滴天髓：戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖
人道——戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖（bei）。
戴和覆：均有恩萌和得益的意思。
人：天地之性最贵者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，别声，被色，而生者也。——《礼记·礼运》
悖：违反规律。
【人秉承天地阴阳恩泽之气，立于天地鬼神之间，认识自然、利用自然、改造自然，是 为最贵，然这一切必须在遵循规律、规则的基础上，顺从天地之道则吉，违背天地规律则凶】
原注：万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。
【原注把人道注解为八字五行组合之道，并引为八字命主之吉凶，后任氏注解也是围绕 如此】
任氏注解：
人居覆载之中，戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖也。
【这句话有道理，然这样的八字少之又少，且八字富贵也不全在于此】
顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。
如天干气弱，地支生之，地支神衰，天干辅之，皆为有情而顺则吉；
如天干衰弱，地支抑之，地支气弱，天干克之，皆为无情而悖则凶也。
假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支无亥子，天干有壬癸以化之；干无壬癸， 地支有寅卯以通根；支无寅卯，天干有丙丁以制之，木有生机，吉可知矣。若天干无壬癸， 而反透之以戊己；支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，党助庚辛之金，木无生理，凶可知矣。馀可类推。 凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鳞蚧，亦各得五行专气而生，如羽虫属火，毛属木， 鳞属金，蚧属水。 惟人属土，土居中央，乃木火金水中气所成，独是五行之全，为贵。 是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化； 大忌四柱缺陷，五行偏枯。
谬书妄言四戊午者，是圣帝之造，四癸亥者，是张桓侯之造，究其理皆后人讹传。
【有记载，乾 戊午 戊午 戊午 戊午，是关公八字；乾 癸亥 癸亥 癸亥 癸亥， 是张飞八字，应该都是后人编造。不仅于此，命理古籍还有大量编造八字，不可以足信。】
余行道以来，推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多， 皆作偏枯论，无不应验。
【此话不以足信，也不足以以此为据拿古籍八字套今人八字，正所谓一朝天子一朝臣， 三十年河东三十年河西，同样八字在不同时代行业不同，财富程度不同，如现代互联网行业 发富，在古代可能也就是个下九流职业的工作者，要想取得命理真经，还是要多结合当今时代练习总结】
同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土长生，食神禄旺，尚有生化之忣，而妻财子禄，不能全美，只因寅中火土之气，无从引出，以致幼遭孤苦，中受饥寒；至三旬外，运转南方，引出寅中火气，得际遇，经营发财；后竟无子，家业分夺一空。可知仍作偏枯论也。由此观之， 命贵中和，偏枯终于有损；理求平正，奇异不足为凭。
【此例可以理解，专一八字全靠大运引发，成败自有高低起伏，不全关乎偏枯之理】
《滴天髓》一书，为八字理法之正宗，无论如何解释，只要不偏出理法，皆可接受。但是，八字理法的最终目标识以理技取象数，复原社会关系和人生百态，从形而上到形而下， 从元气学说到量化生活的过程。
“八字测运”与事买巧合
中国是长达两千多年的封建社会国家，人们最相信“生辰八字”。何谓“八字”？就是以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、王、癸这“十天干”，与子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支，按人出生的年、月、日、时匹配成年柱干支，月柱干支，日柱干支，时柱干支，这四干四支称为“生辰八字”。欲知儿女命运如何，父母常常找八卦先生测运。当然，吴天宝也不例外。
日月如梭，光阴似箭，转眼间，吴栋材到了入学年龄。未入学前，吴天宝决定为吴栋材测运。
1944年春天的一个上午，吴天宝在县城一个大户人家娶儿媳主厨完毕。揣着两块袁洋（袁士凯头像洋钱），哼着小调，兴高采烈地漫步街道。突然，听到“我是神卦大仙刘大仙”的测运推卦，不准不要钱，喜卦赏喜钱”的叫卖声，他随着声音追去，见一位眼戴墨镜，留八字胡子的老头，正坐在一张桌子一边的正中间，背后竖有条幅。吴天宝不认字，请人一念，“神卦大仙”，断定就是此人。
“大仙，您能测出我儿子的前途命运吗？”吴天宝笑呵呵地问。
“我是神卦大仙，笃定！”大仙搭茬道。
“那就请你为我儿子测测运”。吴天宝恳求道。
“丑话说在前头，如果是大喜卦，是要给赏钱的。”大仙果断地说。
“行！”吴天宝底气十足的回答道，因为他身上有两块大洋在支撑着他。
“那好吧！报报你儿子的生庚时，也就是出生的年、月、日、时怎么样？”大仙取下墨镜揉揉老鼠眼问。
“1936年农历8月初6卯时！”吴天宝如实汇报着。
只见这位大仙伸出五指，时环时点，突然站了起来，一拍大腿道：“恭喜你，这位爷，你儿子是大富大贵的命运啊！”
“请大仙明说！”吴天宝不解地要求道。
“这位爷，你听好了。听我详细道来。”
：“1936年是丙子年，就是鼠年。这一年出生的人好动，不安分。但聪明，一鸣惊人。”
又是（八月）丁酉月，白露节，衣食盈余，并娶美贤之妻，相貌出众。举笔成章，切莫气馁，必成大器。
日柱又为丙子日，命带将星，光宗耀祖，子孙发达。
此人及为辛卯时，这位爷，您的儿子能有张飞之飞天大胆，虽不一定能封侯拜相，但是最起码是大名鼎鼎之人。”
大仙讲后，眉飞色舞又道：“你若不信，我再推下八卦”。
约十分钟，大仙又道：“恭喜你，这位爷。是雷火丰卦，喜卦，上乘卦”。
“什么叫上乘卦？”吴天宝又问。
“就是好卦，喜卦。”大仙听后，又把雷火丰卦讲一讲，内容大体与八字一样。
“这位爷，赏喜钱吧！两块，隆洋（清乾隆皇帝时的洋钱）。”大仙伸出细如鸡爪的手索要。
吴天宝也是君子一言，驷马难追的直性之人。但又考虑全给，家中就无米之炊了。央求道：“大仙，隆洋我真没有，仅有一块袁洋，行吗？”
大仙打量了天宝一下，无可奈何地叹口气说：“也行吧！”
吴天宝递给大仙一块大洋，并说声“谢谢！”离开了卦摊。
这时的吴天宝的确喜气洋洋，心花怒放。觉得这明媚的春光专为他享用，和煦的春风专为他吹拂。他麻利地买了米和面，快步如飞地回到了家中。
到了家中，他忘记了身上背着的米面，似乎忘记了一切，只记着儿子的“喜运”。吴栋材的爷爷和娘听到“喜运”后，心里都乐开了花。
“这位大仙是不是专说好听的骗你的钱的呢？”妻子突然恍然大悟地反问吴天宝。
“噢！有可能。”吴天宝愣了一会儿头脑才反应过来回答道。
妻子的反问使他想起了这么一个小故事：
从前，有三个书生去省城考举。未考之前，三人来到了一个挂有“神算”招牌的相面先生摊位面前，各自报了生辰八字后，这位神算先生只竖了“1”字，三人齐问是何意？这位神算生气地说：“连1字都不理解还考什么科举？”在这激将法下，三人只好付了酬金离开了。
走在街道上，三人反复思考。其中一个书生说：“我们受骗了。你看，如果1人中举，说明只中1个；如果两人中举，说明只余1个；如如果三人中举，说明没剩1个；如果三人全不中，说明1个没中。反正他这个“1”都在理。另外两个觉得他分析得有道理。于是，三人回头找这位算命先生，谁知早就溜之大吉了。
这个故事启迪了吴天宝，所以他愣后说出“有可能”的断言。
不过吴天宝觉得还是宁可“信其有”，直到他老人家1975年去世时，吴栋材还是个生产队长，家中山河依旧。所以临终前，他还在诅咒那位“神卦大仙。”
吴天宝他老人家带着对吴栋材好运的遗憾离开了人世。可惜的是，他去世后没几年的时间，吴栋材的“好运”真的应验了。他不断地走向人生的辉煌，但是吴天宝老人家却未能饱此眼福。我们相信，吴栋材在纪念老父亲周年时，定会告诉“沧桑巨变”喜讯的。让他老人家消除遗憾，安息九泉。
当然，吴栋材的事业辉煌，并不纯粹是“神卦大仙”所测的命运的安排，这仅能说明是命运与事实的巧合而已。其根本内在原因，是吴栋材在坚定的主义信念中，实践为人民谋利益而奋斗的必然结果。未完待续
奇门遁甲知识：浅论奇门遁甲八神的作用之一
#挑战30天在头条写日记#
奇门遁甲所用之神，通常有值符、腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天、勾陈、朱雀十位（有的派别中还有青龙一神）。因为在阴、阳遁的每一局中，八诈神盘上都只有八个神位，故一般称之为八神。诸神之作用、性情，奇门各派都有所论述，在运用规则和排列顺序上各有千秋。孰是孰非，尚无人细作评述。奇门中的神，与其他术数流派中的神类似。既称之为神，必有神奇之处，非常人所能料测。从某种意义上说，他们都有灵有肉，有着独特的性格，有着不同的职权和义务，就象活生生的人一样，但他们神通广大、变幻莫测。然欲运用奇门之术，必先识得其性，方可辨吉凶祸福。诸神之性情，古书略有所述。
《奇门法窍》云：“值符天乙之神，螣蛇虚诈之神，太阴阴祐之神，六合护卫之神，白虎凶暴之神，玄武盗拓之神，九地坚固之神，九天威悍之神，勾陈牵滞之神，朱雀文明之神。”而青龙为仁慈之神。根据其本性，我们可以推而广之，以更好地认识他们。如：六合乃护卫、和合之神，故其性优柔寡断、是非不分、多愁善感、贪生怕死；太阴乃阴祐之神，故其性阴私、暗昧、神秘、祐合、好生、软弱。九天既为威悍之神，其对应于人事时，则性刚烈好斗，威武难屈，颇有猛张飞之性情；而九天既称之为天，则在测天气异象时宜察其颜色。白虎凶暴，青龙仁慈，形成鲜明的对比。
诸神都是各具禀性的信息场，性格鲜明。奇门八诈盘的神位排列，诸书各有出入。因奇门本有排盘和飞盘两派，其神即也有排与飞两种排列方式。飞盘奇门，尚有一盘九神之说。因奇门遵循天道，而天道流转不息，如春夏秋冬之流行不忒。故笔者以为，神以转盘排列为宜。如《奇门法窍》，本为飞盘奇门，然其对于八神的排列仍遵循转盘的原则。对于八神的排列方法，奇门经典《烟波钓叟赋》曰：“值符前三六合位，太阴之神在前二。后一宫中为九天，后二之神为九地。”这几位神灵的排法，已成定论，其余之神排法各派则略有出入。在此，笔者提出自己的排法。即：阳遁顺排──值符、勾陈、太阴、六合、青龙、朱雀、九地、九天；阴遁逆布──值符、螣蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。为什么这样排布呢？主要是考虑太极原理，阳遁重阳神而阴遁重阴神。并使诸神构成一个完备的系统。其中，勾陈与螣蛇互为飞伏，青龙与白虎互为飞伏，朱雀与玄武互为飞伏。在取用时，两者信息都要兼顾。如青龙为财位，在阴遁时则寻其白虎之神位或是其对冲之位。奇门之神，来源于星象，与干支有着密切关系。据《神机制敌太白阴经》载：“凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太阴之神在六丁，勾陈之神在六乙，六合之神在六己，白虎之神在六庚，玄武之神在六辛，九地之神在六癸。”即是说，每天干均与一神相配。而《奇门遁甲统宗大全》曰：“太阴在天上居丁，在地下居卯。”又曰：“甲戌旬，阴在丁丑；甲申旬，阴在丁亥；甲午旬，阴在丁酉；甲辰旬，阴在丁未；甲寅旬，阴在丁巳。”是故，天上之神位与地下之神位相应，但各有不同。天上之神与天干固定相配，而神与地支并不固定相配，只是仅随干而变换方位。
八字成就赵云，功名再现江东！
点击关注，探寻历史长河中的传奇故事。公元213年，曹军围攻刘备，赵云奉命前往解救刘备之子阿斗，却不幸落入敌人的埋伏。张飞的八个字喊话，让赵云恍然大悟，斩杀敌人，成功救回阿斗。然而，这次救援并未为赵云带来应有的回报，反而让他遭受了重用问题。我们需要反思赵云的遭遇，给予英雄应有的尊重和回报，才能谱写更加壮丽的历史篇章。故事的开端，公元213年，刘备在襄阳遭到曹军的围攻，赵云奉命前往解救刘备之子阿斗。然而，在救援的过程中，赵云不幸落入敌人的埋伏，随即与曹军展开激战。张飞大怒八字喊话，八个字犹如雷霆般炸响，引起众人瞩目。面对张飞的怒吼，赵云恍然大悟，斩杀敌人，成功救回了阿斗。然而，这次救回阿斗的壮举并未为赵云带来应有的回报。
赵云被刘备重用的机会减少，甚至不再被当作重要将领参与决策和战斗。这让人不禁深思，为国家、为公义付出的英雄竟遭到这样的待遇，我们需要反思英雄的遭遇，给予他们应有的尊重和回报。在这个故事中，我们不仅要看到英雄的贡献，更要思考英雄的遭遇是否公平。唯有给予英雄应有的尊重和回报，才能让他们更好地为国家、为公义奋斗，谱写更加壮丽的历史篇章。让我们珍惜历史，并为英雄们点赞，他们的努力和贡献将永远铭刻在历史长河中。独家报道：揭秘历史中被遗忘的英雄，呼唤公正与尊重！在历史的长河中，总有一些英雄的故事默默被遗忘。他们为国家和社会做出了巨大的贡献，却没有得到应有的尊重和回报。这些英雄的故事不仅仅是一段历史，更是对于公正和尊重的重要反思。
让我们一起深思国家和社会对英雄的应有态度，共同努力，为国家的英雄奉献应有的尊重和回报。本文将揭秘其中一个被遗忘的英雄的故事，引发我们对公正与尊重的思考。故事发生在二战期间，一位年轻的士兵默默地为国家付出着。他的名字是约翰逊，来自一个普通的家庭。在战场上，约翰逊表现出色，多次冒着生命危险救援战友。他的勇敢行为不仅为队友带来了生的希望，也给敌人留下了深刻的印象。然而，当战争结束后，约翰逊并没有得到应有的尊重和回报。他的英勇事迹被淡忘在历史的尘埃中，连一座纪念碑都没有为他建立。这种对英雄的冷漠态度令人深感痛心。我们不禁要问，为什么这些英雄被遗忘了？他们为国家奉献了一切，却没有得到应有的尊重和关注。这是一个社会公正的问题，也是对英雄精神的漠视。
在现代社会中，我们更应该反思国家和社会对英雄的态度。英雄们以自己的血汗为国家献身，他们的付出应该得到应有的回报和尊重。正是因为这种不公正现象的存在，我们需要共同努力，共创更加美好的未来。首先，政府应该加大对英雄的宣传力度，让社会了解他们的故事和贡献。其次，建立相关的纪念碑和纪念活动，以表达对英雄的尊重和敬意。同时，我们每个人都应该从自身做起，学习英雄的精神，努力为社会做出积极的贡献。在这个故事中，我们看到了历史中被遗忘的英雄的苦衷和无奈。他们为国家付出了一切，却没有得到应有的尊重和回报。这是一个值得我们深思的问题，不仅关乎历史的正义，更关乎社会公正和人类尊严。
让我们共同努力，为国家的英雄奉献应有的尊重和回报，共创更加美好的未来！在读完这个故事后，你是否也产生了类似的思考？你认为如何解决这个问题？请留下你的评论，让我们一起探讨如何对待英雄，如何建立一个公正尊重的社会。
