数字起卦(数字起卦法)

民间掐指算（诸葛马前课、小六壬）数字起课方法，测数方法

之前发布的起课方法，是按照掐算者测算当时的日期时刻算的，但是同一时刻需要多测几件事这时候就出现问题了，那么怎么才能是的测算更准呢。

其实可以采用在月日时刻后面加命主生肖再次起课，继续推算，但很多人不敢苟同，下面就把测数字的方法写在下面。

起课方法：

1、想预测什么事，心念一动，立刻取数，取数可以是心中所想，也可以是看到的比如车牌号、门牌号、电话号码、时间等，要第一反应想到或看到的数。比如想问朋友在不在家，心念一动，恰巧看到手机屏幕上显示的时间是14：36分，就取1436进行测算；

2、把四个数进行相加，1+4+3+6=14，然后根据你取数的位数再做减法，4位数就减去3，3位数减去2，个位数不减，本例中因为1436是4位数，故要减去3，即14-3=11；

3、把刚得到的数除以6，余数对应下边的解释（能除尽则余数是6，例如得到的数是18，则余数是6），本例11÷6→余数得5。

看明白的人依旧可以看得出来，就是把每个数字从大安起课，每个数字循环一遍，几位数字都可以。可以多试试 。

解释：

余数1：大安

代表的意义：人还未动身，事事昌顺，失物还没丢远，家宅平安，病人病情稳定或转好无大碍，争斗平息，解甲归田等.五行属木，颜色青色，方位东方（例如求财宜东方）。临青龙，谋事主一、五、七。有静止、心安、吉祥之含义。这里的数字可以使初一、初五或者一月、五月等等（注意是农历），也可以是一个或五个人或物品等，以下同。

余数2：留连

代表的意义：人还没有回来，事情难成，需要反复多次，谋求的事还没有眉目，官司或有关官方的事要放缓，外边的人回来还要离去，丢失的东西在南方，赶快去找才可以找到，会发生口舌是非，其他的事不凶不吉。五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主二、八、十。有喑味不明，延迟、纠缠、拖延、漫长之含义。

余数3：速喜

代表的意义：人马上就到，喜事马上临门，可以很快求到财（主南边之财），丢失的物品在南或西南，在大路上找人打听可以马上找到，求官或与官方打交道的事有贵人帮助可以成功，生病的人可以痊愈，家宅平安，外地的亲朋会有消息到来，五行属火，颜色红色，方位南方，临朱雀，谋事主三，六，九。有快速、喜庆，吉利之含义。指时机已到。

余数4：赤口

代表的意义：　求官或与官方打交道的事凶，爆发口舌是非，失物需加急去找，外边的亲朋有惊慌的事发生，家中鸡犬不宁，有人诅咒嫉恨，家人病灾，有意外。五行属金，颜色白色，方位西方，临白虎，谋事主四、七，十。有不吉、惊恐，凶险、口舌是非之含义。

余数5：小吉

代表的意义：等待的人马上会来，会有喜事临门，小人远离，丢失的物品在西南可以找到，交易求财满意利丰，求婚吉利，满门和气，大吉大利，病人会转危为安，病愈，官司会和解，凡事都会好合，五行属木，临六合，凡谋事主一、五、七有和合、吉利之含义。

余数6：空亡

代表的意义：外边的亲朋没有音讯，小人多作怪，求财没有利会赔本，外边的亲朋会有灾难，丢失的物品再也找不回来，打官司或求官或与官方的事会引来灾祸、牢狱或刑伤，病人病情加重，找人人不在，谋事事难成.五行属土，颜色黄色，方位中央；临勾陈。谋事主三、六、九。有不吉、无结果、忧虑之含义。

测算决窍 :一是遇到事情马上起卦；二是没有事情不要起卦，三是只起一卦，多了不准。

需要更多的内容，可以看本人之前发布的文章，有详细解释。

梅花易数起卦方式之数字起卦经验分享

我们直奔主题，梅花易数起卦方式多种多样，有时间起卦，数字起卦，象位起卦，动作起卦，声音起卦等等，也就是因为起卦方式特别随意，如果掌握不好要点，那么断卦的结果可想而知，会大相径庭。

今天分享一个关于分钟或数字起卦时所碰到的问题：当我们碰到两数或三数和超过59时，我们取数应该取个位和十位或百位之和为基数。

比如：用18：59分起卦。如果按时传统方式用两数和取动爻，就会出现一次余数不是个位数，相信很多易友都碰到过这种情况，最后连自己都迷糊了，最后取的动爻到底准不准确！

在此分享一种方法即是碰到这种情况，将前每个数个位和十位相加得出的数为基数，这样就可以转化成传统方式起卦，上卦为9数，下卦为14数，而且结果也是相当准确的，各位易友们可以去检验一下。

再比如：用三数起卦,17.35.142,很明显三数和也超过了59，取动爻同样也出现以上的问题，这时我们就都把个位和十位及百位数相加为基数后转化成8.8.7，再进行排卦。

易经起卦的奥秘：如何随时随地的起卦，以及起卦的三大原则

简介 | 探索中华文化之脉络，聆听世间百态之心声

作者 | 国学大观园

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大家好，我是国学大观园，今天就教大家如何的起卦，只有掌握好基础的预测知识，我们才能对易经有着更进一步的认识。

《易经》起卦知识（上）

要想预测一件事物，要有对应的卦名，那怎么起卦呢？实际上，起卦的方法很多，我们先学习几种方法：

1 用时间起卦

①年月日或生日用起卦时间阴历（也称农历）的年、月、日三个数之和再除以8，得余数为上卦；年、月、日、时四数之和除以8得余数为下卦；如果能整除没有余数，就以8为数起卦。以年、月、日、时四数之和除以六，得余数作动爻数，如果能整除没有余数，动爻就是6。

上卦: (年+月+日)÷8 （无余数，上卦是8）

下卦：（年+月+日+时）÷8 （无余数，下卦是8）

动爻：（年+月+日+时）÷6 （无余数，动爻是6）

例如，用你的生日起卦，此人生于公历2009年4月19日晚上22时，属牛，农历就是己丑年三月二十四亥时。按照下面对应:

子水 丑土 寅木 卯木 辰土 巳火 午火 未土 申金 酉金 戌土 亥水

丑年对应的数字2，阴历三月对应数字是3，二十四就是24，亥时对应数字就是12

起上卦：（2+3+24）÷8 =3-----5 （余数5为上卦，为巽）

下卦：（2+3+24+12）÷8=5----1 （余数1为下卦，为乾）

动爻：（2+3+24+12）÷6=6----5） （余数5，第五爻动）

则卦为风天小蓄卦：五爻动

②时钟或电子表起卦可以根据电子表显示的时间来起卦。看着表是:5：04这是数字，上卦就是5，下卦是4， 动爻（5+4）÷6=1-----3. 此卦是风雷益，三爻动 。

如看手机时间是12:46,则上卦是1+2=3,下卦是（4+6)÷8=1----2,下卦是2，动爻是（1+2+4+6）÷6=2-----1 ，一爻动（初爻） ，此卦是火泽睽 。

2 用数字起卦

可以用电话号码、手机号码、车牌号、银行账号、账单号、号等任意号码随意起卦。

比如电话号码为58214268（随意写出），8位数，是偶数；3597529是7位数，为奇数。

偶数求法 上卦：（5+8+2+1）÷8=2 没有余数，上卦就是8下卦：（4+2+6+8）÷8=2-----4，下卦为4

动爻: 各位数之和除以6，取余数，没有余数，动爻就是6.。

此卦是地雷复，六爻动(上爻）

奇数求法 上卦：（3+5+9）÷8=2-----1下卦： （7+5+2+9）÷8=2-----7

动爻： 各数之和除以6，取余数为动爻，没有余数，动爻就是6.。

此卦是天山遁，上爻动。

总结：偶数，上卦、下卦位数相同 ；奇数，上卦位数比下卦位数少一位。

3 汉字起卦：

单字:上下结构 ：如\"宝\"，上面笔画数是3，上卦是3；下面是5画，下卦是5 。动爻 :（3+5）÷6=1-----2 动爻是2， 此卦是火风鼎卦，二爻动。

左右结构： 如“徐\" , 左边是3画，上卦是3；右边是7画，下卦是7。

动爻：各数之和除以6，取余数为动爻，没有余数，动爻就是6.。

此卦是旅，四爻动。

两个字：如\"很好\"，很是上卦，好事下卦。上卦：很的笔画是9画，9÷8=1-----1 上卦是1。

下卦：好的笔画是6画，下卦是6；

动爻：各数之和除以6，取余数为动爻，没有余数，动爻就是6.。

此卦是天水讼卦，三爻动。

三个字：前一个字笔画数为上卦，后两个字笔画数为下卦。多个字（如一句话）：看字的个数是偶数还是奇数。偶数个字，如“今天挺忙”，\"今天\"的笔画数是8画，8就是上卦，\"挺忙\"两个字笔画数是15画，15÷8=1----7 下卦就是7。奇数个字，如“他去北京玩”，“他去\"的笔画数为上卦数，是10画，10÷8=1----2，上卦是2；\"北京玩\"三个字的笔画是21画，21÷8=2-------5，下卦就是5。动爻的求法：前后笔画之和除以6，和数字求法一样

总结:字数是偶数，前后平分，分别为上、下两个卦；字数是奇数，上卦分比下卦少一数，下卦比上卦多一个数。

注意：分完后，再分别查笔画数，按照数字法算出上卦和下卦。

另外，用英语字母起卦的方法和汉子类似，都是计算笔画，再分上、下卦。

还有铜钱起卦、蓍草起卦、人物起卦、颜色起卦、按物体的形象起卦、随心所欲起卦等等，起卦的方法多种多样。但在起卦时应当遵守以下三个原则：

（1） 不诚不占，不问不占；（2） 抓住事物特征起卦，近取诸身，远取诸物。（3） 选自己最熟悉的方法起卦，一切以自然为上。

下期我们讲下铜钱起卦的方法以及六爻体用的关系，欢迎您的收看，加关注可以持续获得更多易经的知识分享哦！

先天八卦、洛书、河图、后天八卦的形成和出现顺序

一些易学基础常识

黄灿亮

这是在之前文章的基础上修改了一些图片和添加了一点内容重新发表的。

摘要：

古人对先天八卦、洛书、河图、后天八卦这些易学早期基础知识的研究已经很多了，可惜还不能说清它们的形成与相互之间的关系，所以作者尝试站在远古之人的角度，以图片的方式来解释这些问题。在一番研究之后，作者得出了先天八卦、洛书、河图、后天八卦的整个推演过程，而且解决了“八卦中各卦的五行属性是如何确定的”这个千古之谜。更重要的是，作者发现古人利用先天八卦的卦名来作为五行分阴阳之后的代号，而所谓后天八卦只不过是这些代号位置变化之后的五行相生图形罢了！

一、先天八卦、洛书、河图出现的先后顺序

（一）、太极生两仪、四象、八卦。



1、太极代表完满的能量体“十”和最初的那一个整体。这个整体在阴阳未分时是“一”，而在“一画开天”之后分阴阳变成两仪、四象、八卦、六十四卦……其实宇宙中的所有东西依然属于一个整体，依然是“一”。也就是说，在太极还没有开始演化之前，已经包含了宇宙所有东西。如果我们把太极两仪四象八卦的演化路线反过来看，就可以看到现在世界上的万事万物会归于太极这个“一”，而这个“一”看起来似乎什么也没有，其实早就包罗万象。

2、所谓能量“十”是指一个事物开始时的能量，而同一类型的事物开始时的“十”都是不同的，不是说包括宇宙在内的所有生命开始时的“十”都是一样的。达到最高标准的“十”几乎不会出现。

3、与生俱来的“阳气”是“先天”、日常补充的能量（阳气）是“后天”。如果“阳气”的消耗超过“先天”带来的量，那么事物会“消亡”。如果“后天”日常的能量（阳气）补充不足以支持生命的活动，那么事物也会“消亡”。如果后天补充的能量与先天的“阳气”都充足，那么生命会长。反之则短。世界上很多事情就是“先天与后天”的配合问题。

4、所谓“八卦横图”只不过是记录上面那幅图的形成过程。

（二）、古人按照太极分阴阳画出八个卦，为了节省空间而方便记录，于是制作成先天八卦这种圆形图案。古人假设宇宙中的万事万物未出生时总能量是“十”，出生后能量经历由“九”到“一”的衰减过程，归零则“消亡”或者以另外一种形式重新出现。为了方便表述这个过程，古人觉得有接近九个数字的先天八卦可以拿来一用。古人把八个卦按照它们生成时的“阳气”多少来划定能量的多少，发现先天八卦图只要“震卦”和“巽卦”的位置对调，再在中间加入一个“五”，正好能表达能量由“九”到“一”的衰减过程，于是有了下图。



1、此图是古人假设的事物能量（阳气）递降路线，是一个事物“气数”的流动方向。中间的“五”作为连接“六”和“四”的点，以示事物能量（阳气）递降的方向（ 以虚线表示）。

2、能量（阳气）递降的①、②路线为河图、八卦五行属性的确定、后天八卦的发现都要遵循的两个运行方向，我们不能太在意洛书的数字分布而忘记了事物能量（阳气）递降路线才是重点。

3、其实能量（阳气）递降的路线就是一幅太极图。



（三）、当确定了各卦的能量（阳气）数字是多少后，再以数字的形式放回先天八卦的各个位置中，即能量为“八”的震卦和能量为“二”的巽卦回到先天八卦原来的位置中，从而形成洛书。



1、所谓“洛书”，其实就是古人借用先天八卦的各卦来设定为不同的能量（阳气），然后来表述一个能量体为“十”的事物的能量（阳气）流动方向。

2、古人记忆洛书数字方位的口诀是“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中。”如果单从这口诀来看，“二四为肩，六八为足”，现代的一般人怎么知道“二四”与“六八”的左右位置呢？即使暂时记住了，长时间不用也容易忘记。如果记住能量（阳气）递降路线，那么可能只要记一次就能永久记住洛书数字的方位分布。

（四）、由于远古时代没有纸，那时的人以口授相传，为方便记忆，把洛书记成一串数字 “七二九四三八一六”。为什么呢？我们知道中国古人的书写习惯是从右到左、从上到下的，所以记忆时也是从右到左、从上到下的，也就是从最右边的“七”开始，再从“九”往下走，所以才用“七二九四三八一六”的数列来记忆洛书。

（五）、在没有方便的记录工具的情况下，远古之人为了记录能量递降的①、②路线和上面的数列顺序（“七二九四三八一六”），于是把两者糅合在一起制作成河图，即把上面数列与能量递降的①、②路线配对。我们可以把它们当作两根从头到尾都绑定在一起的绳子，“七”在路线①的开始位置，“九”在路线①的中间位置，“八”在路线二②的中间位置，“六”在路线②的结束位置。只不过这两根“绳子”是按能量递降路线的形状来摆放的，所以“七”自然在路线的最前端了（也就是河图最上方的开端位置），而“六”就在最尾端了（也就是河图最下方的结束位置）。由于“九”绑定在路线①的中间位置，所以“九”按照能量递降的路线反而流动到河图的最右边了；而由于“六”是上面数列结束的位置，所以它反而在“一”的下面。我们由“六”反推上去，“六一八三”，“八”自然也就在“三”的外面了。所以我们看到路线①的外面是“七”、“九”这两个奇数或者说阳数，而路线②的外面是“八”、“六”这两个偶数或者说阴数。以前古人看到河图所呈现出来的“怪异”形状和奇特的数字分布，真是百思不得其解，其实原理就像上面所说的那样。我们所熟知的河图没有标明①、②路线，那是因为古人知道“七二九四”的走向就是路线①，“三八一六”的走向就是路线②。如果我们按照古人正常的书写习惯来写出河图的数字，我们就能得到洛书。



（六）、在还没有发明书写数字的远古时代，人们用虚实（黑白）圆点所表示的数字来画图，那么河图的整个画面看起来就是一圈的圆点，这样看起来难免会混乱。于是古人想出把两个数字重叠的方法，这样数字与数字之间就有足够的空间，人们看起来才不会错。 古人之所以在河图中间画上十个圆点，是因为洛书对位的数字相加是“十”，这样才不会根据河图制作洛书时弄错了方位。或者这个“十”是为了表达一个事物的能量是“十”？



1、有的古人以为类似春夏秋冬顺时针圆形运动的各种规律皆出于河图、洛书，其实他们误解了。类似春夏秋冬顺时针圆形运动的各种规律是一回事，而河图所表示的一个能量是“十”的事物的能量递降路线与洛书的数字方位结合又是另外一回事。古人之所以把类似春夏秋冬顺时针圆形运动的各种规律附在河图、洛书上，那是因为古人发现河图、洛书在形状上可以归纳类似“春夏秋冬”这种圆形运动的所有事物，就像五行、天干、地支、一天十二个时辰、一年十二个月、二十四节气等等。经过后人的不断发现、累积、完善，最后形成了世界特有的中华术数体系。

二、后天八卦的由来

后天八卦是由先天八卦能量（阳气）递降规律与类似地球春夏秋冬的循环运转规律共同形成的，就像人类的生命从“天”（乾）而降到入“地”（坤）而安的路线和身体状况随着一年四季变化两种规律共同作用一样。在生命开始的那一刻，万事万物不但开始了能量不断消耗（人类在自己不主动修炼的前提下）的过程，而且已经完全与地球融为一体，所以算一些东西的时候一定要把地球的影响也算上，于是有了后天八卦。没有地球的时候，就没有所谓的“后天八卦”。也就是说，“后天八卦”随着地球的出现而出现。如果地球因为一些因素而偏离了正常情况，那么地球上的万物也必然受影响。如果人类生活在一个与地球的运转规律（春夏秋冬、日出日落）很不同的星球上，那么我们也必然会有与在地球上很不同的生活规律和身体运行规律。如果我们要在那个星球上计算一些东西，必须要修改后天八卦的内容，即使那个能量（阳气）递降规律是不变的。

（一）、如果后天八卦真的是传说中为周文王所发现，那么他可能认为既然能量递降规律是不可能逆转的，只有遵循天地自然的运转规律、阴阳消长的变化、五行生克制化的道理才能扭转乾坤。周文王发现“火金木土水”的相克就像事物的能量递降一样，于是根据“火”能量最高、“水”能量最低的原则把五行安排在能量递降的路线中，从而形成下图。



1、请不要太在乎“木”在中间的虚线位置，这样只不过是要在整条能量递降的路线上均衡地安排五行。如果“木”要与能量递降路线上的数字配对，当然要和其它数字对应。

（二）、在上面那幅图中，周文王发现五行配对不上能量递降路线外面的八个位置，于是把金、木、土这三种“固体”分阴阳而各变成两个，那么根据能量（阳气）递降的路线就变成下面这幅图。



或许五行分阴阳应该是阳在前、阴在后的

（三）、那么这时为了把能量递降路线上的五行相克变成地球顺时针运转方向上的五行相生，于是把“阴土”放到“阴金”的位置，“阴金”、“阳金”、“阴木”、“阳木”这四个“棋子”分别沿着能量递降路线往后挪动了一位，也就是“阴金”挪动到“阳金”的位置，“阳金”挪动到“阴木”的位置，“阴木”沿着中间的虚线挪动到“阳木”的位置，“阳木”填补“阴土”移动后形成的空缺，从而形成下图。



（四）、但是在没有方便的记录工具的古代，要记录五行分阴阳之后的图形实在很麻烦，特别是竹简。在地上画出来当然没问题，可是要流传下去就得想想办法了。

当初古人用先天八卦对应自然界中的八大象，“一画开天”时“上下”当然就是“天地”，而坎卦的形象就是流水，所以以“坎”来对应“水”。在自然界中和“水”相对的是“火”，所以“坎”对位的“离”自然就是“火”。在周文王之前，八卦与五行本来是不同的理论体系。周文王发现先天八卦中有火、水，五行中也有火、水，于是就借用先天八卦各卦的名称来作为五行在能量递降路线分阴阳之后的代号。因为金、木、土这三行分阴阳之后，不好记住哪个“金”是阴、哪个“金”是阳，所以只好用“兑”来作为“阴金”的代号，用“乾”来作为“阳金”的代号，其它卦也是这样的。

我们可以看到先天八卦中的“离”、“坎”按照下面那个图的“火”、“水”位置定位而两相重叠后，其它卦则自然对应其它三行，从而形成右边的图。古人一直弄不明白为什么“兑”是金、“乾”也是金，其实八卦中各卦的五行属性就是这样确定的。



1、其实古人把顺时针旋转了九十度的先天八卦套在这个五行图上只不过是为了用不同的卦来对应不同的五行，这样才不会混淆五行在能量递降路线上分阴阳之后的金、木、土三行，也就是说先天八卦的每一个卦只不过是被借用来作为五行变化之后的代号，我们不能把注意力放在卦的名称上而忽视了其背后所表示的五行含义。

（五）、当确定各卦的五行属性后，再把各个卦名标记在五行相克转换为地球顺时针五行相生的图形上，那么就能得到我们熟知的后天八卦。所谓的后天八卦就是这样来的，它不过是古人借助先天八卦的卦名来作为五行分阴阳后的代号，然后用这些代号表示分阴阳之后的五行在顺时针方向上的相生。而后天八卦也由于形状上的原因，被后人用来作为方位的代号，即“东方震”、“东南巽”、“南方离”、“西南坤”、“西方兑”、“西北乾”、“北方坎”、“东北艮”。



1、右图按照春夏秋冬的运转顺序即是相生之局。或许古代圣人觉得既然一个人、一个事物从出生到“消亡”的能量递降是无可避免的，那么唯有遵循地球五行相生的规律才能对我们有助益吧？毕竟只有这样，才能将自然界的规律与人的生命联系起来，从而达到趋吉避凶、趋利避害的效果。

2、后天八卦的形成是告诉人类，无论是能源还是其它工业、事业，都要做成可以循环相生的模式才是长久之道，否则只不过是按照万物自然发展的方式而走向灭亡。

3、古代圣人发现的知识一旦失传，后人即使花很多努力也不能恢复原来的样子，就像易学和中医。

后记:

本人在看了来知德前辈的《来注易经图解》、江永前辈的《河洛精蕴》、南怀瑾前辈的《易经杂说》、曾仕强前辈的《易经的智慧》、任法融道长的《周易参同契释义》等等名家的书和当代很多易学爱好者的研究后，觉得他们对于洛书、河图、后天八卦的形成这些问题的解释比较牵强，于是自己探索一番而得到上文的结果。

多数学习易学的人会陷入故纸堆的迷阵里而不能从最本真的源头思考，哪又怎么可能得到答案呢？

至少从《易传》开始，人们便不知道“八卦中各卦五行属性是如何确定的”，也不知道先天八卦如何转换为后天八卦。《易传》中有些内容也是作者穿凿附会。“八卦中各卦五行属性的确定”是易学的关键之处，搞不懂就不知道后天八卦是如何形成的，对一些易学知识可能会一头雾水，只知道学习前人的操作，不知道原理。

当然，这里有很多我自己的猜测，只不过这些猜测结合了古代易学传说的元素，当然不可能讲出真实的情况，只是谋求在内容推理的正确性与事情的发展作一个比较完美的结合罢了。

《周易》：占卜操作指南（实用版），为你打开易学的大门

[微风]两派六宗

《周易》包括《经》与《传》两部分，周文王创作的六十四卦及三百八十四爻组成了《经》，孔子的十篇传记组成了《传》。经孔子的创造性阐释与发挥，《周易》焕发出了新的生机，由最初的占卜用书，发展成为了探究宇宙万物、生命意义的哲学书籍，并在其他学派的演绎下，易学最终形成了两派六宗的格局。

象数派与义理派并非泾渭分明，两派之间互为表里，通晓了彼此，方可领悟《周易》大道。这其中涵盖的知识量相当冗繁，单单道家、儒家、阴阳家等学派思想，我们也是力有不逮，为此笔者先行搁置思想理论，从“术”的角度切入到《周易》，也就是我们最感兴趣的占卜之术。

​[微风]占卜专用术语

在此之前，我们有必要搞清楚占卜专用术语概念及对应关系，这是建卦、解卦的基础元素，不再文字赘述，见下表。

十天干计算方法：天干数=（年-3）/10……余数

十二地支计算方法：地支数=（年-3）/12……余数

​[微风]占卜七术

在上一篇文章中，笔者已对《周易》的来龙去脉及六十四卦进行了概况梳理，在此基础上，本文将为大家奉上占卜七术。

1、六爻法-蓍草法

《易传》曰：“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合；天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”　　

又曰：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以像两，挂一以像三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。”

蓍草法是最古老的六爻占卜法，根据《易传》所述，天地之数55，大衍之数50，故取蓍草55根或50根，但占卜时，只取49根。

▼准备50根蓍草（木棍），抽出1根，剩下49根占卜 ;

▼49根随机分成两份，左右手各一份，然后从右手拿出一根夹在左手的小指与无名指之间（左象征天，右象征地，右手的取出的1根象征人）;

▼对左、右手的蓍草以4根为一组进行分组（四象），两组余下的蓍草（整除为4，其他小于4）加上小指与无名指之间的1根 的总数为9或5；

▼去掉9根或5根后，对剩下的蓍草重复以上的流程，分组余下的蓍草为8或4；

▼去掉8或4后，再重复以上的流程，分组余下的蓍草为8或4，去掉8或4后，手中的蓍草出现四种情况，36根、32根、28根、24根。

▼此时得到六爻中的初爻，36、32对应阳爻（36为老阳动爻），28、24对应阴爻（28为老阴动爻）；

▼重复以上的步骤六次，分别得出六个爻，然后组成一卦。

2、六爻法-金钱卦法

金钱卦由蓍草法而来，但操作更加简便，有三铜钱法和六铜钱法

①三铜钱法

准备三枚钱币，事先定好阴阳面，每投掷一次得出一爻，共投掷六次，得出六爻。

▼三面阳，即为老阳，阳爻，动爻

▼二面阳，即为少阴，阳爻

▼三面阴，即为老阴，阴爻，动爻

▼二面阴，即为少阳，阴爻

②六铜钱法

准备六个硬币，事先确定阴阳面，每个钱币代表一爻，然后轻轻抛掷到桌面，从右到左一字排开，得出一卦。

3、梅花易数法（五术）

梅花易数法为宋代邵雍所作，是对六爻法的简化，是对变化发展的事物进行占卜，以先天八卦数为基础，乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，采用后天八卦方位，即南离，东南巽，东震，东北艮，北坎，西北乾，西兑，西南坤。

①说话起卦法

通过某人说话的上下句言辞占卜。

例如：你好，要去哪里？

“你好”看为上卦，“要去哪里”看为下卦。上卦两个字，即为兑，下卦四个字，即为震，一共六个字，六即为动爻。

如果每句话超过8个字，除以8，余数即为先天数，所有话超过6个字，除以6，余数即为动爻数。

②数字起卦法

▼单位数

比如测“5”，先天数5对应巽，为上卦，起卦时间为子时，子时对应数字1，即为乾，为下卦，5+1=6，6即为动爻。

▼两位数

十位数为上卦，个位数为下卦，十位数+个位数之和为动爻

例如12：

▼三位数

百位数为上卦，十位数+个位数为下卦，百位数+十位数+个位数之和为动爻。

以此类推，卦数大于8，除8余数为先天数，爻数大于6，除6余数为动爻数。

③时间起卦法

▼分针、时针起卦法

例如3点7分，3为离，7为艮，上离下艮即为旅卦，3+7=10,10除以6得余数4,4即为动爻。

▼日期起卦法（十二地支转化）

例如2010年3月10日申时，2010年3月10日转化为寅虎年正月25，寅对应3，正月对应1,25对应25，则年月日相加3+1+25=29,29除以8得余数5,先天数5为巽，年月日申相加29+9=38,38除以8得余数6，先天数6对应坎，上巽下坎即为涣卦，38除以6得余数2,2为动爻。

④测字起卦法（笔画数）

▼单个字

独体字，总笔画数均分，少的数为上卦，多的数为下卦；左右结构，左边笔画数为上卦，右笔画数为下卦；上下结构，上笔画数为上卦，下笔画数为下卦……

▼两个字

第一个字笔画数为上卦，第二个字笔画数为下卦。

▼三个字

第一个字笔画数为上卦，第二三个笔画数为下卦。

以此类推。

⑤方位起卦法

以人或物所在位置起卦，人或物为上卦，方位为下卦（后天八卦方位）。例如午时一位年轻小伙从西南方向走来，年轻人为震，西南为坤，上震下坤为豫卦，先天数震四，坤八，午时为七，则4+8+7=19,19除以6得余数1，动爻为1。

《易传》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。”

我们建卦只是占卜的最基础工作，也是《周易》术的层面，真正需要大智慧的是解卦的过程，这不仅涉及到《周易》六十四卦的文字理解，还涉及到阴阳五行的应用，更涉及到天地人之间玄妙义理，需大智大慧之人方可解开其中奥秘。

​[微风]观梅占

本文特举邵雍《观梅占》之例。

辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地，先生曰：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之：辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，得二，属兑，为上卦；加申时九数，总得四十三数，五八除四十，零得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七四十二，得一零为动爻。是为泽火革，初爻变咸，互见乾、巽。

断之曰：详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子惊失坠地，遂伤其股。兑金为体，离火克之，互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子被伤；而互中巽木，又逢乾金、兑金克之，则巽木被伤。而巽为股，故有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至于凶危也。

邵康节先生根据此卦说：明天晚上会有女子来园里折花，而园丁不知道她是客人，就来驱赶她，女子受到惊吓摔倒在地，伤了大腿。兑为金，离为火，而革卦的互卦垢卦中又有巽木，而木又能生火，可见火克金之气很旺。兑代表的是少女，可见被气所伤的是少女，而巽木遇到乾金、兑金所克，所以巽木会受伤，巽代表的人的大腿，所以会伤在大题。所幸动爻变为艮土，土生兑金，女子会受伤，但是只是轻伤。

在《说卦传》中，兑卦可为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决、为妾、为羊等系列卦象，可观梅占中，邵雍先生直为什么得出为少女的卦象呢？或许每个爱好者都有自己的答案，但怀有真实答案的邵雍先生并没有留给我们一丝痕迹。

《道德经》曰：“惚兮恍兮，其中有象。”又曰：“执大象，天下往来。”

或许只有通晓了“道”，才能领悟到万事万物背后的“象”吧。

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