财神爷灵签 第四十九签
【签文】
言语虽多不可从 风云静处未行龙
暗中察得明消息 君尔何须问重重
【智慧】
静能制动，沉能制浮，
宽能制狭，缓能制急。
【典故】苏小妹三难佛印
北宋大文豪苏东坡有个妹妹叫做苏小妹，受父兄的熏陶自小便习读诗文、慧心妙舌，是个有识的才女，关于他的典故轶事流传下来很多。
苏东坡与金山寺的佛印禅师很投缘，二人常常相互拜访，时间长了佛印与苏小妹也熟识了。常听哥哥夸奖佛印禅师博学，便生了比试之心。
⼀日苏⼩妹有事外出，正好在门口碰到前来拜访哥哥的佛印。佛印彬彬有礼地问：“你⼤哥在家吗？”苏⼩妹对佛印的问话不置可否，却说了一个上联：“人曾是僧，人弗能成佛。”这条是拼字联，“僧”是“⼈曾”相拼，“佛”是“⼈弗”相连，但话语中却对佛家弟子有些不敬。
佛印听了⼀愣，抬头见苏小姑娘⼀脸得意神态，就知道是苏⼩妹有意为之，便脱口相对：“女卑为婢,女又可称奴。”竟然对得天衣无缝。苏小妹见没有难住佛印,反而被佛印戏耍，心里不舒服冲书房⼤喊⼀声：“大哥，有客来访!”自己就快步出了门。
又一日，苏东坡与来访的佛印⼀边品茶，⼀边聊天，竟然忘记了给卧病在床的小妹按时送药。苏小妹上次受了佛印的嘲弄尚未泄恨，这次觉得大哥看重佛印而怠慢自己，心里更不舒坦，便在床上高声念出：“清水池边洗和尚，浪浸葫芦。”以“葫芦”隐喻和尚的“光头”，实在是对佛印禅师的大不敬。苏东坡意识到小妹生气了，连忙将药给她送去。
佛印可是身苦心也苦，既听了“骂声”，还要对下联。他知道上次得罪了苏小妹，这次可要对得⽂雅些。忽然，他抬头看见苏东坡端了药碗，撩起碧纱帐正要给小妹喂药，一时佳对涌上心头，朗声对道：“碧纱帐里坐佳人，烟笼芍药。”
苏小妹听了,嫣然⼀笑,心里的气⼀下⼦全消了,一口将药喝了个精光。苏东坡见小妹消了气，微笑着对佛印翘起大拇指。
又是一年中秋佳节，苏东坡邀请佛印禅师来家里饮酒赏月，苏小妹也来凑热闹。几杯酒下肚三人兴致高涨,⼀起来到后花园水池旁。面对着⼀池碧水、两岸青草、清风吹拂、明月倒映，三人一边饮酒，⼀边高谈阔论。
苏小妹见对佛印说：“我有⼀联，不知禅师能对否？”佛印说：“且试试看，请小妹赐上联！”
苏小妹不紧不慢地吟出上联：“五百罗汉渡江,岸畔波心千佛子。”
苏东坡⼀听感觉有点难对，上联中含有数字，波心的千佛就是渡江的五百罗汉及他们的倒影。
佛印禅师沉思了⼀会儿，低头瞧见苏小妹的倒影清晰地映在池水中，茅塞顿开，应对道：“⼀位美人映月，人间天上两婵娟。”
苏东坡⼀听，立刻拍手称赞：“妙！妙极了！”
苏小妹三次出对都没有难倒佛印，打心底里敬佩佛印禅师的才华，从此两人成了相交极好的朋友。
五百罗汉介绍——031、破邪神通尊者
破邪神通尊者，原名叫做跋陁罗缕支，意思是贤爱。他是西印度著名的佛教理论家，学问渊博，精通佛理，尤其善于演说和论辩。
当时，摩腊婆国有一著名的婆罗门学者。他编览群书，通晓各种宗教理论，并且开设讲堂授课，跟从他学习的弟子多达上千人。因为学识渊博，他很爱国王的敬重，该国的百姓也都将他的言论视为真理，非常崇信。然而，这个婆罗门虽然有学识，却缺乏内心的虔诚，他经常发表诋毁佛教的言论，更为过分的是，他还当众侮辱了佛祖释迦摩尼的雕像。
跋陁罗缕支知道这件事后，非常愤慨。他决心与婆罗门理论一番，并用佛教的慈悲来感化他。他来到摩腊婆国，向婆罗门提出挑战。婆罗门此事满心骄傲，正想找个机会显示一下自己的本领，于是很痛快地答应了。
论辩那天，会场挤满了赶来看热闹的百姓，连也亲自来到现场观战。两个人上场后，立刻唇枪舌剑地辩论起来。婆罗门一上来就连珠炮似地发问，想用一些刁钻的问题难倒对手。但是，跋陁罗缕支对答如流，他借用佛经里的章句，从容叙述陈说，将婆罗门的所有问题一一化解，直到婆罗门理屈词穷，再也支吾不出什么。而当跋陁罗缕支提出反问时，婆罗门却不知如何回答，只是满面羞愧，站在原地发愣。
心高气傲的婆罗门当众受辱，回家之后越想越恨，竟至于血不止，奄奄一息。尊者得知后，心生慈悲，特意到他家中探望。谁知婆罗门一看见他就破口大骂，越骂越难听，最后居然发疯似地从床上跳起来，扑向跋陁罗缕支。这时，一声惊雷响过，将房子摇撼，地面上裂开一道深沟，瞬间将婆罗门吞没。这是婆罗门的恶行触犯了，被天神打下了十八层地狱。跋陁罗缕支虽然有菩萨心肠，也救不了他了。
罗汉解签： 无须感叹夜长昼短，黑夜无论多漫长沉寂也终会到明天。酸甜苦辣各有滋味，须知经历严寒后的梅花才会更加香气袭人。 得此偈者，目前极其不顺，磨难太多，有些意志消沉。须知人经历磨难才会真正成熟，也才堪当重任，因此，你当承受这一艰难的过程，仔细体会生活的酸甜苦辣，这对你更是一笔可贵的财富。
归元寺：游客为什么喜欢去这里数罗汉？
我国民间有数罗汉的习俗，数到与自己年龄相符的罗汉，可以根据这尊罗汉的尊号、面貌、动作、习性与修为，卜测未来凶吉与命运。数罗汉一定要去香火旺的寺庙罗汉堂，例如，北京碧器寺、苏州西园寺、武汉归元寺和成都宝光寺是中国四大罗汉堂。而在中南地区，以武汉归元寺最为有名，“归元禅寺”匾额还是康熙皇帝御赐的，今天说说归元寺怎么数罗汉。
如果回老家，总会去武汉汉阳古琴台边上的归元寺，去烧香拜财神数罗汉。这座清代建立的寺庙，经过358年依然香火旺盛，奶奶经常跟我说，我爷爷当年就是去归元寺数过罗汉，后来经历了很多事情，都应验了当年数罗汉所感知的命运。
清朝的时候，白光、主峰两位法师在武昌弘法，率领信众买了汉阳诗人王章甫的私家葵园，修建了归元寺。虽然几经战乱，一些建筑被毁损，但是很快就被修复，现在与宝通寺、溪莲寺、正觉寺并称武汉四大丛林，但归元寺却是武汉名气最大的寺庙，也是武汉旅游最有名的景点之一。
归元寺里最有名气的还是罗汉堂，这个匾额是光绪年间的书法，罗汉堂有500尊罗汉的塑像，罗汉的塑像都是以南岳衡山祝圣寺的五百罗汉石刻拓本为依据，黄陂的两位师傅用9年的时间塑造而成。
汉阳归元寺的香火一直很旺，经常会做一些大型法事，我去的时候，刚好遇到在做水陆道场，游客们都在一旁围观。
归元寺里，除了去武汉旅游的游客，还有许多专程赶来烧香拜佛的香客，这些虔诚的信众认为归元寺十分灵验。
寺庙之所以取名“归元”，据说缘自《易经》“元者善之长也，乾元资始，坤元资生，而易行其乎其间，此万法归一”。
罗汉堂里的罗汉成“田”字形排列，走进罗汉堂会觉得像是进入迷宫一般，那么，我们应该从哪一尊罗汉开始数罗汉呢？首先，罗汉堂是男左女右进入，这个说的是进门的方向。
进入之后，看自己的左右脚哪只先进去，如果是右脚先进的，就从自己的右边一排罗汉数起，如果是左脚进入的，就从自己的左边一排罗汉数起。
至于从哪一尊罗汉开始数，完全取决于你自己，你喜欢从哪一尊罗汉，就可以从那一尊罗汉数起，按照自己的年龄数，假如你是26岁，就数到第26尊罗汉。这样即使都是同一个年龄的人，每人数到的罗汉，结果是绝对不相同的。
归元寺每一尊罗汉容貌表情、高矮胖瘦均不相同，每人所持法器物件，所做动作，都有很大的区别，据说也许都会暗示你的命运与前程，所以要记住。每一尊罗汉都有尊号，例如，第26尊是“伽耶伽叶尊者”，是一位举起右手，浓眉大眼，威猛刚强的尊者，你可以记住标号与尊号，然后可以去寺庙求签，解析你的命运相关问题。因为归元寺罗汉堂是禁止拍照的，这些罗汉不是归元寺的。
数罗汉是免费的，但是和尚解签等要收费，在罗汉堂的边上，就有卖对应罗汉的书签一样的介绍、偈语，可以对应偈语，自己去感悟，当然，也可以自己去深度了解尊者的故事，慢慢去参透。
也有人纠结数罗汉到底是周岁还是虚岁，寺庙写着是按照周岁（实岁），而不是虚岁去数。不过也有一种说法，中国自古多以虚岁为准，所以可以随心所欲去数了，一切在于随缘。
对于数罗汉到底灵不灵这件事，有信与不信的，还有很多人不解。也不用过于迷信和执着，大部分游客主要是老归元寺参观古遗址，了解佛教文化博大精深，将数罗汉作为一种民俗，算是参观的之余的一件趣事。
归元寺至今藏有不少的佛教的珍贵经书，藏经阁内藏有清代《龙藏》等经书， 《龙藏》有近有四万块的木板刻着经文，714盒装在48个柜子里储藏，是全国最全的。还有宝贵的《华严经》、《法华经》，据称是当年一位叫做妙荣的僧人，用自己的鲜血调金粉誊抄出来的藏品。
武汉市佛教协会的办公室也在归元寺里，归元寺的重要性可见一斑。
院子中间的盛水防火的大鼎，应该也是光绪年间铸造的，也算是文物了。
这尊巨大双面观音铜像，重20吨，高18.8米，但这是2003年新修建的，随着规模的扩大，后来归元寺在西园新修建了许多建筑。
去归元寺参观，少不了去斋菜馆吃一次斋，归元寺里面的斋菜馆是寺庙的和尚在1958年开办的，很有些年头呢。
去归元寺数罗汉要有豁达的心态，不要过于纠结命运，归元即归真，就是超出生灭之界，还归于真寂本源，归元寺就是让你看透。 归元寺里有一副对联，上联是“见了便做做了便放下了了有何不了”，下联是“慧生于觉觉生于自在生生还是无生。” 据说有好多种念法，怎么念怎么想，犹如数罗汉，就看你的悟性了。
