风水罗盘的相关知识
我们都见过看风水的人手中拿了一个罗盘，不要小看这个罗盘，这可是看风水一个重要工具，今天，福窝福窝小编就为大家讲解一下风水罗盘的相关知识。
阳宅风水罗盘立极要诀
1、论外六事，（屋外四周环境，山水，秀峰，房屋建筑物等）必立大太极分判八方断吉凶。 2、论内六事，（住宅大门之内）先立大太极取方之后，再入其间立小太极，分判八方断吉凶。 3、安大门时，先立大太极取吉方，再以总门为中心下罗盘，取吉方安大门。 4、放水时要以总门为中心下罗盘，取天干位有利方放之。（天盘） 5、神位、灶位、床位、厕坑等内六事,皆以每间中心点下罗盘立小太极分判八方取用之。 6、有时先安置吉方，再安置吉向。如大门、灶、床、神桌、沙发、办公桌、书桌等。
中国最好的风水罗盘大全
1）台湾风水罗盘：金玉堂罗盘、三星堂罗盘、日星堂罗盘、唐山罗盘、东震罗盘、金品堂罗盘、国泰罗盘、瀚辉罗盘、东定罗盘、后天派罗盘、天机派罗盘、天人通电子风水罗盘
2）香港风水罗盘：唐氏罗盘、李居明罗盘、白鹤鸣罗盘（台湾制造）、宋韶光罗盘、麦荣耀罗盘、麦玲玲罗盘、通胜堂罗盘、元空六法罗盘、英文风水罗盘、德文风水罗盘、俄文风水罗盘
3）国产风水罗盘：崇道堂罗盘、山龙头罗盘、万安堂罗盘、减法风水罗盘、永青堂罗盘、玉尺堂罗盘、胡京国罗盘、李定信罗盘、蒋大鸿罗盘、杨筠松罗盘、赖布衣罗盘、全自动罗盘、集一堂罗盘、东煜罗盘、奇门遁甲易经罗盘、罗氏罗盘、玄易通电子风水罗盘
4）国产特价罗盘：仿通胜罗盘、普通崇道堂罗盘、仿瀚辉罗盘、仿东定罗盘、金雕罗盘、香港老字号罗盘。
风水罗盘的解
风水罗盘是风水师工作的工具，算是风水师的饭碗。每个稍有风水秘术的大师都有自己的衣钵，只有临终前才会将自己的理论秘诀传授给弟子。通常，有了师父传承的衣钵的风水大师才有能力行使风水工作，个别没能得到师父传承的弟子也可以看风水。看风水与做风水不同，如断风水只需通过八卦、奇门、心易法、巫术等，做风水需要十分精准的风水技术，操作不当轻则伤亡、重则灭族，由此可见风水的作用，这就涉及到风水罗盘的使用了。
风水罗盘种类很多，常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用的独特盘。无论哪个门派的风水罗盘，中间必有一层是二十四山方位的，从北方开始依次序分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等，共二十四个方位。
以上就是风水罗盘的相关知识，相信大家看完之后会对风水罗盘有一个大概的了解了，也希望对大家会有所帮助。想要了解更多实用的装修知识尽在福窝福窝，为您实时提供最新的装修经验以及家庭装修基础知识，福窝带您一起共筑美好新家，享受最新家居体验。
风水罗盘的相关知识
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阳宅风水罗盘立极要诀
1、论外六事，（屋外四周环境，山水，秀峰，房屋建筑物等）必立大太极分判八方断吉凶。 2、论内六事，（住宅大门之内）先立大太极取方之后，再入其间立小太极，分判八方断吉凶。 3、安大门时，先立大太极取吉方，再以总门为中心下罗盘，取吉方安大门。 4、放水时要以总门为中心下罗盘，取天干位有利方放之。（天盘） 5、神位、灶位、床位、厕坑等内六事,皆以每间中心点下罗盘立小太极分判八方取用之。 6、有时先安置吉方，再安置吉向。如大门、灶、床、神桌、沙发、办公桌、书桌等。
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风水罗盘的解
风水罗盘是风水师工作的工具，算是风水师的饭碗。每个稍有风水秘术的大师都有自己的衣钵，只有临终前才会将自己的理论秘诀传授给弟子。通常，有了师父传承的衣钵的风水大师才有能力行使风水工作，个别没能得到师父传承的弟子也可以看风水。看风水与做风水不同，如断风水只需通过八卦、奇门、心易法、巫术等，做风水需要十分精准的风水技术，操作不当轻则伤亡、重则灭族，由此可见风水的作用，这就涉及到风水罗盘的使用了。
风水罗盘种类很多，常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用的独特盘。无论哪个门派的风水罗盘，中间必有一层是二十四山方位的，从北方开始依次序分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等，共二十四个方位。
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六十四卦中的圆图
上期讲了六十四卦的方图怎么看，本期该讲圆图怎么看了。其实围绕在这个方图四周的圆图等于我们的罗盘，这里我们穿插讲一下罗盘，罗盘又叫罗经仪，是用于风水探测的工具，理气宗派常用的一个操作工具。罗盘主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。中国古人认为，人的气场受宇宙的气场控制，人与宇宙和谐就是吉，人与宇宙不和谐就是凶。于是，他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息，如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等，全部放在罗盘上。风水先生则通过磁针的转动，寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。尽管风水学中没有提到“磁场”的概念，但是罗盘上各圈层之间所讲究的方向、方位、间隔的配合，却暗含了“磁场”的规律。
罗盘
罗盘上到处是八卦，没有系统学过的根本看不懂罗盘的意思，其实这里面涉及到一个法则的问题，我们都知道方图代表的是空间，那么圆图代表的就是时间，某一空间在某一时间会起作用，譬如再普通不过的石头，如果做成台阶，只能够天天被人踩在脚下，如果被雕刻成佛像那么就要整日受人跪拜，这个“如果”中，其实是有固定的法则的，就在整个方圆图中转来转去而已。
八卦
那么这个圆图的六十四卦，是用什么顺序排列的呢？我们看圆图上面顶端左边的第一个卦是乾卦，再看最下面右边第一个卦是坤卦，在这乾、坤之间有一条线，代表夜间天空中的银河，也代表地球南极、北极的磁线，然后再来排列圆图。首先用方图最下面的第一横列的乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰等八个卦，依次序放到圆圈的顶端，左边开始，顺原次序向左排列。第二步，又将第二横列的履、兑、睽、归妹、中孚、节、损、临等八个卦的履卦紧接在泰卦之后，依原次序排列下去，然后将第三、第四横列的每个卦，都照这个方法排列，最后复卦紧靠了中线下端的左边为止，这是第一步骤，排列成了左边的半个圆。
方圆图
然后第二个步骤，排列右边半个圆圈，排列的次序又不同了，是怎样地排列呢？现在不是从第五横列开始，而从第八横列排起，将否、革、晋、豫、观、比、剥、坤等八个卦，以逆次序接在复卦的后面，亦就是仍以反钟面的方向，排成复、坤、剥、比、观、豫、晋、革、否的次序。但要特别注意的，如果是画卦，还是要内卦画在内圈，外卦画在外圈，切不可错。第八横列排好以后，再用第七横列，照第八横列的排法排下去，以谦卦接在否卦的后面，成否、谦、艮、蹇、渐、小过、旅、咸、遁的反钟面次序，第六横列、第五横列，都是这样，最后第五横列的姤卦，刚刚又接到了最起始的乾卦，就完成了这个圆图的排列。过去的先生们，都不肯把这方法说出来，或者他们自己也糊里糊涂的，可是学的人，力气却费大了。现在就在这里告诉各位，很直接了当，懂了这个法则，对于宇宙中的万事万物，都可运用这种《易经》的法则，而过去教《易经》的那种教法，可能会使人困在里面一生也出不来，有的人学《易经》学得是真好，可是一联系到实际就不知道怎么运用了。
天圆地方
我们学易切记不可心急，要先把这几个东西搞懂，然后我们再来说理论，本期就讲到这里，谢谢大家。
堪舆（风水）的混乱先从罗盘开始（二）
俗话说：“冰冻三尺，非一日之寒”。风水学界的混乱自古有之，积重难返，越演越烈，其混乱的程度，堪比古玩市场，而且有过之而无不及，让你永远无法辨别真与假。罗盘的构造和使用混乱是直接导致风水学界混乱的重要因素之一。
罗盘作为一种堪舆（风水活动）的重要工具，本来就应该有极其严谨的使用方法和使用规范，但事实上并非如此，历来质疑不断、争论不休，但依然我行我素、自以为是。作为堪舆测量唯一工具的罗盘，本来就应该有统一的使用标准。打个比方来说，比如量长度的尺子，长短应该一致，如果一把把尺子的长度不同，那么，量出来物品的长度自然千差万别了。再如称重量的秤，衡量重量的标准就应该、而且理所当然的一致。如果有人用市斤秤来称，有人用公斤秤来称，还有人用“半斤八两”的十六进秤来称，同样重量的东西，由于衡量器的标准不同，称出了千差万别的结果，又怎能不混乱呢？
假如你使用的秤没有标准，客人来买两市斤水果，结果你称给他两公斤。这样一来，跟你谈论每斤多少钱，还有什么意义呢？大谈特谈如何高明的生意经，有什么作用？假如有人祖传下来一条很好用的丹方，只因你秤的标准不一样，本来叫你称100克的药品，结果被你称了200克，其后果不仅治不好病，反而会要了人家的性命。
使用秤的单位标准不一样，犹如使用罗盘的盘针不一样，自然测量出来的数据就有差异，甚至是错误的。在这种情况下，即使你的公式再高明、即使你的妙诀再玄妙，也不过是空话、废话。因为你本以为在“子”，却错误在“壬”或“癸”，所以堪舆（风水）罗盘是关键的工具。
“实践是检验真理的唯一标准”，这句话绝对是正确的。但是，其前提必须由理论来指导，没有理论指导，你拿什么去实践？怎样实践？实什么践？没有理论指导的“实践”，是肓目的、没有头绪的实践，就像没头苍蝇似的乱碰乱撞，这个也叫“实践”？
未懂得秤，别去经商；不懂罗盘，就别做风水。连罗盘尚未学识就大谈理气公式，特谈登堂入室上山断事，拿什么来断？凭什么数据来断？只不过是信口雌黄、糊弄唬弄一番罢了。对与错，机率各占百分之五十，与抛硬币差不多，盲猫撞着死老鼠，碰巧蒙对一次，即有吹嘘资本，添油加醋大肆宣扬……这也是堪舆（风水）混乱的因素之一。
堪舆（风水）的罗盘，就等同于商人手中的秤，使用不同的针盘就像使用不同标准，不同单位、进位的秤，相同的测量物得出截然不同的数据结果，并且都认为自己是正确，别人是错误的。为什么不认真反思一下，手中的工具（罗盘）是不是使用正确了呢？这直接关系到对与错、是与非的大问题。
也许，有人会说：学三合的使用三合盘，学三元的使用三元盘，学玄空的使用玄空盘；学杨筠松的用缝针，学赖布衣的用正针，学厉伯韶的用中针……换个说法，即是卖猪肉的用市斤秤，卖青菜的用公斤秤，卖水果的用老十六进秤……世间，有这样的道理吗？
然而，在堪舆（风水）中，就岀现了比这个更加离谱的事情，令人震惊。
第二“乱”，罗盘使用的混乱。
同样的东西，使用不同的秤来称；同样是立向，使用不同的针来立。
唐朝国师杨公杨筠松：正针格龙，缝针立向；
宋朝国师赖公赖布衣：中针格龙，正针立向；
宋朝国师厉公厉伯韶：正针格龙，中针立向。
同样是堪舆大家，三盘三针用法却不同，令后学者茫然失措，分不清楚谁对谁错。还有什么能比这更混“乱”的吗？不仅如此，还有更令人无所适从、望而生畏的警告语：如果你用地盘正针立向，说你“害人不浅”；如果你用天盘（缝针）立向，则说你“阳差阴错多害人”。不管你用的是正针，还是缝针，似乎你都是错误了。
更有甚者，一会儿宣称杨公时代没有罗盘，以管氏宗祠板凳定向为依据；一会儿又说天盘缝针是杨公创造的，以天盘又称杨盘为依据。究竟杨公时代有没有罗盘？真假莫辨，是非难分……总之，一个字概括就是“乱”。
（未完待续）
