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《黄帝内经》的八个纲领
《曲黎敏精讲＜黄帝内经>》
在上一节中，我们学习了《黄帝内经》中的三个概念，分别是：节气、八字和阴阳。通过对这几个概念的梳理，我们对这部经典书籍的认识，有了进一步的加深。
在接下来的这一节中，我们将继续跟着曲黎敏老师一起，探索《黄帝内经》的其他部分。在书中，有八个字，可以视作整本《黄帝内经》的纲领概括，那就是：“法于阴阳，和于术数”。
《黄帝内经》的八字真言
为什么说这八个字是《黄帝内经》的纲领呢？因为，从头到尾，《黄帝内经》通篇讨论的主题都和这八个字密切相关。
在《黄帝内经》的原文中，“法于阴阳，和于术数”这八个字，出现在黄帝和医圣岐伯的对话里，是岐伯对黄帝的回答。
这段对话，在前面的几节中，其实我们已经讲到了。对话的主题是黄帝发出的疑问，为什么上古之人可以长寿到百岁，而现在的人却做不到？
在岐伯给出的解答中，除了我们之前提到的“食饮有节，起居有常”这些生活现象的描述，还有一条非常重要的概括，就是“法于阴阳，和于术数”这八个字。
这八个字是属于《黄帝内经》理论层面的高度概括，所涉及的内容，远远不止关于长寿与否的问题，所以，我们单独用一讲的内容，来好好剖析一下，到底什么是“法于阴阳，和于术数”。
其实，这八个字，在曲黎敏老师看来，不仅是《黄帝内经》的纲领，甚至可以说是整个中国传统文化的纲领，可以被称作是“八字真言”，在我们的现实生活中无处不在。
“阴阳”与“术数”
我们先说八个字中的前半段，“法于阴阳”。
看阴阳，辨阴阳，是中医看病的最高境界。而这里说的阴阳，不是太阳和月亮对立、男性和女性对立的那种“一分为二”的阴阳，而是一个互相包含、互相影响的系统。如果只看到阴和阳的不同，把它们简单地对立起来，就是只看到了表象。
具体说来，在古老的《易经》里，已经把阴和阳的复杂关系，表达得非常清楚、巧妙。
我们知道，《易经》中的六十四卦，各自是由代表阳的阳爻，和代表阴的阴爻组成的。在这其中，代表太阳的离卦，是由外面的两根阳爻，加上中间的一根阴爻组成的，也就是“外阳内阴”。而代表的坎卦，则与离卦相反，是由外面的两根阴爻，加上中间的一根阳爻组成，也就是“外阴内阳”。
所以，当我们用这样的视角再来观察“阴”和“阳”，就会发现，在表象之下，可能还存在着一些深层的不同。
如果我们一见到女性，就说她属于“阴”，那可能就会犯错，因为许多女性比男性更加得坚韧、充满生命力，甚至她们会自称“女汉子”，这就是“外阴内阳”的表现。
相反，有的男性虽然看上去稳重、阳刚，但是内心却可能脆弱得像一个小孩子，动不动就会流眼泪，那么，这种状态就是“外阳内阴”。
可以说，我们每个人都是“阴”和“阳”的结合体，二者所占的比重也会随时变化，“阴”和“阳”是在不断流动的，这就是中医学说里“阴阳”的奥妙。
因此，《黄帝内经》特别强调要“法于阴阳”，意思就是说，要弄清楚阴和阳的实际状态，根据实际情况去对症下药、处理得法，而不能用死规矩去应对不断变化的外部世界。
好了，说完“法于阴阳”，我们再来看“和于术数”。
什么是“术数”？
简单地说，术数就是“方法”，是具体的操作指南，是我们老祖宗对于宇宙万物和个人生活的规律性总结。它包含的内容很广，五行的相生相克、阴阳变换的规律和法则、中庸之道，这些都可以归纳到“术数”的范围之中。
如果说“阴阳”代表的是“先天”，那么，“术数”代表的就是“后天”，是我们自己的选择。
作为个体，过什么样的生活，我们有很多选择的空间，小到一天从早到晚的作息安排、一周一个月的日程规划，大到五年十年的人生计划、对于整个人生目标的设想，这些都是我们有选择权的内容。
而一旦我们做出了某个选择，采取了某一套的方法，就会产生相对应的结果，可能效果很好、让人满意，也可能效果不佳、让人失望。不论如何，都会把我们的人生指向新的方向，因此，在具体方法和道路的选择上，不能不慎重。
正因如此，《黄帝内经》才把“术数”放在如此重要的位置上，和宇宙根本的“阴阳”并列。
在岐伯回答黄帝的话中，说上古之人是“和于术数”的，也就是说，他们对于生活方式和行为举止的选择，是符合正确方法、选择得当的。
而后来的人，之所以会有那么多的烦恼，就是因为，他们的做法不能够“和于术数”，从饮食起居到人生方向，都做出了偏离正道的选择，这样一来，幸福感肯定会大打折扣。
人生，法喜悠然
所以，理解了“法于阴阳，和于术数”，我们就能明白《黄帝内经》的这八个字在给我们什么样的指导。
这份指导，既可以理解成关于医学养生层面的，也可以把它扩展到更广的层面上，变成我们每个人人生的指南。
具体而言，“法于阴阳，和于术数”，“阴阳”代表先天的法则，是“天道”；而“术数”代表的就是后天的选择，是方法。
也就是说，《黄帝内经》的这八个字的纲领，就是在告诉我们：人生，既要符合天道，又要有具体的方法。既要有天地阴阳的丰富多彩，又要有脚踏实地的态度，去过好每一天的平凡生活。
那么，这样的生活状态，最终的人生追求是什么样的呢？曲黎敏老师引用了佛教中的一个概念，来概括《黄帝内经》的人生态度，那就是：“法喜悠然”。
也就是说，我们每个人生命的追求，不应该是当下的痛快，而是稳定的、持久的、源源不断的快乐。
所谓的“法喜”，意思是不再“心随境转”，不会看见下雨了心里就悲伤，看见天晴了就快乐。相反，法喜悠然说的是，“境随心转”，无论看见什么、经历什么，都能保持内心的平和、澄净。
虽然，法喜悠然是佛教中提倡的一种生活状态，但是它与《黄帝内经》的八字真言所提倡的生活状态不谋而合，而这相通、相合并不是一种偶然，而是千百年来我们的祖先观察世界、总结经验，得出的一种殊途而同归的结论。所谓，万物有万法,万法皆相通，说的就是这个道理。
