从\"江姐\"的人性和与她爱恨有关的几个人人性上，看什么是人性
有人讲，人性是人类共有的本性，有人干脆就把人性明确界定为自私利己和繁衍后代的性，并且认为是固定不变的。
莫言又有所发展，或是他也赞同达尔文进化论，认为人是由高级动物进化而来。因此，他讲人类不要高高在上，人跟猪狗跟粪缸里的蛆虫墙缝里的的臭虫，除了虚伪，本质上没有什么不同。
也就是说，人性与动物本性本质无异，不同的是人类多个"虚伪"。
他也认为，人性创作是个永恒的主题。所以，他作品中苦难、迫害、争斗、荒淫等等，认为是人之本性造成。
对朱自清因不做美奴，而拒领美国救济面粉，说他是名为人，不是他一样的人。人饿得没饭吃还讲什么狗庇尊严。
依这观点，那不仅不相信中国古代流传下来的如"君子不吃嗟来之食"、"不义之财不取"、"杀身成仁"、"精忠报国"、"威武不能屈、富贵不能淫"、"先天之忧而忧、而天下之乐而乐"，讲是虚为。
更不相信为主义事业献身、完全彻底为人民服务、大公无私、一不怕苦二不怕死等等是真心甘愿。
再引申一步，在金钱美色引诱和酷刑折磨下的叛变，或在生死存亡敌我斗争关键时的投降也可理解。贪财好色腐化堕落也是人之本性。做英雄不是为名也是被逼，总之，离不开自私和性。
这就是这些人的世界观、人生观、价值观。
以什么辩证唯物主义和历史唯物主义看世界，讲规律；以人的信仰、理想、信念讲取舍，以阶级和阶级斗争、人民和敌人、国家党派政治谈社会，就脱离人性，不真实还是虚伪。
因此，这类作家有人把自己说成"超人"。超阶级、超政治、超党派、超国界，而且还会撒谎、虚构，"想象"的胡说八道"也真实"。写出的作品象征的历史"更逼近历史的真实"。
为什么？因他是"超人"，是人性创作，是纯文学。
这样，就掩盖了作家和作品的社会性、客观真实性和作家思想和其作品思想的倾向性、作品的阶级性和思想性。
比如《丰乳肥臀》，问那作品为什么对及八路军解放军都"抹黑"，而为派树碑立传，甚至对日本鬼子也写成有人性。他可以"理直气壮"地说:"我都当人写"，还可以把好人当坏人写，把坏人当好人写。
因为他写的"人性"，与其他无关。
也就是说人性是共同的，人性是没有阶级、国家、政治、党派、种族、人民、敌人土匪、母亲、儿子、男人、女人、信仰、理想、道德等。
这是真的吗？不真。
让我们从江姐的人性和与她爱恨有关的几个人人性上，看看什么叫人性？这些人都是真人真事，不是文学艺术中的人。
江姐，本名江竹筠，地下时期重庆地区组织重要人物。2009年入选100位为新中国成立作出突出贡献的英模名单。
19岁时江竹符
江姐丈夫彭咏梧，先于江姐牺牲的地下工作者。
出卖江姐的叛徒，有代表性和直接关系的是冉益智、蒲华辅。
重庆特务头子徐远举。
还有两个特殊人物，一是蒲华辅的结发妻子、坚定的员郭德贤。
另一是中美合作所的看守员黄茂才。
江姐爱组织，爱丈夫，爱同志，爱儿子，爱同情和支持革命的人，还有深厚的感情。
江竹筠一家三口
江姐恨派，恨特务，恨叛徒，还结下深仇。
从人性角度讲，应是人类所具有的正常的感情和理性。
江姐在敌人尚未识别她真实身份，押赴重庆的码头上，遇见已成叛徒的原川东地委书记涂孝文，宁可暴露自己身份，公开呵斥让其暴露叛徒身份，使其不再能出卖同出卖革命。
在审讯中，种种威胁利诱无效，徐远举等对她施用老虎凳、撬杠、电刑、灌辣椒水、吊索、带刺钢鞭抽打等毒刑，还无法让她招供。最后用竹签子钉十指。
但她说:"你们可以打断我的手，杀我的头，要组织，没有的！"
"严刑拷打，那是太小的考验。竹签子是竹子做的，员的意志是钢铁铸成的
在重庆解放前夕，慷慨就义，被徐远举等毁尸灭迹。
她赴刑场前留下最后一封信，把儿子托付给人，嘱咐儿子长大也要为国为革命。
江姐遗书
她不仅关心同志、战友，还把亲手织的一件毛线衣送给同情革命并秘密帮助她的特务看守员黄茂才。
她是凡身肉体，她有七情六欲，但她是，她的信仰、理想、信念高于一切，铸就成她钢铁般的意志，无私的奉献新中国，这是她最理智的理性和最诚挚的感情，是人崇高的人性。
徐远举有无人性？站在和革命的立场上，他才是无人性。
叛徒冉益智，先入，后成，48年4月被抓，审讯还没用刑，只打几个耳光，就跪地求饶，交出他知道的包括江竹筠在内的员，换取一条狗命。不过51年被抓枪毙了。冉益智有无人性？以自私利己分析，也是正常，是理性。否则，命都没有了，还要什么信仰、什么事业。
当然。江姐信仰马克思主义、信仰思想，她是的党员，她的崇高人性不可能出现在以前时代。她的人性徐远举不可理解，冉益智或认为是不理性。
江姐的人性与徐远举、冉益智、蒲华铺的人性区别在于信仰、理想、信念不同，江姐是顺应时代为人民、为主义的人性，而另两个是代表腐朽落后为派卖命自私利己的人性。
所以，人性是人"正常"理性和感情？什么是"正常"，是有时代性、阶级性，差异性的。总体是发展变化的，是越来越崇高的。但同一时代，又会有各种人性共存。
原始社会成年男性看中女性，抱起就走，不从可打晕完事，不叫没人性，也叫"正常"。而今天，不仅无理性，还是没人性，还要办罪惩处。
最后分析一下另两个特殊人物。一是蒲华铺的妻子郭德贤，丈夫叛变，但她始终是一个坚定的员。
蒲华辅，上世纪20年代就入党的老党员，以中学历史教员掩护，小心谨慎，生活奢靡。小心到《挺进报》几个同志为躲特务盯梢躲进他住的公馆都不允许，组织上交办他的事，让别人代做。奢靡到原重庆地下党书记被捕，要他躲避还舍不得离开公馆。
在接头开会被捕后，其他人守口如瓶，而他连自己结发事子员郭德贤都如实供出，使其被捕。
然她妻子在发现敌特面临被捕时，让其他同志转移，她留下烧毁机密文件。被捕后，始终坚强不屈，坚持斗争，忠于党，保护组织，与大夫两立。她最后越狱成功。
蒲志辅知其妻在敌特面前坚强不屈，或让他感到耻辱，不再招供其他，也被敌特杀害。他上刑场时，这个胆小的叛徒，还喊出"革命万岁！。
另一个特殊人物是特务看守员黄茂才。他是苦出身，在狱中看守中，他同情革命者，在江姐等人争取帮助下，为等人传递内外情报信息，为狱中斗争和内外联系担当风险，作出贡献。江姐还送他一件亲手织的毛线衣。
重庆即将解放，他在江姐遇害前被遗散。51年己做教员的他，因是中美合作所特务看守员，又直接看过江姐等遇害烈士，因而被抓。
他为党做了些事，但无人证。没亲手杀害江姐等人，但是特务无疑。因而判刑，认真改造，还常把江姐给他的毛线衣拿出来哀思……。十几年后提前释放，安心务农。
谁知82年组织上找他重新核实他涉嫌杀害江姐等人一案，反而认定有功。原来是和江姐关押在一起的一位幸存者举荐他当年狱中表现，又有物证。他成有功之人。
晚年黄茂才
黄茂才也有人性，他与蒲华辅的人性，还说明一个人的人性，也会转化的。
我们今天需要什么样的人性叫"正常"的理性和感情？江姐等英雄模范的崇高人性是榜样，合乎今天时代，合乎人民情感，合乎社会主义道德，合乎法律规章，这就是正常的理性和感情。
当然，这得是无产阶级和劳动人民世界观、人生观、价值观，才这样认为的。
(图片来自网络，人物介绍也主要来自有关网络介绍整理，有错请指正)
什么情况下，“鸡年生的孩子属狗”？并非脑筋急转弯
传统十二生肖中的“犬”
本文作者 倪方六
今天已是立春后的第三天，也就是说，现在是春季了。不只季节转换，属相也变了，立春后出生的孩子生肖，不再属鸡，而是属狗了。那为什么现在的日历上，还是鸡年？这是后来“改良”后的历书，从新年元月初一，也就是过了大年三十算起，到明年的正月初一，为\"一年\"。
（范冰冰属鸡）
而从今年立春到明年立春，是“一岁”，这就“岁”与“年”的概念，在过去是不同的，现在混为一谈了，干脆把“岁”的概念和风俗都并到“年”的概念里了，于是出现了两种生肖算法——鸡年生的孩子属狗。
到底哪一种算法是对的？这要看怎么说，用在哪里。如果在传统“结婚择日子”、“男女合八字”、“看运程”时，算命先生仍会使用“立春生肖”，而不是“元月生肖”，否则就不准确。
（鸡生肖）
所以说，“鸡年生的孩子属狗”并不是笑话，只要立春在腊月，立春后新生的孩子就是下一阴历年的生肖。
以前认为，中国传统的生肖文化形成于汉朝时，其依据之一是东汉王充《论衡》中最早出现了完整的十二生肖，十二种动物种类以及与十二地支对应关系，与后来定型流行版本完全一致：“五行之气相贼害。寅木，其禽虎也。戌土，其禽犬也……”
（姚笛 属相狗）
但是近几十年来的考古发现，否认了这一观点。
十二生肖早在先秦时已出现，并被使用，只是十二种动物以及与十二地支对应关系与《论衡》中不全一致，有所变化（见“不同生肖版本比较表”）。
现古最先发现的古版十二生肖，见于湖北云梦县睡虎地十一号秦墓中出土的1100余枚秦简，发现时间是1975年12月，其中《日书·盗者》一节中便包含了十二生肖，姑称之为“睡虎地生肖”——
（狗生肖）
子，鼠也；丑，牛也；寅，虎也；卯，兔也；辰□；巳，虫也；午，鹿也；未，马也；申，环也；酉，水也；戌，老羊也；亥，豕也。
睡虎地秦简中出现的生肖，是用于辅助断案的，与现在基本相同，有完整的十二地支，但生肖只有十一种动物，分别是：鼠、牛、虎、免、虫、鹿、马、环、水、老羊、豕。其中的“虫”是蛇，“环”代猴（猿），“水”指鸡（雉）、“豕”即猪，多出了一个“鹿”、缺了一条“龙”，也不见“犬”，与“戌”配对的是“老羊”。
无独有偶，2000年从湖北随州孔家坡8号汉墓中出土的《日书·盗者》，也出现了十二生肖，姑且称之为“孔家坡生肖”——
（考古出土12生肖对照表）
子，鼠也；丑，牛也；寅，虎也；卯，鬼也；辰，虫也；巳，虫也；午，鹿也；未，马也；申，玉石也；酉，水日；戌，老火也；亥，豕也。
孔家坡生肖中有齐全的十二种动物，与睡虎地生肖比较起来，相同之处都没有“犬”，不同之处是：有两个“虫”，即“辰，虫也”、“已，虫也”；“鬼”比较好理解，通“兔”字，而“马”对应的“玉石”、“酉”对应的“水日”、“戌”对应的“老火”，则比较费解。
有学者据《国语·鲁语下》“季桓子穿井获羊”条，认为“玉石”是人面猴身的“夔”，转变为“猴”；“水日”是水里的“龙”，“老火”是雌雄不分的“羵羊”。
（黄狗，古称黄羊）
难道早期十二生肖中无“犬”？并不是回事。
1986年从甘肃放马滩战国晚期秦墓中出土秦简《日书·亡盗》中，所发现的十二生肖，便有“犬”，姑称之为“放马滩生肖”——
子，鼠矣；丑，牛矣；寅，虎矣；卯，兔矣；辰，虫矣；巳，鸡矣；午，马矣；未，羊；申，猴矣；酉，鸡矣；戌，犬；亥，豕矣。
（考古中发现的陪葬狗骸骨）
很明显，放马滩生肖中不只有“犬”，而且是“戌犬”，与《论衡》所记载的完全一致。异常之处是有两个“鸡”：“巳，鸡矣”、“酉，鸡矣”，“辰”位上与睡虎地生肖和孔家坡生肖是一样的，都是“虫”。
放马滩生肖的年代比睡虎地生肖还早，也就是说，中国迄今发现最早的十二生肖中有“犬”。
（属相相克图）
实际上，对睡虎地生肖中的“老羊”和孔家坡生肖中的“老火”，也可以理解为“犬”。犬与羊的关系和兔与犬的关系一样，过去可谓犬羊不分家，用“羊”代称“犬”并非不可能，如《荆楚岁时记》诸古籍中，便将黄犬称为“黄羊”。
“老火”是羵羊说法，乃孔子的一家之言，为什么不会是狗？《国语·鲁语下》“季桓子穿井获羊”是这样说的，季桓子家挖井时挖到一个土瓦罐，里面有一个怪物像羊，家人看似狗，便去请教博学的孔子，遂有这样对话：“ 吾穿井而获狗，何也？”孔子回答说：“以丘之所闻，羊也。丘闻之： 木石之怪曰夔、魍魉，水之怪曰龙、罔象，土之怪曰羵羊 。” 孔子所言就一定正确？难说。
有关生肖话题，还会在下面的“梧桐树下戏凤凰”头条号中说。
（狗宝宝卡通）
