风水球的摆放禁忌及其作用
一个好的风水环境，不仅能够让我们生活健康舒适，同时还能够让我们的整体运势得到很好的提升。但，并不是每个人的家中从一开始的选房和装修就能够保证风水足够的好，因此，很多人就会想方设法的改善家中的风水。改善家中风水的方法有很多，风水球就是其中的一种，但是任何的风水摆件在摆放上都是有很多的讲究的，下面我们就一起来看看风水摆件风水球的摆放有哪些禁忌和作用吧。
风水摆件：风水球的摆放禁忌及其作用？
一、风水球适合的摆放场合
1、风水球饰品主要用于宾馆、别墅、家居的室内室外的装饰，既美化房屋环境，美观大方并寓有深意，保佑主人生活幸福，事业顺利，寄托人们对美好生活的向往。
2、这些风水球一般都会摆放在别墅门庭、家中院子中间、因为摆放在偏中位置才能凝聚天地之精华，磁场效果佳，有化煞避凶、催财等作用，风水球切忌不要摆放在财神下边，因为风水学里边有个正神下水之忌的说法，这样摆放的话会有破财的危险。而在酒店宾、馆馆、办公楼、摆放风水球的话，可以增加人气、象征生机勃勃，财源广进的说法。
二、风水球的摆放禁忌
1、风水球适宜摆在家中偏位，这样可以起到化煞避凶、催财的作用；
2、风水球忌摆放在财神之下，因为风水球有水，犯了风水学上的“正神下水”之忌，会有破财的危险。
3、也不要将风水球摆在沙发背后，因为从家居风水学角度来看，水性无常，倚之作为靠山，难求稳定，这样便会无山可靠，影响宅运的安定。但是如果是沙发旁边，则对住宅风水并无妨碍。
4、风水球千万不能与炉灶相冲，因为厨房的炉灶属火，根据五行相克原理，“水”与“火”相冲，尤其不能成为一条直线，犯了水火相冲之忌，而水能克火，所以受害的是属火的炉灶，这样便会对家人的健康有损。此外，神台也一样。
三、风水球的作用
1、风水球摆放在家中，可以让家更有生气，增添家里的灵气，摆放在在家里的风水球一般都是小型的水晶球，天然水晶球不仅材质名贵，而且能够凝聚天地之精华，磁场效果好，是风水球最好选择。
2、在公共场合摆放风水球同样能够打造好风水，例如摆放在宾馆、写字楼、会场别墅门庭等，可以增添气势，象征生机勃勃，财源滚滚。
3、从风水球的外型上来说，风水球的形体本身就是代表一种“圆满”，圆圆满满，是所有宗教、灵修、科学、哲学及人生追求的终极目标。
4、风水球的工作原理为，在风水球的底盘（柱）装水，用水泵抽水向上喷而冲动上面的石球。风水球转动的身躯，代表着生命的灵动，不论单位或家中，只要有风水球的转动，代表风生水起，财源滚滚。
5、同时，风水球还能净化空气。球转水流，水为财，石转运到，有财源滚滚，时来运转之意，而且其动感的效应，动静结合，优美怡人。既有带来好运的寓意，也是宜家装饰品，摆在客厅，不仅增加自然的美感，而且调节客厅空气的湿度。
第二节 破圆就方——从古隶到今隶
第二节 破圆就方——从古隶到今隶中国的书法是一门独特的艺术，已为世界所公认。古人将秦隶称为“古隶”，将汉隶称为“今隶”。
书法的分水岭是今隶（即汉隶），因汉隶是后世诸多书法字体的鼻祖；同时，汉隶之后，文字的书写技巧与章法才上升到纯粹的书法艺术层面，好像专门的艺术学科一样。正如王岳川所说的：“隶书发展到汉末臻于成熟。它化繁为简，象形因素大大减少，符号性更强。汉隶上承前代篆书的遗范，下启后世楷书的先声，是汉字和书法演进史上的一个转折点。”1
从相关的考古资料，按隶书的发展规律与文字特色，我们可以将秦汉时期的隶书划分为古隶、汉隶和八分三种。
《夏承碑》拓片选 上海博物馆藏本
古隶（秦隶）从战国到秦朝，字体已由大篆字体演成变成秦篆与秦隶，还有章草的雏形，当时称之为“草隶”。小篆作为秦朝的官方字体，但因书写速度较慢，故秦始皇同时也接纳了程
从战国到秦朝，是隶书的萌芽期，也是古隶（秦隶）产生的时期，竹简便是它的载体。竹简书法俊朗遒劲，疏密得宜，对研究中国书法史有很重要价值，秦简中的隶书便从此演变出来。
战国竹简的笔画具有弹性，起止处比较尖锐，中间或偏前的部分略粗，充分表现了毛笔书写的特色。这些竹简笔画与金文的笔画形态不同，已由迟重变为流美，笔画和体式也较篆文更为简略，可见早在秦始皇推行小篆之前已有初期的隶书在流行。
晋代卫桓《四体书势》说：“秦既用篆，秦事繁多，篆字难成，即令隶人（指犯了罪的人）佐书，曰隶字。”
唐·张怀瓘在《书断》中说道：“按隶书者，秦下邽（今陕西省渭南市临渭区北部）人程邈所作也。”
由此可知，本是职位低贱的官吏的程邈，因犯了王法而入狱，他在狱中见小篆书写太麻烦，便对古代文字进行了改革，化繁为简，化圆为方，一共整理了隶书3000字上奏，秦始皇看了觉得很好，便赦免了他的罪，并封为御史。秦始皇认可这种字体后，便许可这种文字在监狱及民间使用，辅佐官方通用文字秦篆（小篆），这就是秦隶的由来。
秦朝政府公布的公文、法令、诏书等均用小篆。但是，因小篆结构复杂，笔画多弧形，速写起来不太容易，于是民间多用一种比小篆略为潦草的能快速书写的字体，这就是秦隶。秦隶的笔画由小篆的圆润变为方折，把笔画多的篆书弧形变为直形，因方折可以节省时间，这是隶书兴起的原因。
古隶的特征为“纵向取势，横不平，竖不直”。秦朝简牍上的隶书字形正方、长方、扁方不拘，笔画肥瘦、刚柔，极尽变化。点线的起伏磔折、用笔的轻重疾缓的区别是考证隶书发展的极为珍贵的资料。
就上面排列资料来看，古隶的流行时间“大约在公元前309年至公元前111年，即从秦武王时期至汉武帝晚期。这只是大致的分期。实际上，古隶的存在时间很长，公元前52年的丞相御史律令册还是古隶体。”2此处，我们可以了解一下古隶（秦隶）流传的大致时间。
1975年12月在湖北云梦睡虎地秦墓中出土了竹简千余枚，上面的墨书已经是秦隶。从考古发掘出来的材料来看，战国和秦代一些木牌和竹简上的文字，也有了简化篆体、减少笔划、字形转为方扁、用笔有波势的隶代倾向，即隶书的萌芽。西汉初，文字中的隶体成分进一步增加，长沙马王堆出土的西汉帛书《战国纵横家书》、《老子甲本》已有了明显的隶意。
黄悙先生说过：“关于古隶书手墨迹的笔法，也是值得高度重视的问题。这些古文字手书墨迹，古文字学家大抵只关心其音、形、义的研究，而对其如何‘写’则漠不关心……我注意到这些古隶墨迹，其笔法的内在发展规律是在快写和圆弧笔势运动中产生的，这种有规律的笔法在很大程度上决定着这一时期手书墨迹的风格……”3其实，看古人的书法，不独只看笔画走势，更重要是意蕴与内涵，即写意的美感表达，因为一切美的造作均来自内心。
隶书是相对于篆书而言的。隶书的出现是中国文字的又一次大改革，使中国的书法艺术进入了一个新的境界，一个转折点，奠定了楷书、行书、草书等字体的基础。
乙瑛碑
八分隶书的演变也经历了漫长时间，从秦隶到汉隶，最后又有了唐隶；从秦朝到汉朝，其间还经过隶书的过渡书体——八分；因八分的撇捺象“八”字分开，故而得名。
从秦隶转变成汉隶，当时称之为“隶变”。不可小看了隶变这件事，因为它是古今文字的分水岭——隶变前的字体统称作古文字，隶变后的都叫做今文字。同时，隶变也是历史上第二次文字改革，它的重大作用“表现在隶书开始演变过程中，孕育繁衍了章草、今草和行书、楷书的萌生出世；把古文字象形、象意的单一线条结构，演变为具有点、挑、波、撇多种用笔及边旁部首多形结构的今文字体制，意义极为深远。”4若说大篆是小篆的主要源头，小篆是隶书的主要源头，那么隶书则是草书、行书和楷书的主要源头。
从历史进程中，我们可以了解隶书演变的轨迹。湖北云梦睡虎地秦墓中出土的一千余片秦简，据专家鉴定是秦始皇三十年（公元前217年）之物，是秦隶墨迹。该批秦简字形结构脱去了象形，多为符号，省繁就简，变长形为方扁；笔画肥瘦不一、刚柔相济，字形改弧曲为竖直，去连带为点势，横画挺平，偶有波磔，突破了古文字的格调，展现了隶书的某些特征，为过渡到汉隶创立了基础。
刘邦建立汉朝后，基本上承袭秦制。除了典籍史册等方面继续使用小篆外，全国普遍通行秦隶。到西汉武帝刘彻时，国家空前繁荣，文化成就良多，如司马迁的《史记》、班固的《汉书》、王充的《论衡》皆是不朽名著；尤其是许慎的《说文解字》，对文字学做出了重要贡献。
同时，汉赋、壁画及碑刻等也有傲人成就，体现了磅礴的气势。而作为汉代主体字的隶书，主要刻写在简牍、缣帛、鼎铭、印玺、陶瓷、砖瓦以及碑石上，其中简牍和碑刻是隶书的两大宝库。秦隶碑刻遗物很少，后世留存下来比较知名的有《鲁考王刻石》、《霍去病墓刻石》等，其镌刻的字体近于秦隶风格，笔画不带波挑磔尾之势。
隶书的演变，在新莽时期最为突出。后世发现的天凤二年（公元前15年）的刻石，字体笔画之中便带有波尾，此时的汉隶与秦隶同时并存于世。到了东汉中期，撰文刻石之风盛兴，形成了碑刻第一次的高潮。碑刻上的字点画波磔更加明显，可说变为纯粹的汉隶，秦隶也逐步停止使用。为了使汉隶区别于秦隶，避免相混淆，故人们将秦隶称为“古隶”，汉隶称为“今隶”。
隶书发展至汉末已趋成熟，达到了极盛时期，故风格多样，各放异彩，例如《石门颂》、《礼器碑》、《封龙山碑》、《华山碑》、《孔宙碑》、《衡方碑》、《夏承碑》、《孔彪碑》等等，都是优秀的汉隶刻石珍品。
隶书到东汉末年方达到顶峰。所以，东汉碑刻上的隶书气势雄健，笔势灵气生动，又不失厚重端庄。到了唐代，时人不能把握法度，所书隶字多刻板呆化、气韵多失，由端庄大气变为纤秀妩媚，故后人将唐人所写隶书称为“唐隶”。正因为如此，故学写隶书者多重视汉代碑刻。
八分书最早由东汉王次仲改进，据说是“割程邈隶字的八分取二分，割李斯的小篆二分取八分”而成，故名“八分”。
八分书以规范为特点，有效的克服了秦隶书写的随意性，使字体间架趋向稳固；加上汉代国家安定、典雅文风及气度不凡的审美观念的融入，最终形成了八分书左撇右挑的规范和谐、质朴率真、静穆厚重的风格特征。
八分书的书写主体来看，如《乙瑛碑》、《礼器碑》《华山碑》、《曹全碑》、《张迁碑》等刻石或拓本中，可以看到八分书已具有雅化、规范化和文人化的艺术特征。其中，有一个大致相同的特征，那就是波蹀；而这种波蹀实际上是保留秦篆书写快捷的基础上刻意的美化。这些刻石中飞动的线条和波蹀之姿，使得汉隶脱离了秦隶原本的稚嫩、简单和质朴，开始走向雅化、人文、美感的艺术特征前进，体现了汉代质朴厚重、大气凝重的艺术风格。
书法艺术源于内心，源自意识形态，是意识层面的升华。明代费瀛在《大书长语·师授》中说：“必须明师指授，八法、八病……运笔、撮襟等法，逐一读究，意中了了，然后落笔，则一点一画都从规矩中来，渐觉有趣，欲罢不能矣。临写时，更得精通书法者提掇点化，则心益明，见愈长。临池之业，日异而月不同，骎骎到古人佳处矣。”此中最关键处，在于“意中了了，然后落笔”八字，正是中国书法艺术中写意精神的描述与运用，也可以说是书法诀窍之一。
书法的漫长演变，本身就是对生活、艺术的领纳与感悟的过程。西晋书法家在《四体书势》一书中对隶变的过程是这样说的：“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书，曰隶字。汉因用之，独符玺、幡信、题署用篆。隶书者，篆之捷也。”可见隶书也是一个渐变的过程，既来源于生活所需，也是古人对书法艺术的另一种诠释与创新。
有人说“八分”即是汉隶，有人说“八分”是过渡字体，众说纷纭，莫衷一是。
蔡琰（文姬）称：“割程邈字八分取二分，割李斯小篆二分取八分”；宋·郭忠恕的“小篆散而八分生，八分破而隶书出”，此等分法为“前八分”。唐·张怀瓘《六体书论》：“八分者，王次仲造也。点画发动，体骨雄异，作威投戟，腾气扬波，贵逸尚奇，探灵索妙。可谓蔡邕为祖，张昶、皇象为子，钟繇、索靖为孙。隶书者，程邈造也……。”我们姑且将它视为秦隶到汉隶的过渡字体吧。
广州荔湾出现“怪异”建筑，正面像个大铜钱，背面像个8字
怪事年年有，近几年在广州似乎特别多，这些“怪事”和建筑有关，比较有名的例子是被戏称为“大棉被”的花都融创剧院、被吐槽“土味浓郁”的恒大足球场，还有被一些人认为突兀的广州圆大厦。
广州圆大厦俗称“大铜钱”，位于广州市荔湾区芳村白鹅潭经济圈的最南端，和番禺区隔江相望，从正面看就像一个金光闪闪的大铜钱屹立在珠江边。
近几年广州圆在网上的热度很高，大部分是各种吐槽的声音，由于距离地铁站相对遥远，特地前来打卡的普通游客并不多，大厦的周围暂时相对荒芜，更显得“一枝独秀”。
广州圆从正面看是一个圆，但从背面看则像一个8字，也像一个打开的镜子，或者化妆盒。
除了背面看像个“8”字，天气晴好的时候在江对面看过来也像个“8”字，因为整个大圆都会倒映在江面上，形成对称画面。
建筑美感见仁见智，虽然很多人说广州圆长得丑，但也有很多人认为它造型独特，创意非凡，从我个人的视觉和认知来说，这座建筑迟早会成为广州珠江西岸的网红打卡点和重要地标，现在缺的只是交通网络的成熟。
广州圆和广州塔一样曾经斥资向社会征名，奇怪的是最后都直接用“广州”两个字来命名。
广州圆大厦由意大利人约瑟夫设计，有人说形状像水轮车，仔细观察了一下，还真的是有几分神似。
虽然是外国人的设计作品，却是满满的中国元素，看得出设计师对中华文化做过深入的了解，在设计的时候真正做到了“入乡随俗”而不落俗套。
广州圆大厦共有33层，外圆直径146.6米、内圆直径47米，于2013年底落成，是广东塑料交易所总部大楼，
据说建筑师的设计灵感来源于塑料交易所的开市铜锣和南越王墓的古玉壁，在风水等方面有美好的寓意。
广州圆大厦的外形虽然像一个大铜钱，主体结构实际为方形，只是外层的装饰挡住了方形结构，营造出内圆外圆的感觉。
你觉得广州圆大厦好不好看呢？
