《奇案集》知识点——自缢的尸体特征
以下内容多引用自网友韩水生。
自缢通常索沟生活反应明显，一般有前位、后位、侧位缢形，索沟压闭颈动脉，会造成尸体颜面苍白，索沟压闭颈静脉，会造成尸体颜面青紫，部分上吊尸体可见舌骨的骨折，舌尖外露。 但是舌尖外露并非绝对，有时舌头碰到了牙齿，就不会外露。
另外，头颈上留有明显的八字痕。因为尸体悬空，下垂的重量使绳索深深地嵌入舌骨与甲状软骨之间，颈的两侧受力多些，相对说绳索入肉也深些，到颈后结处，几乎就没有什么绳索的痕迹了，所以自缢者的颈部留下的痕迹，就象一个八字。而被他人勒死的，虽然也可见八字，但绳痕往往不规则。
现代法医学把缢死者颈部的缢绳压痕称为缢沟或索沟，缢沟的基本形态为马蹄形。当一道绳索缢颈时，如果是开放式绳套或者其他绳套而有提空现象的，缢死索沟倾斜呈马蹄形，下深上浅，上口呈八字不变，即不周颈。这具有普遍性，就是在二道或多道绳索缢颈，其最后一道缢绳形成的绳沟也都会反应出上述特点。
原因是由于上吊者体重的下坠力使绳套的兜住弧部分承受压力最大、位置最低，而绳套又沿两则后上方倾斜，压力逐渐减小，在绳结靠近处因提空而压力消失。缢死沟的道数一般情况下，是与缢绳绕颈的圈数一致的。但是在多条绳索绕颈时，可因重叠交叉而使缢沟数目与缢绳绕颈圈数不一致；有时因绞绳上下滑动，一条缢绳也可以形成上下两道缢沟；有时由于受力不匀，一条缢绳也可形成一深一浅的或者部分交叉的两条缢沟。
用较宽布带绕颈的，可因布带折叠和扭转而使缢沟宽窄不均。此外，细而硬的绳索所形成的缢沟深且窄，如电线；宽而软的绳索所形成的缢沟浅且宽，如布带。这是因为缢沟的宽度、深度和形态特征是由绳索的性质、压力的大小和受压时间的长短等因素决定的。正因为如此，兜住弧着力的部位由于体重的作用向上滑动，所以缢沟的宽度常常超过缢绳的直径或者宽度。
如果压迫的时间比较长，则缢沟比较固定，并且常常明显地印出缢绳表面花纹的压痕。
2018年，四川一算命先生离奇死亡，小孩：昨天就有人预言他会死
文 | 飞鲨史记
编辑 |飞鲨史记
2019年，广安市一个远近闻名的蒋半仙突然在家暴毙，此前这个蒋半仙画符念咒样样精通，算命看病信手拈来，甚至年过七旬负重一两百斤依旧不在话下。
对于这样一场命案，然而在警方走访的过程中，一个小孩却对警方说到，昨天就有人预言他会死。
那么这个能掐会算的老半仙，究竟为何会突然在家里暴毙？
离奇去世2018年11月7日，广安市岳池县伏龙派出所接到一个报警电话，蔡沟村的蒋半仙在家中离奇去世。
此前这个蒋半仙只是村里一个算命的，根据当地迷信村民所说，这个蒋半仙在自己家施了法咒，平时家里也从来不关门，什么东西也无法靠近他。
在蒋半仙去世的家中，办案民警在地上和墙上都找到了可疑的血迹，显然蒋半仙的死并没有那么简单。
在蒋半仙居住的村子蔡家沟村，这里是伏龙乡比较偏远的村子，对于这样的村子而言，附近根本就找不到一个摄像头。
当时在警方来到蒋半仙的家中时，太阳此时已经落山了，蒋半仙居住的是一个破旧的老房子，而蒋半仙的尸体已经被人抬到了地上，现场已经一片狼藉。
除了现场变动比较大之外，在蒋半仙死了之后，附近的不少的村民都来过他的家中，对于对于这样的情况，这无疑加大了办案民警的难度。
根据警方的调查，死者蒋半仙原名蒋元文，在年轻打工的时候，因为一次意外丧失了一只腿，同样也是这个原因，导致这个蒋半仙迟迟没能娶上媳妇。
没了姑娘的青睐，蒋半仙就这样一直单身到了70多岁，看到他没有老婆没有子女生活困难，村里还特意给他办理了五保户。
虽然这个蒋半仙已经到了古稀之年，但是根据附近的村民反映，这个蒋半仙平时身强力壮，身上背上一两百斤的东西也毫不在话下。
对于蒋半仙居住的家，只是用破旧砖头随意搭建的小屋，这个房子不仅狭窄低矮，在里面更是脏乱不堪。
虽然房子破了一点，但附近依旧有很多村民慕名前往他家，因为在蒋半仙断腿之后，他本人仿佛突然开了光，不仅自己能画符念咒，甚至还能给人看个小病。
对于蒋半仙能够看病这件事，村民表示这件事他们也说不准，反正有人找他也不知道到底灵不灵。
在平时的生活中，这个蒋半仙喜欢倒腾一点草药，后来从书里面学习，他就给病人抓一点草药进行医治，不过与医生不同的是，这个蒋半仙是通过画符的方式来医治一些小病。
那些经过蒋半仙画符治好的病人，就误以为他有一点能力是真的算命先生，经过这样一传十十传百，蒋半仙的威名就这样传开了。
如今这个蒋半仙就这样突然死在家中，村里的人都显得有些人心惶惶，根据法医对蒋半仙的死亡鉴定来看，死者头部和面部都受到过很多次的打击，但是这些击打的创面并不是很深。
而且这些都不是蒋半仙死亡的主要原因，死者则是窒息而亡。
在死者蒋半仙的肺中，法医发现了大量的黑灰，之后民警询问最先发现死者的村民，而根据这名村民所说，当时蒋半仙的头部和胸口部位都是盖了灰的。
在警方到来之前，村民已经把灰给打扫了，之后在把蒋半仙拖出来后看到头上有伤，这才立即报的警。
除了死者头上诡异的黑灰，他的家中还有一些奇怪的水渍，从现场的调查中，警方发现蒋半仙的床上十分潮湿，而且自己身穿的衣服同样有这样的状况，而这些明显不是房顶漏雨导致的，那么是不是有什么特殊的原因？
小孩一语道破在这个蒋半仙的床上有大量的血迹，而且尸体还有挪动的痕迹，在他的屋外的草灰还有一个新挖的大坑，蒋半仙的死亡现场处处充满着蹊跷。
附近的村民对于蒋半仙的死亡也是充满了揣测，究竟是什么人能够将背负两百多斤的人杀死，而且死者是一个算命的，根据死者所说，自己的八字非常硬，一般东西根本就不敢靠近他。
对于蒋半仙迷信这一套，办案民警自然是不相信的，为了能够了解蒋半仙真实的死亡原因，警方决定从他死亡的时间查起。
根据蒋半仙的邻居邓大娘所说，就在发现尸体的前两夜，自己在观看电视的时候突然听到一声简短的求救声，之后根据电视播出的时间，警察将蒋半仙死亡的时间锁定在11月6号凌晨。
在11月6号的当晚，广安市下了一场大雨，而蒋半仙就是在这个雨夜丢失了自己的性命，从蒋半仙死亡到尸体被发现，蒋半仙已经在家中死去了30多个小时。
在蒋半仙去世的前一天，他家的一条小黄狗也莫名地去世了，原本在蒋半仙的家中是有两条狗的，一条不会叫，一条会叫，而丢失的这一条正是会叫的那条。
在确定蒋半仙很有可能是被人谋害后，民警就开始分析其凶手的作案动机，如果凶手是为了图财，那就要了解蒋半仙家里具体的财产。
根据附近村民所说，蒋半仙的收入主要有三个，一个是替人放羊，一年大概有4000元，另一个是领取国家低保，一个月大概有500元，最后就是替人算卦，给多少全凭村民的心意。
对于蒋半仙来讲，他这个人有一个特点，那就是会念咒，所以他放在屋子里的钱不用看管，根据蒋半仙所言，这些钱都是被他钉住了。
在平时的生活中，蒋半仙不抽烟不喝酒，生活十分简单所以有一点积蓄，此前他还借给雇他放羊的户主6000元，就在案发的前一周，户主连接款和工钱一并给了他。
在领到这笔钱后，蒋半仙在回家的过程中就到处炫耀，经过这样的事情，村里的人几乎都知道他有1万元钱。
在蒋半仙的家中，民警翻遍了他的身上和家里，并没有发现那一万元现金，而最为离奇的就是蒋半仙常用的手机也找不到了，最后办案民警只从蒋半仙的衣服中找到了几十块钱。
联想到蒋半仙不关门只下咒，如今钱没了人死了，谋财害命成了民警追查的方向。
在蒋半仙同村有一个外号叫殃鸡的，平时这个人几乎什么事情也不干，而且这个人有过多次前科，由于这个人在家平时抽的都是好烟，显然这个人有着极大的收支不平衡。
除了这个叫殃鸡的，报案人小佐同样进入了警方的视野，因为这个年轻人也没有什么钱，而且最为关键的就是，小佐将自己的屋头给了蒋半仙，面对1万块钱小佐非常有可能将受害人杀死之后贼喊捉贼。
有了这样的怀疑之后，民警迅速地对小佐和殃鸡的行踪进行了排查，同时因为蒋半仙职业的原因，办案民警又扩大了侦查范围。
由于蒋半仙画符和治病的方式比较特殊，民警就猜测有没有可能在治病时，他跟妇女有一些身体上的接触，在对妇女身体接触之后，可能会造成妇女家里当家人心理上的不适，所以才过来寻仇的。
对于蒋半仙的死亡原因，警方在大量的走访过程中发现，这个蒋半仙虽然终身未娶。
但是却在乡下流传了一个桃色新闻，根据村民所说，大约在二十年前，蒋半仙和另一个村子的女子据说生了一个私生女，大家就怀疑是不是私生女的父亲报仇。
总结了以上三种思路，警方开始细细摸排，然后在调查中发现，蒋半仙的钱并非他吹嘘的那样，他的钱并不是用咒语定在了家里，而是早就存进了银行卡里，对于殃鸡和小佐而言，他们也不具有作案时间。
之后民警在走访群众的过程中，发现在蒋半仙治过病中，身体的直接接触不多，大多时间就是隔着衣服接触背的位置，所以这个报仇几乎也可以排除掉。
而根据村民所说的情人丈夫，在警方的调查中发现，蒋半仙所谓情人的丈夫在多年之前就已经去世了，而且那个女的也已经去世了。
排除了这么多的可能，距离发现蒋半仙尸体已经过去了4天，当时办案的民警就觉得他们已经进入了一个盲区，而且此时村民也开始人心惶惶起来，认为办案民警根本就破不了这个案件。
在没了线索之后，办案民警重新回到案发现场，经过反复的勘察警方发现了一个端倪，因为罪犯在杀害蒋半仙时反复击打，在打了这么多次，罪犯还用撒灰泼水的方式来杀害受害人。
在这个过程中，罪犯显然有更加方便的工具进行作案，罪犯这样做有点泄愤的意思，此时排除了种种可能，民警又有了一个大胆的想法，那就有没有可能是同行作案？
新一轮的排查中，一个男子进入到了警方的视野，此人46岁名叫王帮用，此前这个人常年外出打工，但是近些年来却窝在家里研究命理。
在走访的过程中，民警发现王帮用的家中有两本和一些纸是关于算命的，就在这个时候，令一组走访的民警在走访中更是得到一个令所有人振奋不已的线索。
当时一个小孩反映，在11月6号的时候，也就是蒋半仙遇害的前一天，这个小娃的伯伯就给他们说，不要往蒋半仙那里走，小孩们问他原因，这个人则说蒋半仙已经死了。
在警方得到报警的时候是7号，为什么这个人在6号就知道蒋半仙已经死了，而这个小孩的伯伯就是游手好闲的王帮用
封建迷信害死人得知这个线索的民警就把王帮用给控制住了，在民警的审讯室里，王帮用满嘴胡言乱语，甚至还装神弄鬼地诅咒起了办案民警。
因为王帮用花样百出拒绝配合，民警决定剑走偏锋换一种方式来办案，而这样的方式就是带王帮用来到殡仪馆见死去的蒋半仙，并要求他在尸体面前发一个毒誓。
听到这个消息的王帮用很快认了怂，在上到警车的那一刻，王帮用就开始浑身发抖，然后王帮用就对办案民警说到，自己之所以知道蒋半仙死了，那是因为有鬼给他托梦，然后自己就跟那个小娃说了。
之后民警再一次询问，王帮用却突然改口说是另一个王帮用将蒋半仙杀死了，对于这样前后矛盾的语言，在民警的再三询问下，王帮用终于承认了自己的罪行。
然而在听到王帮用的犯罪动机时，办案民警更是听得惊讶不已。
原来这个王帮用在偶然间算起了蒋半仙的命，由于蒋半仙的命是个火命，而自己的命是水命，由于水火不相容，所以这才狠心将蒋半仙杀害。
这个王帮用已经四十多岁，但是一直都是单身汉，由于痴迷算命，他觉得自己再怎么努力都是白忙活，因为他的运势不好。
为了破除这个命理，王帮用用他三脚猫的功夫左算右算，终于算出了一个让他彻夜难眠的结果，自己的命不好则是因为同村的将半仙。
蒋半仙是属于天火，而是自己只是普通的水灭不了火，反而天火要将自己的水烧干，为了扭转命运，走火入魔的王帮用怒下杀心。
但是因为忌惮蒋半仙道行深厚，为了能一次将蒋半仙铲除，王帮用更是煞费苦心。
通过算命王帮用得知要借助天时地利，而这个天时地利就是要在一个下雨的时候动手，之后通过天气预报得知11月5号要下雨。
在11月5号傍晚，看着天边乌云密布，王帮用就开始出门打狗，在把狗打死后就随手丢到了后山坡，准备完这一切，王帮用回到了家中精心等待他挑选时间。
在此之前，王帮用看了一下时间，而他精心挑选的时间则是丑时，也就是凌晨1点到3点左右，根据王帮用所说，因为那个时辰属牛，牛站在田头就是他的天下。
在6号凌晨的时候，天空突然下起了大雨，王帮用掐好时间出门出门行凶，因为蒋半仙家里经常没有关门，王帮用拿着棍子长驱直入，走到王帮用的床头就是给他当头一棒。
当时因为蒋半仙正在熟睡，被猛地击打啊的一声就起来了，王帮用看到蒋半仙坐了起来，不顾一切用着木棍敲打过去。
在打了很多棒后，蒋半仙依旧还在爬，此时王帮用觉得是不是蒋半仙的命太硬，于是就换了一个更粗的木棍击打了蒋半仙的后脑勺。
在两下之后，蒋半仙彻底没了动静，之后王帮用将蒋半仙从床上挪到了地下，然后就扬长而去，不过在走到半路的时候，王帮用突然想起蒋半仙是火命，木头肯定是无法打死他的，于是王帮用又返回了案发现场。
在回来的时候，王帮用就发现死者还是躺在那里，不过为了保险，他还是用水和草灰掺和了一下，把这些混合物堵住了死者的口鼻。
经过这样一番折腾，蒋半仙再没有一点气息，在临走的时候，王帮用还把死者的手机丢进了水沟里。
发生这样的命案，王帮用心里没有一点愧疚，他认为自己并非是犯了法律，而是觉得蒋半仙克他，如果不把他弄死，那么自己就要死。
至此这个蒋半仙之死的谜团终于真相大白。
破除封建迷信虽然现在大多数人相信科学，但依旧有一人相信封建迷信，为了更好地预防迷信，我们应该做到：
消除封建迷信心里，要始终坚信科学真理，对于那些“神医”我们更不要盲目相信，有病应该及时去医院救治。
而是碰到外来人搭讪，特别是无端献殷勤的陌生人，我们应该时刻有一颗防备的心，千万不要轻易将家中情况告诉他人，跟不可轻信他人。
技术落后的古代，宋慈是这样判断自缢与勒死的
是自缢还是勒死后伪造自缢？在技术手段非常先进的如今似乎不是什么难题，但在落后的古代，没有条件情况下，宋慈又是怎么来判断自缢与勒死的呢？
剧照来自《洗冤录》此时宋慈正在判断死者是否真自缢
自缢有真自缢与假自缢之别。真自缢就是自己上吊而死，假自缢是指被人勒死后伪造出自缢现场的。真自缢又分很多种，比如绳索套在喉结下或上吊死，用细麻绳、草索或整幅缎帕吊死，吊死时是打的活套、死套还是单系十字扣、缠绕扣，患病在床仰卧用绳索上吊的，这些不同的上吊方式，宋慈在《洗冤集录》中都有提及，可见他在平时的检验工作中会经常总结归纳的。
对于检验自缢而死的尸体，宋慈讲得很细致，其中有比较重要的三点，遇有尸检应该留心注意：一，不要轻易下定自缢的结论，要仔细检验、辩别，有很多他杀却类似自缢的情况；二有些男仆或女婢在雇主家自缢，但雇主害怕受到牵连，承担责任，就移尸它处，这种情况一定要分辨生前痕与死后痕，以免断案不当；三，上吊死后未被发现，日子久了，尸体腐烂已露出白骨，头却仍在高处，身体依旧悬着。这样的尸体，颈部的绳索嵌进皮肉像一道沟槽，两手腕骨、头脑骨都是赤色。
仔细阅读《洗冤集录》会发现很多关于自缢的细节描述，其中很多表象在现代的法医检验中也是成立的。
宋慈的书中说，大凡自缢者，双目紧闭，嘴唇发紫，唇微微张开，牙齿露出。如果绳索勒在喉结上面，死者嘴巴和牙关紧闭，舌头抵住牙齿而不露出 或者牙齿咬住舌头一点点。如果绳索勒在喉结下面，嘴巴就会张开，舌尖露出齿外二分至三分。死者面带紫红色，嘴边两角有浓稠的口水垂挂到胸面前；两手握着大拇指，两脚尖直垂下，腿上喇喇有尸斑，好像火灼的一样；肚皮下面直到小腹也因血坠而有青黑色的尸斑；大小便自动流出来，大肠头有时有一两滴血。颈部的索痕是紫红色，有时是瘀血黑色，一直延伸到左右耳朵后的发际。
这道索痕长约九寸到一尺多一点，如果死者双脚悬空，颈部的索痕就深；如果还没有完全离开所踏的东西，索痕就较浅。肥胖人索痕深，瘦的人索痕浅。用细紧的麻绳、草索在很高的地方上吊，身体完全吊在绳子上死的，索痕深；如果用全幅绸子或白细绸、领巾等吊在低的地方，索痕就浅。在低的地方上吊，身体多半躺着，有的侧着身子，有的仆着。侧着身子的，索痕倾斜地横在颈部；仆着身子的，索痕两边对称，从颈部到耳朵边即止，一般都不到脑后发际下。
就仅仅这么一段记载，可见宋慈对自缢观察之详细。在大多改编的影视剧中，最初步的判断是否自缢的方式则是看死者身高，而这一点在《洗冤集录》中也有提及。
自缢地方的高度要在八尺以上，两脚悬空，所踏物体的高度必须是悬空距离的一倍；如果是在床上、椅子上、火炉上、船舱内，只要有二三尺的高度，就可自缢而死。如果死者曾走经泥雨地面，要察看死者是赤脚还是穿鞋，踩踏物上有无脚印。
清代印刷《洗冤集录》插图
除了身高，通过绳索也能判断是自缢还是他杀。自缢绳索的打结方式有活套头、死套头、单系十字扣、缠绕扣。要验看死者是踩踏在什么物体上把头伸进绳套的，绳套垂下的长度足够死者把头套进去的才是自缢。
缠绕系是死者先用绳带在颈项上缠绕两道，自己用东西垫脚，拴系在高处，垂吊而死。或者是先把绳带拴系在粱上或树枝上，绳套垂下来，用东西垫脚把头伸进绳套里，在颈项上再缠绕一两道。凡这样吊死的，必然有两道索痕：上一道缠过耳朵后，斜向发际，就消失了；下一道平绕颈项一圈。
现实情况中，一些检验人员和差役遇到这样复杂的情况，怕说不清楚，常常会请求检验官允许只报一道索痕。宋慈认为这是坚决不可以的。因为，要是不报上一道索痕，就看不出自缢的特征，即八字不交，而下一道索痕 又正是致命要害所在，所以两道索痕都不能不报。
在《洗冤集录》中关于自缢的一个判断标准一直存在争议，
原文记载：“若真自缢，开掘所缢脚下穴三尺以来，究得火炭，即是。”这句话的意思是，如果真的是上吊自杀的话，在死者脚底下开挖三尺来深可发现坑穴，而坑穴里预埋有木炭，有坑穴和木炭应该是自己上吊。
明・李时珍《本草纲目・人魄》有载：“此是缢死人，其下有物如麸炭。盖人受阴阳二气，合成形体。魂魄聚则生，散则死。”按李时珍的观点，木炭是可以“聚魂”的，魂魄聚则生，但久了，木炭化了，魂魄散则死。因此，宋慈认为，民间这样说法就会使自缢者自己先“挖穴埋炭”，以聚魂魄。
但是，这一观点却被不少近现代研究者质疑。有人认为说：认为“挖掘尸体脚下泥土约三尺深，可以寻到火炭的就是真自缢，这是一种附会。因生活、生产、火灾等原因，地下遗留木炭，可久埋不坏，与自缢没有关系”；还有人认为这种做法是没有科学根据，甚至是荒诞不稽的，甚至这种方法被归属糟粕，是必须加以扬弃的，完全是一种荒诞无稽之谈。地下有无火炭同自缢之间，没有任何联系，不可能成为判断真假自缢的根据。
然而，这些人的想法都是单纯从科学角度去查看这个说法，并没有考虑到古代的一些地方风俗。从社会民俗文化和民间传说角度可以解释“自缢者脚下有穴有炭”的现象。土葬是中国古代汉民族最主要的埋葬方式，土葬民俗中，有在墓坑或墓窑中垫木炭甚至在棺享中放置木炭的习俗，存在“有土则生，无土则死”及木炭“聚魂魄”的说法。
基于这样的背景，再读宋慈这句“若真自缢开掘所缢脚下穴三尺以来究得火炭即是”这段话就不难理解，假如要说真的自缢的话，在死者脚下泥土挖三尺来深，就会看到自缢者事先挖好的穴和放入的木炭，推究这是自己埋下的。那么，自己上吊无疑。宋慈说的“究得火炭”就是推究木炭来源，推测是自杀者徘徊很久，最后，挖穴并埋下木炭，上吊自杀。
宋慈这样判断，是在对尸体排除他人所为的情况下所作出的结论，不无道理。不要理解自缢者脚下必有木炭，要结合上下文加以分析，并要根据民俗习惯、尸体检验、现场勘验及自杀心理等进行研究。因此，断案要历史、文化、民俗、法律、心理及科技等各个角度加以分析，不要单纯字面分析，那样就会有失偏颇，无法理解到宋慈《洗冤集录》的真谛。
截图来自《大宋提刑官》
宋慈的书中对于发现自缢之人后如何检查也有详细的记载。凡检验自缢而死的尸体，先要看尸体在什么地方、什么街巷、什么人家、什么人见到？死者用什么东西自缢的？自缢的东西搭系在何处？是打的十字结还是活套结？再验看死者身上衣服的新旧，观察尸体四周的情况，东西南北有什么标志物？面朝何处？背朝何处？自缢时踩踏的何物？死者头部距离所吊的地方有多少尺寸？死者的脚距离地面有多少尺寸？即使上吊的地方位置较低，也要察看头上栓系绳索处，脚下悬离地面处，并测量出相距多少尺寸。当众解下尸体，把尸体抗抬到露天明亮处后，才可以解下死者脖子上的绳索，测量绳索的长度、围在尸体脖颈上的绳套的长度、颈部交围的伸到耳后发际的绳索的长度，然后，测量勒痕的宽窄、横斜、长短，这些做完才能按照顺序进行检验。
这样一套流程下来，虽然繁琐但却能最大可能的找出自缢与他杀的线索。只可惜，宋慈写出来是一方面，现实中到底有多少人会按照书中所写去做就是另一回事。但不管怎么说，宋慈这种严谨的查验手段至今仍然部分被沿用。
上吊自杀的案件中，有被人勒死或打死，伪造现场，假装自缢的，这类情况是容易辨别清楚的。真是自缢的人，用绳索、绸巾等东西压迫后，即形成斜向至左右耳后深紫色的索痕；死者眼睛闭着，嘴唇张开，两手握拳，牙齿露出；绳索压在喉结上面的舌尖抵住牙齿，压在喉结下面的一般舌头都伸出来；胸前有浓稠口水滴挂，肛门有粪便流出。如果被人打死、勒死而假装自缢的，一般都嘴巴张开，眼睛睁着，手掌舒张，头发蓬乱，颈(喉)部囚死后血液循环停止，索痕浅而淡薄，舌头不伸出来，也不抵住牙齿，颈项上有指甲抓掐过的伤痕；另外身上还有致命伤损的地方。只有当死者被活活地勒到半死的时候，马上就用绳索吊起来，假装自缢身死的情况比较难于辨别。
如果现场情况可疑，不像自缢的，还是暂时定做被勒死，再侦察破案。凡是被人隔着坚硬的东西，像窗棂、树干之类的东西颈部的索痕不交在一起，一般是平行的，但很深，呈黑色，也不会斜伸到耳朵后发际。
被人勒死的，绳结一般都在死者项部；死者两手不下垂，即使下垂也不是笔直的，而且项部有绳结的压痕。有的是背靠在柱子上被勒的，因衣襟被扭扯住，颈部还被衫领卡得紧紧的，皮肤上就有衫领的暗痕。尸体仆在地上的，是因为被勒时挣扎。这样的尸体，都会挣扎得头发散乱，身上许多地方还有碰擦的伤痕。
再来看一下宋慈实际判断过的一个案例。据记载，柳州州城东面的寂照庵的旧庵已倾颓，残垣断壁，少有人至，视线又多被旧墙所阻挡，旧梁上悬着一具尸首竟长时间无人发现，等到有人告知官府，宋慈一行与柳州县尉、仵作到现场，只见尸体头吊在绳上，尸身半着地；肤肉已溃烂见骨。
两位仵作面面相觑，不知如何验尸，尸肉恶臭，来围观的本就不多，兵士也就躲得远远的。柳州县张县尉和仵作们都认为如此烂尸无需检验了。
宋慈让人焚烧苍术、皂角。草烟味渐渐压制了臭味。他决定亲自验尸，他秉持的原则是：不论检验、复验，都要专心一意，不可回避秽臭，如果死者是他杀，不认真亲临检验，往往会误事。
宋慈让人打来许多清水，连续用水浇淋尸体。然后将生姜含入口中，空心纸沾了香油塞进鼻孔。一切准备妥当后，他咬咬牙，猛闭住口，不让秽气冲入，然后走向尸首开始验尸。
尸体因被清水浇淋而只剩下沾连着些肉的骨架。宋慈一面验看一面喝报，让人记录下来：无赤色皮肉，无青黑色皮肉。这意味着此人生前没有受到过攻击，没受重伤，没有刀伤，否则，贴近骨头的伤处的皮肉会呈赤色，重伤则呈青黑色，不会坏烂，虫也不食。
宋慈又用手按捏尸首全身上下，又喝报：并不见骨损处。不见骨折，意味着无骨伤。无重伤、无刀伤、无骨伤，自杀的可能性增加，但还不能肯定。
宋慈验看绳索与尸首，又喝报：活套头，脚着地，绳索绕过两耳连颔下深深勒向骨颈；牙齿呈赤色，头脑骨赤色。牙齿、头脑骨呈赤色，是自杀无疑。
宋慈仍未罢休，找来梯子爬到梁上，又喝报：横梁处的尘土有多处滚乱的痕迹。这是自缢挣命的痕迹。
验尸现场，一位近三十岁的汉子，根据衣物鞋袜，认得是自己的父亲。原来，死者的儿子不孝，吵了一架，负气而走，想不到便到这荒僻处寻死了。
剧照来自《大宋提刑官》检验时有人负责记载
现在我们来回顾八百年前的宋慈断案，当时的科学技术不够发达，检验设备不够先进，然而，宋慈以实证的精神，细致的检验态度，综合前人的记载和自己的经验，最大限度地还原事实，揭示真相。
古语云：“鹤善舞而不能耕，牛善耕而不能舞，物性然也。”宋慈曾说：慈四叨臬寄，他无寸长，独于狱案。”宋慈最大的长处就是检验。在从业以后的20多年里，他一直不改初衷，坚持在检验领域耕耘，他认为检验“贵在精专”，这道出了法医职业的特点，对待死者最大的尊重就是为其找到真相，唯有真相才可告慰亡灵。
参考资料：《洗冤集录》宋慈；《宋慈<洗冤集录>与洗冤文化》黄瑞亭；《<洗冤集录>今译》罗时润，田一民译释；《宋慈世界法医鼻祖》祝熹。
