道教教主：张天师的个人简历，还有出生前的一些事情我来说说
张天师是谁？
一定有人会跟我说他是道士！说他是一位有着大名气的道士。还有人说是龙虎山的道士，能斩妖除魔，飞天遁地无所不能。
张天师他具体叫什么？有人清楚吗？
也许有人回答我，他叫张道陵，他是汉朝开国功勋张良的后代。
但是除了这些，你们还了解他什么吗？
可能你们都对他一无所知吧。就让我来给你们讲讲张天师到底是谁？他这一生到底有多牛。讲张天师的时候，我先说说这个张字，这个姓的由来。
咱们学历史，一旦谈到上古时期，那么就会想到三皇五帝，那么这个三皇五帝跟张姓有什么关系吗？当然有关系，三皇五帝，第三个帝王叫帝喾，是黄帝的曾孙。
帝喾的大儿子叫帝挚，帝挚生了第五个儿子就是张姓的第一个老祖宗，按照这么个关系，张姓老祖宗算是黄帝老人家的来孙。
看样子血统高贵，天生的皇家血统。
先说说为什么赐姓为张？
张姓的老祖宗，据传说他是一位祭祀，在古代社会祭祀的地位特别高，能担当祭祀的必然是高贵的血统。张姓的老祖宗，我就暂管他叫张始祖。
张始祖到底有多高，有多帅，我还真不清楚，但我知道他很聪明，也很彪悍。为何我是这么觉得呢？
《漢天師世家》记载：張出自姬姓，軒轅子青陽氏第五子揮弓矢，正始造弓矢，張羅以取禽獸主祀弧星，世掌其職。
这句话就很明显了，张始祖聪明啊！在华夏民族历史中第一把弓箭就是张始祖造出来，造出干嘛呢？
你可以想象一下，一位彪悍的老爷们在草丛中穿梭，拉弓射箭，将一只又一只的动物给干掉，然后拖着它们的尸体，给天上的星星送上祭品，一看仪式就不简单！
那么造出来的弓箭，就是为寻找祭品。
在古代，孤星属于大凶星，是灾难的象征，张始祖能有这么一份差事可干，只能有一个字形容，牛！你看张天师姓氏都这么牛，那么他本人到底有多牛呢？
西方的圣人耶稣死后的第四年，东方降生了一位新的圣人，他叫张道陵，距今一千九百多年了。
按照时间算，耶稣也就比张道陵大三十岁左右。
可惜他们从来就没见过彼此，但是他们都创造伟大的宗教。
在这一年，刘秀建立东汉已经第十个年头了，年号建武十年。
在这一年发生了两件事，第一件事就是刘秀的“云台二十八将”之一的征西大将军：冯异，病死在军中。第二件事就是刘秀御驾亲征高峻。
不过这两件事，似乎在我眼中根本就没有比圣人出生还要重要。
我们先看一下张道陵简历。
姓名：张道陵 （字辅汉）
性别：男
生日：东汉建武十年正月十五日
职业：天师、江州令（曾经是有编制的公务员）
特长：会法术啊！
学校：太学
信仰：道
出生地：沛国丰县盘冢村（今江苏丰县宋楼镇费楼村）
背景：张良八世孙
身高：九尺二寸
寿命：据说活到123岁后，他老人家就在青城山白日飞升了。
父亲：叫张纲？还是叫张翳？张大顺？
母亲：不知
外号：鬼王
每个圣人的出生都带着祥瑞，似乎都浓墨点神话色彩，显得与众不同，天生非凡夫俗子。
那么张道陵的出生，有着什么样的征兆？
据我所知他出生的版本并不少。主要以两个版本为主：（一）梦中神授 （二）风水福葬
我调查史料和流传在民间的故事中，大致事情我就简单叙述一下，望各位慢慢听听我一家之言。
梦中神授，这样的事迹比比皆是，王侯将相基本上都要说自己的老妈与神人有些交集，为了彰显自己血统的高贵，为其名曰告诉众人：哥们我啊，不是一般人！
要不就是说自己是神人的转世。
对于血统论，不仅仅外国人讲究这个问题，连中国的老祖宗也讲究。不过....我们中国人与外国人不同的是，我们的血统一般都是老祖宗觉得要创业，是不是给自己弄个头衔呀？于是说自己是神的后人，告诉别人我老爸是神！
要不就告诉别人我投胎很厉害，我自己就是神。
还是言归正传吧，张天师本身是神人，也许他的奇异出生是真的啊！
明朝张正常《汉天师世家》记载：无妄子纲子大顺母梦神人北斗魁星中降至地，长丈余，衣秀衣，授予香草，曰：蔷薇也。既觉衣服居室，皆有异香，经久不散，感而有娠。
那么张道陵出生前，自己的母亲梦到了神人是从北斗下凡，当时室内的屋子都有芳香弥漫，后来就怀有身孕。
难道说北斗下凡的神人转世为张道陵？
我个人觉得有点道理，因为撰写《汉天师世家》张正常是张天师的后代，他算是四十二代天师，写自己的老祖宗多多少少都会口语相传。
那么我们论证一点，就是张道陵的母亲是梦到了北斗星。
北斗星在道教的各种典籍，都有着浓厚的一笔，道教认为北斗主掌人间祸福。
这个北斗和人间祸福似乎埋下了很大的伏笔，到后面我再跟大家叙说吧。
张道陵出生在天目山，位于浙江省西北部，离杭州很近。在他出生的那一天，神迹又发生了，黄云遮挡在屋顶，当时紫气充盈在室内，屋子里还日月般的光亮，不仅如此，还有张母最初梦中般的闻到的芳香弥漫。
试想这样的画面，我们只能说奇迹。
这就是梦中神授的版本，看似简单却符合当时的历史背景，神授在传记和史料中，算是浅显易懂。历史记录的文献很多时候都有夸张的成分，但是恰恰表明历史就是想告诉你，这个人与众不同。
至于第二个版本，风水福葬，就故事性比较丰富，它更广传民间。
如民间故事：“张老汉巧占天门穴”
故事里面的张老汉是张道陵的父亲，他父亲叫张纲。对于这个民间故事，我觉得很不靠谱，老汉这个称号头衔，显得有些掉档次，毕竟张道陵的父亲也是汉留候张良的后人，属于阶级层面的人物，叫老汉就有些不高雅了。
在文献记载，张道陵的父亲，也好神仙之术，也跟张良老祖宗一样，喜欢修仙，还自称为桐柏真人。
诶呀！我一这么说，大家就明白个道理，遗传基因，不管你几代，都是不能改变的。
我似乎能想象张道陵为什么要修仙，咦？子承父业啊。
未完待续.....
今天先讲到这里，下回给大家继续讲张天师的故事。请大家关注，有更多的故事分享给大家。
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60年代末，最后一任张天师撒手人寰后继无人，接班乱象频出
在现代社会，中国不推崇任何宗教，但也尊重国民的宗教信仰，提倡宗教自由，道教、儒教和佛教，是我国历史上最为活跃的三个宗教。
东汉末年，国内战乱频发，百姓们流离失所，就在这样的混乱时期，第一代天师张道陵出现了，不少百姓在这时候将道教奉为自己的信仰，于是张道陵的弟子也多了起来，正一道也开始繁荣。
张道陵画像
正一道采取世袭制的方式，进行权力的延续，只有张天师的嫡子，拿着正一道的信物，才能够成为下一代的天师。
也正是因为如此，每一代天师都叫做张天师，这也成为了一个固定称呼。
时至今日，道教在我国依旧存在，不过正一道在传承至第63代之后，就已经开始走下坡路了，当时正是我国上世纪60年代末。
正一道第63代天师名为张恩溥，从他很小的时候开始，坊间就有一句童谣：“绝不绝，灭不灭，六十三代有一歇。”这似乎预示着，正一道在第63代的时候，将会面临劫数。
果然，张恩溥成为了最后一任张天师，在他撒手人寰之后发现，正一道竟然后继无人，而张天师的位置，对很多人都有着极大的吸引力，毕竟道教的产业收益还是极为丰厚的。
张恩溥
在这样的背景下，正一道陷入了数十年的接班乱象，不少人投机取巧，想要拿到张天师的权利。那么张恩溥这一代究竟发生了什么？为什么他又会面临后继无人的局面？
张道陵成立道教东汉末年时期，很多流亡的百姓逃往了巴蜀地区。张道陵这时候就自称张天师，并收下了一些难民做自己的弟子。
这些人的生活本就十分困苦，宗教对他们来说，或许也是最后一根稻草，于是也心甘情愿地跟随张道陵。
那时候的巴蜀地区还有很多的邪教人士，他们对老百姓的迫害可谓是罄竹难书。张道陵就带领自己的弟子一起，对这些邪教人士进行了严厉的打压，成功镇压住了这些邪教的发展，让当地老百姓过上更加安稳的生活。
在这样的情况下，张道陵所带领的正一道，立即在民间传开了，越来越多的人想要加入到道教当中。
张道陵曾这样说：“若是想要加入道教，不需要你们交付任何学费，只要给五斗米就可以了。”
这个“学费”其实更像是一个形式，张道陵也并未从中获取太多利益，反而做了不少施粥的善事，实际上是在帮助更多的老百姓，让他们能够获得希望。
这样做法在民间也得到了极高的赞扬，“张天师”的名号，也在江湖上越发的响亮了。
据历史记载，在张道陵年轻时候，他喜欢四处游历，在云锦山遇见了黄帝，并且获得了“九鼎丹法”。
此后，他便在这里潜心修炼，并得到了极大成果，甚至在这里看到了龙虎之象。于是，云锦山也就此更名为“龙虎山”，张道陵的天师府也落于此地。
张道陵虽然之后并没有继续留在龙虎山，但是这里始终是道教信徒们心驰神往的地方，正一道是按照世袭制的方式传承的，每一任新的张天师都是上一代天师的嫡子。
就这样，正一道传承了1900年的时间。当然，在这漫长的时光里也经历过各种各样的险境，但是每次都化险为夷了。
比如在第三代天师张鲁在位期间，就面临着三国争霸的紧张氛围，道教又是当时老百姓心中非常具有影响力的宗教，所以各国也希望能够得到道教的认可，从而获得天下百姓的心。
这时候，曹操率先站出来说：“张天师，我可以给你官职。”若是得到官方的认可的话，道教的影响力将会更上一层楼。
面对曹操给出的诱惑，张鲁也是欣然接受了，并从此迁回龙虎山。也是从张鲁开始，龙虎山成为了道教的祖庭，之后每一任张天师都是在这里继位的。
张恩溥前往台湾直到第63代张天师张恩溥继位，道教在国内的影响力依旧是不容小觑的，即便相比于鼎盛时期，还是有些差距。
主要是因为，时期国内军阀混战，后来又经历了抗日战争，张恩溥为了能够保全正一道，一直都十分的低调。
可这不影响将他视为重要人物，即便是在无法继续在大陆立足的紧张时刻，依旧选择将张恩溥带回台湾。
当时解放军和之间战况激烈，着急的撤向台湾，需要被带走的人，也得尽快收拾好东西。
张恩溥在的催促下，连天师府的重要信物都没有带全，仅仅带走了阳平治都功印。
他在抵达台湾之后，并没有放弃对道教的宣传，先后建立了台湾道教协会和中华道教总会，他本人在其中扮演着重要角色。
在他的大力宣传一下，道教在台湾也确实增强了影响力。甚至他还会向海外宣传道教，也确实收割了一大批海外的信徒。
然而随着社会的不断发展，越来越多人不愿意相信道教的怪力乱神，甚至很多人宁愿去信佛教，也不愿意相信道教。慢慢的，道教已经开始走下坡路了，这让当时年迈的张恩溥分外无奈。
一直以来，张恩溥其实不仅仅是为了宣传道教，还有一件重要的事情就是，他一直推动台湾和大陆的关系发展，想要为两岸的和平交流做出贡献。
所以他需要一个人，来继承自己张天师的位置，在继续将道教发扬光大的同时，还要继续他推动发展的心愿。
然而他自己也无奈表示：“我连一个继承人都找不到，实在可悲！”
上述也说明了，正一道的天师都是传给嫡子的，难道张恩溥没有儿子吗？当然不是。他有两个儿子，大儿子张允贤在来到台湾没几年的时候，就因为突发心脏病去世了。
他还有一个二儿子张允康，此人曾经留学德国，那时候德国的自然科学是远先进于中国的，所以张允康对科学发展很感兴趣。
张恩溥不止一次劝说张允康：“为父已经年近暮年，这天师府的大业只有你能接手，你赶紧回来接我的班吧！”
然而父亲的劝说，并不能够打动张允康，他每次都拒绝的很彻底，他表示：“我们现在应该相信科学，道教那些封建迷信的思想，是时候被蒂除了。”
除了张恩溥时常劝他之外，正一道内一些有地位的长老，也同样会轮番劝说他，这也使得张允康烦不胜烦。
在多次让这些长老相信科学无果之后，张允康也没有办法了，只能选择默不作声，继续搞自己的科学研究。
所以直到张恩溥去世，天师府新一任继承人的事情，都没有能够尘埃落定。张恩溥也是抱着遗憾去世的，他死前都在想：“难道正一道真的要葬在我的手里了吗？”
接班乱象频出上一任天师已经去世，他的嫡子又不愿意继承这个位置，到底由谁来出任新一任天师，成为了道教内部的一个巨大争议。
很多守旧派认为，还是应该继续劝说张允康接手，只有这样，才能够保证血统纯正，只是问及他们应该如何劝服张允康的时候，大家便都默不作声了。
而还有一些信徒，这时候将目光转向了张恩溥的侄子张源先，认为他是接任天师之位的合适的人选。
张源先确实不符合继承人的条件，但他毕竟与张恩溥也有一些血缘关系，并且他从小就是养在张恩溥身边的，对道教也很感兴趣。
张源先
从小耳濡目染下，他的能力也是毋庸置疑的，不少信徒都认为，若是他能够继位的话，一定能够继续带领大家走向辉煌。
当然，张源先自己也是非常希望能够得到这次机会的，即便正一道影响力已经不复以往，可若是获得天师的位置，其能够获得的经济收益始终是相当可观的。
面对这样的诱惑，又有几个人能抵得住呢？所以张源先也主动提出：“我如今是接任天师位置的不二之选！”
在吵吵闹闹下，张源先终究还是接手了天师的工作，也在道教得到了一批忠实的信徒。由于始终有很多反对的声音，张源先并没有被正式承认为张天师，而是被定义为“代理天师”。
张源先自己对此肯定是心存不满的，却也没有任何其他的办法，不过张天师只是一个名号而已，他手中已经真正掌握了实权，道教内的大小事宜都是由他做主，他也能够享受很多优渥的待遇。
他在任的那段时间，确实也将道教内的事情打理的井井有条。包括张恩溥之前一直在做的推动发展的事情，他也从来没有松懈，这一点是值得赞扬的。
本以为一切就此尘埃落定，没想到却半路杀出个程咬金，一名自称是张恩溥亲生儿子的人跳了出来，甚至他手中还持有阳平治都功印，此人名为“张美良”。
他出现在张源先主持的一场会议上，他大声宣布：“我才是张恩溥的亲生儿子，是唯一有资格继承天师的人。”这句话瞬间引起了轩然大波。
对于守旧派来说，若是张美良真的是张恩溥的儿子，那么天师之位必须要交到他的手上，只有这样，才能够说服所有的信徒。而也存在的一个争议就是，张美良说的究竟是不是实话呢？
张恩溥在来到台湾之后，确实娶了一个妻子，张美良就是这个妻子的儿子。并且他拿出了信物之后，大部分信徒都选择了相信他，越来越多人支持张美良继位。
而道教内想要做天师的人也不少，好不容易熬到张源先结束，必然是不甘心将天师位置让给一个来历不明的人的，于是张恩溥的一个叔叔张道祯开始默默调查张美良的身世。
没想到还真被他查出来点什么，张美良是张恩溥在台湾娶的那个妻子的儿子没错，可他妻子实际上是二婚，儿子也是和前夫生的，和已去世的张恩溥压根就没有什么血缘关系。
也就是说，张美良是张恩溥的继子，为了抢夺天师的位置，才给自己改姓为张，并联合自己的母亲一起，拿到了张恩溥重要的信物。
名声日趋恶化在查到这样的重要证据之后，张道祯立马跳出来大喊：“他根本不是张恩溥天师的儿子，他本名实际上叫胡美良，此人根本就是不安好心！”
这一下，道教内的长老和信徒们，又纷纷傻眼了，没想到还是没有等到血统归正。而在这样的情况下，谁又来继承张天师的位置，又成为了一个重点难题。
张道祯的私心也就此暴露了，他表示：“我与张恩溥之间也有血缘关系，如今我来做这个天师，是再合适不过的。”
他的话一说出口，就遭到了大量长老和信徒们的反对，且不说他是第63代天师的长辈，在天一道的历史上，也从来没有这样的事情发生。
奈何张道祯已经等了许久，他已经不愿意再等下去了，所以他强行继承了天师的位置，宣称自己是正式的第64代天师。
只不过，他的身份和地位一直没有得到真正的认可，一切只是他自以为罢了。
可尽管如此，在之后的多年时间里，他确实凭借着这样的身份，享受了奢靡的生活，这或许也是一开始，他想要争取天师位置的原因。
毕竟他并没有对道教的宣传起到任何积极的作用，反而在他的带领下走向了衰落。
在那几年时间里，有不少人都冒称自己是张天师，仗着道教在国内外的影响力招摇撞骗，很多老百姓都上过当。于是道教的名声也越来越差了，走向末路也是不可避免的事情。
只能说，没有任何一个朝代是可以一直繁荣下去的，若是不顺应时代的发展而做出改变，最终的结局必然是衰落，甚至是走向灭亡。
所有人也不应该只是站在权力的顶端，若是不苦心经营，也没有办法真正守住根本。
当然，道教至今还依旧是我国一个重要的宗教，仍有一些民众是崇尚道教的，宗教自由应该是所有人的共识。
在《西游记》中的四位天师，三位正史有记载，第四人却似凭空出世
在《西游记》中，玉皇大帝身旁有四大天师辅佐，降妖除魔安定天下；但是在这四大天师中，有三位是道家正统的天师，但有一位却似乎是凭空出现，历史上也并未见其人记载，也不知是因为典籍遗失之故还是其他缘故；先来看看那三位正统的天师吧：
第一位：张道陵
张道陵是东汉人，自幼聪慧，后潜心修道，早年在龙虎山筑坛炼丹，后又移居四川鹤鸣山，感石鹤长鸣。并得太上老君传授《太平洞极经》、《正一盟威二十四品法箓》、三五都功玉印、雌雄斩邪剑等经书、法器，拜为天师，嘱咐天师广行正一盟威之道，扫除妖魔，救护生民。
后因为当时在巴蜀一带，原有巴人信奉原始巫教，大规模的淫祀而害民。而这些祀奉鬼妖的法教巫师聚众敛财，无恶不作。张天师携王长、赵升二位弟子和黄帝九鼎丹经，来到北邙山修行，平定了那些祸害百姓的巫妖之教。川渝一带流传的张天师以太上老君剑印符箓大破鬼兵的故事就是以此为原型的。
天师降妖伏魔，救护众生，蜀地的人民都非常感动，都愿意听受天师教化。于是天师设立二十四治，广收门徒，教化于民。东汉桓帝永寿元年九月九日，在四川赤城渠亭山中，玉帝派遣使者持玉册，敕封天师为正一真人，天师世寿一百二十三岁，与苍溪云台山白日飞升。
第二位：葛洪
葛洪是三国方士葛玄之侄孙，葛家乃江南士族。但是葛家在13岁时丧父之后，家境渐贫。他以砍柴所得，换回纸笔，在劳作之余抄书学习，常至深夜。乡人因而称其为抱朴之士，他遂以“抱朴子”为号。而葛洪伯祖父葛玄曾师从炼丹家左慈学道，号葛仙公，以炼丹秘术传于弟子郑隐。
葛洪约16岁时拜郑为师，因潜心向学，深得郑隐器重。郑隐的神仙、遁世思想对葛洪一生影响很大，自此有意归隐山林炼丹修道、著书立说。但后因生活所迫，葛洪曾出仕为官，但后因觉得官场不适合自己，于是辞官离去；返回家乡，隐居深山继续从事《抱朴子》的创作。
后因生活所迫，再出任咨议参军等职；后听闻交趾产丹砂，自行请求出任勾漏令。经皇帝允准后，遂南行赴任，途经广州，会晤刺史邓岳。邓告诉葛：其辖地的罗浮山有神仙洞府之称，相传秦代安期生在此山服食九节菖蒲，羽化升天。自此，葛洪隐居于罗浮山，并开山立派，修行炼丹，著书讲学，在81岁时，羽化成仙。
第三位：许逊
许逊是江西南昌县人，赋性聪颖，博通经史、天文、地理、医学、阴阳五行学说，尤其爱好道家修炼法术。后拜西安大洞君吴猛学道，尽得秘传。三十六岁时与文学家郭璞结伴遍访名山胜地，最后选择南昌西郊的逍遥山隐居，只求修炼，不愿为仕，平日以孝、悌、忠、信教化乡里，深为乡人尊敬。
四十二岁时，因朝廷屡加礼命，难于推辞，才前往四川就任旌阳县令，所以许逊又叫许旌阳。后鉴于晋室将有大乱，料知国事不可为，许逊挂冠东归。东归后，时逢彭蠡湖蛟龙为害，水灾连年，许祖率领众弟子，足迹踏遍湖区各地。他不仅为豫章治水，还到湖南、湖北、福建等地消除水患，赢得人民的广泛尊崇，斩妖除魔，消除水患，赢得人民的广泛尊崇。
许逊晚年隐居南昌南郊梅仙祠旧址，创办道院，名太极观，额曰“净明真境”，立净明道派。其宗旨为“净明忠孝”。传说许逊活到一百三十六岁，后合家四十二人一齐飞天成仙，世人尊奉他为“许仙”。东晋朝廷为了表彰他的功德，将旌阳县改名德阳县。
而《西游记》中的第四位天师名叫邱弘济，鉴于张、许、葛三人历史上皆有其人，独邱弘济凭空出世，无人知其来历。是以有好事者附会其是长春真人丘处机，大概因为二人都姓邱；或言其是长春真人弟子李志常，根据是李志常曾被封为“真常妙应显文弘济大真人”。终无定论！
而道家正统的第四位天师也存在争议，有典籍说是浮丘公，出自《太清道德显化仪》，名为“佥书上相浮丘真君”；但更多人认为第四位天师应该是萨守坚，前三位天师张道陵、葛洪、许逊都是已经被公认的，唯有第四位天师存在争议，这也是由于古代道教典籍过于散落，加上战乱遗失的缘故吧。
