《白马篇》是中国古代文学名篇之一，原作者不详，但在唐代以后被誉为王羲之所作，以其独特的文学风格和深刻的寓意，深受人们喜爱和推崇。
《白马篇》以一匹白马的故事为主线，通过描写马的起源、成长、独立生活和最终被买卖的命运，展现了自然界的生命力和无常，表达了人类对生命的深刻感悟。
在这篇文章中，白马被描绘为一个自由而坚强的生灵，它没有被人类的束缚所奴役，而是能够独立生活，并且拥有自己的思想和选择。它的一生充满了挑战和困境，但它始终坚持自己的信念和追求，最终在被买卖之前，把自己的全部爱和力量都投入到了新生命的到来和成长中，为自己的存在赋予了更深层次的意义。
在这篇文章中，作者运用了许多生动的比喻和形象的描绘，使得读者可以形象地感受到白马的坚韧和勇气，也可以深刻地理解生命中的无常和变幻。
同时，这篇文章也显示了中国古代文学的独特魅力和深刻内涵。在古代，马是人类生活中不可或缺的一部分，而《白马篇》则通过马作为主角，深刻地反映了人与动物之间的关系，并且通过马的一生来表现生命的本质和意义，展现了中国古代文化中对生命尊重和珍视的价值观。
总之，《白马篇》不仅是一篇文学作品，更是一部关于生命的哲学著作。它通过马这个生命的形象，展现了生命的艰辛与无常，也表达了人类对生命的探索和感悟。它使得我们深刻地认识到，生命是一条漫长而充满挑战的道路，在这条路上，我们需要勇气和坚韧，需要珍惜和尊重，更需要去探索和理解生命的真正意义。
白马篇原文及翻译赏析
白马篇是《庄子》中的一篇，讲述了一个人看到一匹白马后对这匹马的评价和看法。下面是白马篇的原文及翻译赏析。原文：。南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使，而心不可得而制也，今之隐机者，非昔之隐机者也。”。南郭子綦曰：“偃，汝过矣。昔者吾游乎紫极之南，持一瓢饮，遇白马饮涧，逐之不及，既而吾马盈也。弃瓢而追，又不见其迹，既而往反，遇族人问我曰：‘子远来，何以至此？’吾以此对曰：‘遇白马于涧上而逐之，遂失之。’族人曰：‘奚不弃瓢而追？奚反不至？’吾曰：‘吾恶乎知之？’此亦心不可得而制也。”。颜成子游曰：“子之言是也。然而至今而未始有涧，此白马之神邪？”南郭子綦曰：“汝未尝有香饵乎？”。翻译：。南郭子綦隐居在那里，仰望天空，发出叹息，仿佛失去了他最亲密的伴侣。颜成子游站在他面前，问道：“你在想什么呢？一个人的外表当然可以改变，但内心却无法被控制，现在隐居的人已经不再是过去的隐士了。”。南郭子綦说：“偃啊，你错了。过去，我曾经游离在紫极之南，手里拿着一只瓢子喝水，遇到一匹白马，在涧边喝水，我追赶不及，但因为我的马太胖了，所以我抛弃了瓢子去追它，但我看不到它的踪迹，后来我回去的时候，我的家人问我：“你来得很远，你为什么会出现。
白马篇原文、翻译及赏析
白马篇原文：。白马非马，名曰诈也。夫马也者，所以承乘也；非其承乘之器，则虽有马形，不能承乘也。故曰：“白马非马。”。诈也者，所以骗人也。故曰：“名曰诈也。”然则白马之名，失实之词也。白马篇翻译：。白马非马，指的是“白马”这个名称所代表的实际含义不是马这种动物。因为马是承载人类骑乘的载具，而如果一个物体无法承载人类骑乘，即使形态类似于马，也不能被称为马。因此可以说：“白马非马。”。而“诈”则是指欺骗、骗人。所以可以说：“名曰诈也。”因此，“白马”这个名称实际上是一个虚假的说法。白马篇赏析：。白马篇是中国古代哲学家著名的悖论思考问题之一，这类思考问题强调的是语言对于事物的描述和命名之间的关系，并试图揭示命名或描述本身的局限性和矛盾性。在这篇文章中，作者通过对名词“白马”的探讨，揭示了命名和描述的局限性。通过这种方法，作者试图引导读者思考语言、名称和实际事物之间的关系，并探讨人类思维的局限性和矛盾性。白马篇的思想深刻、简洁明了，很好地阐述了悖论思考问题的核心，成为了中国古代哲学中的经典之作。
白马篇原文和翻译译文
白马篇原文：。白马非马，白马之形象也，非马之形象也。凡所见者，皆形象也，而非其物也。名实谓之曰“辩”，故曰：“辩马者，马之非马也。”。白马篇翻译译文：。“白马非马，白马之形象也，非马之形象也。”所有我们所看到的东西都是形象，而不是物体本身。名实相对称之为“辩”，因此，白马篇指的是所谓的“辩马”，即白马非马。
