盘点历史上的10位传奇风水师（下）！你觉得谁最厉害？
之前出过一期盘点古代非常厉害的风水大师，当时因篇幅限制只盘点了郭璞、李淳风、袁天罡、赖布衣、杨钧松这5位风水大神之后，很多朋友热情地留言了一些其他古代风水师。中国古代能人辈出，风水学上确实还有非常多的杰出人物，鉴于读者朋友们的留言，本期再盘点10位在古代风水堪舆界有着非常重要地位的大师。
1、青乌子
青乌子是最早的风水师，因为他是黄帝时期的人物。《轩辕本纪》曾记载过，黄帝当初划分州界时，曾经向青乌子求教。传说青乌子是古代寿星彭祖的弟子，他活到上百岁，最后羽化成仙。当然关于青乌子也存在争议，有人说他实际是汉代人，《旧唐书·经籍志》记载，青乌子是汉代相地家，其著作《青乌子》是非常重要风水著作，可惜早已失传。
2、九天玄女
相传九天玄女与是道教始祖太上老君的徒弟（也有说她师承圣母元君），精通堪舆之术。九天玄女一次云游遇到一条黑龙，因此机缘得到《九天秘籍》，从而悟出天、地、人之道。《九天秘籍》中包含的《地脉道》即风水之术，其中关于龙脉、风、水、气之学。后来九天玄女将其玄学之术传与皇帝，助其打败蚩尤。九天玄女也被后世称为“风水圣姑”。
3、盘庚
商朝第十九代帝王盘庚，通过风水堪舆找到风水宝地殷，并将之作为新都，迁都后，商朝从岌岌可危走向中兴，商朝日益兴盛强大。
4、樗里子
樗里子，名疾，战国时期秦国的名将，是秦惠王的异母兄弟。《史记》中记载，樗里子生前为自己修建陵墓，他临终前预言说“后百岁，是当有天子之宫夹我墓。”当时的人都没把他的预言当回事，直到汉朝，长乐宫、未央宫恰好位于樗里子墓地的东面、西面，形成夹击之势，樗里子死前的预言得到验证，樗里子从此名声大噪，后世的堪舆家皆奉他为相地术正宗，尊之为神。
5、管辂
管辂，三国时期的魏国人，相传他从小就喜欢观星，长大后对《周易》、风水、占卦都有研究并且精通。管辂独创了“四象”相地的理论，相传他并以此能预测人的命运。传说他有一次经过一个墓地根据“四象”准确地预言了一个家族覆灭。相传管辂还曾被曹操召见，预言蜀国的战局。管辂还撰写了《周易通灵诀》、《破躁经》、《占箕》等风水学著作。
6、丘延翰
丘延翰，唐朝著名著名术士。丘延翰自幼聪慧，喜欢读郭璞的著作。相传他在泰山旅游偶遇一位白鹤仙人，得到《玉经》。研读之后便精通相地堪舆。相传他帮一个人找了块风水宝地下葬。朝廷调查后发现丘延翰找的地方居然有天子之气，便逮捕了丘延翰。不过好在唐玄宗是个开明的圣君，下令免其死罪，丘延翰感激玄宗，便将他毕生所学写成书教给玄宗，玄宗把书藏入金匮玉函之中，后将他放了。唐朝末年，黄巢攻入长安。杨筠松携带丘延翰的秘书离京，到江西怀德定居，后来成为江西派的鼻祖。
7、廖均卿
明代著名的风水大师，以建明十三陵之长陵有功，被封为钦天监灵台博士。陵寝建成，均卿不愿再封官受金，成祖便赐其纸扇一柄，并题诗云：“江西一老叟，腹内藏星斗。断下金石鲤，果中神仙口。赐官官不要，赐金金不受。赐尔一清风，任卿天下走。”此之后北京故宫大皇宫等勘择也出自于廖均卿之手。
8、刘伯温
刘伯温，明朝开国皇帝朱元璋手下的谋士，也是风水师非常崇拜的一位大师。关于刘伯温的风水故事有很多，当时明朝成立时皇宫的位置都是刘伯温选的，相传他还曾受朱元璋之命寻龙脉。刘伯温辅佐了朱元璋取得天下，最后辞官归隐，而他的预言书《烧饼歌》也至今在流传。
9、蒋大鸿
蒋平，字大鸿，明末清初著名的堪舆大师，生平喜好玄空之法。据说，他曾得到无极真人的真传。蒋大鸿开创了玄空风水体系，他的著作有《地理辨正注》、《水龙经》、《八极神枢注》、《归厚录》、《玉函真义》、《古镜歌》、《醒心歌》等。对风水学的发展起了非常大的推动作用。
10、沈绍勋
沈绍勋，清代著名的风水堪舆师，为玄空风水学的重要人物。为了学习玄空风水，他专程去拜访章仲山的后人，并花重金搜集玄空典籍。研习多年后，终于破解了玄空飞星排盘的秘密，创作了最完备的玄空风水学著作——《沈氏玄空学》。沈氏穷尽一生精力研究玄空风水，不吝传授于后人，是近代风水学影响至大的人物之一。
堪舆术关于证穴之学会《玉函》三般卦渐能读懂《天玉经》
前朝左前方看穴星
关于证穴1:朝案证穴。以近案有情为主，朝案以拱揖拜伏为佳。高不过眉低应心，外锁千里不如眠弓一案。
2:明堂证穴。要识地的真假，须从小明堂看起，有了小明堂，穴才不会倾泻，生气才能融聚不散。
3:水势证穴。凡有真龙与正穴，必有潮源水合聚。
4:乐鬼证穴。乐鬼在此，断穴此住。凡横龙结穴，必要枕鬼乐，无鬼乐则不真。
5:官星证穴。官星在此生，穴在此处。
6:龙虎证穴。观龙虎住处，定穴之虚实。
7:缠护证穴。护于此，拱穴于此，立缠于此，绕穴于此。
8:唇毡证穴。凡真龙结穴，必有余气吐露而为毡唇，故毡在此铺，穴在此住，唇在此吐，穴于此扦，天造地设自然之应，无此即不是真结。横龙之穴，尤须认此，不可忽也。凡穴下铺毡，宜平坦圆正。
9:天心十道证穴。前后左右四应山，穴得后有盖山，前有照山，左右有夹耳之山。以此证穴，不可有一位空缺，凡真龙穴必有之。
10:分合证穴。大凡看地点穴，先看大八字，下有小八字，两边有虾须水送气脉下来，交到三叉尽处必开口，若上面有分，下面有合，阴阳交度为真穴。分合证穴，最为的切，不可不察。
学会《玉函》三般卦，渐能读懂《天玉经》 ，《天玉经》是风水理气中最重要的经典，和三般卦是密切联系不可分割的，要读懂《天玉经》，首先要学会三般卦，学会了《玉函》三般卦，渐能读懂《天玉经》。懂得了《天玉经》更精三般卦，也会《城门诀》。如此方可浪迹江湖。解得个中消息理，管教平地步青云。要学玄空三般卦，必在真师口诀传。淳风高旷世非同，不达幽微止谓空，得意诗情唯自乐，知心话道几人通？都因无缘迷真性，料无风骨卒难穷。从兹启悟前为患，不执虚名是大通。莫怪真情都实说，只缘要度众群迷。得其一，万事毕。若执一己之见，岂能达到鹏鸟图南之机。且看多少风水师，误杀千人与万人！此法流传不与俗人知，玄冥深远不可度，志士何曾肯强图？学者多是迷途不易寻路苦，往往道高一尺，魔高一丈(我也常常被一些一知半解和不懂装懂的人搞得渧笑皆非，就是他们把本来简单不繁而科学的风水搞乱了，让很多不明就理的人多走了好多曲折的路，更有迷而不能自拔者，真是可悲啊！他们把无关紧要的东西当作至宝，把根本的东西丢掉了，真是舍本逐末），可怜愚夫自执迷，一人迷昧犹自可，迷以传迷迷到老！此辈一盲引从盲，共入迷途真忧恼，各自妄诞自相高，不务真实为真诠,古人好语须切记，工夫不到不方圆，依前云水游四海，冷眼看有谁堪传。（学者心要不昧，方可为道，心本凡圣之根，身乃苦乐之聚，然世难免有过分之人，欺贤枉圣，侮慢衿侈，此辈如同禽兽之类，如何见得玉清仙，因为天道本无私，常与善人，记住“亏心亏理即欺天”）。
《天玉经》云：“天地父母三般卦，时师未曾话。玄空大卦神仙说，本是此经诀。不识宗枝俱乱传，开口莫胡言。若还不信此经文，但复古人坟。”天卦即先天八卦，乾一丙午丁，兑二辰巽巳，离三甲卯乙，震四丑艮寅，巽五未坤申，坎六庚酉辛，艮七戍乾亥，坤八壬子癸。中宫有五中黄，山龙用之立极，天卦随三元九运及流年太岁的变化而不断变化，法《青囊经》：“天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。”之理。地卦就是后天八卦，坎一壬子癸，坤二未坤申，震三甲卯乙，巽四辰巽巳，乾六戍乾亥，兑七庚酉辛，艮八丑艮寅，离九丙午丁，八卦中宫有中五黄，其余方位永久不变，故水龙用之下卦。先后天互用，以先天为体，后天为用，天卦重地卦，挨星(七星打刧)挨排二十四山推演流行卦。父母卦指此也，东西卦还是指这里，南北卦也是别名也，三般即天卦地卦流行卦三般加在一起用也，总共就是一卦也，所以又说“八卦只有一卦通”即只有中宫立极下卦一卦通也。此法从古到今，由于古人视为天机，不轻易泄秘，交流少，如无师授，如清代三合一代大师沈竹礽也未能参悟此天机，故又有杨公天机钤记之说（杨公《天机钤》即后来开天卦的《玉钥匙》）。不是八宅流年之法，因为《天玉经》中说：“龙行出卦无官贵,不用劳心力,只把天医福德装，未解见荣光。”明确了方向，不能出此三般大卦。比喻为神仙说，说明其作用之灵验相当准确。为什么这样应验呢？《青囊经》中说：“天尊地卑，阳奇阴偶。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，
五十同途。阖辟奇偶，五兆生成，流行终始。八体弘布，子母分施。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。中五立极，临制四方，
背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。阳以相阴，阴以含阳。
阳生于阴，柔生于刚。阴德弘济，阳德顺昌;是故阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。”全是阴阳至理。三般卦正是以“中五立极，临制四方”之理，参用河洛之法。而《城门诀》更验更速，其理就在于此，《城门诀》专讲阴阳，阖辟之法，着重阐述《山泽通气》，《雷风相薄》，天地定位，水火不相射。也告诫后来学者，没有真正懂得之前不要乱说，以兔贻笑大方，告诉人们，若不信，就用已经知道的过去的事情去验证，去检验。正是“布衣可握天地柄，挽回造化任尔施。”
七种安床的方法
安床有七法，用以应付各种不同的变化与需求，方奏其效。
其一、八宅安床：以个人卦命为配，以床头为坐，床尾为向，睡卧之人卦命与床向相合，得以邀福。
其二、三合安床：
推命宜向纳音寻，五行所属长生起，
独取生旺位而安，兼取生旺日或时。
此法有催子之效，以男命纳音五行起三合局，如辛卯年生，辛卯纳音属木，木局三合亥卯未，即长生在亥旺卯，则以亥卯二方，亥卯日，亥卯时安床之。
其三、八门加临安床：
乾山起艮坎山震，艮则加巽巽从震，
震则从离离从乾，坤兑坤兑休门起，
八门若遇休开生，诸事用之总称意。
此法为房间固定之安床位，未婚男女运气不佳者，可用之以为助力。
八门者，休门属水，生门属土，伤门属木，杜门属木，景门属火，死门属土，惊门属金，开门属金。依八门之顺序，顺布入各宫后，再取休门，开门，生门而用即可。
其四、三元奇门安床：
休临景上祸加临，死到休门定主凶，
伤杜合临死大恶，五黄生死休莫逢，
惊开莫犯伤杜位，景到惊开人损空，
景临六七死临一，杜临二八惊三四，
此是奇门真秘诀，吉凶祸福甚分明。
此法为流年安床位，与八门安床目的略同，惟起法有别，上元时由甲子起乾宫，顺行四维，寻得本年太岁，即自该宫起休门。中元时由甲子起坎宫，顺行四正，下元时由甲子起艮宫，顺行四维。再视坐山阴阳而施以顺布或逆布，此处用三元盘阴阳，不用正体五行阴阳。即：四正为阳阴阴，四维为阴阳阳，阳山主顺，阴山主逆。
其五、九星安床： 阳床夫妇配，阴床阳星也合宁，
端看生出或克入，妻足生夫可为真。
此法用于夫妇安床之用，促其相生为吉，但仍需避形家吉凶。
其六、枕太阳安床：
岁后一位太阳神，枕星察知男与女，
吉星同位财子足，凶星同居凶可解。
此法用于多生女者，太阳吊照逢凶可解，惟慎防戊己五虎杀。女枕太阳之神，若然再安床于太阳位上受孕，必可生男。
其七、太阳位安床：
寅上起戌顺行位，数道当年便起岁，
太岁一位太阳临，四孟仲季生男贵。
自寅上起戌顺行十二地支，观当年太岁落于何支上，再退一位则是太阳位，催子安床善用。
「深度国学之八」魔方演玄——魔方占具的原理阐述
魔方演玄--魔方占具的原理阐述
玉函易学理论分享
序言本文旨在使用易学思维和易学角度来阐述魔方这一玩具，具备的易学实用功能。文章将会从两个方面论述，其一是五行理论与魔方的结合，其二是八卦理论在魔方中的体现。
三阶魔方的组合数学组合：
（8! * 3^8 * 12! * 2^12）/（3 * 2 * 2）= 43 252 003 274 489 856 000
从数字组合上来说，它的数学量级足够大，变化无穷，起卦时只需要拧拧，就能形成一个立体的九宫，而且不用再经过易卦排盘这一步骤，节省了传统摇钱起卦或是式法占卜过程中的很多复杂程序，使用起来非常方便。
第一部分 魔方中五行理论阐述魔方一共有六个面，配了六种颜色，以白色为天，主天时，以黄色为地，主地理，绿色为木为春季为甲乙寅卯，红色为火为夏季为丙丁巳午，橙色为金为秋季庚辛申酉，蓝色代表水为冬季壬癸子亥。五行及布，周流六虚，天垂象而玩观即可。
系辞上讲\"生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。\"所以占卜时，取一普通魔方，心存所占之事，随意拧九次，因数极于九，故'极数知来之谓占也'。
观法：
1、 占天时，以中心块为白色的面为用，代表天象，日月星辰，观其各宫位所落颜色各代表的五行，与宫位五行论生克，亦可直接五行取象，如蓝色多为水主雨雪，绿色多主风，黄色多主阴天或沙尘天，橙色为金主雷，红色为晴明，白色亦主晴，方位以后天方位读取即可，如坤宫见蓝色，西南方有雨，缓应于未申日，急应于未申时；
2、 占地象，以中心块为黄色的面为用，代表地物，风水物貌，观其各宫位所落颜色各代表的五行，如，见蓝色，有河流，水沟；见绿色有树木森林；见黄色有山；见白色主空旷；见红色主旱地；
3、 占人事，以人事所代表五行的颜色为中心块，取而观之；如占何时来电，红色代表的火五行为电，取红色中心块代表的面为占，面中见红色落于巽宫，则巳时来电；
4、 婚姻占，以纳音五行取其颜色，定其中心块，取而观之。又或占卜时四柱代表的六亲十神所代表的天干，取其颜色，定其中心块以象观之；以克中心块为官，中心块颜克出为财，取生入生出为喜欢，取宫位为方向时间，取颜色多少定桃花缘深缘浅，亦可将其它人纳音颜色参入一同观看，如占者为纳音为火，对象纳音为木，又落在离宫，则火年火月日时对象来生坐宫，姻缘自足或同居，又若对象纳音是水，克本克火，然水落震巽木宫，而绿色又落离宫，则姻缘因旁人而成。等等
5、 工作占，以纳音五行取其颜色，来克者为官禄宫，定其中心块，取而观之，如其人纳音为水，则以土为官，则看黄色中心块之象，如黄色中块代表的面中，又乾宫为领导权威，兑宫为财，艮宫为功劳，震宫为车，坎宫为时效，离宫为势，巽宫为运，坤为产量之类推之可得。
6、 疾病占，以纳音五行取其颜色，定期中心块，取而观之，八宫各为身体之部位，所落之颜色，论生克乘晦，如火命，蓝色多为水旺克火，多得淋下之病，橙色块多，则金旺火媳，多得皮肤病，等等依次类推；
7、 占克应，从动静之方位取其五行，定其中心块，取而观之，如东方有人大哭，则取绿色中心块所在面观之，又如西方有人来，可取橙色中心块代表的面观之等等，各五行于其面中各有所应，如东方有紫气，则取绿色中心块代表的面观之，其面中黄色块多，则紫色应财，因为黄色为土，木克土，土为木之财禄，又根据黄色所在之方位，与所落之宫位生克关系，可定其财是何财，难得否之类。
世间万事自有其类，以五行分，则不离五行之中，不可尽述，举几例以示通变之用，世间五行五色五味五方五脏五常五星五声皆可取用，全乎一心，是所谓通变之谓事，阴阳不测之谓神也。
第二部分 魔方中八卦数理阐述：现在有一种趣味魔方，将八卦符合帖在了魔方上，就这类魔方本身延伸的数理意义，在下面，做一些阐述。
在传统易经筮法中，大衍筮法被视为正宗，具备丰富的数理意义，下面就从这方面来论述魔方是如何体现这方面的数理意义的。
原文：
\"大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。\"
\"是故四营而成易，十有八变而成卦。八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣\"
魔方有六个面，每个面9格，形成了六个九宫，也就是六个洛书面，一共54格，加内部隐藏的中心点合为55，与天地之数55相同，故魔方总数与天地数相合。
六个面，每个面中心一格恒定不动，55格减去6格，为49，6个不动的格当作一数算作一格，49个活动的加一不活动则共50，则合与大衍之数50，其用49。
又因为每个面中间一格不动，变化的只有48格，符合大衍之数50其用49之后之后的'分而为二以象两，挂一以象三'的48数运用，因为挂一所剩能用的筮茅也只有48数。
然后魔方只有四条缝，每次只能按四道缝拧动，故为揲之以四以象四时的变化，而魔方以九为极故不余闰，至此我们就能理解到魔方的变化在符合大衍筮法的同时，与天地之数也是相合，因此，它同时具备了大衍筮法与天地数起卦的功能。最后它得到的是一个更为复杂的九宫成卦的结果。
奇门用的九宫为地盘，魔方也是九宫，更是六个九宫的立体，我们现实世界就是3维的， 2维所表达的天地盘结构，3维更能丰富的表达。
系辞上说\"法象莫大乎天地\"，魔方不仅有天地，还有上下前后左右，所以更是一种'与天地准，而弥纶天地之道'的特征。
系辞中还有这样一句'《易》之为书也！不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。'
大家想想，魔方是不是可以更直观的表现'变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易'这些特点，变动不居自然就是变化很多，周流六虚，魔方中的八宫格，是不是可以在六个面中相互移动、变化，上下无常，不论上下左右前后都能达到，刚柔相易，变化的格和中心不变的格，形成了刚柔不同的变化组合。
何为太极生两仪？
魔方的整体为太极，魔方只包含可动方块和不可动方块，故为两仪。所有变化只在此两种动静的方块中变化，故为太极生两仪。
我们可以再看一下，魔方是如何体现系辞中下面这句话的：
\"是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业\"
何为两仪生四象？
整个魔方上下左右前后六个面，一共有四道缝，魔方想要变化，全在于这四道缝，故此四象缝代表四象。
何为四象生八卦？
四道缝将每一个面分出了九宫，而可变化的只有八宫，故为生八卦。
何为八卦定吉凶，吉凶生大业？
定吉凶、生大业之法即正常读象推宫等推断方法。
八卦帖片重新布局目前能买到的八卦帖片魔方每个面是按照后天八卦方位来布置的，而这种布置方法是有问题的，就其问题的原因是魔方的棱块与角块的变化是不相交的，也就是说，八个角块的位置只可能出现在八个角位上，12个棱块的位置也都是出现在棱的位置上。
那么这样的话如果每个面都使用后天八卦面局占卜的时候就会出现一个问题，即所有棱上不会出现乾、坤、艮、巽四卦，而所有的角上不会现在震、兑、坎、离四卦。因此魔方如果需要直接用来做占具，显示这种每个面都布置为后天八卦是不行的。
经过观察和思考，现提供一种魔方八卦布局的方法。即使用后天八卦排列角块然后进行抽爻换象布局，代表着流行，先天八卦一体两面排列于棱块代表对待。
这样同时使用先天对待与后天流行相辅相成，而使魔方体现变化之道。
棱块布局：魔方一共有12个棱块，每一个棱块有两面，那么它的布局方法是使用先天对待法，即从任意一棱块为起点，按顺时针方向一个棱块帖乾，它的测面则帖与乾对待的坤，一体两面，然后再顺着棱作顺时针，找到下一个棱块，帖艮卦，侧面帖兑卦，再下一个帖坎卦，侧面贴离卦，再下一个棱帖震卦，侧面帖巽卦。
如此一条棱的一周按照先天八卦对待的方法，布置完成。
接着用同样的方法将另外两条棱都布置好先天八卦，这样棱的变化中，八个卦都可以出现。
角块的布局：一个魔方有八个角，以上层四个角按顺时针方向定义为乾坎艮震，下层四个角按逆时针方向定义为巽离坤兑。使用对这些卦进行抽爻换象。
乾抽初爻为巽，抽中爻为离，抽上爻为兑。故在乾角块的三个面第一个面帖巽，第二个面帖离，第三个面帖兑。
坎抽初爻为兑，抽中爻为坤，抽上爻为巽。故在坎角块的三个面第一个面上帖兑，第二个面帖坤，第三个面帖巽。
艮抽初爻为离，抽中爻为巽，抽上爻为坤。故在艮角块的三个面第一个面帖巽，第二个面帖离，第三个面帖坤。
震抽初爻为坤，抽中爻为兑，抽上爻为离。故在震角块的三个面第一个面上帖坤，第二个面上帖兑，第三个面上帖离。
巽抽初爻为乾，抽中爻为艮，抽上爻为坎，故在巽角块的三个面第一个面上帖乾，第二个面上帖艮，第三个面上帖坎。
离抽初爻为艮，抽中爻为乾，抽上爻为震，故在离角块的三个面第一个面上帖艮，第二个面上帖乾，第三个面上帖震。
坤抽初爻为震，抽中爻为坎，抽上爻为艮。故在坤角块的三个面第一个面帖震，第二个面上帖坎，第三个面上帖艮。
兑抽初爻为坎，抽中爻为震，抽上爻为乾。故在兑角块的三个面第一个面帖坎，第二个面帖震，第三个面帖乾。
经过如上布置，魔方尽管具备棱角分明的特性，但是同时又分别能在棱角上体现八体宏布，母子分施的特点。
关于八卦魔方各卦分布的问题，以上只是一种解决方案，还有其它很多解决方案，比如，每个面按照纳甲卦序进行顺时针和逆时针布置，都是一种解决方案，主要的目的就是使的棱与角都有八卦出现即可。
结束：至此，我已将魔方为什么可以做为占具的原理说清楚了，使用的时候可以五行，亦可用八卦，亦可二者合参，贵在灵活变化，易道有\"不易，变易，简易\"之说，贵在能用 '举一反三、落一叶而知秋'的态度学习和运用，天地万物皆为我师也。
