，小牛想吃奶时就会刺伤母牛，这样母牛就会主动排斥让自己的亲生小牛吃奶，人类便可以顺理成章地霸占母牛的全部乳汁。
牛被人类奉为神灵的目的，就是期盼牛为人类赐下恩泽，用自己的痛苦给人类带来愉悦——这也是全球宗教信仰中神灵的共性：以苦痛牺牲的方式为人类带来福泽，唯一的区别只是自愿与被动。人类对神灵祝祷祈求的“有求必应”，其本质便是予取予夺，从这一点来看，牛确实无愧于神灵之名。只是，人类为了满足自己的欲望，对牛的要求还不止于此。
03
斗牛
传唐代著名画家戴嵩的《斗牛图》。
尘土飞扬，双目狰狞，筋肉条条暴起，犄角抵在一起，青色的躯体几乎要碰撞出赤色的火光，刹那之间，血肉横飞。斗牛的场景总是这般充满杀气。这当然可以视为豪放的生命力恣意的发泄，是原始冲动的力与美的展示。充满了令人血脉贲张的狂喜。因此，斗牛才会成为东西方共同的公共娱乐方式。
在贵州东南部，斗牛是当地长久以来的习俗，《岭表纪蛮》中曾记载了贵州从江的斗牛盛典，那是一场集体的狂欢仪式，村寨中的每一位男女都盛妆艳饰，集合观战，他们吹响铜号，高吹芦管，鸣放铁炮，张打伞盖，像迎接出战的勇士一般将牛拥进斗牛场，如此隆重盛大的仪式，目的只为了观看两头牛的自相残杀：
“两斗骤见，怒不可遏，由是交角角斗，威猛奋发。观者鼓掌呐喊，声震陵谷。移而胜负分，有败逃者，有战死者，亦有两皆阵亡者。胜者兴高采烈，以粪掷败者曰：‘此饭也，尔食之！’以石掷败者曰：‘此银也，若将去！’外客观者，咸向胜者道贺。取红毡披牛身，以红鬃为彩，红绫结球，系于牛之项尾两部，炮声震天，以前仪式送牛回寨。欢歌会饮，庆贺大捷。”
斗牛中的胜者获得荣宠，而败者则“气色沮丧”，如果斗败的牛没有力战而死，则“必杀以泄愤”。一位斗牛活动的参与者给刘锡蕃讲述了一件奇闻。一头战败的牛面对人类刺下的刀子突然泪流满面，寨主心生怜悯，饲养如故。第二年在与前牛决斗，“结果，两牛皆阵亡”。
人类的胜负争竞之心，却让牛来承担后果。与东方操控两牛相斗的方式相比，西方则更喜欢让人类亲自下场与牛搏斗。西班牙的斗牛举世闻名，被誉为红与黑的华丽对决，身着黑色奢华服饰的斗牛士，肩披血红的披肩，站在场中，不断激怒健硕的黑牛。冲闪之间，斗牛士将手中的长矛和短剑猛刺在气势汹汹的牛背上，血花四溅带起了一波波欢呼的声浪，直到这头黑牛健旺的生命力随着喷洒的鲜血逐渐耗尽，斗牛士才将一柄长剑刺进黑牛的心脏。在倒地黑牛渐渐微弱的喘息声中，斗牛士接受着观众的欢呼致礼。生命的战栗与杀戮的技巧在斗牛场上绽放为观众的狂欢。
毕加索《骑马斗牛士之死》，斗牛对毕加索来说，有着近宗教仪式般的神圣情感。他的一生中创作了众多以斗牛为题材的画作。
斗牛在东西方的盛行，尽管形式各有差别，但本质却并无不同，从表面上看，它们都是杀戮生命的游戏，而内里搏动的却是人类以文明征服野蛮的勃勃雄心。在人类最古老的英雄史诗《吉尔伽美什》中，缔造人类文明的英雄之王吉尔伽美什与他的伙伴恩奇杜一同杀死了从天而降惩罚人类的天牛，恩奇杜用双手抓住牛角翻腾到一边，吉尔伽美什借势一剑结果了天牛。这个寓意很明显，天牛象征着自然的伟力，而人类之王吉尔伽美什和恩奇杜对天牛的宰杀象征着人类文明对自然的征服。
忒修斯杀死牛头人米诺陶的马赛克镶嵌画，现藏于那不勒斯国家考古博物馆。
古希腊最著名的神话之一，雅典王子忒修斯前往克里特岛，通过了迷宫的考验，杀死吞吃活人的牛头人米诺陶，同样象征着文明的希腊对野蛮的克里特的征服。历史上的米诺陶真身乃是克里特岛的公牛崇拜的神祇，在文明的希腊人眼中，这种对公牛生殖原力的崇拜正是克里特岛冥顽野蛮的证据。波斯帝国宫殿中经常出现的狮子搏杀公牛的图像，则象征着统治者的王权伟力征服了他的敌人。这一狮子杀牛的图像母题，也被其他的宗教信仰所使用，在著名的佛教故事《劳度叉斗圣》中，佛陀的得意弟子舍利弗与外道劳度叉斗法，劳度叉化为勇猛的公牛，而舍利弗则变成雄狮一口咬住公牛，彰显了佛教正法战胜了外道的邪术。
敦煌文书中的《劳度叉斗圣变》中的狮子咬牛图，这一狮子斗牛的图像，在西亚、中亚地区非常盛行。最早的图像来自于公元前6世纪的波斯王大流士一世波斯波利斯皇宫接见大厅中的浮雕，在中国汉代的画像砖中，也有老虎与牛相搏斗的图像。
当人类向牛索取时，牛被奉为神祇偶像，受人顶礼膜拜；当人类需要彰显自身的征服欲望时，牛又成为被争斗杀戮的对象。但牛对这一切，是否也有它的话要说呢？
04
牛作人言
魏晋画像砖上的牛车图。
“天下方乱，吾甚极焉，乘我何之？”
眼前这头正在驾车的牛突然开口说了人话，让乘车的张聘和他的仆从都大惊失色。面对牛的发问，惊魂甫定的张聘只得同意牛的看法：“令汝还，勿复言。”于是便返回家中。这起牛说人话的奇事，被记载于晋人干宝网络奇闻异事的志怪笔记《搜神记》中，干宝也交代了事件发生的时间地点，是中国历史上著名的愚痴君主晋惠帝统治的太安二年（303年）的江夏郡城。就在这一年的秋天，果然发生了张昌之变，江夏成了张昌兵锋所指的头一座城市，惨遭灾劫，“于是一郡破残，死伤过半”，张聘全族也在这场兵劫中惨遭集体，无一幸存。
干宝在记述了这件奇闻后，引用汉代经学大师京房《易传》作为最末点评：“牛能言，如其言，占吉凶。”无独有偶，在古罗马共和国晚期，同样由一头牛突然开口说了人话，预言了罗马共和国的覆灭。历史的发展一如我们所知的那样，牛的预言分毫不差。
但牛说人话并不止是预言灾祸，一位名叫曾羽王的清代文人，在私人笔记《乙酉笔记》中也记载了一桩牛作人言的奇事。殷姓人家养了一头牛，眼看着这头牛日渐年老，殷氏夫妇就商量“此牛无用，不如卖之屠户，再凑银若干，买一肥牛。”第二天一早喂牛时，老牛却不肯吃草。踹了它几脚，不想老牛突然开口说话：
“尔家杀我，家必败亡，留我则兴旺。”
吓了一跳的殷氏夫妇最终决定继续养着这头会说话的老牛。果不其然，“自此衣食渐裕”。
牛突然说了人话，还能预言人事祸福，这自然是无稽之谈。但从另一个角度却证明牛这种与人类最熟悉的生物，确实与人类的命运休戚相关。在农业社会中，牛作为耕作的主要牲畜，它的壮健与否体现了粮食的收成好坏，而粮食的多寡则与社会的繁荣直接相关。肥硕的牛只意味着丰收和社会的安定，而瘦弱的牛只则是饥荒与混乱的征兆。《旧约》故事中，法老王梦见了七头肥硕的母牛和七头瘦弱的母牛，为他解梦的约瑟告诉他，这便预示着七个丰年和七个荒年。
用自己身体的肥瘦来预示着收成年景的好坏和社会的兴衰治乱，这便是牛对人类最关心问题默默无言的回答。这也正是牛对人类最具有启示性的意义所在，它为人耕耘劳作，供人挤奶，以肉身为人类提供可口的大餐，但几丛青草就足以让它满足地果腹，在嘴里有滋有味地反刍，，脸上总是一副安静的表情。
丁聪，《笔耕图》。辛丑新年，笔耕不辍，再接再厉。
牛是最有求必应的生物，并不在意是被人类供奉膜拜当成神祇索取奉献，还是贬为野蛮粗鄙的化身被掀翻斗倒。它总是沉默不语，但人类却相信它在开口时便能预见一切。从某种意义上说，这正是牛被老子选来负载大道的原因。那个关于宇宙生命万物的终极答案的问题，或许真的隐藏在它的心里，而它为了保守这个秘密，甘愿低头俯首，默默耕耘。那一声“哞——”中蕴含着生命的意义：无论主动还是被动，用你的行为证明自己生命的意义。
撰文 | 李夏恩
编辑 | 徐悦东
校对 | 薛京宁
来源：新京报
梦见骷髅意味着什么？
一位年近花甲的男士，梦到一具小儿骷髅从院子里进来，他去追时，骷髅跑进了门里，他追上去，小骷髅跑进灶火下面的灰坑不见了。报梦人梦见白格森森的会蹦跑的儿童人体骨架，梦里又有害怕，又在追随，直到消失不见。
通过进一步沟通，我们了解到报梦人祖上经过几代人的积累，成了个小地主阶层，后来土地被收回重新划分，其爷爷被饿死，父辈们因“成分不好”而受到一些压迫和羞辱。母亲从小与外公、舅舅逃荒至延安，后来因为生存压力，作为老大的母亲和一个舅舅被送回了榆林的一个农村和叔叔过日子，母亲约莫在15岁左右时就被她的叔叔赶个毛驴驮床被子给出嫁了。
母亲到了这个家后，看见父亲唯唯诺诺，逐渐成了这个家对外事务的主心骨，后来成了村里出了名的厉害角色。
报梦人上有一个姐姐两个哥哥、下有一个弟弟和一个妹妹，家里兄弟姐妹多，生活又艰苦，父母能够让他们生存下来已是不易，更不用说什么足够适应的环境和足够好的母爱了。生存困难，心理被严重忽视，这不是报梦人一个人的体验，是我们中华民族上世纪深重的集体创伤。但我们可以知道，不论环境如何，人的需求还是一直存在，尤其是对妈妈爱的渴望。报梦人梦里那个没有血肉的奔跑着的婴儿骨架是缺乏被爱被抚摸的象征。
这让我又想到，一些母亲在抚养孩子时，人在，但心不在，孩子感受不到母亲的存在，孩子梦里可能出现一些骷髅意象。妈妈本身可能因生育后身体激素分泌失调，又没有得到家人的足够支持，处于产后抑郁的状态，她自身点自顾不暇，要敏感的照顾需要被无条件满足的婴儿就一定存在困难。这也启发我们，产妇生育后，我们不仅要照顾好她的身体营养，更要照顾她的心理营养，如有必要，还可以带她去见专业心理健康工作者——这对我们共同的基因传递者亦是有益的。
四川3岁女童遭继母虐打致死，孩子做梦都在叫：妈妈别打我
原标题：四川3岁女童遭继母虐打致死，孩子做梦都在叫：妈妈别打我
12月4日，备受关注的四川3岁女童杜某浩遭继母虐待案在彭州市法院开庭审理。“毕竟是一条人命，我们希望量刑从重，站在我这个生母的角度就是判她死刑都不解气……”杜某浩的生母刘女士在庭审结束后向华商报记者表示，今天没有宣判，这是彭州市检察院提起的公诉案件，法庭是第一次开庭审理，未当庭宣判。
>>>记忆犹新
看到孩子身上的伤痕，第一直觉是人打的
2020年4月29日凌晨，四川彭州3岁女童杜某浩在被送医抢救前已经死亡，彭州市人民医院出具的病历显示，其颅骨多发骨折，双侧脑实质大片梗死改变，双肺渗出改变。
对于小女儿的突然死亡，生母刘女士至今记忆犹新。“我当时第一眼看到孩子是在医院我前夫的私家车上，他给我打电话说医生检查孩子已经死亡，催着我说要把孩子带回去，我当时人在乐山，我给他说，在我没有到之前不能把孩子弄出医院。”刘女士告诉华商报记者，“孩子送到医院去的时候，已经是死亡的状态，我第一眼就看到孩子身上的伤痕，非常气愤，第一直觉是人打的，肯定不是孩子自己不小心碰的，她的鼻梁骨折，后来鉴定是碰撞造成的。”
刘女士介绍，2018年与前夫离婚，她抚养大女儿，前夫带着小女儿杜某浩，与大女儿的幼儿园老师廖某结婚。
刘女士质疑小女儿生前遭继母廖某虐待， 5月27日，廖某被彭州市公安局以涉嫌虐待罪执行逮捕，并被幼儿园开除。7月7日，彭州市公安局聘请相关人士所做的尸检报告证实，女童死因为颅脑损伤致急性中枢神经功能障碍。
彭州市公安局鉴定意见通知书显示，女童死因为颅脑损伤致急性中枢神经功能障碍
尸检报告显示，女童全身多发性机械损伤一次暴力作用难以形成，前额部、鼻部损伤形成时间约3天左右，枕颞顶部颅脑损伤以及腹部损伤形成时间约1天左右，正面碰击相应面积质硬钝性致伤物可以形成前额部、鼻部皮肤软组织伤以及鼻骨粉碎性骨折，顶枕部遭受强大钝性暴力颅骨严重整体形变崩裂条件下，可导致枕颞顶部皮肤软组织伤、颅骨骨折以及颅内损伤。
>>>涉嫌虐待
因孩子吃东西时不听话，就拉着往墙上撞
刘女士告诉华商报记者，公诉人当庭指控廖某涉嫌虐待罪，“她当庭也认罪，承认她推了娃娃，这和她以前的口供说法前后不一样，和她以前协助调查和被逮捕时的说法不相符，她以前说她是抱娃娃手麻没抱稳把娃娃摔下去的，没有说把孩子往墙上撞。”
此前，廖某一直不承认其有伤害女童，后来在证据面前才承认，事发当天，她因杜某浩吃东西时不听话生了气，就拉着杜某浩往边上甩，撞到了墙上。
3岁女童杜某浩就在继母廖某所带的小班上学，被虐打的孩子身上经常青一块紫一块的
“我和前夫还没离婚，他们就有染，他们结婚时她带了一个10岁左右的儿子，我前夫知道她平时打娃，案发当天只有她和我女儿在家，她干了什么只有她清楚，前夫当时不在家，所以不知情，她儿子当时也不在家。”
>>>拒不交代
她说打过三次，儿子证词说她打过十多次
刘女士认为，廖某一直在试图为自己狡辩。“公诉人指控时说，她儿子的证词里说她经常打骂孩子，她口供说她只打过三次，但她儿子证词里说她打过十多次。”
刘女士对公诉人和辩护律师说廖某有自首情节感觉不理解。“4月29日她协助调查，关了24个小时后，她都没有交代，后来媒体曝出来，她还是没有交代，到7月份尸检报告出来后才交代，这也算自首吗？我们不接受。”
>>>推脱责任
她所有的事情都怪在已经死去的孩子身上
“今天在庭上，她说得最多的就是把所有的事情都怪在已经死去的孩子身上，说孩子经常尿床，把大便拉在裤子里，她一个3岁的孩子怎么可能经常把屎尿屙在裤子里，她想把责任都推给孩子。”刘女士表示，“今天我父母和亲戚、我前夫和他父母都参加了庭审，庭上我父母差点吵起来……”
因女童吃东西时不听话，廖某就拉着往墙上撞，廖某辩解称女童经常尿床，把大便拉在裤子里
刘女士表示：“她体罚娃娃，前夫今天在庭上也是这么说的，他说她是以教育方式体罚娃娃，但是我不能接受，她作为幼儿园的老师，孩子不听话就要体罚吗？她用晾衣架抽打，用手掐，孩子身上经常青一块紫一块的。”
>>>找不到人
生母称很少见孩子，是因为被前夫拉黑
刘女士表示，廖某在法庭上说的不实，对廖某辩护律师当庭指出她看孩子少的说辞不能接受。“她的律师说我3年看三次孩子，平均一年才看一次，说我是有事没事要钱的时候才看孩子，今天这样说，我真的很气愤。”
刘女士承认，之前很少见孩子，是因为被前夫拉黑。“我确实3年里只看过三次孩子，孩子住院什么的都是他们亲戚给我说的，我才知道，我买些牛奶什么的还有衣服去看孩子。我自己带着大女儿，每次她父亲给女儿打生活费都是我跟他亲戚说，每月300元的抚养费，说要按季度给，我都没说什么，都不是很利索地给，也不准时给，都是让亲戚用现金给我，我都找不到人，见不到孩子的面。” 刘女士说，自从离婚后，父亲生病住院，母亲也在医院等着她签字做手术，“今天在法庭上听她律师这么说，我们都感觉很气愤。”
>>>心有亏欠
想到孩子一直生活在恐惧中，心里感觉欠孩子太多
刘女士告诉华商报记者：“当初离婚时我一个孩子都不想给他，考虑到我父母和我的身体，毕竟还有一个大女儿嘛，没办法才给了小女儿，我现在高血压一直在吃药，我生孩子坐月子时就因为生气落得一身病，我离婚当然有我自身的原因，但主要是因为他们俩的婚外情，我当时整个人都变了。”
刘女士说：“虽然离婚了，我只是把娃娃的抚养权给他了，娃娃的户口并没有迁走，还保留在我这儿，我想孩子大了，如果过得不好还可以落在我这里。”
“孩子之前在我家，我父母带的时候，不调皮，很听话，孩子性格开朗，但是跟她之后真的就是两个人，变得很内向。”提起离世的小女儿，刘女士有很强烈的负疚感。“她才3岁多，她走那天离她满4岁还差一个礼拜。想到孩子这几年一直生活在恐惧之中，我心里感觉欠孩子太多了，这里当然也有我的错。”
刘女士和小女儿的生活照，刘女士说孩子性格开朗，但是跟继母之后变得很内向
>>>希望重判
“判她死刑都不解气” 暂时不考虑民事赔偿
刘女士表示，廖某30多岁，她对廖某的印象不是很好，“如果他（前夫）找一个踏踏实实过日子的人，我还可以放心，她作为一个幼儿园老师插足别人的家庭，先不说我和他的感情怎么样，作为教师职业操守应该有吧？”
刘女士证实，3岁小女儿就在廖某带的小班上学，“她就是班主任，孩子很怕她，有时孩子有事很想跟我说，但她害怕不敢跟我说，今天在法庭上，幼儿园老师证言说，孩子做梦都在叫：‘妈妈，别打我！’”
“毕竟是一条人命，我们希望量刑从重，站在我这个生母的角度就是判她死刑都不解气……”刘女士表示，暂时不考虑民事赔偿，“法院跟我们家属说，主要是医疗救治和丧葬费，但孩子送到医院就死了，救治没有产生多少实际费用，丧葬费是孩子他父亲出了。”
华商报记者 李华
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来源： 中国青年网
四川3岁女童遭继母虐打致死，孩子做梦都在叫：妈妈别打我
原标题：四川3岁女童遭继母虐打致死，孩子做梦都在叫：妈妈别打我
12月4日，备受关注的四川3岁女童杜某浩遭继母虐待案在彭州市法院开庭审理。“毕竟是一条人命，我们希望量刑从重，站在我这个生母的角度就是判她死刑都不解气……”杜某浩的生母刘女士在庭审结束后向华商报记者表示，今天没有宣判，这是彭州市检察院提起的公诉案件，法庭是第一次开庭审理，未当庭宣判。
>>>记忆犹新
看到孩子身上的伤痕，第一直觉是人打的
2020年4月29日凌晨，四川彭州3岁女童杜某浩在被送医抢救前已经死亡，彭州市人民医院出具的病历显示，其颅骨多发骨折，双侧脑实质大片梗死改变，双肺渗出改变。
对于小女儿的突然死亡，生母刘女士至今记忆犹新。“我当时第一眼看到孩子是在医院我前夫的私家车上，他给我打电话说医生检查孩子已经死亡，催着我说要把孩子带回去，我当时人在乐山，我给他说，在我没有到之前不能把孩子弄出医院。”刘女士告诉华商报记者，“孩子送到医院去的时候，已经是死亡的状态，我第一眼就看到孩子身上的伤痕，非常气愤，第一直觉是人打的，肯定不是孩子自己不小心碰的，她的鼻梁骨折，后来鉴定是碰撞造成的。”
刘女士介绍，2018年与前夫离婚，她抚养大女儿，前夫带着小女儿杜某浩，与大女儿的幼儿园老师廖某结婚。
刘女士质疑小女儿生前遭继母廖某虐待， 5月27日，廖某被彭州市公安局以涉嫌虐待罪执行逮捕，并被幼儿园开除。7月7日，彭州市公安局聘请相关人士所做的尸检报告证实，女童死因为颅脑损伤致急性中枢神经功能障碍。
彭州市公安局鉴定意见通知书显示，女童死因为颅脑损伤致急性中枢神经功能障碍
尸检报告显示，女童全身多发性机械损伤一次暴力作用难以形成，前额部、鼻部损伤形成时间约3天左右，枕颞顶部颅脑损伤以及腹部损伤形成时间约1天左右，正面碰击相应面积质硬钝性致伤物可以形成前额部、鼻部皮肤软组织伤以及鼻骨粉碎性骨折，顶枕部遭受强大钝性暴力颅骨严重整体形变崩裂条件下，可导致枕颞顶部皮肤软组织伤、颅骨骨折以及颅内损伤。
>>>涉嫌虐待
因孩子吃东西时不听话，就拉着往墙上撞
刘女士告诉华商报记者，公诉人当庭指控廖某涉嫌虐待罪，“她当庭也认罪，承认她推了娃娃，这和她以前的口供说法前后不一样，和她以前协助调查和被逮捕时的说法不相符，她以前说她是抱娃娃手麻没抱稳把娃娃摔下去的，没有说把孩子往墙上撞。”
此前，廖某一直不承认其有伤害女童，后来在证据面前才承认，事发当天，她因杜某浩吃东西时不听话生了气，就拉着杜某浩往边上甩，撞到了墙上。
3岁女童杜某浩就在继母廖某所带的小班上学，被虐打的孩子身上经常青一块紫一块的
“我和前夫还没离婚，他们就有染，他们结婚时她带了一个10岁左右的儿子，我前夫知道她平时打娃，案发当天只有她和我女儿在家，她干了什么只有她清楚，前夫当时不在家，所以不知情，她儿子当时也不在家。”
>>>拒不交代
她说打过三次，儿子证词说她打过十多次
刘女士认为，廖某一直在试图为自己狡辩。“公诉人指控时说，她儿子的证词里说她经常打骂孩子，她口供说她只打过三次，但她儿子证词里说她打过十多次。”
刘女士对公诉人和辩护律师说廖某有自首情节感觉不理解。“4月29日她协助调查，关了24个小时后，她都没有交代，后来媒体曝出来，她还是没有交代，到7月份尸检报告出来后才交代，这也算自首吗？我们不接受。”
>>>推脱责任
她所有的事情都怪在已经死去的孩子身上
“今天在庭上，她说得最多的就是把所有的事情都怪在已经死去的孩子身上，说孩子经常尿床，把大便拉在裤子里，她一个3岁的孩子怎么可能经常把屎尿屙在裤子里，她想把责任都推给孩子。”刘女士表示，“今天我父母和亲戚、我前夫和他父母都参加了庭审，庭上我父母差点吵起来……”
因女童吃东西时不听话，廖某就拉着往墙上撞，廖某辩解称女童经常尿床，把大便拉在裤子里
刘女士表示：“她体罚娃娃，前夫今天在庭上也是这么说的，他说她是以教育方式体罚娃娃，但是我不能接受，她作为幼儿园的老师，孩子不听话就要体罚吗？她用晾衣架抽打，用手掐，孩子身上经常青一块紫一块的。”
>>>找不到人
生母称很少见孩子，是因为被前夫拉黑
刘女士表示，廖某在法庭上说的不实，对廖某辩护律师当庭指出她看孩子少的说辞不能接受。“她的律师说我3年看三次孩子，平均一年才看一次，说我是有事没事要钱的时候才看孩子，今天这样说，我真的很气愤。”
刘女士承认，之前很少见孩子，是因为被前夫拉黑。“我确实3年里只看过三次孩子，孩子住院什么的都是他们亲戚给我说的，我才知道，我买些牛奶什么的还有衣服去看孩子。我自己带着大女儿，每次她父亲给女儿打生活费都是我跟他亲戚说，每月300元的抚养费，说要按季度给，我都没说什么，都不是很利索地给，也不准时给，都是让亲戚用现金给我，我都找不到人，见不到孩子的面。” 刘女士说，自从离婚后，父亲生病住院，母亲也在医院等着她签字做手术，“今天在法庭上听她律师这么说，我们都感觉很气愤。”
>>>心有亏欠
想到孩子一直生活在恐惧中，心里感觉欠孩子太多
刘女士告诉华商报记者：“当初离婚时我一个孩子都不想给他，考虑到我父母和我的身体，毕竟还有一个大女儿嘛，没办法才给了小女儿，我现在高血压一直在吃药，我生孩子坐月子时就因为生气落得一身病，我离婚当然有我自身的原因，但主要是因为他们俩的婚外情，我当时整个人都变了。”
刘女士说：“虽然离婚了，我只是把娃娃的抚养权给他了，娃娃的户口并没有迁走，还保留在我这儿，我想孩子大了，如果过得不好还可以落在我这里。”
“孩子之前在我家，我父母带的时候，不调皮，很听话，孩子性格开朗，但是跟她之后真的就是两个人，变得很内向。”提起离世的小女儿，刘女士有很强烈的负疚感。“她才3岁多，她走那天离她满4岁还差一个礼拜。想到孩子这几年一直生活在恐惧之中，我心里感觉欠孩子太多了，这里当然也有我的错。”
刘女士和小女儿的生活照，刘女士说孩子性格开朗，但是跟继母之后变得很内向
>>>希望重判
“判她死刑都不解气” 暂时不考虑民事赔偿
刘女士表示，廖某30多岁，她对廖某的印象不是很好，“如果他（前夫）找一个踏踏实实过日子的人，我还可以放心，她作为一个幼儿园老师插足别人的家庭，先不说我和他的感情怎么样，作为教师职业操守应该有吧？”
刘女士证实，3岁小女儿就在廖某带的小班上学，“她就是班主任，孩子很怕她，有时孩子有事很想跟我说，但她害怕不敢跟我说，今天在法庭上，幼儿园老师证言说，孩子做梦都在叫：‘妈妈，别打我！’”
“毕竟是一条人命，我们希望量刑从重，站在我这个生母的角度就是判她死刑都不解气……”刘女士表示，暂时不考虑民事赔偿，“法院跟我们家属说，主要是医疗救治和丧葬费，但孩子送到医院就死了，救治没有产生多少实际费用，丧葬费是孩子他父亲出了。”
华商报记者 李华
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