方位图(方位图怎么画)

原来画风景画，这么简单

今日主题：彩铅风景

（范画原图展示）

使用彩铅：马可·雷诺阿油性48色

粗纹水彩纸，2B铅笔

（点击阅读原文，购买同款工具）

（完成稿及使用颜色展示）

>>>【第1步】：根据原图，用2B铅笔画出构图，此画面是个对角构图，画面的纵深感很强。要注意电线杆和路面的透视关系，近大远小。（P1↓）

>>>【第2步】：用（64号粉绿色）画路面的整体颜色，左边地面的颜色用（41号黄色），笔触方向要根据透视来画。（P2↓）

>>>【第3步】：用（60号绿色）画草地的第二遍颜色点缀，再用（61号深绿）画几根草的质感，；用（72号灰色）画栏杆，近处的栏杆最高，远处越来越虚。（P3↓）

>>>【第4步】：用（51号蓝色）画天空的颜色，天空上面的颜色纯度最高，越接近地面颜色越淡，这样可以画出天空的纵深感！（P4↓）

>>>【第5步】：两种蓝色叠加，继续加深天空的颜色（P5↓）

>>>【第6步】：用（72号灰色和14号蓝色）叠加画电线，远处的电线用自动铅笔画；电线杆的亮部留白，暗部用（72号灰色和60号蓝色）叠加着画。把多余的线条擦掉，风景画就完成了，动手画一画吧！（P6↓）

· 过程全记录 ·

（◎图文版权归老王所有，未经允许禁止转载）

一个新手如何看懂三视图图纸

#夏日生活打卡季#

#问一问#

曾经的学渣更懂看初看三视图的苦恼，新人五步走看懂三视图图纸：首先，对机械制图初步基础知识要熟悉，了解符号、数据代表意义；

其次，新人初看三视图要有空间感，根据三视图判断物品大致定位；第三，由简单到复杂，慢慢学习组合三视图、内部镶嵌三视图循序渐进;

第四、要明了实线、虚线区别；第五、要学习基本立体的正视图、俯视图、侧视图并各个击破。

正视图又叫主视图、侧视图又叫左视图、俯视图又叫顶视图。三视图表达不完整整个零件时，这时就引出了剖视图、断面图、局部放大图等，新人只要初步了解即可。学习三视图的目的，是能画出剖视图或对机械零件等有初步印象。

位置如图一，正视图在左上，俯视图在左下，左视图在右。正视图、左视图高平等；正视图、俯视图长相等；俯视图与侧视图宽相等。

圆，表示圆度; 双圆，表示同轴度，也叫同心度； ∠，表示倾斜度； Φ:表示直径；R:表示半径；T，表示垂直等等，可见不可见的点如何表示也要了解。具体详见《机械制图》书籍。

学习三视图必须建议空间感，了解投影、方位、展开图、联想图、实物图的区别。从网络中找到最接近读图的真实方位的三视图与实物，新人先从实线图学起。

慢慢地再考虑将物品放大掏出各种立体的空心再如何画虚线图。

换句话说，正面图也就是主视图，是实物正对读者所见的所有实线，也可以说是垂直投影可见的交线。俯视图是从上到下、左视图是从左到右，原理一致。

新手学习，先从三角体、长方体、正方体、半圆体、圆柱体、梯型体、锥型体等变幻角度画三视图。

慢慢地组合、摞放、接合，根据放置的方向、旋转90度不同方位作为正视图方位观察发生变化，慢慢培养空间感，了解发生变化，垂直度不同方向不同，可见不可见也发生变化。

大量的积累与练习，不断地实践、纠错，无数次的恍然大悟就能加强你对空间的理解。学习的方向是预习、对比答案、倾听讲解，进步相对较快。

不可见轮廓线是虚线，可见轮廓线是实线，点画线:表示中心线等等，特别要注意不可见的立体图是实体图的缩影，实际如图红所示的图纸中空部分，不一定都是实线，也不一定都是虚线，打个比方说，有虚有实的圆柱是个坑洞，两侧是虚上下是实就是个孔洞。

在新手学三视图的时候，不要怕错，要边学习、边尝试，边想像，边制图。实在没感觉的买几套像皮泥大致捏一下图形配合制图，慢慢就形成了感觉。

之所以说各个击破，就是一个方向一个方向学习，扎实了解正视图，积累案例一切都迎刃而解……

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論九宮數

九宫是上面归属于天，下面分别于地的，每个宫有九个位。天上有二十八宿和北斗九星，地上分为四方和四维以及中央，共分配了九有。宫是神灵所游玩的地方，因此以“宫”命名。郑司农说，“太一行八卦之宫，每四乃入中央”，中央是地神居住的地方，所以称之为九宫。

《易纬乾凿度》说，“易一阴一阳之谓道”，因此太一取其数以行九宫。《易经》说：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十”，天地的数合起来有五十五。九宫运用中，天除一，地除二，人除三，剩下四十九，正好对应了蓍策的数目。再除去四时分四，剩下四十五。五代表五行，四十代表五行的减法，在一起就是一节的数，分别放置于五个方向，每个方向有九个宫，一时九十天，四方组成四个季节。三个相对的宫只有十五个位，是代表了一个气的数目，一共有二十四气。

《尚书》洪範说：“初一曰五行，位在北方，阳气之始，万物将萌。次二曰敬用五事，位在西南方，谦虚就德，朝谒嘉庆。次三曰农用八政，位在东方，耕种百谷，麻、枲、蚕、桑。次四曰协用五纪，位在东南方，日月星辰，云雨并兴。次五曰建用皇极，位在中宫，百官立表，政化公卿。次六曰乂用三德，位在西北，抑伏，断制狱讼。次七曰明用稽疑，位在西方，决定吉凶，分别所疑。次八曰念用庶徵，位在东北，肃敬德方，狂僭乱行。次九曰向用五福，威用六极，位在南方，万物盈实，阴气宣布，时成岁德，阴阳和调，五行不屈”。

因此黄帝九宫经说，“戴九，履一，左三，右七，二四为肩，六八为足，五居中宫，总御得失”。其中，坎为一，坤为二，震为三，巽为四，中宫为五，乾为六，兑为七，艮为八，离为九。太一按一开始，以小到大顺序排列宫的数，配合算法分别为：中央和四仲都分九段，呈“木落归本，分六至亥”，因此取震六段的数放到乾宫中；水流向末，呈“分八至丑”，因此取坎八段的数放到艮宫中；金义而坚，呈“分二还未”，因此取兑二段的数放到坤宫中；火本炎盛，自在其乡，因此离宫的数不动；土王四季，本生于巳，因此将中宫分成四段，将它们的数放在巽宫中；如此一来，戴九和履一之位便全部完成。再者，在初步构成八卦的过程中。

《命方之算》是一种古代的占卜方法，首先取北方的九个数字，称为“水生木”，将一个数字放在寅位、一个数字放在卯位、一个数字放在辰位，还要在甲位和乙位各放一个数字，接下来取东方的九个数字，称为“木生火”，在南方按照特定位置布置五个数字，然后取南方的数字，称为“火生土”，在中央位置放置一个数字，西北方称为戊，要在那里放一个数字，西南方称为巳，也要在那里放一个数字。接下来又取中央数字，称为“土生金”，在西方布置五个数字，最后取西方数字，称为“金生水”，在北方布置五个数字，这样五个方向的十干和十二支都已经确定好了位置。

然后再加上阴干各一个数字，称之为“阴数偶也”。接着加上阳支各一个数字，称之为“支体本”，还要加上由始餘算所得出的十二月的数字，这就是九宫的易象，将一个数字放在西北方，称之为“乾之始”，又将另一个数字放在西南方，称之为“坤之始”，剩下的九个数字放在中央，这就是易经的九宫图。

根据九宫图的数字，可以提取出甲、壬上的数字，称之为“乾卦”，也可以提取出乙、癸上的数字，称之为“坤卦”。然后根据父母的生育关系，又提取出六个“子女”的数字，依次按顺序排列，先是长男，称之为“震主庚子午”，然后是长女，称之为“巽主辛丑未”，接下来是中等的男孩，称之为“坎主戊寅申”，接着是中等的女孩，称之为“离主己卯酉”，再是较小的男孩，称之为“艮主丙辰戌”，最后是较小的女孩，称之为“兑主丁巳亥”，这样就形成了八个卦，名为乾、坤、震、巽、坎、离、艮和兑。

问道：“八卦从何而始？” 答曰：“因五行生。 ”再问：“五行因何而生？” 答曰：“因天地产生。 天地因何而生？” 答曰：“因太极产生。太极因何而生？” 答曰：“因《易》而生。因此说『易有太极，是生两仪』。 因此把《易》字变为‘太一’，把‘太一’变为‘天’。天为一，地为二，将‘天’字变为‘水’，因为天生水。将‘水’字变为‘木’，因为水生木，再将‘木’字变成‘火’，因为木生火，接着将‘火’字变成‘土’，因为火生土，最后将‘土’字变成‘金’，因为土生金，将‘金’字变成八卦字，因为八卦是由五行相生而来的。将八卦字变成十二月字，因为八卦主管月份，将十二月的字变成‘地出万物’。

“以终归乎地也，此九宫八卦创制之法，备矣。” 九宫数的起始点是从北方开始的。坎代表正北，是天之始，因为天生万物，从一而始，所以它是北方五行的始点。阳气由此而生，万物将要生长。五事数字二在西南方，五事指貌、言、视、听、思，后篇详细解释。五事由于与五行有联系，所以排在二。坤代表西南，是地之数，西南代表山林钟管，次于天之气。它的数字是2。五事是人事的先导，所以謙虚就德、朝謁嘉慶都是由五事所主。

八政数字三在东方。八政是指食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师八个方面。既然有了五事，就进一步修正了八政数字，变成了三。震代表正东，是人之数，三才义毕，故在东方。春天是农民的开始之时。食代表种植、种植、烹饪等与食品有关的事情。货代表储藏、积累、流通、货币、布匹、金银和军队。祀代表祭祀和供奉神明。司空代表土地，司徒代表居民的户口和大小的数量。司寇代表禁止贼盗和约束非正常行为。宾代表注销并与人来往，受到赞赏。师代表教导农民，使用犁和锄头、制定计划。所以说："耕种百谷，麻、黄鳝、桑"。

五纪数字四在东南。五纪是指年、日、月、奉化、日辰等历史纪年的名词。修缮八政之后，时间的顺序非岁时日月不可，故而排在第四位。巽代表东南，以风代表四季的转换。东南代表乾用事，乾是主管天的，巽主管规章制度。所以它在东南。年代表四季有序，盛衰始终。日和月代表照明万物和气候的远近。奉化是指依照王制来进行建设，必须有功绩和宝物。

次序是阴阳，断制产物。历数指的是记载计算的度数，农民和官员都会依照历数来做出等应的行动。因此，王者对于岁时的稅数要有全部的握控，这是为了统治百姓。官员要依照月份管理和掌握王国的宝物。师允要按照日子列出和制作各种职务，处理万物。岁时日时不可更改，要服从时间的先后，这样才能够加以整理。

因此，日月星辰、云雨齐舞。皇极数五在中央，皇帝建立万国，处于中央，分别治理四方，百官是治理万事的人才，岁时也必须有很好的管理。所有职位上缴的贡品必须平均并供给王室所需。因此，皇帝必须处于中央，中央之数就是5。土居中央，适应五行的数；就像皇帝不能偏离中央，否则无法进行建设。百官均摊职责，治理整个政府。三德的数字是6，在西北方。三德指的是正直、刚勇和柔弱，乾代表天位，是人君的形象。追随五行的逻辑，所以出现了数字6。乾代表西北方，阴阳气质分布在西北方，所以符合六律的数字。在西北方，乾是所居之地，所以人君居住在此。正直是指人格，君子要正直，无所违背。

所以说：“平和正直，无疑其德。”刚勇是指天道，不能失去法规，无论轻重罪的道德。因此，说：“沉淹刚勇”。柔弱指地道，具有获得道德，稳定人才，奖励万国的含义。因此，说：“高明柔弱”。因此，要抑制，断制狱讼。稽疑的数字是7，在西方。稽疑指卜筮，解决疑惑，并选择好的方案。

卜筮是卜测天地的象，已确定吉凶，蓍圆和卦辞是用来了解是否可行，龟卜共同表明可行与否。三个人卜，从两个人中选一位代表。古代的圣人慎谋慎始，为了确保决策成功，他们建立根基，处理嫌疑并确定方案。他们密集考虑，咨询老成谋士，参考蓍草和龟背，所以他们都是无过失之人，没有失算的情况。即使蛮夷没有君臣的秩序，他们也会卜测疑虑。他们可能使用金石，也可能使用木草。圣人看重稽疑，把它安放在乾之后，因此是数字七。

又说，兑为正西方，卯和酉是天地之门，卯主始，酉主终。因此，斗指向卯，则万物皆出生，指向酉，则万物皆进入死亡。兑对应七颗星的数目，代表金，意味着喜悦之言，故它在西方。因此说：“决定吉凶，分别疑虑。” 庶徵的数字是8，在东北方。 庶徵是指众多的征兆，王者和百姓都要检查自己的过失，观察征兆祥瑞，顺应征兆并把握机会，那么就不会遭受不幸。 不察触犯的过失，不考虑庶徵，那么会一败涂地。 如果有机会得知征兆，就必须恭敬地事奉上帝，用行为做到不犯错，那么福气会降临。

《诗经》说：“昭事上帝，聿怀多福，如不共御善，不畏上帝，群神乃怒，必有惩罚。” 数字8是紧接着数字7的数目。艮位于东北方，代表止义，作为路径，万物的生长大多发生在“震”的方位上，而小的生长主要发生在艮的方位。 而“震”代表着男性，是众男之长。而“艮”代表着年轻男性。因此，艮对应于8卦的数字。艮是表示止，使邪恶停止并向善去，因此在东北方。 因此说：“沉着端庄，德行方正。” 五福六极对应数字9，在南方。

五福是指长寿、富有、康宁、好德和寿命的末日考核。长寿是在孝道和品德方面做到完备，这样才能修炼出灵丹妙药，延长寿命。富有是指德行可以改变贫穷生活的方向，而物质丰裕。康宁是指国家的文化稳定和安宁，且人们长乐无忧。好德者善于思考、分析和择优，以进善促退恶。寿命考验代表在顺应时间的前提下，完成任务，就可以拥有长寿的命运。 六极是指灾难的短暂并导致病痛、忧愁、罪恶、贫穷、虚弱之事。灾难的短暂代表斩首、处决、分尸等大罪，疾病则代表受到惩罚和休养；忧愁代表担心日击退。

在旅途中，罪过则代表受到惩罚和道德觉悟的启示；贫穷代表落魄和物质缺乏，虚弱则代表精神和身体方面的虚弱。 数字9对应象征光明的离卦，它位于午时的方位，代表着子午相冲，极其反复。因此，离是九宫的最后一个数字。在离卦中，人君要面向南方听政，在光明中考虑刑罚，因此代表“万物齐盈实”。

九宫中只有九个，不是十个，因为八个方位和中央都已被覆盖。数字最终会归于9，来和九天、九星、28星宿、五岳、四渎、九州相呼应。九宫经说：“一主恒山，二主三江，三主泰山，四主淮，五主嵩高，六主河，七主华山，八主济，九主霍山。”此外，“一”是冀州，“二”是荆州，“三”是青州，“四”是徐州，“五”是豫州，“六”是雍州，“七”是梁州，“八”是兖州，“九”是扬州。

九州的名称不断更改。禹贡中提到了九州，与此相同，唐朝也有此名称，并称舜命禹治理洪水，并分配了九州。因此，在周和禹时期，存在十二州，包括幽州、并州和燕州。舜也将青州海岸越过，分开了齐国成为燕州，而冀州的范围由于南北距离太远，因此被拆分为并州和卫州。在殷朝时，有幽州和并州，没有青州和梁州。在周官制中，有幽州和并州，没有徐州和梁州。汉朝成立十二州，并增设了交州和冕州。根据其名称，冀州的命名来源于其险要易守的地理位置，而其首都则是太康。据太康地记所述，冀地自太行山东部至碣石、王屋和地柱。根据禹贡，冀州是第一个命名的州。《呂氏春秋》称两河之间为冀州，位于正北方。荆州的命名来源于其“警惕”之意。在南蛮入侵时，荆州道路最为强壮，因此需要特别警惕。

九州指的是古代中国的九个行政区域。荆州位于北部，以荆山为基点，南至衡山阳面，它是禹贡中唯一覆盖荆州和衡阳的行政区域。据《尔雅》所说，汉朝南方称荆州，而《吕氏春秋》认为它是楚国的一部分。

青州在东方，采取“青色在东方的起源”为释义。《太康地记》认为青州以少阳之色命名，因为它是一年中春“事始”的时节，所以以青色命名。青州东北临海，西距岱山。禹贡说海岱是青州的一部分，而《吕氏春秋》认为它是在东海边的齐国。

徐州采用“徐风舒缓”为命名依据。其东部临海，北至岱山，南至淮河。禹贡称它包含海岱和淮河两部分在内，而《吕氏春秋》认为它包含泗水流域的鲁国。

豫州命名源于它是九州中的“中部之州”，属于安宁之地。《太康地记》中写道，它具有天性温和、性情平顺之气。南部境内濒临荆山，北方则与黄河相隔，禹贡中称其为荆河流域包括豫州，而《吕氏春秋》认为它是位于黄河和汉江之间的行政区域。《尔雅》中说河南叫作豫州。

雍州命名依据是它位于西北角，阳光无法照到，因此被阴气覆盖。黑水为西部界限，西距西河。禹贡中指出黑水和西河是雍州的部分，而《吕氏春秋》认为它是古代秦国的一个部分。《尔雅》中说河西叫作雍州。

梁州命名源于它位于华山东部，和黑水相隔西部。禹贡中提到华阳和黑水是梁州的一部分。兗州的名称来自兰陵的兗水。《太康地记》中写道，它象征着忠实和纯洁之意。其东南部濒临济水，西北部与黄河相连。禹贡中称它为濟河之地的兗州。

揚州的名称源于其地区水多，水波翻滚的含义。北部境内濒临淮河，东距海边。禹贡中称淮河和海岱是揚州的一部分，《吕氏春秋》认为它位于越国南方，《尔雅》中说江南地区称之为揚州。

以上九州区域按照九宫图的顺序排列：冀州位于正北方，属于坎宫；荆州位于西南，属于坤宫；青州位于正东，属于震宫；徐州位于东南，属于巽宫；豫州位于中央，属于中宫；雍州位于西北，属于乾宫；梁州位于正西，属于兑宫；兗州位于东北，属于艮宫；揚州位于正南，属于离宫。这些位置与五行的起源相对应。

九州的位置根据九宫图的顺序排列：冀州位于正北方，属于坎宫；荆州位于西南，属于坤宫；青州位于正东，属于震宫；徐州位于东南，属于巽宫；豫州位于中央，属于中宫；雍州位于西北，属于乾宫；梁州位于正西，属于兑宫；兗州位于东北，属于艮宫；揚州位于正南，属于离宫。这些位置与五行的起源相对应。

坎水居于正北亥地，故坎水居之；震木居于东北寅地，故震木居之；离火居于西南巳地，故离火居之；兑金居于西南申地，故兑金居之。乾为金，故从乾宫金位起；巽为木，故从巽宫木位起；坤、艮俱为土，故取地之经。正南和正北分别是职方之始位，雖宮位微移，五行氣一。

这九州上对九天分为二十八宿属于其下。中央是鈞天，数为五。其星为角、亢、氐。角、亢由韩、郑分配，鈞是极点，四处展开，也称为极天，为四行之首，对应中宫豫州。东方是蒼天，数为三。其星为房、心、尾。房、心由宋、尾由燕分配。东方色青，对应震宫青州。东北是变天，数为八。其星为箕、斗、牛。箕由燕分，斗由吴分，牛由岱分。水的季节，阴气将尽，阳气开始。万物将要变化，对应艮宫兗州。

北方是玄天，数为一。其星为女、虛、危、室。女由越分，虛、危由齐分，室由卫分。水色黑，所以称之为玄天。对应坎宫冀州。西北方是幽天，数为六。其星为壁、奎、婁。壁由卫分，奎、婁由鲁、魯分配。金的季节，即太阴幽暗之时。对应乾宫雍州。西方是昊天，数为七。其星为胃、昴、畢。胃由鲁分，畢、昴由趙、吴分配。金色为白，所以称之为昊天。对应离宫揚州。

西南是朱天，数为二。其星为觜、參、井。觜、参由晋分，井由秦分。居住火的季节，阳色为朱，所以称之为朱天。对应兑宫梁州。南方是炎天，数为九。其星为鬼、柳星。鬼由秦分，柳星由周分。火性炽盛，所以称之为炎天。对应坤宫荆州。

东南是阳天，数为四。其星为张、翼、轸。张由周分，翼、轸由楚、魯分配。木的季节，即将到太阳的时候，所以称之为阳天。对应巽宫徐州。

这九天也是北斗九星的所属。炎天数九，属于斗第一枢星，对应离宫揚州；变天数八，属于斗第二璇星，对应艮宫兗州；昊天数七，属于斗第三璣星，对应兑宫梁州；幽天数六，属于斗第四权星，对应乾宫雍州；鈞天数五，属于斗第五衡星，对应中宫豫州；阳天数四，属于斗第六开阳星，对应巽宫徐州；蒼天数三，属于斗第七瑶光星，对应震宫青州；朱天数二，属于斗第八星，对应坤宫荆州；玄天数一，属于斗第九星，对应坎宫冀州。斗第八、第九星是阴而不见，因为它们对应阴宫。

又据郭璞的《易占》说，乾为一，坤为二，震为三，巽为四，坎为五，离为六，艮为七，兑为八，父母男女按次序排列，这就是九宫八卦之数，故而备述。