漫话数字与五行（一）
大多数学习数字的人都认为数字最早起源河图洛书。在学习过程中发现数字系统不同，其五行属性也不同，目前就我所知道的十进制数字系统不下三种，有数易生命密码、河图洛书、十天干等，其中河图和洛书也不尽相同。
刚开始认识数字五行的时候是通过数易的生命密码学，数易中规定：1、6属金，2、7属水，3、8属火，4、9属木，0、5属土。
它的表述有些类似河图的说法。河图数有两种表述方式：一种说法是一六共宗，二七同道，三八为友，四九为朋，五十同途。另一种说法是天一生水地六成之，地二生火天七成之，天三生木地八成之，地四生金天九成之，天五生土地十成之。这两种表述有些区别，第一种只说数字之合，并没有五行，第二种加进了五行；
河图是确立了四象，洛书确立了八方。如果把洛书的八方回归到四象时不难发现有如下五行属性：1、6属水、2、7属金、3、8属木、4、9属火、5、0属土。
由此可以看出河洛数的五行属性也不一样。
我们再看看十天干，十天干对应数字1234567890，十天干合化：甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。换算成数字是这样的：1、6合化土，2、7合化金，3、8合化水，4、9合化木，5、0合化火。
这么几套数字可以归结为以下几个特征：首先都是十进制数，其次是十进制数都有一个特征：16合、27合、38合、49合、50合。
另外河图数是1~10，洛书数是0~9，以后为了叙述方便，我们姑且把河图的10改换成0，这样就具有了一致性。这样做的原因有二：1、0与10的五行都是土。2、方便研究。
可见不同的系统数字的五行是不一样的。我们以上举的例子，都是10个数字，也就是说是十进制数，不涉及8进制、12进制和60进制，因为河洛数也都是十进制，而且通过这样作比较，多多少少有些说服力。那么为什么一模一样的数字会出现这样的问题呢？
漫话数字与五行（一）
大多数学习数字的人都认为数字最早起源河图洛书。在学习过程中发现数字系统不同，其五行属性也不同，目前就我所知道的十进制数字系统不下三种，有数易生命密码、河图洛书、十天干等，其中河图和洛书也不尽相同。
刚开始认识数字五行的时候是通过数易的生命密码学，数易中规定：1、6属金，2、7属水，3、8属火，4、9属木，0、5属土。
它的表述有些类似河图的说法。河图数有两种表述方式：一种说法是一六共宗，二七同道，三八为友，四九为朋，五十同途。另一种说法是天一生水地六成之，地二生火天七成之，天三生木地八成之，地四生金天九成之，天五生土地十成之。这两种表述有些区别，第一种只说数字之合，并没有五行，第二种加进了五行；
河图是确立了四象，洛书确立了八方。如果把洛书的八方回归到四象时不难发现有如下五行属性：1、6属水、2、7属金、3、8属木、4、9属火、5、0属土。
由此可以看出河洛数的五行属性也不一样。
我们再看看十天干，十天干对应数字1234567890，十天干合化：甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。换算成数字是这样的：1、6合化土，2、7合化金，3、8合化水，4、9合化木，5、0合化火。
这么几套数字可以归结为以下几个特征：首先都是十进制数，其次是十进制数都有一个特征：16合、27合、38合、49合、50合。
另外河图数是1~10，洛书数是0~9，以后为了叙述方便，我们姑且把河图的10改换成0，这样就具有了一致性。这样做的原因有二：1、0与10的五行都是土。2、方便研究。
可见不同的系统数字的五行是不一样的。我们以上举的例子，都是10个数字，也就是说是十进制数，不涉及8进制、12进制和60进制，因为河洛数也都是十进制，而且通过这样作比较，多多少少有些说服力。那么为什么一模一样的数字会出现这样的问题呢？
漫话数字与五行（一）
大多数学习数字的人都认为数字最早起源河图洛书。在学习过程中发现数字系统不同，其五行属性也不同，目前就我所知道的十进制数字系统不下三种，有数易生命密码、河图洛书、十天干等，其中河图和洛书也不尽相同。
刚开始认识数字五行的时候是通过数易的生命密码学，数易中规定：1、6属金，2、7属水，3、8属火，4、9属木，0、5属土。
它的表述有些类似河图的说法。河图数有两种表述方式：一种说法是一六共宗，二七同道，三八为友，四九为朋，五十同途。另一种说法是天一生水地六成之，地二生火天七成之，天三生木地八成之，地四生金天九成之，天五生土地十成之。这两种表述有些区别，第一种只说数字之合，并没有五行，第二种加进了五行；
河图是确立了四象，洛书确立了八方。如果把洛书的八方回归到四象时不难发现有如下五行属性：1、6属水、2、7属金、3、8属木、4、9属火、5、0属土。
由此可以看出河洛数的五行属性也不一样。
我们再看看十天干，十天干对应数字1234567890，十天干合化：甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。换算成数字是这样的：1、6合化土，2、7合化金，3、8合化水，4、9合化木，5、0合化火。
这么几套数字可以归结为以下几个特征：首先都是十进制数，其次是十进制数都有一个特征：16合、27合、38合、49合、50合。
另外河图数是1~10，洛书数是0~9，以后为了叙述方便，我们姑且把河图的10改换成0，这样就具有了一致性。这样做的原因有二：1、0与10的五行都是土。2、方便研究。
可见不同的系统数字的五行是不一样的。我们以上举的例子，都是10个数字，也就是说是十进制数，不涉及8进制、12进制和60进制，因为河洛数也都是十进制，而且通过这样作比较，多多少少有些说服力。那么为什么一模一样的数字会出现这样的问题呢？
俞晓群︱五行占：僭咎之无德而贪
五行中“金”发生变化，引起“言之不从”，其中重要一项为“僭”。《汉书》解释：“从，顺也。‘是谓不乂’，乂，治也。孔子曰；‘君子居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎！’《诗》云：‘如蜩如螗，如沸如羹。’言上号令不顺民心，虚铧愦乱，则不能治海内，失在过差，故其咎僭，僭，差也。”
其一，史记周单襄公与晋郤锜、郤犫、郤至、齐国佐语，告鲁成公曰：“晋将有乱，三郤其当之乎！夫郤氏，晋之宠人也，三卿而五大夫，可以戒惧矣。高位实疾颠，厚味实腊毒。今郤伯之语犯，叔迂，季伐。犯则陵人，迂则诬人，伐则掩人。有是宠也，而益之以三怨，其谁能忍之！虽齐国子亦将与焉。立于之国，而好尽言以招人过，怨之本也。唯善人能受尽言，齐其有乎？”十七年，晋杀三郤。十八年，齐杀国佐。凡此属，皆言不从之咎云。（犫，读chou一声）
其二，晋穆侯以条之役生太子，名之曰仇；其弟以千畮之战生，名之曰成师。师服曰：“异哉，君之名子也！夫名以制谊，谊以出礼，礼以体政，政以正民，是以政成而民听；易则生乱。嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。今君名太子曰仇，弟曰成师，始兆乱矣，兄其替乎！”及仇嗣立，是为文侯。文侯卒，子昭侯立，封成师于曲沃，号桓叔。后晋人杀昭侯而纳桓叔，不克。复立昭侯子孝侯，桓权子严伯杀之。晋人立其弟鄂侯。鄂侯生哀侯，严伯子武公复杀哀侯及其弟，灭之，而代有晋国。
其三，宣公六年，郑公子曼满与王子伯廖语，欲为卿。伯廖告人曰：“无德而贪，其在《周易》丰之离，弗过之矣。”间一岁，郑人杀之。
其四，襄公二十九年，齐高子容与宋司徒见晋知伯，汝齐相礼。宾出，汝齐语知伯曰：“二子皆将不免！子容专，司徒侈，皆亡家之主也。专则速及，侈将以其力敝，专则人实敝之，将及矣。”九月，高子出奔燕。
其五，襄公三十一年正月，鲁穆叔会晋归，告孟孝伯曰：“赵孟将死矣！其语偷，不似；且年未盈五十，而谆谆焉如八九十者，弗能久矣。若赵孟死，为政者其韩子乎？吾子盍与季孙言之？可以树善，君子也。”孝伯曰：“民生几何，谁能毋偷！朝不及夕，将焉用树！”穆叔告人曰：“孟孙将死矣！吾语诸赵孟之偷也，而又甚焉。”九月，孟孝伯卒。
其六，昭公元年，周使刘定公劳晋赵孟，因曰：“子弁冕以临诸侯，盍亦远绩禹功，而大庇民乎？”对曰：“老夫罪戾是惧，焉能恤远？吾侪偷食，朝不谋夕，何其长也？”刘子归，以语王曰：“谚所谓老将和而耄及之者，其赵孟之谓乎！为晋王卿以主诸侯，而侪于隶人，朝不谋夕，弃神人矣。神怒民畔，何以能久？赵孟不复年矣！”是岁，秦景公弟后子奔晋，赵孟问：“秦君如何？”对曰：“无道。”赵孟曰：“亡乎？”对曰：“何为？一世无道，国未艾也。国于天地，有与立焉。不数世淫，弗能敝也。”赵孟曰：“夭乎？”对曰：“有焉。”赵孟曰：“其几何？”对曰：“鍼闻国无道而年谷和孰，天赞之也，鲜不五稔。”赵孟视廕，曰：“朝夕不相及，谁能待五？”后子出而告人曰：“赵孟将死矣！主民玩岁而惕日，其与几何？”冬，赵孟卒。昭五年，秦景公卒。
