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中国古代成人礼：“弱冠”和“及笄”是什么礼，现在为何不推广？
我国是一个礼仪大国，而且很多礼仪代表事物不同，有礼仪已经淡化，有的则带有封建色彩。在我国传统中，不同年龄的人，都不同的专用称谓，像我们常说的“二十弱冠”、“三十而立”、“四十不惑”等，都是指不同年龄的人。这些称谓并不是无缘无故而来，其中包含了我国古代传统哲学。
在古代，人到了一定年龄段该干什么，不该干什么，社会上都有一个约定成俗的说法。这是千百年来老祖宗的经验结晶。一个小孩到成人，每个身份界定，都是通过所处年龄礼仪来确定的。那么我们常说的“弱冠”和“及笄”分别是指什么，现在为什么不倡导这些礼仪呢？
弱冠礼前文我们已经说了“二十曰弱冠”，也就是说二十岁的男子要举行冠礼，表示已经成年，这与我们现在流行的成人礼仪式差不多。
为什么古代二十岁才举行弱冠礼，据有些资料记载，古代二十多岁的男子体格尚未发育完全，还不强壮，唐朝《孔颖达》记载：“二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱也。”这是“弱”的来由。
《说文》中这样解释：“冠，弁冕之总名也”，是指戴上成人的帽子，而弱冠的“冠”是指“行冠礼”。
还是《孝经》说法到位：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”也就是古人从小就开始蓄发，男孩子到二十岁的时候，就要束起头发，然后戴上帽子，表示自己成人了。
我国古代对弱冠礼都很重视，《礼记·冠义》记载：“冠者，礼之始也。”是说冠礼是一切礼仪开初。男人弱冠前有名无字，但《礼记·曲礼上》：“男子二十，冠而字”，男子二十行过冠礼后，才能给自己取“字”，这也标志着该男子进入成人行列。
弱冠是男子成人礼，所以在我国古代重男轻女的社会中，冠礼也是很讲究的礼仪。据《礼记》中记载，男子到二十岁的时候，先挑选黄道吉日，通告嘉宾，然后准备祭天地和祖先的物品。在父亲的主持下（如果没父亲可以让长兄主持），带着行礼的人进入太庙，完成祭告天地祖先的礼仪，然后再由嘉宾加冠3次：第一次用黑麻布材质缁布冠，这种冠是指进入朝廷当官。第二次用白鹿皮军帽，代表当兵保卫国家；第三次用红中带黑的素冠，这是古代通用的帽子，戴上这种帽子可以参加祭祀典礼。
加冠礼完成后，主人设宴款来宾，也就是所谓的“礼宾”，然后再拜见母亲，再由宾客取“字”，代表着此后自己在社会上就是一个有尊严的人。然后再拜见兄弟姐妹。当然，身份不同，程序不同，身份高还会拜见皇帝或者大臣。
弱冠礼从周朝一直到清朝都有这方面礼仪的记载，但到了清末后，由于新文化运动的影响，弱冠礼在社会上已经没有了。
及笄礼我们所说的及笄礼是指女子15岁的成人礼仪，据《礼仪·内则》记载：“十有五年而笄，二十而嫁。”也就是女孩子15岁以后就可嫁人成为妇了。
这里所说的“笄”是指古代盘头发用的簪子。女孩子到15岁就要将头发盘起来，用簪子束好。此后女子随时可以出嫁。
女子的及笄礼并不像男子的弱冠礼那样隆重，主要与我国社会重男轻女有关。但也有一定礼仪程序，并不能随随便便的成人，也算是一个见证。北宋的司马光《书仪》和朱熹的《家礼》对女子的及笄礼都有相关的记载。
但女子的成人礼一般在世家大族里才会有，像司马光这样的家庭，普通家庭很少有，贫困家庭更不用说了。《宋史》有专门公主的笈礼记载。
古代女子必须经过笈礼才能让男子迎娶。没有举行过笈礼的女孩子，是不能嫁人的。不过并不是15岁就要举行笈礼的，二十岁也可以。
谈传承现在关于弱冠礼和笈礼大都在汉服爱好者还举行，社会上很少见到这种古代的礼仪。不过这种礼仪之所以无法继承和推广下去主要原因以下几点：
一是礼仪繁琐。从古代礼仪来看，太过繁琐，就目前城市与农村的条件来看，很难实施。我们所看到一些汉服爱好者通过挖掘而组织起来实施的礼仪，有些却民间推广遇到瓶颈。
二是造成误解。如果推广弱冠礼可以理解，但笈礼与弱冠礼分开举行，就会给人造成重男轻女的之闲。
三是中间断层。清末民初，一些倡导新潮的人，认为外国一切都是好的，否定我国传统礼仪，再加之战乱贫困，弱冠与及笄礼消失了，也被人淡忘了。
现在学校组织的成人礼，既有西方式的，也有中式的。即使中式的，也是一种简化程序，只是穿穿汉服，而且男生女生同时参加。年龄也与古代年龄不同，现在的成人礼都定格在18岁。
如果汉服深入推广下去，继续按照史料记载，挖掘这两种礼仪，相信也会继续在民间推广，让所有国人通过这种繁琐的仪式感，找到民族自豪感。
欢迎各位看官批评指正，图片来源网络，版权归原作者。
参考资料：《汉服》
中国古代成人礼：“弱冠”和“及笄”是什么礼，现在为何不推广？
我国是一个礼仪大国，而且很多礼仪代表事物不同，有礼仪已经淡化，有的则带有封建色彩。在我国传统中，不同年龄的人，都不同的专用称谓，像我们常说的“二十弱冠”、“三十而立”、“四十不惑”等，都是指不同年龄的人。这些称谓并不是无缘无故而来，其中包含了我国古代传统哲学。
在古代，人到了一定年龄段该干什么，不该干什么，社会上都有一个约定成俗的说法。这是千百年来老祖宗的经验结晶。一个小孩到成人，每个身份界定，都是通过所处年龄礼仪来确定的。那么我们常说的“弱冠”和“及笄”分别是指什么，现在为什么不倡导这些礼仪呢？
弱冠礼前文我们已经说了“二十曰弱冠”，也就是说二十岁的男子要举行冠礼，表示已经成年，这与我们现在流行的成人礼仪式差不多。
为什么古代二十岁才举行弱冠礼，据有些资料记载，古代二十多岁的男子体格尚未发育完全，还不强壮，唐朝《孔颖达》记载：“二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱也。”这是“弱”的来由。
《说文》中这样解释：“冠，弁冕之总名也”，是指戴上成人的帽子，而弱冠的“冠”是指“行冠礼”。
还是《孝经》说法到位：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”也就是古人从小就开始蓄发，男孩子到二十岁的时候，就要束起头发，然后戴上帽子，表示自己成人了。
我国古代对弱冠礼都很重视，《礼记·冠义》记载：“冠者，礼之始也。”是说冠礼是一切礼仪开初。男人弱冠前有名无字，但《礼记·曲礼上》：“男子二十，冠而字”，男子二十行过冠礼后，才能给自己取“字”，这也标志着该男子进入成人行列。
弱冠是男子成人礼，所以在我国古代重男轻女的社会中，冠礼也是很讲究的礼仪。据《礼记》中记载，男子到二十岁的时候，先挑选黄道吉日，通告嘉宾，然后准备祭天地和祖先的物品。在父亲的主持下（如果没父亲可以让长兄主持），带着行礼的人进入太庙，完成祭告天地祖先的礼仪，然后再由嘉宾加冠3次：第一次用黑麻布材质缁布冠，这种冠是指进入朝廷当官。第二次用白鹿皮军帽，代表当兵保卫国家；第三次用红中带黑的素冠，这是古代通用的帽子，戴上这种帽子可以参加祭祀典礼。
加冠礼完成后，主人设宴款来宾，也就是所谓的“礼宾”，然后再拜见母亲，再由宾客取“字”，代表着此后自己在社会上就是一个有尊严的人。然后再拜见兄弟姐妹。当然，身份不同，程序不同，身份高还会拜见皇帝或者大臣。
弱冠礼从周朝一直到清朝都有这方面礼仪的记载，但到了清末后，由于新文化运动的影响，弱冠礼在社会上已经没有了。
及笄礼我们所说的及笄礼是指女子15岁的成人礼仪，据《礼仪·内则》记载：“十有五年而笄，二十而嫁。”也就是女孩子15岁以后就可嫁人成为妇了。
这里所说的“笄”是指古代盘头发用的簪子。女孩子到15岁就要将头发盘起来，用簪子束好。此后女子随时可以出嫁。
女子的及笄礼并不像男子的弱冠礼那样隆重，主要与我国社会重男轻女有关。但也有一定礼仪程序，并不能随随便便的成人，也算是一个见证。北宋的司马光《书仪》和朱熹的《家礼》对女子的及笄礼都有相关的记载。
但女子的成人礼一般在世家大族里才会有，像司马光这样的家庭，普通家庭很少有，贫困家庭更不用说了。《宋史》有专门公主的笈礼记载。
古代女子必须经过笈礼才能让男子迎娶。没有举行过笈礼的女孩子，是不能嫁人的。不过并不是15岁就要举行笈礼的，二十岁也可以。
谈传承现在关于弱冠礼和笈礼大都在汉服爱好者还举行，社会上很少见到这种古代的礼仪。不过这种礼仪之所以无法继承和推广下去主要原因以下几点：
一是礼仪繁琐。从古代礼仪来看，太过繁琐，就目前城市与农村的条件来看，很难实施。我们所看到一些汉服爱好者通过挖掘而组织起来实施的礼仪，有些却民间推广遇到瓶颈。
二是造成误解。如果推广弱冠礼可以理解，但笈礼与弱冠礼分开举行，就会给人造成重男轻女的之闲。
三是中间断层。清末民初，一些倡导新潮的人，认为外国一切都是好的，否定我国传统礼仪，再加之战乱贫困，弱冠与及笄礼消失了，也被人淡忘了。
现在学校组织的成人礼，既有西方式的，也有中式的。即使中式的，也是一种简化程序，只是穿穿汉服，而且男生女生同时参加。年龄也与古代年龄不同，现在的成人礼都定格在18岁。
如果汉服深入推广下去，继续按照史料记载，挖掘这两种礼仪，相信也会继续在民间推广，让所有国人通过这种繁琐的仪式感，找到民族自豪感。
欢迎各位看官批评指正，图片来源网络，版权归原作者。
参考资料：《汉服》
弱冠指的是男子多少几岁？11月17日蚂蚁庄园课堂答案
“弱冠负文翰，此中听鹿鸣”中的“弱冠”指的是男子多少岁？这是蚂蚁庄园11月17号今日庄园小课堂的问题，很多用户还不知道答案，本文小编会为大家详细介绍11月17日今天蚂蚁庄园课堂小鸡饲料答案。
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今天的问题是：
“弱冠负文翰，此中听鹿鸣”中的“弱冠”指的是男子多少岁？
15岁
20岁
答案：20岁
答案解析：古时汉族男子20岁称弱冠。这时行冠礼，即戴上表示已的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。
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以上就是11月17日蚂蚁庄园小课堂的问题答案。
来源：闽南网
中华文化博大精深，豆蔻、及笄、天命、花甲、古稀分别什么意思？
中华上下五千年，作为世界四大文明古国的中国，一直以来拥有着浓厚的文化底蕴。仅仅从年龄上一说，中国就有豆蔻、及笄、天命、花甲等等词语。怪不得老外学汉语一个个学得咬牙切齿，我们几千年的历史，哪能是一下子就学会的呢？
好了，现在我们说回正题，关于年龄这一说，我们古人到底有哪些称呼呢？下面从小到大，关关依次进行阐述：
1、襁褓—1岁以下
襁褓原意是指包裹婴儿的被子和带子，后来泛指未满周岁的婴儿。
2、孩提—2-3岁
孩提一般指2-3岁的幼儿或者儿童，像唐朝元稹的诗句中就有“孩提万里何时见？狼藉家书卧满床”。
3、垂髫—3-8岁
髫是指儿童垂下的头发，古时候3-8岁的儿童不束发，任由头发垂下来，所以垂髫也指儿童。
4、总角—8-14岁
总角是指将未成年人的头发扎成左右两个髻，就像两个羊角一样，这是比垂髫稍微大一点的少年的装扮。像《诗·卫风·氓》中就有一句著名的“总角之宴，言笑晏晏”。
5、豆蔻—女13-15岁
豆蔻其实是一种中草药，因为它开的是含苞花，就像“犹抱琵琶半遮面”的少女一样娇羞，因此古人也将豆蔻比喻为少女，泛指13-15岁的少女。
用豆蔻形容少女的诗句有很多，如杜甫的“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”，将这种女子的娇羞和青春体现得淋漓尽致。
6、束发—男15岁
古人男子到了15岁，就需要将头发束成髻，以此和儿童区别开来。男子束发后也会开始学习各种技艺、成为一名标准的学童。
7、及笄—女15岁
笄是古代女子用来挽住头发的簪子，和男子15岁束发相对应，女子满了15岁就开始结发，也称之为及笄。及笄后的女子，在古代就是指到了结婚的年龄。
8、弱冠—男20岁
冠本意是指帽子，冠礼是指男子开始戴上成人的帽子，象征着已经成年。但20岁的年纪毕竟还未壮，因此20岁也称之为弱冠，泛指20岁左右的男子。
9、而立—30岁
“三十而立”出自于《论语》，这里的立其实有三层含义：“立德、立言、立身”。30岁相较于20岁，身体和心理都有了极大的变化，变得更加成熟和稳重。
10、不惑—40岁
不惑是指遇事能辨明是非，解答心中的疑惑。40岁的人，已经经历过很多人和事，对于世界的认知也更清晰，这个年龄阶段的人往往能看清事物的本质。
11、知命—50岁
50岁可以称之为知命，也可以称为知非。知命是指已经懂得事物生灭变化都由天命决定，知非是指醒悟出以往的错误，两者都有乐天安命的意思。
人到了50岁的年龄，身体和心理都慢慢进入了一个倒退期，再也没有年轻时的精力和冲劲。
12、花甲—60岁
花甲出自古代历法，以60年为一循环，多次循环故命名为花甲，因此60岁也被雅称为花甲。
13、古稀—70岁
古语有云：“人生七十古来稀”，它的意思是指自古以来活到70岁的人很少见。也许有人会说，现代社会七八十岁的老人随处可见，并没有古人所说的那么稀少，这种说法就忽略了一个基本事实—古代生存环境艰难。
先不说古代婴儿存活率低，再加上医疗水平低、生活环境恶劣，还受到各种战乱影响，因此人类很少能活到70岁。据统计，清朝人均寿命男45岁、女50岁，唐宋时期甚至只有30岁左右。
14、耄耋—80-90岁
耄是指80-90岁的人，耋是指80岁的人，合起来就是指80、90岁白发苍苍的老人。
16、期颐—100岁
期是指期待，颐是指供养，两个字连起来就是指生活不能自理的老人需要旁人服侍。到了这个年龄的人，一般都需要亲人在一旁照顾，因此期颐也指100岁的老人。
豆蔻年华是指多少岁？15岁、16岁、20岁的女子又有什么雅称呢？
豆蔻年华，是一个汉字成语，意思是指少女十三四岁。形容女子的年龄，也是代指少女的青春年华。这个典故出自小李杜中的小杜（杜牧）的一首七言绝句：
《赠别》：
娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
提起这首诗，话说是杜牧离开扬州的时候，写给一位只有十三岁左右的风尘女子的。诗中用优美的语言和比喻，形容这位柔弱美丽的少女，像是二月初的豆蔻嫩芽，含苞待放。（看来杜牧也是个多情之人）
在中国古代，对于不同年龄段的女子的称呼，别有一番韵味，而且每个名称都非常美。那么，不同年龄都有哪些特殊的叫法？
女孩子幼年时被称为髫年，据说古时的儿童不束发，头发下垂，也称作垂髫。到了十三岁左右时，为豆蔻年华，就是取自杜牧的这首《赠别》诗。
再大一点，十五岁为及笄之年。笄是指古代束发用的簪子。及笄的意思就是到了可以插簪子的年龄了。古代的女孩子到了15岁以后，就把头发盘起来，用簪子挽住，表示已经成年。及笄之年就是年满15岁的女子。
接下来，十六岁称为破瓜年华，或者是碧玉年华。在汉字中，瓜字可以形象地拆分为两个“八”字，二八十六，所以破瓜年华代指十六岁的女子。古时女子到十六岁的时候，就可以结婚嫁人了。
到了二十岁，人们称之为桃李年华，桃李比喻人的青春年少。也就是说这个时期的女子，就像桃李盛开时一样艳丽动人、令人难忘。
女子到了二十四岁时，被称为花信之年，春天多风，刮过二十四花信风后，才会进入到夏天，这就形容女子正处在年轻貌美之时，如夏天般火热绽放。
再往后，年龄再大一些，就到中年了，那么，半老徐娘就是指尚有风韵的中年妇女。
这些特有的称谓，都是形容不同年龄段的女子。而有些描写年龄的词语是男女通用，如花甲之年、古稀之年。但不会有人用半老徐娘来形容中年男子的。
本期文字，紫仟也做了视频讲解，欢迎观看：豆蔻年华是多少岁？古代对不同年龄的女子称谓，都很美！
豆蔻及笄知天命花甲古稀耄耋期颐，古诗中的这些词，有什么含义？
前言豆蔻、及笄、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐，这些词语代表的是年龄。这些词语，有的出自于古人诗词，有的另有出处，只是在诗词中常见而已。
例如豆蔻，代表十三四岁，出自杜牧绝句《赠别》。古稀，代表七十岁，出自杜甫《曲江》诗。
一、豆蔻大和九年（835年），晚唐诗人杜牧由淮南节度使掌书记升任监察御史，离扬州奔赴长安时与在扬州结识的歌妓分别 。作有七言绝句《赠别二首》， 其中一首：
娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
诗中所称的“豆蔻”，形容指女孩的年龄段在十三四岁。
豆蔻是一种花，嵇含《南方草木状》云：
豆蔻花，其苗如芦，其叶似姜，其花作穗，嫩叶卷之而生。花微红，穗头深色；叶渐舒，花渐出。……《本草》亦状其花之吐而尚含蕴于叶间，有如人之娠耳，
北宋时，著名的词人秦观《满庭芳》中写道：
晓色云开，春随人意，骤雨才过还晴。古台芳榭，飞燕蹴红英。舞困榆钱自落，秋千外、绿水桥平。东风里，朱门映柳，低按小秦筝。
多情。行乐处，珠钿翠盖，玉辔红缨。渐酒空金榼，花困蓬瀛。豆蔻梢头旧恨，十年梦、屈指堪惊。凭阑久，疏烟淡日，寂寞下芜城。
豆蔻梢头旧恨，十年梦、屈指堪惊。化用的就是杜牧的两句诗，一句：豆蔻梢头二月初；另一句：十年一觉扬州梦 。
二、及笄笄，古代的一种簪子，用来插住挽起的头发。及笄， 又叫“既笄”。指古代汉族女子满15周岁结发，用笄贯之，因称女子满15周岁为及笄。
宋·刘黻《 贤女祠》诗云：
山崦人家聚，路旁贤女祠。不移初嫁志，宁殒及笄时。
古木有生意，清潭即旧知。吾宗女犹尔，况复号男儿。
据说，这个贤女姓刘，在及笄时，父亲将他许给了蔡家，不久就改了注意，嫁给了吴氏男子。但是吴氏命短，刘女之父又想把女儿再嫁给蔡氏。
不移初嫁志，宁殒及笄时。女儿说，当年已经辜负了蔡氏，如今又让我辜负吴氏。于是投水而亡。
三、知天命知天命有两个意思，其一，宋朝诗僧释智圆《读项羽传》诗云：
发叹虞姬势已穷，乌江此夕丧英雄。当时若也知天命，佐汉应居第一功。
《读项羽传》里的知天命，是指项羽不识时势。
其二，唐朝宰相张说(yuè)(667-730年)，曾经因得罪姚崇而被贬谪到岳州，曾有诗《岳州夜坐 》云：
炎洲苦三伏，永日卧孤城。
赖此闲庭夜，萧条夜月明。
独歌还太息，幽感见馀声。
江近鹤时叫，山深猿屡鸣。
息心观有欲，弃知返无名。
五十知天命，吾其达此生。
五十知天命，即五十岁。典出《论语 》 ：
子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。」
张说在岳州写这首诗时，正好到了知天命的年龄，第二年苏颋担任宰相，想办法把赵说调到荆州去了。
四、花甲有个关于张先和苏轼的民间传说，据说张先八十岁娶妾，而且在娶亲时还得意地作了一首诗：
我年八十卿十八，卿是红颜我白发。与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。
苏轼也很有意思，也作了一首词调侃张先：
十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。
这个故事出自民间故事，有多个版本，最有名的版本就是苏轼这个。
五、古稀诗圣杜甫有七言律诗《曲江二首》，其一：
朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违。
颔联是借义对：酒债寻常行处有，人生七十古来稀。寻常，对七十。学诗的时候，讲到对仗，都会把杜甫的这首七律作为诗例。
古稀，代表七十岁。
六、耄耋曹操有《对酒 》诗云：
对酒歌。太平时............
耄耋皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫 。
耄，年纪约八十至九十岁。耋，年纪为八十岁。耄耋，指年纪很大的人。
七、期颐期颐，期是期待，颐是供养，一般指一百岁老人。《礼记·曲礼上》“百年曰期颐”。
汉乐府《满歌行》云：
但当欢乐自娱。
尽心极所嬉怡。
安善养君德性。
百年保此期颐。
宋朝赵抃《故吴丞相充挽诗三首》， 其一 ：
富贵三朝老，公忠百辟师。
跻民复仁寿，与国系安危。
圣意加优注，荣途亦屡辞。
人嗟五福内，独不享期颐。
嗟叹吴丞相享受了五福中的四福。《尚书》记载的五福:一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。
即吴丞相享受了五福的第二福是"富贵"、第三福是"康宁"、第四福是"好德"，第五福是"善终"，但是没有享受到长寿百岁，因此说“独不享期颐。”
吴丞相，可能是王安石的亲家公吴充。
结束语古人称年龄不用数字，但是今天的很多人，都对于这种代称不熟悉了。 主要原因，还是平时说话作文很少用这些词语了。
@老街味道
观唐习律101｜胡应麟评价张蠙，唐诗之壮浑者终于此
