生辰八字神煞之空亡，空亡是什么，空亡有什么取象，如何化解空亡
今天我们就直接入主题，空亡是什么意思
对于空亡，历来在命理界是仁者见仁，智者见智。空亡是什么意思？空亡的意思的很简单，那就是十个天干配十二个地支， 有两个空着，在一次从甲到癸水的循环没有天干来配。 《神白经》说：“空亡空亡几多般，十干不到作空看。”《洞玄经》说：“到了尽处，无就产生了。”所以把甲旬的尽处叫做空亡。因为有这个位置而没有爵禄，叫空；有地支而无天干叫做亡。
空亡的解除法：
若空亡与贵神同柱（三奇、魁罡、金神、天月双德、天赦、福星、天乙贵人、金舆、将星、华盖等，余皆非贵神）。或有临支来相合和者，空亡便消失，凶兆不存在。但是妨合或临支来近冲，更加强空亡之凶兆。
空亡之兆
1、印代表生母，文书权柄。印星坐空亡，则与母亲之感情由融洽变为淡薄，甚至克母。且其人的文书权柄有丧失之虑。若单印在年月位而落空亡则丧母。
2、偏财代表生父，财柄，坐空亡则与父感情渐变为淡薄，甚至克父。生涯上常不带巨款，（财权傍落并非无财可带），且未来恐有破产或事业损失或改业之兆。若偏财单一而落年月空亡则丧父。（逢贵人、和、合则不作此论。）
3、正财代表首任夫人，财柄。男命正财坐空亡，必然与原配夫人之感情有所凶变，将妻休离或分清，若原命财星备两位以上，其一落空亡，乃离婚再娶之兆。且有破产，事业损失，改业之兆。财落空亡，有财被之虞。若单一正财出现月、日位而落空亡则男命丧妻，若篇财落空亡则只妻遭残疾。（逢贵人、和、合则不作此论。）
4、正官代表首任丈夫、行、与学识。女命正官坐空亡，必然与夫情变，离婚或分居，若原命官星备有两位。
5.男命偏官坐空亡，男儿迟获，且较迟不能语言。女命偏官坐空亡，与夫之同胞不睦。
6、男命食神坐空亡，男儿较少，若食神为用神而落空，则本人不寿，且子女有伤损或夭折之虑。女命之食神坐空亡，子迟难养，若食神为用神而落空亡，有损胎、流产、子女夭折之虑。
7、男人伤官坐空亡，易犯性系统疾病，与儿女不合，被认养作义子，欲经商发财，却缺少贵人协助。女人伤官坐空亡，婚姻易遭阻挠，波折或口舌。婚后难得翁婆宠爱，且与子嗣不和或损子缺男儿之虑。
8、比肩坐空亡。同性之同胞少，或同胞有夭亡，别离之兆。
9、劫财坐空亡，与异性之同胞少或有夭亡，别离之兆。
10、年柱坐空亡，则祖父或祖父有一位短寿，年柱有伤官尤验。
11、月柱坐空亡，则生父母有一位短寿，月柱有偏财或正印尤验。
12、日柱坐空亡，则配偶或本人，有一位短寿。
13、时柱坐空亡，则子嗣儿女中，至少有一位比本人早亡者。
14、凶神（如桃花、红艳、铁扫、劫煞、亡神、大耗。。。皆是）坐落空亡，则凶灾完全解除，不能显应，但空亡的作用乃存在而不灭损。
15、四柱非在同一旬内，而年月日三柱皆落空亡即残废或夭寿者。
16、贵神坐空亡，精华顿灭，则福力消散，难以显扬，但空亡的作用因此而去尽。
17、大运逢空亡，该运若吉，则本身并不获利。该运若凶本身无咎。所有吉凶皆由家族承担。
五行中空亡之济解（原命大运，皆有同样之效验）。
1、木空则朽：五行及纳音同属木之柱，落空亡则凶，体弱多灾病。
2、火空则发：五行及纳音同属火之柱，落空亡则吉，富裕且发达。
3、土空则崩：五行及纳音同属土之柱，落空亡则凶，作事每多败。
4、金空则响：五行及纳音同属金之柱，落空亡则吉，名扬于该运。
5、水空则灵：五行及纳音同属水之柱，落空亡则不吉亦不凶，虚名虚利也。
学佛笔记丨“万法皆空，因果不空”，是错误见解，为什么？
我讲课讲到，佛法学修有三大要点：见地、修证、行愿，而以见地为根子，最重要。
而汉地，无论出家在家学人，见地抉择真正过关透彻的，大概只有大愿法师、济群法师、大安法师、苏树华居士等几位。
几位学员，提出某法师的名言，即此八字命题。
许多学佛人，尤其学净土法门者，奉为圭臬，常常引用。
此八字的见解，实际是错误的见解，佛法称邪见。
八个字的命题，逻辑亦不通：八个字中，两个“空”字的含义是否相同？"因果"是否属于“万法”？
两个空字的含义，肯定相同一致。因果肯定属于万法！
那么请问，万法皆空，因果怎么不空呢？
依普通逻辑来判断，都可明了判断此八字命题，不能成立。
本人：请指出哪一法（东西），不是因，亦不是果？一切的一切，随便你指！
某学员指桌上一包餐巾纸。
本人：这包餐巾纸，是否是果呢？显然是果，是树木纸浆等经过一定生产技术工艺过程生产出来，包装，输送到超市，我们买来，放桌上，供人使用，这样便呈现为桌上这包餐巾纸。（如实完整深入地观察因果、观缘起，会发现，没有孤立恒常的餐巾纸，餐巾纸在无边际无始终的缘起网链中，在重重无尽的缘起中。）
是不是果？是果，是诸法因缘生之果。
餐巾纸是果，亦是因！ 餐巾纸，与其它东西结合，又会变成新东西，新的果！故餐巾纸既是因亦是果。
穷尽法界，一切事事物物，无论心，还是物，皆如此餐巾纸。
任一法，或物，或东西，皆是果亦是因。
因前还有因，不能穷尽，没有最初因，即没有第一因，无始也！
果复为因，故果后还有果，不能穷尽，没有最后果，无终也！
无始，就是无生，无终，就是无灭！
无始无终，就是无生无灭！
一切法无生无灭！ 或简化：一切法无生。
这样，就成立了 一切法无生 的见解了。
成立无生见，不止一种方法，如龙树菩萨《中观论》就是用另外方法成立的无生见。
现观现见一切法，即一切因缘所生法，生灭法，本自当体无生！
即现见一切法无生！
生灭现象，本质不生不灭！
八个字中，因果不空，改为因果不虚，或因果分明，或因果不昧，就可成立了。
这并非玩文字游戏。改变表达后，见解有本质性不同。
