宋江打一生肖(宋江打一生肖宋江属什么生肖)

梁山十二生肖：宋江为鼠，林冲为马，武松为虎，谁长了猪首狗身？

#头条创作挑战赛#汉末三国时期，荀家八龙、司马八达都很有名，诸葛家族也是人才济济，诸葛亮、诸葛瑾、诸葛诞名重当世，时人评价诸葛三英说：蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。

诸葛三英中的诸葛亮为季汉丞相领益州牧，诸葛瑾为孙吴大将军、左都护领豫州牧，诸葛诞为曹魏征东大将军、司空。

提起三国龙虎狗，我们就会想起禽兽满山的一百单八将：这些好汉半数以动物为绰号，不但龙虎狗一应俱全，还有乌龟鳄鱼跳蚤蛇蝎，把聚义厅弄成了动物世界。

咱们今天的话题，就是打乱他们原有的称号，按照十二生肖，选出最有特色的十二位梁山好汉：宋江为鼠，林冲为马，武松为虎，哪位好汉长了猪首狗身？

宋江就是隐藏在郓城县衙之内的一头硕鼠，这一点在水浒原著中写得很明白，他黑白通吃，身为县衙押司，却经常收留江洋亡命者，花钱的时候挥金似土。

宋江出身于小地主家庭，其父亲和弟弟都要亲自耕作，可见家境不是十分豪富，是不可能拿出大笔金银供宋江挥霍的，而宋江担任的这个押司，是不入流也没有俸禄的，只有县令给一些伙食补贴。

即使是郓城县令时文彬，一年的俸禄也就是折合一百六十多两白银，花钱也不敢像宋江那样大手大脚。

宋江的钱从哪来，他为什么宁肯背着不孝之名也要当押司，很多现代人都知道：有些职位，不给钱甚至倒贴钱，也值得干！

宋江这头郓城县硕鼠，给生辰纲盗魁晁盖通风报信，断送了无数衙差和官兵性命，只收了友情价一条金子，那也是时文彬一年的俸禄。

宋江不但是官仓硕鼠，做事也是首鼠两端：一方面敢笑黄巢不丈夫，要宋徽宗赵佶拉下龙椅，一方面又奴颜婢膝贿赂蔡京高俅童贯等奸臣，希望杀人放火受招安后能高官得坐骏马任骑，即使让半数梁山好汉付出生命代价也在所不惜。

玉麒麟卢俊义跟宋江还是有一些共同语言的：宋江想当官，办法是杀人放火受招安；卢俊义也想当官，他的办法是抓获梁山强盗邀功请赏。

卢俊义之所以能被吴用忽悠出家门，也有其自身原因，那就是想完成从首富到高官的转型：“我思量平生学的一身本事，不曾逢着买主。今日幸然逢此机会，不就这里发卖，更待何时！把这贼首解上京师，请功受赏，方表我平生之愿！”

理想很丰满，现实很骨感。卢俊义落入宋江吴用圈套，万贯家财散尽，在梁山坐了第二把交椅，却既不管人事也不管钱粮，就是冲锋卖命的老黄牛，这就跟吴伟业《捉船行》中的村民一样：“村人露肘捉头来，背似土牛耐鞭苦。”

被宋江逼上梁山的卢俊义成了超级打手，虽然名列梁山核心三人团，但是大事小情都由宋江吴用商量拍板，他根本就无权过问。

卢俊义默默地为梁山奉献一身武功，最后却没有享受到应得的高官厚禄——他即使没有落水溺亡，被水银弄坏了腰子，这辈子也不能娶妻生子了。

梁山有很多绰号带虎字的好汉，但是没有一个有武松的“虎相”：在很多次厮杀时，敌人都会看见一个抡动水磨浑铁禅杖的大胖和尚和一个挥舞雪花镔铁戒刀的“虎面尊者”或“虎面头陀”。

虎面尊者武松才是真正的梁山之虎，宋江见了武松，也要畏惧三分——武松打虎之后，似乎像蜘蛛侠一样，也汲取了战利品的技能。

武松之威，不但宋江心存忌惮，就是黑旋风李逵、矮脚虎王英之流，也对他敬而远之。

招惹武松的结果只有一个，那就是眼前刀光一闪，斗大的头颅在地上乱滚，虎面尊者管杀不管埋。

说小李广花荣是梁山十二生肖中的兔，读者诸君不要想歪了兔，此兔与梁孝王庄园和明清会馆里出没的那种东西不是一回事儿。

当然，读者诸君一定要说他和宋江关系微妙，颇似汉文帝与邓通，汉武帝与韩嫣，半壶老酒也无法反驳。

兔子是一种很神奇的动物，出身于大兴安岭林区的半壶老酒知道：虎毒不食子，但兔子是会吃幼崽的。

不管是雄狮还是猛虎饿狼，对自己的幼崽都十分呵护，它们会杀掉别“人”的幼崽，却绝不会对自己的子女下嘴，但是兔子却不管那些。兔仔出生后，如果不把雄兔分笼，第二天早上查看，就会看见血肉狼藉。

即使把雄兔分笼，也不能保证所有兔仔存活，因为雌兔有时候也对亲生骨肉进行撕咬。

花荣追随宋江而去，连吴用都十分费解：我光棍一个，死了就死了，你还有娇妻弱子咋办？

花荣的回答十分冷血：“妻室之家，亦自有人料理！”

花荣枉为人父，枉为人夫，这倒让我们想起了三国时期对马超的评价：“有人似此不爱其亲，焉能爱人？”

宋江掌控不了的梁山好汉屈指可数，入云龙公孙胜就是其中之一。

梁山一百单八将，公孙胜的绰号属于实至名归：神龙见首不见尾，宋江也很难找到他。

公孙胜不要钱，却撺掇晁盖吴用智取生辰纲，上了梁山之后，也是三天打鱼两天晒网，有时候连网都不晒就玩儿消失。

曹操对龙的评价，同样适用于公孙胜：“能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。”

没有人知道公孙胜为何下山，也很少有人知道他飞升何处，梁山军征方腊折损过半，连武松也丢了一条胳膊，这都跟公孙胜飘然而去有关。

作为梁山法力最强者，公孙胜似乎并没有把其他好汉的死活放在心上，大家临别赠金送银，他也满不在乎——他想要钱，只需要用手一指，就会有很多黄巾力士替他去府库搬运，根本就没必要闹什么漏洞百出的“智取生辰纲”。

青竹蛇儿口，黄蜂尾上针，两者皆不毒，最毒吴用心。

梁山一百单八将中，心肠最毒的就是智多星吴用，只要被他的蛇眼盯上，就一定会家破人亡前程尽毁。

玉麒麟卢俊义，美髯公朱仝，都折在了吴用的绝户计之下，就连及时雨宋江，也在吴用算计之内。

我们细看水浒原著，就会发现在主导梁山命运的，既不是托塔天王晁盖，也不是及时雨宋江，而是那个藏在石头阴影里的响尾蛇吴用。

吴用不想轻易受招安，就出现了“活阎罗倒船偷御酒，黑旋风扯诏谤徽宗”。宋江被气得涕泪长流却无可奈何——他十分清楚，首次招安失败，全因为吴用从中作梗。

两个版本的水浒传，都没有演出豹子头林冲的真实面目：“身高八尺，燕颔虎须，豹头环眼。”

林冲是梁山小张飞，打起仗来也是声若巨雷势如奔马，经常是大吼一声，就把对手搠于马下。

梁山奔马林冲犯了跟原始马一样的错误：马为了跟鹿一争高下而求助于猎人，交换条件是猎人帮它射杀鹿，它却要终生为猎人坐骑。

林冲是少数几个被奸臣贪官逼上梁山的好汉之一，落到跟蔡京高俅同属一丘之貉的宋江手里，他也只能任人驱使。

电视剧说林冲因招安而气死，实际情况却是林冲在鲁智深武松反招安时一言不发，招安后表现也很生猛，还成了梁山破辽国、打田虎、灭王庆、征方腊四大战役中斩将数量最多的好汉。

林冲有能力没魄力，如果他有一点龙的精神，梁山头把交椅既不会由晁盖来坐，也不会被宋江窃取。

楚怀王任命的上将军、卿子冠军宋义被杀前，曾经敲打项羽：“猛如虎，很如羊，贪如狼，彊不可使者，皆斩之。”

很是不是狠，咱们且不去管它，梁山一百单八将中，双枪将董平却实实在在是一头披着羊皮的狼。

董平长得很漂亮，所以才会有“风流万户侯”之称。董平白瞎了一副好皮囊，他做出的事情，狼和羊都未必做得出来。

如果董平遇到诸葛亮，是一定要被推出去斩首的：食其禄而杀其主，是不忠也；居其土而献其地，是不义也。

作为东平府守将，董平已经得到了太守程万里的口头许婚，最后他被俘后不但骗开城门将防区拱手送给梁山强盗，还杀了准岳父一家，又把幸存的程小姐抢去当了压寨夫人，这岂不是人面兽心？

鸡猴不到头，蛇鼠一旦休。这说法似乎还有另一个版本，但是咱们主题不是算卦而是聊梁山好汉，所以是鸡猴不到头还是猪猴不到头都不重要，重要的是梁山上的三对夫妻，都太不般配了。

菜园子张青瘦削，母夜叉孙二娘彪悍；小尉迟孙新英俊，母大虫顾大嫂蠢夯；一丈青扈三娘高富美，矮脚虎王英矮穷矬。

沐猴而冠不像人，鸡伏鹄卵不相宜，这是一个典故：越鸡不能伏鹄卵，说的是鸡孵天鹅蛋是小才难当重任。

这句话同样适用于王英和扈三娘的关系：梁山强盗灭了扈家庄，又把一个如花似玉的大小姐许配给了三分不像人七分倒像鬼的车把式，宋江乱点鸳鸯谱肯定别有用心——如果按照江湖规矩把扈三娘分配给豹子头林冲，宋江就无机可乘了。

最后的两个生肖，我们可以都送给黑旋风李逵：他是宋江的一条走狗，吃起东西来，比猪还狼藉：“李逵嚼了自碗里鱼，便伸手去宋江碗里捞将过来吃了，又去戴宗碗里也捞过来吃了。滴滴点点，淋一桌子汁水。”

这种吃相，即使是某些偏远地方的宴席上也很难见到，但是宋江却从李逵如狗似猪的吃相中发现了这厮的可用之处：只要给他几顿饱饭，让他干啥都行。

细看李逵，就是宋江脚下的一条猪头狗：趴在宋江大门口，让他咬谁就咬谁，让咬几口咬几口。

这篇稿子有点长，咱们就此打住，剩下问题交给读者诸君来解答：在您看来，要评选梁山十二生肖，除了这十一位“梁山好汉”，还有哪些人能够入选？如果让鲁智深也参加评选，他对应的是虎还是龙？

关于生肖猪的故事，你听说过吗？

生肖猪是中国传统生肖中的最后一个，也是十二生肖中最后一个。在中国文化中，猪被认为是吉祥和好运的象征。与其他生肖相比，生肖猪的故事似乎更加少见，但它们仍然是值得探究的。以下是几个关于生肖猪的故事。

猪八戒是中国文化中一个非常著名的猪形象。他出现在《西游记》中，是孙悟空的朋友之一。据说，猪八戒原本是天宫中的天蓬元帅，但因为他爱吃人类的东西而被流放到人间。他最终遇到了孙悟空，并成为了他的忠实追随者。猪八戒经常被描绘为食欲旺盛、傻气十足、爱管闲事的形象，但同时也具有勇敢、正直和忠诚的品质。

《三个和尚》是一则古老的民间故事，其中一个人物就是一头猪。据说，这个故事的主要内容是讲述三个和尚为了救人而前往一座山，但他们却受到了一只凶恶的野猪的威胁。最终，在一个和尚用自己的身体挡住野猪的攻击之后，猪上前将野猪从山上推下去，为和尚们保护了生命。这个故事中的猪是勇敢、有胆识和乐于助人的形象。

《水浒传》中有一个角色叫做猪大肠子，是宋江手下的大将之一。据说，猪大肠子原本是一个好汉，但因为误杀了一个官员而被迫成为了强盗。在水浒传中，猪大肠子经常与其他义士一起抗击贪官污吏，代表着中国的反抗精神和正义之心。

总之，生肖猪的故事虽然似乎比其他生肖的故事要少一些，但它们依然是值得人们探究的。这些故事向我们展示了猪这个形象的多重含义，并反映了人们对这种动物的深切情感和文化认同。无论是猪八戒、三个和尚还是猪大肠子，这些形象都让我们感受到了勇敢、善良、正直和忠诚等美好品质。

《水浒传》的媒婆为何都叫王婆：北宋亡于“强媒硬保，虚钱实契”

《水浒传》是一部被五百年以来误读的史诗级巨著，因为涉及到明朝的秘史而被腰斩，施耐庵的原著只剩下七十回残本。后来的续书彻底反转了《水浒传》，把它颠覆成一部宣扬忠君思想的投降招安小说，因而，施耐庵的原著精神被彻底抹杀。

我通过对原著文本的反复研读，完全“腰斩”掉续书《征四寇》，以及金圣叹之流的歪曲、歪读，从施耐庵文本矛盾中发现了蛛丝马迹。经过艰苦的阅读与史料求证，终于破解了五百年以来无人破解的《水浒传》终极密码——施耐庵的《水浒传》就是一部彰显家国情怀与人文精神的伟大的史诗级巨著，

这部巨著是人类历史上最伟大的小说——没有之一。

以下，我便从“鲁提辖拳打镇关西”中写到的郑屠“虚钱实契”、“强媒硬保”入手，重点以北宋历史为据，破解《水浒传》的终极密码。

却说渭州城提辖鲁达在潘家酒楼遇到了金翠莲父女，得知金翠莲被渭州城屠户郑屠欺压，“虚钱实契”、“强媒硬保”做了“镇关西”的小妾。

这里，暂且搁下“虚钱实契”、“强媒硬保”的事，先讨论一番《水浒传》中谁才是真正的镇关西。

金翠莲父女说，“镇关西”就是状元桥下卖肉的郑屠。也就是说，郑屠就是《水浒传》中的“镇关西”。于是，五百年以来，所有读书人都以金翠莲父女的话为铁证，认定了郑屠就是“镇关西”。于是，“鲁提辖拳打镇关西”便延伸出了除暴安良、行侠仗义的故事。

金老所提到的“状元桥”，指的是“鲁达拳打镇关西”故事的时间背景，就是重和元年（1118年）。因为，这一年宋徽宗的第三子赵楷考取进士第一名，虽然宋徽宗因为避嫌而没点他做状元，但赵楷却是名副其实的状元。

这个时间节点十分重要，与后来鲁智深大闹五台山（宣和元年二月，1119年2月）形成十分严谨的时间链，摆明了就是要隐喻历史真实。那么，施耐庵将要在这段故事中隐藏怎样的历史真实呢？

却说鲁达听了金翠莲父女的话，气不打一处来，当即骂道：“呸！俺只道那个郑大官人，却原来是杀猪的郑屠。这个腌灒泼才，投托着俺小种经略相公门下做个肉铺户，却原来这等欺负人！”

郑屠与鲁达一样，都是“投托”小种经略相公府的人，他们之间是非常熟悉的，郑屠叫没叫“镇关西”，难道鲁达不知？施耐庵其实以鲁达的话，交代了这件事有蹊跷。

鲁达听信了金翠莲父女的话，第二天就去找郑屠的麻烦。经过一番“消遣”，两人动起手来，鲁达一脚便把郑屠当街踢翻，踏上一只脚，举起拳头，低声喝骂道：

洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做“镇关西”。你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做“镇关西”！你如何强骗了金翠莲？

按照文本语序来分析，鲁达把郑屠往死里打，是为了帮助金翠莲父女吗？此时，这对来历神秘的父女早就去投奔下一个主子了。所以，鲁达打郑屠，就是为了“镇关西”的名头。

鲁达的话讲得十分清楚，说自己曾经做过关西五路廉访使，只有我才配叫做“镇关西”。“不枉了”，说明鲁达早就有“镇关西”的名头，一个杀猪的“腌灒泼才”、“狗一般的人”也敢与洒家叫一个绰号，那还了得？

但是，鲁达又不敢大声宣称自己就是镇关西，骂郑屠的这句话，其实应当是厉声的低声呵斥。为何？

后来，渭州府尹给小种经略相公汇报案情时，提到“府中提辖鲁达，无故用拳，打死市上郑屠”。渭州官府是接到了“老小邻人”的状子断案的，而状子上一定没有道明鲁达为何打死了郑屠。

鲁达行凶时，施耐庵分明交代过“众邻舍并十来个火家，哪个敢向前来劝”，即便是没上前，古代的街道能有多宽？难道就没有火家、邻舍听到鲁达骂郑屠的话吗？

由此可见，鲁达自称是“镇关西”，他就是《水浒传》的“镇关西”。但是，鲁达为何又不敢声张呢？

因为，鲁达不过是文本故事中的“镇关西”，施耐庵笔下的“镇关西”当真另有其人。此人又会是谁呢？此人又与本文所讲的“强媒硬保”、“虚钱实契”有何关联呢？

鲁达只是文本上的镇关西，除了他自己说自己“不枉了叫做镇关西”外，施耐庵还以“关西五路廉访使”这个官名，隐藏了历史真实中的“镇关西”。

《水浒传》中的很多官名都是虚拟的，或者是借用了他朝的官名。比如，鲁达是渭州城小种经略相公府的提辖，这个官名在北宋时期是没有的。北宋时期的“提辖”指的是州府长官的一项工作职责，《宋史·职官志》中说：" 崇宁中，复置提举兵马、提辖兵甲，皆守臣兼之。”

崇宁是宋徽宗的年号，距鲁达打死郑屠所设定的背景时间只有十年左右。而设置提辖这个官职的，则是在宋高宗的绍兴年间。而且，提辖也不是一个军职，是管理杂卖场的官员，说白了，就是一个市场管理员，顶多也就是个边境市场（榷场）管理局局长。

因而，施耐庵虽然把鲁达写成了一个军官，但却从他的活动情况来看，暗示了鲁提辖就是渭州城管理市场的。书中其他几个提辖，却不是这样写的。那么，郑屠是鲁提辖的管户，叫没叫“镇关西”，鲁达可比金翠莲父女要清楚得多。

其实，这个故事的重点，并不是说谁是文本中的“镇关西”，而是隐写了一个历史真实中的“镇关西”。这个“镇关西”不是别人，就是北宋六贼之一的童贯。

鲁达说，他先是投奔了老种经略相公，做到了关西五路廉访使。老种经略相公是有历史记载的，《宋史·种师道传》中说，宋钦宗时，种师道年岁已高，德高望重，大家都把他叫做“老种”。因而，渭州城里的小种经略相公就一定是种师中，而不是种师道的儿子。两个种氏经略相公在鲁达的故事中出现，也与“镇关西”有关。

据《三朝北盟会编》等史料记载，并非鲁达先后在老小种氏经略相公手下做过事，而是“招安巨寇”杨志曾经在种师道攻打幽州时，就是到种师中军中的“选锋首”，率领先锋敢死队攻打辽国、抗击金兵。

由此可见，施耐庵的《水浒传》之所以写到两个种氏经略相公，必定与后文将要写到的“宋金海上之盟”有关。也就是说，梁山好汉必定要参与导致北宋速亡的这段历史。

因而，梁山好汉的故事必定不是续书《征四寇》瞎写的那样，宋江及梁山好汉屈膝招安，然后在宣和六年时被毒死、上吊死而全伙解散，他们肯定是要去打幽州、抗金兵，直到北宋王朝灭亡。

这层关系在书中写得很隐蔽，也很复杂，是《水浒传》两大主线的其中一条，可谓贯穿全书，包括被大明王朝腰斩掉的七十回之后的故事。

而牵动《水浒传》这条主线的一个重要人物，就是“关西五路廉访使”，也就是暗藏在鲁达背后的童贯。

“提辖”这个官职北宋时期没有，“廉访使”却真有，只是施耐庵省掉了一个“者”字。政和六年，宋徽宗下诏：“改走马承受公事为廉访使者”，也就是说，鲁达所说的这个官职，是由“走马承受公事”改过来的。所谓走马承受公事，就是专门负责向皇帝奏报边事的官员，隶属经略府，一般由內侍担任。

《宋史·徽宗本纪》同时还记载道：“（宋徽宗）诏诸路走马承受毋得预军政及边事”。原来，这些走马承受公事依仗皇帝之威，无端干预边事，欺压边将，鱼肉百姓，无恶不作。宋徽宗多次诏令严斥而效果不佳，于是，便改了这个官名。施耐庵据此，把《水浒传》中的廉访使写成了一个恶霸。

《宋史·童贯传》中说，因为童贯帮助过蔡京，蔡京做了宰相后，极力推荐童贯去攻打西夏的青塘。蔡京的理由非常充分，说童贯“尝十使陕右，审五路事宜与诸将之能否为最悉”。

廉访使的“廉”，与“覝”通假，就是察看、审察的意思，也就是说，《水浒传》中真正的“关西五路廉访使”就是童贯，童贯才是隐藏在《水浒传》文本深处的“镇关西”。

那么，施耐庵为何要在“鲁提辖拳打镇关西”这段故事中，隐写北宋六贼之一的童贯呢？

其最终目的，就是要在梁山好汉故事刚刚开讲时，伏藏这条大主线，以“宋金海上之盟”来为梁山故事讲述梁山英雄故事，弘扬“替天行道，保境安民”的家国情怀，书写伟大的英雄史诗。

那么，施耐庵又是如何在书中伏藏“宋金海上之盟”的呢？这就要从金翠莲妇女的故事讲起了。

政和元年（1111年），童贯以宦官身份为副使出使辽国，走到卢沟（今永定河）时，一个神秘的辽国人来访，密献“平辽策”，这个人就是辽国的光禄卿马植。

马植家族原本是汉人，时代居住在燕云十六州，成为辽国的望族。不知为何，此人曾经写密信给北宋真定知府，密告辽国内部矛盾十分突出，国势衰微，正是北宋灭辽，实现“复燕”大计的绝佳机会。此番密会童贯，献出“联金灭辽”之策，说女真深恨辽国，可以约为同盟，宋金两家夹击，辽国必亡，北宋则可收复燕云十六州。

宋徽宗得知马植的平辽策，大喜过望，立即赐姓改名，马植成了赵良嗣。

重和元年（1118年），宋徽宗以马政、呼延庆为正副使，以买马为名，从登州乘船取海道来到金国，瞒天过海，签订了“宋金海上之盟”。

“鲁提辖拳打镇关西”中的状元桥，其实就是隐写了这段历史的起始时间。怎么讲？

金翠莲的父亲在书中一直被称呼为“金老”，但是，在金老自己的自述中，却是这样说的：“老汉姓金，排行第二”。原来，金老就是“金二”。这是什么意思呢？

写到这里，就不得不按照施耐庵“草蛇灰线，伏延千里”的文本架构，直接跳到曾头市的故事，来看看“金二”究竟是个什么样的角色。

曾头市的故事，是段景住所引发的，起因是段景住盗得了金国王子的坐骑——照夜玉狮子。段景住准备以此马为“投名状”，献给宋江，入伙梁山。但是，在途径曾头市的时候，被曾家五虎抢了去，成为了史文恭的坐骑。

段景住只得空着双手见宋江，见到宋江后，段景住如此自我介绍道：

小人姓段，双名景住，人见小弟赤发黄须，都呼小人为金毛犬。祖贯是涿州人氏。平生只靠去北边地面盗马。今春去到枪竿岭北边，盗得一匹好马……乃金国王子的坐骑。

涿州、枪杆岭都在当时辽国的境内，也就是燕云十六州的地界。原来，段景住也是一个辽国的汉人。容与堂本《水浒传》中，有一首诗专道金毛犬段景住：“但能盗马不看家，如何唤做金毛犬？”，这难道不就是一个马植那样的“家贼”吗？

盗马、买马、盗马贼，引发了梁山两次对曾头市的作战，这难道不就是“宋金海上之盟”的真实写照吗？

施耐庵奇思妙构，不仅以“马”隐喻了与马有着密切联系的“宋金海上之盟”，还以踢雪乌骓、照夜玉狮子、玉麒麟这三匹战马、神马，隐伏了“宋金海上之盟”的结局，果然是“强媒硬保”、“虚钱实契”。

踢雪乌骓是宋徽宗的御赐，象征着北宋王朝，照夜玉狮子则是金国王子的坐骑，象征着金国。玉麒麟，则象征着梁山好汉“替天行道，保境安民”，七十回书之后，必定要照应这条主线，有梁山好汉抗金的英雄故事。

晁盖攻打曾头市的时候，呼延灼作为宋徽宗钦点的大将，如木瓜一般毫无作为。这是无可奈何的事情，宋徽宗怎么干得过金国王子呢？灭掉北宋的元凶之一，就是照夜玉狮子的主人，《水浒传》的“金二”王子斡离不。

施耐庵早早的在渭州城伏线，原来，金翠莲的父亲有如此隐喻。难道不是吗？逃到雁门县的金翠莲做了谁的“外宅”呢？雁门县的赵员外！

《水浒传》中所有姓赵的，写的都是赵宋官家，因而，从书中诸多细节解读，这个赵员外其实隐写的就是宋徽宗。宋徽宗与金国结盟，可不就是娶了“外宅”吗？

金国王子的坐骑赏赐给了史文恭，史文恭就是《水浒传》中的汉奸。施耐庵说，凡是促成“宋金海上之盟”的人，都是北宋时的汉奸。

同时，赵员外还有赵良嗣的隐喻，此人“强媒硬保”，先后与“镇关西”扯上关系，金翠莲口中的“镇关西”说的就是童贯，否则，郑屠叫“镇关西”，鲁达如何不知呢？金翠莲撒谎的原因，就是施耐庵隐藏历史的大手笔。

北宋与金国结盟，金国便于宣和三年，也就是梁山好汉被战败而招安的那年，发起了灭辽战争。梁山好汉随童贯灭了方腊后，金国人便催促北宋立即北上，夹击辽国。宣和四年，童贯帅军北上，攻打幽州。

《三朝北盟会编》记载：“贯至河间府，分雄州广信军为东西路，以种师道总东路兵，屯白沟。王禀将前军，杨惟忠将在劳，种师中将右军，王坪将后军，赵明、杨志将选锋军”，发起了幽州之战。但是，北宋军队的战斗力十分孱弱，两次攻打均被残辽反杀，溃败逃窜，十分狼狈。

打不过辽国，宋徽宗便又遣赵良嗣（马植）出使金国，许以重金，请金国人打幽州，然后重金收购。金国人果然强悍，很快地拿下了幽州，然后，洗劫一空，卖给北宋一座空城——这岂不是“虚钱实契”吗？

北宋得到了梦寐以求的燕云地盘，宋徽宗便在以花石堆砌成的万岁山上勒石表功。但是，金国人却看到了北宋王朝的穷途末路，休整一年后（宣和七年，1125年），悍然撕毁盟约，发动灭宋之战。靖康二年（1127年），北宋灭亡，靖康之耻爆发。

宋徽宗与金国签订的“宋金海上之盟”虽然灭掉了辽国，得到了燕山府等燕云之地，但却在短短的三年之中彻底断送。不仅如此，还为此赔掉了大宋大半壁江山。

这就是《水浒传》中的“强媒硬保”、“虚钱实契”。

北宋亡于“强媒硬保”、“虚钱实契”，《水浒传》中又是如何隐喻的呢？

郑屠娶金翠莲做小妾是耍了手段的，虽然是霸占，但还是不敢明目张胆的抢，而是“强媒硬保”。也就是说，郑屠请了一个非常霸道强势的媒婆，强行把金翠莲“嫁”给了郑屠。而且，还弄了一张虚契，不花一分钱就霸占了金翠莲。金翠莲被郑屠大娘子赶打出来后，反倒被索要原本就没有的三千贯典身钱。

可不是吗？大宋不仅没有得到燕云十六州，还被赶打出了黄河，又被金国追讨了黄河以北的大片江山。

北宋被赶打出来，是因为马植这个强媒硬保，而渭州城的这个“强媒”又是谁呢？

书中没有交代渭州城的媒婆是谁，但是，从宋江纳阎婆惜，与西门庆勾搭着两段故事来看，渭州城的媒婆一定也姓王，《水浒传》中的媒婆都叫“王婆”。

为何得出这样的结论呢？那就要从“洪太尉误走妖魔”的故事说起了。

我可以毫不夸张的反复宣称，我破解了五百年以来从来就没有人破解的《水浒传》密码，这部伟大的著作终于到了恢复其本来面目之时，历代的误读、歪读也必将就此终结。

《水浒传》的终极密码，就隐藏在“洪太尉误走妖魔”的故事中。历代以来，所有读者都认为，洪太尉误走的妖魔就是梁山一百单八将。施耐庵确实也是这样写的。

但是，到了梁山大聚义排座次之后，却发现不对了。梁山好汉全部是上应天星的星煞，道家紫府下界的“替天行道，保境安民”的星君，怎么就变成了妖魔呢？

但是，仔细分析梁山好汉的座次，却又发现，一百单八将中却真是藏着妖魔，谁呢？杜迁、宋万。

杜迁上应“地妖星”，宋万上应“地魔星”，可不就是“妖魔”吗？杜迁、宋万为何是妖魔呢？

我曾经解读过多次，杜迁才是梁山的第一任寨主，因为，王伦说，自己是“合着杜迁”上的梁山，续后又有宋万入伙。“合着”就是跟着的意思，“合于桑林之舞”、“合着时代的节拍”，与王伦所说的“合着”是一种用法。

杜迁一直排在宋万前面，构成了妖魔，那么，为何到了最终排座次时，杜迁却落到了宋万的后面呢？因为，杜迁才是张天师故意放走的“妖魔”，隐喻了北宋王朝的妖魔故事。

而洪太尉所误走的妖魔，则主要是隐喻明朝的事。本篇图文主要讲北宋的事情，明朝的隐喻，另行文来解读。

杜迁这个人物是有蓝本原型的，《大宋宣和遗事》中此人叫“杜千”。施耐庵在《水浒传》中，却把他写成了“杜迁”，为什么要这么改呢？

实际上，“杜迁”的隐喻就是赵匡胤、赵光义的母亲杜太后涉嫌干预了北宋的皇位传承，原本只有做“王”资格的人，轮流做了皇帝。因为“杜迁”，所以，梁山的第二任寨主便是一个虚构的王伦，也就是“王轮”的意思。

王伦之后，便要“朝改”了，所以，晁盖接着做寨主。晁天王“替天行道，保境安民”，在曾头市中箭中毒去世后，宋江做了第四任寨主。宋江，岂不就是断送了江山吗？

既然江山都因为“杜迁”而葬送了，北宋王朝还能长久吗？所以，希望大宋王朝一万年，杜太后就别“杜迁”啊。因此，“杜迁”之后，就不能是“宋万”了。既然北宋王朝出了妖魔，还能千秋万代吗？

在“杜迁”的历史中，还有一纸“虚钱实契”，那就是“金匮之盟”。施耐庵先假定有这个“虚钱实契”，那赵匡胤也未必情愿。所以，“杜迁”之后便出现了王伦被火并的故事。

火并，需要满足两个条件，即：内部相互残杀，内部相互吞并。因而，文本中的故事并非火并。文本故事不是“火并”，那就意味着“金匮之盟”千真万确是一纸伪造的“虚钱实契”，赵光义一脉的“王伦”就是“烛影斧声”的结果。

十分明白了，杜太后不就是《水浒传》中的王婆（王的母亲）吗？“强媒硬保”、“虚钱实契”说的不就是北宋王朝皇位传承中的疑案吗？

除了这一处，施耐庵还写了宋江“强媒硬保”、“虚钱实契”的故事，在这个故事中，也是一个“王婆”作伐，把宋江推向了梁山聚义之路。

那么，郓城县的王婆又是怎样的隐喻呢？施耐庵为何要以“王婆”来隐喻北宋王朝的灭亡呢？

宋江出场时，施耐庵是如此介绍这个人物的：

那人姓宋，名江，表字公明，排行第三。祖居郓城县宋家村人氏。为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江；又且驰名大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。上有父亲在堂，母亲 早丧；下有一个兄弟，唤做铁扇子宋清。

这段话很古怪，前面明明说了宋江在家中排行第三，但是，宋江怎么就没有哥哥呢？宋江的母亲早丧都交代了，若是有哥哥为何不提呢？

原来，“孝义黑三郎”说的不是宋江，而是宋徽宗。书中的“宋三郎”，指的则是宋太宗的第三子赵恒，也就是宋真宗。

赵佶原本是宋神宗的第十一子，无论如何都只有做“王”的命。但是，宋哲宗死后无子，按照“兄终弟及”的皇位传承礼律，就要在宋哲宗兄弟之中选拔一位皇位继承人。当时的情况是赵佶前面的兄弟都死得差不多了，前面只有一个申王赵佖，端王赵佶就排在了第二位。但是，简王赵似却是宋哲宗的同母弟弟。如此，赵佶就得退居为第三顺位继承人了。

大臣章惇力主按照“无长立嫡”的礼律，立简王为皇帝。此时，又有一位太后出来干预了。向太后说：“帝尝言，端王有福寿，且仁孝，不同诸王”。

于是，端王赵佶做了皇帝，这不就是“孝义黑三郎”吗？

宋徽宗同样是因为一个“王婆”而做了皇帝，这个皇帝也是“强媒硬保”，从而“虚钱实契”，断送了大宋江山。

那么，施耐庵为何要如此评价北宋王朝的皇位传承呢？而且，但凡是“王婆”保媒，就是“妖魔”呢？难道施耐庵真的歧视女性吗？

《水浒传》引首故事是以一首五言绝句开篇的，道是“朱李石刘郭，梁唐晋汉周。都来十五帝，播乱五十秋”。

这首诗配合后面所引用的邵雍的七言律诗，说的是“天道循环”，赵匡胤扫灭五代狼烟，开创“天下太平无事日”。五代十国战乱纷争，所有的皇帝都是制造天下大乱的“妖魔”。因为“感得天道循环”，赵匡胤做了天子，天下百姓便免遭缧世之苦，享受了“天下太平，四方无事”的快乐。

因而，结束战乱、给予百姓天下快乐的皇帝，就是“天道”。如此“天道”，就是陈抟老祖所赞的：“上合天心，下合地理，中合人和”，可谓“天道民心”。梁山好汉“替天行道，保境安民”就是行的这样的“天道”。

但是，因为“金匮之盟”原本就是“强媒硬保”、“虚钱实契”，到了宋太宗这里，却没有执行自己编造的“金匮之盟”，把皇位传给了儿子赵恒，也就是宋真宗。于是，“妖魔”出世。赵恒原本是没有机会做皇帝的，因为宋太宗自己打脸，把“金匮之盟”变成了“虚钱实契”，这个“宋三郎”便成了宋真宗。

书中以“三月初三”这个十分隐蔽的时间符码，暗示了妖魔是从宋真宗手上被放出来的。因为，宋真宗疯狂崇道，曾经封“真武灵应真君”，是北宋皇帝中第一个给这尊大神上尊号的。

真武真君的诞辰就是三月初三，这个符码还在九天玄女殿中出现或，施耐庵以“三杯仙酒、三枚仙枣、三卷天书”，以及天书的尺寸，照应了“嘉祐三年三月初三五更三点”，点明宋江所得的三卷天书，就是宋真宗伪造的三卷天书符箓。

施耐庵的寓意非常明确，宋真宗、宋徽宗做皇帝，都是“王婆”强媒硬保的结果。因而，九天玄女殿故事中所说的“二龙相戏”、“二龙戏水”，其实就隐喻了北宋王朝因此而走向灭亡。“金匮之盟”、“宋金海上之盟”都是“强媒硬保”所产生的“虚钱实契”。

《水浒传》中写了两个实打实的“王婆”，还在金翠莲的故事中伏藏着一个王婆，宋江把扈三娘嫁给王英，同样也是一个“王婆”。

这些“王婆”都是隐喻的历史真实，关于宋江嫁扈三娘，阳谷王婆计啜西门庆的故事，则是暗写的另外一段秘史，是“洪太尉”误走的妖魔，而不是张天师放走的北宋时期的天罡地煞。因而，这篇文章暂不讨论这一明一暗的两个“王婆”。

因为“王婆”而导致了北宋灭亡，这是施耐庵在《水浒传》中潜伏的一大主线。在这条主线索，施耐庵并非只是揭示历史真相，解读王朝灭亡的根由，而是在书中寄托了古代仁人志士的家国情怀与人文精神。

施耐庵认为，赵匡胤结束五代战乱，剿灭“有枪就是草头王”的“十五帝”，就是“天道循环”之正道，赵匡胤应当就是书中的“替天行道，保境安民”的霹雳大仙。

因为“杜迁”，北宋王朝脱离了“天道循环”，“火并”、“强媒硬保”、“虚钱实契”取代了“天道”，梁山好汉便要“替天行道”。

宋真宗、宋徽宗假借九天玄女之名——九天玄女则是《水浒传》中最大、隐藏最深的“王婆”，三卷天书同样是“虚钱实契”。

书中以“龙墀”这个词，点明了宋江所到的九天玄女殿就是皇宫。也就是说，宋江所见到的并非帮助黄帝灭掉蚩尤、传授兵法的道家最高阶神，而是玉皇大帝所封的民间神女。

宋徽宗于政和六年，为玉帝上徽号：“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，自称是上帝的长子。因而，《水浒传》中的九天玄女与宋徽宗一样，都是玉皇上帝系列的。直白的说，九天玄女是宋真宗、宋徽宗一伙的，也就是暗点了北宋的两个太后，两个“王的婆”。

所以，宋江所见到的“二龙”，首先隐喻的是宋真宗、宋徽宗。这两个皇帝是“二龙相戏”，继续玩着“强媒硬保”、“虚钱实契”的把戏，这个把戏还是由“王婆”站台，指令宋江“替天行道，辅国安民”，指明要辅佐“二龙”。

宋江得了天书，果然按照九天玄女的嘱咐，日夜研读，真正做到了“善观熟视”。而且，在实战中应用。

《水浒传》中，宋江用了两次天书指导作战，头一次是一打祝家庄时，宋江在马上暗诵天书，试图获得对付祝家庄的天言而摆脱被动局面。但是，天书只给出五个字“临敌休急躁”——这不是太荒诞了嘛。

打高唐州时，宋江在吴用的提醒下，翻天书找出“回风返火法”破高廉的法术，这一次又是惨败。

顺便说一句，现在《水浒传》各种版本中说，宋江得到天书后，便与吴用同观。这是续书作者以后面的故事，窜到前面来篡改施耐庵的文本。九天玄女明明说的是“与天机星同观”，吴用上应“天机星”要到梁山排座次时才揭晓，宋江凭什么知道吴用就是“天机星”？

所以，吴用是最坚定的，他不可能尿天书那一壶。宋江从能背诵天书，到临阵翻看，然后根本就不看，说的是宋江绝对不会屈从于“二龙”，也绝不会按照“王婆”的指令，辅佐“二龙”。因而，宋江肯定不是投降派。

九天玄女试图“强媒硬保”，天书却是“虚钱实契”，最终便是“二龙戏水”——宋徽宗、宋钦宗父子亡国，坐井观天。

施耐庵的《水浒传》确实是伟大的著作，“王婆事”都能写出这样一篇长文来。而且，我还是尽量的简略篇幅。那么，施耐庵为何要以“王婆”为线索，以“强媒硬保”、“虚钱实契”来作为《水浒传》的一大主线呢？

《水浒传》中的“替天行道”最终被续书《征四寇》写成了“替天子行道”，完全颠覆与污蔑了伟大的《水浒传》。施耐庵所阐述的“替天行道”，经历了三个阶段。

“替天行道”有一个大前提，那就是赵匡胤结束妖魔乱舞的时代，迎来天下太平，百姓快乐。因为“王婆”而将赵匡胤的“替天行道”篡改为“辅国安民”，前置条件变成了辅佐“二龙”，然后才是安民。

但是，“王婆”都把妖魔放了出来，王婆强媒硬保指令梁山好汉辅佐的“二龙”，施耐庵坚决不赞同。因而，宋江抛弃了天书，改变了主张，不断攻打州府，还斩杀了宋徽宗的国舅，“扰乱大宋乾坤”。

书中以代表赵匡胤一系的张天师及其徒子徒孙罗真人、公孙胜，不断抵抗“王婆”的主张，号召一百单八将“替天行道，保国安民”，保国而不保君。

曾头市的故事中明确写到了“兵马来临”，金兵已经入侵到北宋境内了。于是，梁山好汉“替天行道，保境安民”。王婆所导致的亡国之祸已经降临，北宋这个“国”也不保了，梁山好汉以保境为己任，坚决地与金国兵马拼死抗争。晁天王曾头市中箭，梁山复出了惨重的代价。宋江、吴用则不惜血本，两次攻打大名府，一定要以“玉麒麟”来降服金国王子的“照夜玉狮子”。

外夷入侵，国难当头，家国危亡，施耐庵站在历史的高度，放弃“天道循环”的主张，不以帝王意志为转移，必定会写到梁山好汉抗击金兵，保境安民的英雄故事。

前七十回书中，梁山好汉保境抗击的故事已经伏写在了两次对曾头市的作战中。从故事的种种伏笔来看，宋江率领梁山好汉应当击败过照夜玉狮子的主人“金二”王子。假如我写续书，一定要把“金二”斡离不之死与梁山好汉抗金联系起来——因为被梁山好汉击败，完颜宗望羞愤成疾，于靖康二年（1127年）六月病故。

施耐庵虽然抨击了违背“天道循环”的皇位传承，揭露了北宋王朝因此而妖魔横行的亡国历史。但是，在民族危亡之际舍弃固有的世系礼律，梁山好汉自觉走上“保境安民”，抗击外侮的“替天行道”之路，这样的《水浒传》难道是在宣扬投降吗？

因而，我必将倾力为《水浒传》奔走呼号，让这部彰显家国情怀与人文精神的史诗级巨著焕发它应有的光芒。