上钩中鱼好还是下钩中鱼好？从鱼钩位置看灵钝，其实不太靠谱
中鱼以后大家有没有注意过鱼钩的位置呢？可能很多人会观察，比如到底是上钩中鱼还是下钩中鱼，再比如鱼钩是不是正中鱼的上嘴唇十二点方向，然后通过这两点来判断灵钝。
你们应该有这样的想法，或者看到过这样的文章，即：总是上钩中鱼是钓钝了，总是下钩中鱼是钓灵了；如果鱼钩正好钩在鱼的上嘴唇中间，那就是刚刚好，如果钩下嘴唇或者左右两边，那是钓钝了，如果深喉了那就是钝的离谱。
后者还比较能理解，但前者会把很多人整懵，上钩中鱼是太钝，下钩中鱼是太灵，那到底怎么样才是刚刚好呢？那么今天这篇文章就给大家解解惑，包括钓双尾的事也会讲，一定要看到最后，会对你们有帮助的。
上钩中鱼好还是下钩中鱼好？
其实没有什么好不好的，要我来说，钓到鱼了怎么都好，钓不到鱼才不好。非要说鱼钩钩在上嘴唇和下嘴唇这个事，那也得先从钩饵状态说起。
理论上说，如果是一钩触底或到底，一钩悬浮的状态，那么按照野生鲫鱼（包括鲤鱼）头下尾上的吃法，通常就是下钩中鱼多点，因为下钩吃起来方便点，更容易进嘴。
而我们通常把“一钩触底一钩悬”的状态称为“灵”，因此才有下钩中鱼多就代表钓灵了的说法。
如果说双钩都老老实实到底，那么理论上说两个钩子中鱼的概率是差不多的，因为状态一样。但为什么说上钩中鱼多就是钓钝了呢？
假设两个钩子完全躺底，但子线仍是保持弯曲状态还没有平躺，那么这种状态下，由于下钩的子线更长所以弯曲幅度自然更大，弯曲幅度大盲区就大，因此会错过一些真实的进口信号，同时鱼没有吃死口，把钩饵吃进去后又吐出来了，那我们就钓不到了。而上钩子线短，弯曲小，盲区小，所以相比较而言会捕捉更多信号。
这里要补充一点：
如果你的钩距很大钓的又很钝，那么在双钩到底的情况下，上钩中鱼的概率就要越大。因为钩距越大就意味着下钩子线更长，弯曲幅度更大。
如果八字环和铅坠到底，两根子线完全横卧，这种状态下，双钩中鱼的概率差不多；同理，双钩都到底，但子线只是微微弯曲，且钩距相差不大的情况下，两个钩子的中鱼率有差不多。
在实际作钓中出现一钩中鱼多，另一钩中鱼少的情况怎么办？要调整吗？
按照正常的逻辑，上钩总是中鱼意为钓钝了，应该钓灵点；下钩总是中鱼意为钓灵了，应该钓钝点。但实际上我觉得不需要做调整，能中鱼就行了，为什么非要多此一举呢？调它干啥？
只有两种情况是需要二次或者多次调漂的，一种是没口，尤其是窝子里有鱼但没口，虽然不一定是浮漂导致，但调整一下也可以。第二种是经常脱钩、锚鱼、有口打不到，这时你也可以调整一下浮漂，看看能不能解决问题。
还有一种情况比较特殊，那就是总上双尾，这个我觉得也是要调整的，理由下面会讲。
鱼钩钩在鱼唇的不同位置代表什么？和灵钝有关吗？
有点关系，但也不是绝对的关系，比如我们把鱼钩钩中鱼的上嘴唇正中间的位置称为“正口”，很多人就喜欢看这种口，但凡钩子下唇或者左右位置，都不舒服，感觉是钓钝了，非要调整浮漂。
但我还是那句话，能上鱼就好了，别折腾，很多时候明明可以很好的上鱼，你折腾来折腾去，弄到最后漂没调好，鱼还没了～
而且通过鱼钩钩在鱼唇的位置来判断灵钝，也不是百分百准确的。什么叫灵？什么叫钝？一般都是以钩饵的状态为标准吧，钩饵轻触或者离开水底叫灵，钩饵越躺底就越钝，铅坠到底子线横卧算最钝是吧？
但很多时候玩跑铅，钓上来的鱼也是正中鱼上唇中间的，这个该怎么说？跑铅很明显是钝的，难道此刻也变成灵了？
而有的时候明明钓的“很灵”，甚至在钓浮的时候，鱼钩偏偏钩在下唇了、深喉了，难道变成钝了？
我觉得单纯看鱼钩的位置来判断灵钝是不准确也没必要的，一定要往这方面讨论，你还不如多想想自己的提竿时机是不是晚了。为什么是晚了而不是早了？因为提竿过早是不中鱼的，要么空枪，要么脱钩！
要深究的话，其实和鱼的体型、线组搭配、饥饿程度等等都有关。毕竟鱼的体型大吸力就强，轻轻一吸直接入喉都有可能；非常饥饿的时候也是同理，他会狠狠的吃，直接入喉；而小钩细线小饵料的话，也更容易入嘴钩的很深。
所以正常来说不需要纠结这个问题，我平常也懒得说，因为一说就会涉及到很多东西，不讲全吧心里难受，讲太细吧，有人要骂我把简单的东西复杂化。但你仔细琢磨一下，我说的这几点是不是也有道理？
举例：
小的时候我经常在邻居家的鱼塘钓，那个塘鱼特别多，而且他不喂饲料，所以鱼都很瘦，皮包骨的那种。这种鱼但凡见到东西就和疯了一样，说出来你们可能都不信，我拿三爪钩钓浮（那个三爪钩有多大呢，差不多三个12号伊势尼拼起来的样子），然后半斤都不到的小鲤鱼，每次一吃就是吃到喉咙里，你能想象吗？这就是鱼的饥饿程度决定了咬钩程度。
总是上双尾的问题
首先来讲为什么会上双尾，大多数情况都是窝子里鱼多造成的，鱼多，就可能出现两条鱼同时吃两个钩，或者多条鱼抢食两个钩，这样浮漂信号就重叠，一起竿就是双尾。
但有的时候窝子里鱼并不多，并没有下去就吃的情况，没有连竿，为什么也有双尾？这种情况要么是巧合，两条鱼刚好同时间吃了，要么就是钓钝了、起竿晚了，导致第一条鱼吃了钩饵，浮漂没反应或者你没发现、没及时起竿，然后另一条鱼把另一个钩饵也吃了，你才起竿。
很多人喜欢钓双尾，甚至主动调漂调钝点去增加双尾概率。其实我觉得双尾并不是很好的一件事，如果窝子里鱼特别多，下去就来、连竿的情况，这种情况你就算不调整，双尾也多，挺好。
如果窝子里鱼并不是很多，那就不要主动去钓双尾，因为快速把窝子里的鱼钓完，那就彻底停口了。你别着急，一条一条钓，甚至主动钓慢点，那么窝子里的鱼就没那么快被钓完。所以当窝子里鱼不多但总上双尾时，我还建议往灵了调钓，抓口也及时点，这样加快了抽竿频率，但钓的更慢了，从长远看是好的。
我们都知道可以通过“鱼诱鱼”的，窝子里有鱼在吃东西，旁边路过的鱼看到了也会进窝，而且警惕性很低。如果你快速把窝子里的鱼钓完了，那么就没办法通过鱼诱鱼了，即使有鱼路过，它也未必进窝。
举例：
大街上人来人往，偏偏有家饭店门口排了很长的队，你是不是也想去尝尝呢？就算不喜欢排队，总也好奇的吧，总会停下来看看。要是某家店冷冷清清，饭点都没人，你会去吗？是不是也会觉得是服务不好、或者菜不好吃呢？
最后补充一句
对于大部分钓友来说，还是简单钓鱼比较好，想太多头疼没必要。能中鱼就好了，管他鱼钩中哪个位置呢，只有发生有鱼没口、有口空枪、中鱼跑鱼等情况，才需要折腾一下、调整试试。
注：我是作者小飞，关注我，每天为您分享钓鱼那些事。如果您是初学者，可以私信我要“新手钓鱼指南”，我为您准备了一份超详细的攻略，包括选装备、调漂、开饵等等，帮您快速摆脱新手称号！
八字身弱用印，财破印的信息
八字原命局身弱用印，财克印。
八字用印，印被财伤，则印代表的六亲、事、物必定有损伤、不及、灾祸等.
1、印代表大脑思维能力、想法、记忆力，印受到克制了，则大脑思路不清，做事欠思考，记忆力下降。
2、印代表读书学业，被克受伤了，则学业有中断、阻隔、成绩下滑。
3、男命正印代表母亲，财星代表父亲，财克印，则父母不和关系不好，如果克之严重，则会出现更坏的结果。
4、男命，财星代表妻子，正印代表我的思维、我的安身之环境，被财克了，那就是因为妻子的原因，使得情绪不稳定思维混乱，争吵同时被妻子PUA，双方难以沟通。有官杀把财星转化并且能生到印星的，就会形成虽然争吵、打架，但是最终会和好。
5、男命，财星为妻子，印星代表荣誉、名声，财破印时，则有妻子破坏我的名声，同时自己也会因为财的压力（比如妻子让自己多挣钱，或者自己的财务压力）贪财坏印，因为物质坏了自己的良心和品德，因为钱财而令荣誉受损，这也是牢狱的标志。
6、印星代表票据、签单。财代表钱财、资金被克了，那就是这个人做生意欠债累累，不开，印因为是票据所以也有股票的像，印为用被制，基本就会有炒股亏损的像。
7、印还代表家产、房产，为用的印被制，说明家境平平，或者可能房产保不住；印代表庇护，说明长辈助能力不足，对自己的生助不够，啃老是不可能了，一切得靠自己。
8、印代表福气，代表健康等，印在年，月见财，往往小时苦难多，身体体质差，体弱多病。
18个八字成语，认识五个，你就是高手！
有一句俗语：八仙过海，各显神通。
八仙是中国民间传说中道家的八位仙人，就是汉钟离 、 张果老 、 吕洞宾 、 铁拐李 、 韩湘子 、 曹国舅 、 蓝采和 、 何仙姑 。
为了渡过东海，八仙各拿出看家本领，各自渡过东海。
后来，就有了“八仙过海，各显神通”这个成语，比喻各有各的办法。
八个字成语在汉语中非常常见，今天总结了18个八字成语，认识五个，你就是高手！
01
饱食终日，无所用心
【释义】整天吃得饱饱的，什么事也不干，什么事也不思考。
【出处】《论语·第十七章·阳货篇》：子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”
【故事】春秋时期，孔子经常教育他的学生向颜回学习，不要追慕富贵与享受，用心读书。孔子说如果一个人一天到晚吃得饱饱的没有事可干，不去用心思考问题，那就没有造就了。下棋的人虽然悠闲但也要用心，比起饱食终日，无所用心的人来强多了。
02
一人传虚，万人传实
【释义】一个人传出没有根据的事，众多的人跟着传播，就被当作实有的事了。指根本无事，因传说的人多，就使人信以为真。
【出处】汉 ·王符 《潜夫论·贤难》：“一犬吠形，百犬吠声；一人传虚，万人传实。”
03
日月经天，江河行地
【释义】太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地。比喻人或事物的永恒、伟大。
【出处】《后汉书·桓谭冯衍传》：“其事昭昭，日月经天，江海带地，不足以比。”
04
家有敝帚【zhǒu】，享之千金
【释义】敝帚：破扫帚；享：供奉。认为自家的破扫帚价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。
【出处】汉·班固《东观汉记·光武帝纪》：“帝闻之，下诏让吴汉副将刘禹曰：‘城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！’”
【成语故事】东汉初年，光武帝刘秀派大司马吴汉与征南大将军岑彭去攻打在成都称帝的公孙述，汉军进兵神速，与公孙述进行了殊死搏斗才攻占成都，吴汉下令屠城。刘秀指责他，说老百姓家里有破扫帚也价值千金，不能掠夺他们的财产失去民心。
05
一则以喜，一则以惧
【释义】一方面因之而高兴，另一方面却因之而害怕。
【出处】《论语·里仁》：“子曰：‘父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”
孔子说：“父母的年纪不可以不知道。一方面因为他们的年高而欣喜，一方面为他们衰老而担忧。”
06
一着不慎，满盘皆输
【释义】原指下棋时关键的一步棋走得不当，整盘棋就输了。比喻某一个对全局具有决定意义的问题处理不当，结果导致全局失败。
【出处】元·李元蔚《将神灵应》第二折：“只因一着错，输了半盘棋。”
07
避其锐气，击其惰归
【释义】锐气：勇猛的气势；惰：松懈。善于用兵之人，总是避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再狠狠打击。
【出处】《孙子·军争》：“故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。”
08
匹夫无罪，怀璧其罪
【释义】百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。后亦比喻有才能、有理想而受害。
【出处】《左传·桓公十年》：初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。
【成语故事】当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到，虞叔没有给他，然后，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’”于是就把宝玉献给了虞公。
可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说：“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”
于是就发兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那个地方去了。
在这段故事中，虞叔因为担心贪图财宝招来祸患，所以，把宝玉献出去了；但是，虞公得到了宝玉仍不知满足，最终因为贪得无厌而引来灾祸。
09
右手画圆，左手画方
【释义】比喻用心不专，什么事也办不成。也形容心思聪明，动作敏捷。
【出处】《韩非子·功名》：“右手画圆，左手画方，不能两成。”
10
文武之道，一张一弛
【释义】 张，指的是拉紧，弛，指的是松弛。要治理好国家，就要让人民有劳有逸，劳逸结合，使工作，生活有节奏地进行。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
【出处】《礼记·杂记下》：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。”文武指善于治国的周文王、周武王。
一直把弓弦拉得很紧而不松弛一下，这是周文王、周武王也无法办到的；相反，一直松弛而不紧张，那是周文王、周武王也不愿这样做的；只有有时紧张，有时放松，有劳有逸，宽严相济，这才是周文王、周武王治国的办法。
11
不经一事，不长一智
【释义】不亲身经历就不能增长一些见识，是说经验能使人增长智识。
【出处】宋·释惟白《续传灯录》卷二：“僧云：‘不因一事，不长一智。’”
12
豹死留皮，人死留名
【释义】豹子死后留下珍贵的毛皮，人死后留下美名于后世。
【出处】宋·无名氏《新编五代史平话·唐史上》：豹死留皮，人死留名大丈夫怎肯负人恩德？
13
四体不勤，五谷不分
【释义】形容部分读书人脱离劳动、脱离实践的样子。
【出处】《论语·微子》：丈人日：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
14
同声相应，同气相求
【释义】指同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合，即同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
【出处】《易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。”
15
树犹如此，人何以堪
【释义】树都这样（长这么大了），人就更不用说了。用于感叹岁月无情，催人衰老，表达了自然规律让人无奈、感伤。
【出处】北周·庾信《枯树赋》：“昔年移柳，依依汉南，今看摇落，凄怆江潭，树犹如此，人何以堪。”
【成语故事】桓温率兵北征，经过金城，见到年轻时种下的柳树，都已经有十围之粗了，感慨道：“树尚能且如此，人又怎么能忍受岁月的消磨呢！”
桓温手抚枝条，泫然落泪：树都这样（长这么大了），人就更不用说了。意思是感叹岁月无情，催人衰老，自然规律让人无奈、感伤。
16
无源之水，无本之末
【释义】没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
【例句】《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原。”
17
以其昏昏，使人昭昭
【释义】指外行人胡乱指挥内行人或者自己不懂却想要使别人明白。
【出处】先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“贤者以其昭昭 使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”
18
百足之虫，死而不僵
【释义】用以比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。百足：虫名，躯干计二十节，切断后仍能蠕动。
【出处】三国·魏·曹冏《六代论》：“故语曰：‘百足之虫，至死不僵’，以扶之者众也。此言虽小，可以譬大。”
来源：古典文学与诗词
编辑：以凡
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八字格局 | 七杀格
七杀格与正官格大致是类似的，当然也是有区别的，主要有以下四条：
一、官星只许一位，多则以杀论，而七杀虽然也以一位为贵，但多也无妨，不以破格论；
二、正官格不能被食伤克制，而七杀则须以食伤来克制，特别是在无印的情况下；
三、正官不能与食神相合，合官则不贵，而七杀最喜被食神或劫财合住，合杀则贵嘛；
四、官星不能遇刑冲破害，而七杀则可遇。
因为有了上述区别，所以七杀格就有了以劫合杀或以刃敌杀格，而正官格则没有。因为合去了官星则少了贵气，合去了七杀则添了贵气。
七杀善于攻身，视如猛虎，必须予以制化。尽管是身强杀浅的命造，对七杀最好也要有一定的制约，否则岁运一旦扶起七杀，则随时会招来杀身之祸。当然，制杀也不能太过，把大老虎制成了小猫咪，也就没有了贵气。
对付七杀，通常有三种方法：
一、以印化杀生身；
二、以食伤制杀护身；
三、以劫合杀或以刃敌杀。
化杀是以德服人，化敌为友；
制杀是以智伏鬼，为我所用；
敌杀是以命相争，拼死抵抗。
因此，敌杀不如制杀，制杀不如化杀。其中制与化，又最好别同时存在都有力量，否则会互相妨碍，互碍则会让七杀无制来攻身，便是破格了。只要制与化不相互妨碍，则制与化也可以兼用。
若官杀混杂，则宜取清，或弃杀留官，或弃官留杀，不使官杀相混，清则贵，混则贱。
如何去留，需看谁当月令，官当令则弃杀，杀当令则弃官；
官杀俱不当令时，则弃根轻者，留根重者。无根者不当混杂论。
但若官杀均有强根，则须仔细比较各自的强弱，取生扶多者而弃生扶少者。
总之，去一留一则贵，官杀双重则贱。官杀混杂的命格，最宜身强，虽混杂也无大害，但要是身弱，官杀一混则命局层次就会降低很多。
上等杀格，是杀印相生，无财坏印，无食扰印，无官混杀，杀、印、身均有强根，如此则必文武兼备，功勋粲然，出将入相；
中等杀格，身弱则有印而无财，身强则有财而无印，或财印俱有，但身无根气，或格虽破而原局有补救，如此则格低一等，富贵福寿不能全备；
下等杀格，杀星无根，财星衰弱，或有财食扰印，如此则富贵极小，或虽贵不久。
1、 杀印相生格
是杀格中的上等格局。它用印化煞生身，化敌为友，将杀为我所用。
2、 财滋弱杀格
与用官喜财格类似。区别在于：正官不能被食神克制或合住，而七杀在无印时则需要食伤克制或合住。还有，在一生的成就上，用官喜财的偏于文贵，而财滋弱杀的偏于武贵
3、杀邀食制格
杀邀食制格和食神制杀格有区别吗？ 虽然二者都是以食制杀，似乎没有什么分别，但仔细想来，还是有点不同的。其区别就像是故意杀人和正当防卫。杀邀食制，就像是老虎跑到你家里面来吃人，你邀请警察或旁人来你家里帮你对付老虎，属于正当防卫。以食制杀呢，就如你专门上山去捕猎老虎，属于故意猎杀国家保护动物，是违法的。月令是代表家的，七杀在月令时，就是杀邀食制；食神在月令时，就是食神制杀。杀为用神者，命主的性格呈七杀的特性，事业趋向以功名为主；食神为用神者，命主的性格呈食神的特性，事业趋向以技艺为主。凡是杀邀食制格，只要一见财星泄食生杀，即为破格。
4、 以劫合杀格
正官尊贵，除了能与日主相合之外，不喜与其它十神相合，尤其是食神，这叫“合官不贵”，因此就没有以劫合官格。而伤官合杀，比劫合杀，都是好事。七杀会因贪合而忘记克身，故而就有了这以劫和合杀格。
