干支与八字的疑难问题（原创非首发）
纪年干支有分歧，八字分析以何为标准？
史书上对西汉太初元年有3种不同的纪年干支记载：
a司马迁在《史记·历书》中说：“十一月甲子朔旦冬至已詹，其更以七年为太初元年。年名焉逢摄提格。”焉逢摄提格对应的干支是甲寅年。
b班固《汉书·律历志》谓太初元年“岁在丙子”。
c司马彪《后汉书·律历志)说“太初元年，岁在丁丑”。
纪年干支都有歧义。
纪日干支就更容易出现中断紊乱。干支纪日流传四五千年了。古代那时候没有电脑记录的。古时候朝代更替、兵荒马乱，干支纪日自然很有可能会中断会紊乱。
南北半球月令地支尤其天干的确定大有问题。
南半球的历法问题非常大。
我们北半球的冬天，正值南半球的夏天。
南半球在阳历8月份才立春，显然晚了半年，南半球的年干支变更是否也应该晚半年呢？当然，如果说应该是南半球的立春比北半球快了半年，也能成立，因为先后快慢只是人为的假设而已。那么到底是应该使用相同的年干支，还是真有相差半年之别，而各使用不同的年干支？
1、南半球的立秋点相当于北半球的立春点，月干支是否为对冲关系？天干还是否以年干起首而推定？
2、南北半球太岁干支是否相同？是否相差半年？南半球一年起点在立秋？北在立春？
还有更难确定的特殊地区。
赤道地区长夏无冬，北极南极长冬无夏。尤其是地球两极地区有极昼极夜现象，半年白天，半年黑夜，年干支月干支、尤其是日干支如何认定？
生活在北极圈内的人，现有人口有900万左右。
在古代每一年的正月起点都不一样，这也是研究八字的重大问题。就是每年的分界线都不一样，这涉及了到底在哪个月份更换年干支。
据历史记载：
黄帝以寅月为正月，
尧帝以丑月为正月，
舜帝以子月为正月，
夏朝以寅月为正月，
商以丑月为正月，
周以子月为正月(周朝是周易确立的时代)，
秦以亥月为正月，
汉高帝亦以亥月为正月。
另附：在古代天竺(印度)，一天开始的时间在黎明时分而非始于子夜。
《扁鹊难经》：“离圣久远，各自是其法，何以别之……”
众说纷纭莫衷一是的佛诞日期：
《长阿含经》卷四、《过去现在因果经》卷一、《佛本行集经》卷七、《萨婆多毗尼毗婆沙》卷二，定佛诞日为二月八日。
《太子瑞应本起经》卷上、《异出菩萨本起经》、《佛所行赞》卷一、《十二游经》、《灌洗佛形像经》，定佛诞日为四月八日。
南传(泰国缅甸)、藏传佛教则历来以公历五月的月圆日(望日)为佛诞日，并且于1954年在缅甸仰光召开的“世界佛教徒联谊会”第三次大会上，定此日为“世界佛陀日”。
佛经的师徒传承、传抄、翻译转写都可能出错，这个过程历时久远，就有可能产生错误的累加效应。
在3.7亿年以前的泥盆纪中期地球上大约一年400天左右。
每天的长度2000年来累计慢了2个多小时。这种变化的原因来自—— 地球自转长期减慢。引起地球自转长期减慢的原因主要是潮汐摩擦。这就导致了每天时间不断增加，而每年的天数不断减少。据推算，二亿年后，一年仅有三百天，一天会变成三十小时。
……………………………………………………………
孔子说：“我占卜一百次，其中只有七十次可以算对”。
《帛书周易》：“子曰,吾百占而七十当”。
孔子圣人之智都只70%准确率，可见卜卦要十分准确是不可能的。
八字看婚姻，合看不吉婚姻篇，流传千年的断语自有其道理
日干支相同, 損財, 不利夫妻。
日支遭刑遇沖克, 男不利妻, 女不利夫。
日帶傷官夫妻不完, 主對方好咒人。
男逢傷官有二婿, 女逢傷官恐再嫁。
陰陽差錯日, 不利婚姻, 男女逢之必再婚。如丙子、丁丑、戊 寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌,、癸亥。
男逢比劫必爭妻, 女逢比劫必爭夫。
官殺重重無財, 妻能內助不藹諧。
柱中兩戊合一癸, 再娶再嫁。
四柱純陽男必寒, 純陰女必寡。
日時對沖, 夫妻不和又不利子。
男逢羊刃有二婚, 女逢羊刃必再嫁。
妻宮有克無早娶, 夫宮有克無早嫁。
夫妻隨娶隨嫁, 定是比肩伏馬。
日坐七煞, 夫妻性暴利不和, 不離則凶。
夫妻年柱犯天克地沖, 男女逢之, 必有生離死別之憂。
日破月沖,男女不利婚。
男女比肩重, 婚必遲, 身在旺地, 必早婚。
官殺混雜, 傷官合重, 男子犯之迷酒色, 女人逢之, 不媒自嫁。
正偏財多, 好色風流, 夫妻不和。
男印多克妻; 女印多防淫亂。
夫星妻星位中有合, 終有生離。
甲辰、甲戌兩日, 男子逢之必克妻, 女人遇之定克夫。
男合主秀,女合主淫。
傷官之運, 克妻克夫, 犯克歲君, 防傷妻夫。
孤鸞入命, 夫哭妻, 妻克夫。
生月帶咸池, 夫妻外心相撓。
