谦谦君子，周易六十四卦之谦卦解读，易经最好的一卦
《序卦》说：“有大者不可以盈，故受之以谦。”在富足大有的时候，如果能够保持谦虚、谦逊，就能长期保持大有状态，故大有卦后面是谦卦。
图1，谦卦
地山谦，上坤下艮，地下有山谦逊之象。
图2，谦卦卦辞
亨：亨通。
终：终了，结果。
谦卦，亨通，君子有好的结果。
谦卦上卦为坤，表地道。下卦为艮，艮卦三爻为阳，表天道。
地道本来在下，现在上行，说明变充盈，所以是“流谦”，流向谦逊者。
天道本来在上，现在下济（向下救助），散发光明，所以是“益谦”，有益于谦逊者。
天道是减损满盈者而有益于谦逊者；地道是改变满盈者而流向谦逊者；（gui）神是加害满盈者而福佑谦逊者；人们是厌恶满盈者而喜好谦虚者。
谦逊者，处于尊贵位置则发挥光明；处于卑下位置则没人可以超越。君子的终极状态就是这样的。
君子要领悟：减损多的，增益少的；并且称量物品，公平分配。
图3，谦卦初六
谦：谦逊。
用：可施行。
初六，谦虚谦逊的君子，可以渡过大河，吉祥。
初六阴爻居柔位，跟无应。所以正好有空修炼谦卑，养成自律的习惯，管理好自己。因为自律，所以可以渡过大河，去成就功业。初六得艮卦的光明，故有谦卦的谦逊。
此处不是利涉大川，而是用涉大川，因为初爻是阴爻，没有阳爻的刚健，故无利但可用。
图4，谦卦六二
鸣：发出声音，响应。
六二，响应谦逊者，占卜吉祥。
六二阴爻居柔位，得位。且上承九三这个谦卦的主爻，所以能响应谦。本身又居中，又中又正，所以占卜吉祥。
图5，谦卦九三
劳：功劳。
九三，有功劳的谦逊者，这样的君子有好的结果，吉祥。
九三阳爻居刚位，得位。有六二上承，又属于谦卦主爻，大家都向着他，且他能够谦逊待人，本身也是有功劳的，所以大家都服他，自然有终且吉祥。
图6，谦卦
撝：通“挥”，发挥。
，没有不利的，发挥谦逊的精神。
阴爻居柔位，虽然无应，但能发挥谦逊的品德，也没有啥不利的。
图7，谦卦六五
富：财富。
以：用。
其：她。
邻：邻居。
利：利于。
用：使用。
侵伐：征战，进攻他国。
六五，没有财富就能用他的邻居，利于使用征战，没有不利的。
六五阴爻居中位，不用财富，只要谦逊，就能得到和上六的支持。因为六五阴爻居刚位，可能会有些人不服，对于这类人，可以利用征伐。
图8，谦卦上六
鸣：发出声音，响应。
行：行进。
师：军队。
征：征伐。
邑：城市。
邑国：大夫的封地。
上六，响应谦逊者，利用行进的军队，征伐邑国。
上六阴爻处柔位，为柔之极谦之极。柔极必刚，所以有实力。她跟六五有比，九三有应。所以能够响应谦逊者，征伐邑国。
图9，谦卦导图
启发：
1、谦虚、谦逊，无不吉。
2、谦虚不等于一直忍受，攻伐也是行谦的一种手段。
学习笔记，仅供参考。
易经第十五卦：谦卦，地山谦，坤上艮下
原文：
谦，亨，君子有终。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
六二：鸣谦，贞吉。
九三：劳谦，君子有终，吉。
：无不利，㧑hui谦。
六五：不富以其邻。利用侵伐，无不利。
上六：鸣谦。利用行师，征邑国。
注释：
谦：本卦下艮代表山，上坤代表地，是高者在下的卦象。谦，谦虚，谦让。
有终：指做事能善始善终，得到好结果，有所成就。
谦谦君子：指态度谦虚但自我要求严格的人。
用：对……有利。
鸣：声音发于外。
劳：功劳。
㧑谦：发挥谦德。
侵伐：讨伐。
行师：指带兵出征作战。
译文：
谦卦象征着谦逊，百事亨通，只有君子能做到有始又有终。
初六爻：始终谦逊的君子，能够度过大江大河，（克服一切困难险阻），吉祥。
六二爻：君子有谦逊的美名，依然保持谦逊，中正又吉祥。
九三爻：有功劳，还能保持谦卑自处，君子能终生如此，吉祥。
爻：没有任何不利的地方，只要进退动息就能发挥谦虚之德。
六五爻：即使作为“不富”之阴爻，依然能得到别人的拥护，（有不服从的），就去讨伐他，征伐则无不利。
上六爻：有谦逊的名望，利于使用武力，征服自己管辖的地域。
周易第52卦 艮卦（艮为山）
易经儒道
易经儒道
易经儒道
周易第52卦详解
艮卦原文
艮。艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。
象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
白话文解释
艮卦：卸掉责任，挂笏隐退，朝列之中已看不到他的身影，在他的庭院中寻找，也没有找到。其人远走高飞，自无灾祸。
《象辞》说：本卦为两艮卦相重，艮为山，可见艮卦的卦象是高山重立，渊深稳重。君子观此卦象，以此为戒，谋不踰位，明哲保身。
《断易天机》解
艮卦艮上艮下，为艮宫本位卦。艮为停止的意思，为钱财散失之象，需谨慎提防。
北宋易学家邵雍解
停留阻止，无可再进；随份勿贪，不可强求。
得此卦者，前路受阻，不宜妄进，宜守待机。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：运势平平，不宜妄进。
财运：守好本业，不可贪财。
家宅：不宜改造；命由前定。
身体：带病延年。
传统解卦
这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
大象：两重高山并峙，故宜止不宜进，阻塞之象。
运势：凡事不宜妄动，前路受阻，只好待机而动。
事业：在经过一段发展后，应进行调整，暂时停止行动，总结经验教训。不可因贪名利而妄进。自我克制，自我约束，谨言慎行，不要盲目追求他人。经过休整后，在适当时机到来时，再大显身手。
经商：进入停滞不前的状态，切勿盲目冒进，而宜适时停止，进入安静退守，不要受外界干扰，尤其是应该保持内心和理智上的宁静，更不要轻易与他人合作。等待时机，必有光明前途。
求名：应保持纯正的目的，静守正道。勿为功名诱惑，秉守忠厚，可得成功。
婚恋：重感情，彼此以诚相待，可白头到老。
决策：性格沉静、内向，不喜好活动，也不善于交际，为人忠诚老实，讲信义。注意听取他人的建议，明哲保身。机遇不到，不宜积极活动，该止则止，勿抱不切实际的想法。
台湾张铭仁解卦
山：表示停止、退守之意，六冲纯卦，主大好大坏之象。凡事应当知进退、量力而为。有如登山越岭般，需充分审视自己的体能，和山上的情势，绝不可强行逞能，适时的休息，方能平安度过。得此卦时应有大事或障碍、不顺阻挡在前，若能保守、修身养性则安，反则为凶。
解释：不动，自己改变。
特性：耐性佳，保守经营，努力奋斗，老成持重，有偏财运，精于计划分析，处事有条理，公私分明，择善固执。
运势：应当洁身自爱，依赖心不要太重，否则不利。凡事不可轻举妄动，诸事宜守，相辅得吉。儒家有言：『静亦定，动亦定』，此非言死等，宜中正德行，固守贞常之道，凡事有定之理也。
家运：不和，家运停滞不发，改正自己以谋求开运之道，内有动荡、困境。
疾病：难治，注意肠胃血管硬化及结核病。
胎孕：难产之虞。
子女：子女多有不和、不相辅之数。
周转：难成。
买卖：有些小是非，失利之象，但可成。
等人：不会来。
寻人：西南方，难寻。
失物：可以寻回，但要等一段时间。藏在家中、旅馆、寺院、山中某处。
外出：慎重为好，宜另择佳日。
考试：落榜。
诉讼：因小事而化大，宜速求和，忌土姓人。
求事：固守本份为宜。
改行：不利。
开业：开业不宜，须再待时。
周易第52卦初六爻详解
初六爻辞
初六。艮其趾，无咎。利永贞。
象曰：艮其趾，未失正也。
白话文解释
初六：歇脚养息，不要轻举妄动，自然无灾难，这是长期吉利的贞兆。
《象辞》说：歇脚养息，不要轻举妄动，远离不义，不失正道，自然永远吉利。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，宜守本份，不要纵欲。做官的保守己职者无失。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：初交好运，退守无咎。
财运：知足常乐，多行善事。
家宅：可以长住；百年好合。
身体：足疾就医。
初六变卦
易经儒道
初六爻动变得周易第22卦：山火贲。这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。
周易第52卦六二爻详解
六二爻辞
六二。艮其腓，不拯其随，其心不快。
象曰：不拯其随，未退听也。
白话文解释
六二：停立不行，但腿部肌肉还是负伤。心里很不愉快。
《象辞》说：腿部肌肉还是负伤，因为其人固执己见，没有退回来，听取别人的意见。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，运势受阻，或奔波在外，多劳苦；或有足疾。做官的得不到他人的帮助，不宜上进。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：运途受阻，缺少援手。
财运：止而不售，难免心忧。
家宅：不宜迁居；避开此婚。
身体：药物难治。
六二变卦
易经儒道
六二爻动变得周易第18卦：山风蛊。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。
周易第52卦九三爻详解
九三爻辞
九三。艮其限，列其夤，厉薰心。
象曰：艮其限，危薰心也。
白话文解释
九三：卸掉重担，保护腰部，但是胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险。这是由于为名利所惑，不能迅速引退卸职所招致的灾祸。
《象辞》说：“卸掉重担，保护腰部，胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险”，危险是由为名利迷惑所致。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，不顺之时，危难不安。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：顺时可成，不可勉强。
财运：闭关自守，难免穷困。
家宅：往来为宜；不拘门户。
身体：血脉不通。
九三变卦
易经儒道
九三爻动变得周易第23卦：山地剥。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
周易第52卦爻详解
爻辞
。艮其身，无咎。
象曰：艮其身，止诸躬也。
白话文解释
：引退保身，没有灾祸。
《象辞》说：引退保身，是说其人注意力全部集中在自身的安危上，所以不会招惹灾难。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，宜安分守常，不可有非分之想。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：无得无失，保身无咎。
财运：可以保本，另得良机。
家宅：平安无事；婚姻平平。
身体：带病延年。
变卦
易经儒道
爻动变得周易第56卦：火山旅。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。
周易第52卦六五爻详解
六五爻辞
六五。艮其辅，言有序，悔亡。
象曰：艮其辅，以中正也。
白话文解释
六五：闭口少言，讲话有分寸，自然没有悔恨。
《象辞》说：闭口少言，讲话有分寸，没有悔恨，因为六五之爻居上卦中位，像人谨守中正之道。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，正人君子，人情和合，谋望遂意。做官的会居要职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：言谈中正，自然可取。
财运：保密为要，商机可成。
家宅：位得中正；慎防巧言。
身体：口能发声，病即可治。
六五变卦
易经儒道
六五爻动变得周易第53卦：风山渐。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
周易第52卦上九爻详解
上九爻辞
上九。敦艮，吉。
象曰：敦艮之吉，以厚终也。
白话文解释
上九：注意保护自己的脑袋，首级不失，自然吉利。
《象辞》说：爻辞讲以忠厚为归宿之所以吉利，因为上九之爻为一卦之终爻，像人秉守忠厚，必得善终。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，多福多利，但易防不吉之事。做官的会升迁，读书人会取得佳绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：好上加好，自然吉祥。
财运：上手生意，获利自多。
家宅：世代忠厚；婚姻吉祥。
身体：体质厚实。
上九变卦
易经儒道
上九爻动变得周易第15卦：地山谦。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。
易经儒道
参考资料：
