司马光诞辰1000周年丨该如何评价司马光的政治观念？
今年是司马光诞辰1000周年，中华书局也启动了标点本《资治通鉴》修订工程。近日，复旦大学历史系副教授姜鹏出版了《稽古至治：司马光与〈资治通鉴〉》一书，内容主要围绕《资治通鉴》来窥见司马光的政治哲学。
从2007年起，姜鹏开始研究《资治通鉴》，曾承担教育部青年项目“唐宋政治思想转型视域下的《资治通鉴》”，也曾在百家讲坛品读《资治通鉴》。著有《德政之要——〈资治通鉴〉中的智慧》《齐家与治国：姜鹏解读〈资治通鉴〉》等与《资治通鉴》有关的著作。在新书《稽古至治：司马光与〈资治通鉴〉》中，姜鹏主要研究《资治通鉴》的编修情况、阅读方法及司马光的历史评价等问题。
在这本书中，姜鹏还特别撰文反驳了著名政治学家萧公权和历史学家对司马光及其时代的评价问题。通过细读司马光编修的《资治通鉴》文本和探讨司马光的政治观念，姜鹏认为“在君主的行为、意志与秩序的需求发生矛盾时，司马光选择的是维护秩序。……在司马光的政治观念中，最重要的是秩序。”
下文原标题为“秩序至上还是君主至上？——司马光政治观念再解读”，选自《稽古至治：司马光与〈资治通鉴〉》
（姜鹏著，上海人民出版社2019年11月版）
，由出版社授权刊发。
《稽古至治：司马光与〈资治通鉴〉》，姜鹏著，上海人民出版社2019年11月版
作者 | 姜鹏
一
司马光（1019—1086）被很多现代学者视为君主专制的极力拥护者。如萧公权在《中国政治思想史》中说“光尊君之极”，甚至谓孟子“民为贵”之古义已非司马光辈所能晓。之所以得出这样的结论，萧氏所倚仗的最重要的论据莫过于《资治通鉴》第一篇“臣光曰”。在这篇被命名为“三家为诸侯论”的评论中，司马光强调了政治的关键体现在君臣名分的秩序上。司马光在其中说道：“文王序卦，以乾坤为首，孔子系之曰：天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。言君臣之位，犹天地不可易也。”
在现有的通论性中国政治思想史著作中，萧公权的作品最有影响力。以萧公权的论证模式及其结论为例，我们至少可以发现三个问题。首先，如何理解司马光本人和君权之间的紧张？虽然无法作出精确的统计，但熟悉司马光文字的读者应该不难得出这样的结论：无论是奏疏时政，还是评述历史，君主恰恰是司马光笔下被批评得最多的人物类型之一。况且在反对王安石变法的过程中，司马光直接挑战了君主意志。
其次，对于如何定义“专制政体”，萧公权含糊其辞，没有明确的说法。在上举《中国政治思想史》谈论司马光的章节中，“专制”一词凡三见：“司马氏生宋代专制政体发展近于完成之时”；“凡此种种，用意无不在推尊君主，为专制政体张目”；“甚至以专制天下集权之眼光解释封建天下分权之政治”。
但萧氏始终没有严格界定何谓“专制政体”，君主体制与集权体制、专制体制之间又是什么关系？笔者认为，观察皇帝制度成立以后的中国古代政体时，必须严格区分“中央集权”与“君主专制”两个概念，两者最重要的差别在于，是否存在宰相制度。“中央集权”与“地方分封”相对而言，是中国古代重要的两种政体模式。“中央集权”与“君主专制”可以成为配套使用的政体模式，但并不意味着采取“中央集权”模式时，一定同时体现“君主专制”。
萧公权（1897年11月29日－1981年11月4日），原名笃平，自号迹园，笔名君衡，江西泰和人。著名历史学家和政治学家，台湾中研院首届院士。1918年考入清华高等科，1926年从美国留学归国后至1948年，历任或兼任燕京、清华、光华、华西等名校教授。1949年离台赴美，长期执教于华盛顿大学远东和苏联研究所客座教授，1968年退休。其主要著作有《政治多元论》《中国政治思想史》《中国乡村》《宪政与》《康有为思想研究》《翁同龢与戊戌变法》等。
先生在《现代儒学的回顾与展望》一文中指出，在明清两代高度君主专制压迫下，儒学的核心行动路线已从宋儒推崇的“得君行道”转向了“移风易俗”，亦即注意力从朝廷转向社会。其原因是朱元璋废除宰相制度之后，抗衡君权的力量不复存在，儒家学者行道无由。笔者对余先生的这一判断非常赞同。但余先生仍未对宋代与明清的政体作区分，认为宋代也是“君主专制”时代。对于这一点，笔者有不同的看法。在有完善的宰相制度的帝制时代，虽然也体现“中央集权”，但并非“君主专制”。
从汉武帝时始，为避开外廷大臣的干扰而创设内朝官，直到唐代出现翰林学士，皇帝制度始终试图利用内朝官取代、抗衡以宰相为代表的外朝官，以扩大自身的权力范围。然而历史同时展现了内朝官不断外朝化的过程，这即已证明制约、抗衡皇权的意识与力量始终存在。故笔者认为，“君主专制”政体只存在于宰相制度薄弱时期，尤其是彻底废除了宰相制度的明清时期。在宋代，虽然存在强大的“中央集权”制度，但不存在“君主专制”。所以，萧公权认为司马光拥护“专制政体”，却未对“专制政体”作严格的定义与区分，更未对宋代的基本政体作一清晰的表述，笔者认为是不恰当的。
第三，萧公权的证据仅仅是“三家为诸侯论”中的几句话，将司马光所有的作品，尤其是全部《资治通鉴》作认真的解读后，人们是否还会坚持认为司马光是“君主专制”的拥护者？
笔者在通观《资治通鉴》的基础上认为，仅据“三家为诸侯论”中的几句话，将司马光定位为“君主专制”政体的拥护者，并不恰当。我们不仅可以在《资治通鉴》其他章节中找到反对这一论点的证据，甚至就在“三家为诸侯论”中，司马光也已经明确提示了自身的基本立场：绝非“君主专制”政体的拥护者。
“三家为诸侯论”的确集中反映了司马光的一些基本政治观念。然恕直言，包括萧公权在内的多数学者在解读这篇文字时，都未中肯綮，只在文字表面做工夫，舍本逐末而错失温公思想之精义。君臣名分的不可逾越性，仅仅是司马光设计的环环相扣的理想社会秩序中的一环，既不代表该秩序的本质，更非其全部。
司马光雕塑
二
为更全面理解司马光的政治伦理观念，暂把“三家为诸侯论”放一旁。先来看另一段《资治通鉴》中的文字。《资治通鉴》在第六十八卷建安二十二年的叙事中，记载了曹丕如何成为魏国太子的过程。作者所采用的叙事手段非常丰富，比如用“经传合一”的方法，先告诉读者“魏以五官中郎将丕为太子”这一结果（类似于《春秋经》简要记事的笔法），紧接着以一个“初”字开头，用倒叙法追述了形成这一结果的相关过程（类似于《左传》解释经文的方法）。
在追述中，《资治通鉴》勾勒了曹丕、曹植的竞争关系，其次铺叙曹操与几位重要官员的讨论。就谁该继承魏王的爵位，《资治通鉴》安排了四位官员发言，分别为：崔琰、毛玠、邢颙、贾诩。其中前三位，曹操是通过密函相访的形式与他们交流，而与贾诩则是面谈。原文附下：
魏以五官中郎将丕为太子。
初，魏王操娶丁夫人，无子。妾刘氏生子昂，卞氏生四子：丕、彰、植、熊。王使丁夫人母养昂。昂死于穰，丁夫人哭泣无节，操怒而出之，以卞氏为继室。植性机警，多艺能，才藻敏赡，操爱之。操欲以女妻丁仪，丕以仪目眇，谏止之。仪由是怨丕，与弟黄门侍郎廙，及丞相主簿杨修，数称临菑侯植之才，劝操立以为嗣。修，彪之子也。操以函密访于外，尚书崔琰露版答曰：“《春秋》之义，立子以长。加五官将仁孝聪明，宜承正统，琰以死守之。”植，琰之兄女婿也。尚书仆射毛玠曰：“近者袁绍以嫡庶不分，覆宗灭国。废立大事，非所宜闻。”东曹掾邢颙曰：“以庶代宗，先世之戒也。愿殿下深察之。”丕使人问太中大夫贾诩以自固之术。诩曰：“愿将军恢崇德度，躬素士之业，朝夕孜孜，不违子道，如此而已。”丕从之，深自砥砺。它日，操屏人问诩，诩嘿然不对。操曰：“与卿言而不答，何也？”诩曰：“属有所思，故不即对耳。”操曰：“何思？”诩曰：“思袁本初、刘景升父子也。”操大笑。
分析《资治通鉴》的这段叙事，我们可以发现以下几个特点：一、被安排发言的四位官员，无一例外都支持曹丕；二、曹植的妻叔崔琰被安排在第一位发言；三、四位发言者的核心论点都是强调嫡长子继承的正当性。这里首先体现了《资治通鉴》作者的选择性叙事策略，即只选择对曹丕有利的言论。其次是以集中罗列的形式，加强读者对曹丕继承正当性的印象。无疑，作为《资治通鉴》作者本身而言，他们也持有支持曹丕继位的倾向性。但故事并未就此结束。《资治通鉴》接下来写道：
操尝出征，丕、植并送路侧。植称述功德，发言有章，左右属目，操亦悦焉。丕怅然自失，济阴吴质耳语曰：“王当行，流涕可也。”及辞，丕涕泣而拜。操及左右咸歔欷，于是皆以植多华辞而诚心不及也。植既任性而行，不自雕饰，五官将御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之称说，故遂定为太子。
左右长御贺卞夫人曰：“将军拜太子，天下莫不喜，夫人当倾府藏以赏赐。”夫人曰：“王自以丕年大，故用为嗣。我但当以免无教导之过为幸耳，亦何为当重赐遗乎！”长御还，具以语操。操悦，曰：“怒不变容，喜不失节，故最为难。”
太子抱议郎辛毗颈而言曰：“辛君知我喜不？”毗以告其女宪英。宪英叹曰：“太子，代君主宗庙、社稷者也。代君，不可以不戚；主国，不可以不惧。宜戚而惧，而反以为喜，何以能久。魏其不昌乎！”
在接下来的文字中，《资治通鉴》揭晓了曹丕、曹植的竞争结果，却指出曹丕赢得竞争的关键是“御之以术，矫情自饰”。这一叙述暗示了两点：一、曹操对待嫡长子继承法则的立场并不坚定，所以曹丕尚须以术自饰来加持；二、曹丕是一个善于伪装自己的人。
引文最后一节，《资治通鉴》作者借辛宪英之口对曹丕的虚浮作出了批判。前一节曹操评价卞夫人“怒不变容，喜不失节”，可以看作是对前文丁夫人“哭泣无节”这一行为的回应，同样可以看作是对下文曹丕得意忘形之举的反衬。综合《资治通鉴》对曹丕去世之后所作的盖棺定论式的评价，我们可以得出结论，曹丕并不是《资治通鉴》作者所欣赏的人物，无论是品德还是行为风格。
姜鹏，复旦大学历史系副教授，百家讲坛名师。师从经学史大家朱维铮，专研中国传统文化。他从2007年起研究《资治通鉴》，曾承担教育部青年项目“唐宋政治思想转型视域下的《资治通鉴》”。已出版相关著作：《北宋经筵与宋学的兴起》《帝王教科书》《德政之要——〈资治通鉴〉中的智慧》《齐家与治国：姜鹏解读〈资治通鉴〉》等。
这样的解读，体现出一种矛盾性：即《资治通鉴》作者并不欣赏曹丕，甚至我们可以认为在《资治通鉴》中，曹丕是非常反面的人物，但他们却在叙述曹丕和曹植相互竞争这一历史事件中支持了曹丕。解释这个矛盾并不难：《资治通鉴》作者支持的是嫡长子继承制，而不是曹丕个人。《资治通鉴》强调的是秩序，以及支撑这套秩序的各项规则本身的价值与重要性。不欣赏品德虚伪的曹丕，却仍支持符合嫡长子继承制的曹丕，正体现了《资治通鉴》作者对秩序、规则自身绝对价值的认知，不以人物好恶为转移。也就是说：无论在何种情况下，秩序及其背后的规则都必须被遵守。
反之，一个品行高尚的人如果违背了秩序及其背后的规则，也应受到相应的批判。《资治通鉴》第一百七十二卷中伊娄谦宽恕高遵的故事就是这方面的例证。周武帝在攻齐之前，派伊娄谦为使者到北齐观察形势。由于参军高遵向齐人出卖情报，伊娄谦遭齐国拘押。在攻克晋阳后，周武帝解救了伊娄谦，并将高遵交由他处理。伊娄谦最终选择了宽恕，并对高遵“待之如初”。如果没有接下来司马光在评论中所作的提醒，可能很多读者会敬佩伊娄谦气度，欣赏他的行为。
然而司马光却在评论中对周武帝和伊娄谦分别作出了批判。首先是对周武帝的批判：“赏有功，诛有罪，此人君之任也。高遵奉使异国，漏泄大谋，斯叛臣也。周高祖不自行戮，乃以赐谦，使之复怨，失政刑矣。”但凡一桩需要批判的历史事件中牵涉到君与臣，司马光必定不会单方面责备臣下的行为，甚至会将对君主的批判放在首要位置，这是司马光史评最显著的特点之一，关于这一现象的意义，我们将在下文详细讨论。
同一段评论中，司马光接着批判了伊娄谦：“孔子谓以德报怨者何以报德？为谦者，宜辞而不受，归诸有司，以正典型。乃请而赦之，以成其私名，美则美矣，亦非公义也。”当私德违背了公义，私德不仅失去了其意义，而且被司马光认为是有害的。司马光在评论中提到的“政刑”概念，以及“归诸有司，以正典型”的行为描述，都指向与理想秩序相配套的制度、规则。这段文字与前文所举曹丕、曹植竞争的章节形成一个对比，从相反的角度说明了秩序、规则自身所具有的价值，与私德之美丑、学行高低皆无关。对于施政者来说，唯一要做的事就是尊重秩序、遵守规则。
《资治通鉴》
三
但这样的秩序、规则观一定会遭受质疑：如果一味刻板遵守秩序与规则，而导致在现实中处于被动，甚至是国家、的危亡，该怎么办？比如就王（皇）位继承人的选择而言，单纯强调嫡长子继承制，若选出的是暴君（如商纣王）、智障（如晋惠帝），还要坚守这样的原则吗？只要放弃嫡长子继承，就会有更好的选择，比如用微子来代替纣王，商朝就有可能延续它的统治，这种情况下难道不应该灵活变通吗？还需要坚守秩序与规则吗？
对于这个问题，司马光早就给出了答案，而且答案就在被萧公权用来论证司马光为“专制政体”拥护者的“三家为诸侯论”里面。在这段评论里有一段话，萧公权没有注意，其他所有研究政治思想的学者几乎也未曾引用、诠释过，笔者却认为，这段话恰恰是理解司马光政治思想的关键：“是故以微子而代纣则成汤配天矣，以季札而君吴则太伯血食矣，然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。”商帝乙有三个儿子，依长幼次序为：微子启、中衍、纣。三人中只有纣是王后所生的嫡子。帝乙认为微子启贤明，欲立为嗣，但当时的太史据法力争：“有妻之子，不可立妾之子。”守法的结果是，纣王继位，商朝灭亡。吴王寿梦有四个儿子，最幼的叫季札。季札不是嫡长子，却最贤能，所以寿梦想把王位传给他。但季札推辞了。季札的长兄诸樊还是想把王位传给他，于是季札干脆就逃离了吴国。后来发生了诸樊的儿子与另一位兄弟馀昧的儿子争国的事件，吴国最终在夫差（诸樊之孙）手上灭亡了。这是司马光在评论中引用的两个典故。
微子这个人物的文化内涵非常复杂，我们以季札为例，来看一下司马光的观点和之前的政治家、史评家有何同异。唐代著名学者、古文运动的先驱独孤及（725—777）曾写过一篇《吴季子札论》。在这篇史论里，独孤及对季札提出了尖锐的批评：“废先君之命，非孝；附子臧之义，非公；执礼全节，使国篡君弑，非仁；出能观变，入不讨乱，非智。”独孤及认为，季札的推让不为，导致了吴国的灭亡，他只顾及了自身小节，而忘乎家国之大义。关于如何看待人物贤愚与继承原则、制度之间的关系，独孤及说道：“夫国之大经，实在择嗣。王者慎德之不建，故以贤则废年，以义则废卜，以君命则废礼。”独孤及提到择嗣的三个标准：贤、义、君命，若与此三者相违背，即便符合年、卜、礼三个标准，也可以被废黜。通观全文，独孤及所指的“义”，应当指符合吴国强盛、绵延目标的行为。以贤废年的说法明确挑战了嫡长子继承制，更值得注意的是，独孤及强调了君命高于礼。
司马光《资治通鉴》残稿，北宋，国家图书馆藏
独孤及这篇史论有一定影响，宋人所编的《文苑英华》和《唐文粹》都予以选录。被称为宋初三先生之一的石介（1005—1045）也专门写了一篇《季札论》来反驳它。独孤及的观点，建立在国家的强盛、绵延是最高目标这一基础上。石介的核心论点，我们可以概括为，有没有比某个具体的国家（或）强盛、绵延更高的目标？石介的回答是：有。关于季札让国的意义，石介是这么认为的：
以季札之明且智，岂不知吴国以季子则存，以诸樊则亡？岂不以能保其先人之国则为孝，覆绝其先人之祀则为不孝？盖以谓父与子，天下之大亲也；兄与弟，天下之大伦也。周室既衰，王政绝矣。天子争立，诸侯簒夺。弟杀其兄，子杀其父，无国无之。且大惧后世不知有父子之亲，兄弟之爱，皆以为子得以簒其父，弟得以夺其兄，则亲爱灭矣！故托以子臧，让于诸樊。噫！季札非苟让也，存万代父子兄弟之亲也。
在文章的开头，石介同样称赞道：“殣一身以存万代君臣上下之分者，夷齐也；墟一国以存万代父子兄弟之亲者，季札也。”万代父子之亲是“礼”的具体化，为了维护这一“礼”的价值，甚至值得为之付出国家颠覆、灭亡的代价。可见在石介看来，“礼”的价值高于某个具体的国家、。在文章的末尾，石介进一步批评了独孤及的论点：“独孤及作《季札论》云云者，岂知季札之所存也吁！及徒知废先君之命非孝，灭其国不仁。独不知奉先君以为孝，孝之末也；全一国以为仁，仁之小矣。与其奉先君已没之命，孰若存先王大中之教；与其全一国将坠之绪，孰若救万世簒弑之祸。呜呼！季札之意远哉，及岂知之也！”
从历史背景的角度考虑，包括石介在内的宋代学者强调篡夺的非法性和危险性，表彰反篡夺与辞让的历史人物、事件，是有惩于五代时期篡乱相仍的历史教训，而体现在文化解释上的自觉。然而这样的历史反思，并未使得所有学者都简单地走向绝对忠君的观念。石介说，“奉先君以为孝”是“孝之末”，就是否定了“君命”的最高权威性，与独孤及针锋相对。在否定“君命”绝对权威的基础上，石介否定了“国”之存在的最高意义，所以说“与其全一国将坠之绪，孰若救万世簒弑之祸”。
安史之乱以后中央政府权威不振，可能是激发独孤及尊君思想的重要背景。如果我们用石介文章中提到的“君命”、“国绪”两个概念来概括他们论点的话，那么独孤及的观点应该是尊君命以延国绪；石介则认为，必要的时候不仅可以废君命，进而可以坠国绪。在这两种观点之间，应该还有一个中间状态，即在必要的时候废君命而延国绪。关于这一点，石介的文章没有涉及，司马光的“三家为诸侯论”却已有议论。
司马光《资治通鉴》残稿，北宋，国家图书馆藏
司马光年辈略晚于石介。我们无法确定他在“三家为诸侯论”中论及季札时，是否受了石介的影响，仅从思想的角度解析，司马光的观点的确与石介有共同的立论基础，即某个具体王朝、国家、的存在与利益，并不是最高的“义”，当然也不是评判人们行为的最高标准。最高的“义”和标准，是“礼”与秩序。这可以从前引“三家为诸侯论”中：“二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也”两句得到印证。虽然亡国了，但微子和季札的行为仍然是正确的，因为符合“礼”。也就是说，“礼”是比国家（）存亡更高的标准。司马光在此没有讨论“君命”问题，因季札是背君命而辞让，所以“君命”在“礼”之下位已被包含在这个论证之中。既然维护君命与具体的国家都不是司马光政治观念中的最高目标，那么当萧公权等学者指责司马光是“专制政体”的拥护者时，司马光拥护的是谁的“专制”？“专制”的主体如何落实？
比石介《季札论》更丰富的是，司马光增设了不轻言“国绪”可弃这一层。即便不否认国家（）存亡不是最高标准，若社会秩序始终处于动荡之中，亦非民人之福。《孟子》中记载了一段齐宣王和孟子之间关于“汤武革命”的对话。齐宣王的问题是：“臣弑其君可乎？”孟子回答：“闻诛一夫纣，未闻弑君也。”孟子肯定“汤武革命”的正当性，是从积极改变不合理的社会秩序的角度而言。但社会秩序并未见得总是处于极端不合理的状态下。故司马光为主动更改“国绪”设置了严格的条件，以维护秩序的稳定性。
司马光在“三家为诸侯论”中说：“非有桀、纣之暴，汤、武之仁，人归之，天命之，君臣之分当守节伏死而已矣。”对这段话应作两层理解：一、司马光并非绝对地反对“革命”；二、正当“革命”需符合严苛的条件。综合起来看，只能说司马光议论的语境和孟子议论的语境有很大的不同，而不能直接认为司马光的观点站在孟子的对立面。严格界定革命正当性边界的言论，体现出司马光两个特点：一、司马光是身处政治实践舞台中心的政治家；二、司马光是保守主义色彩浓厚的政治家。
四
最后来谈君主在司马光政治观念体系中扮演的角色。萧公权讥司马光不懂得“民为贵”的古义。案，孟子说“民为贵，社稷次之，君为轻”，指的是在一个国家中最无法替换的是民，社稷和君，在一定程度上都可被替换。一个不合格的君主可以被废黜、替换，这样的观念在《资治通鉴》以及司马光的其他作品中，并没有受到挑战。相反，笔者认为，在利用“伊霍故事”这一历史资源来证明昏聩、残暴之君可废这一点上，《资治通鉴》比《汉书》表现得更为彻底。《汉书》在讲述霍光处理昌邑王势力时，有昌邑王属下被杀前高呼“当断不断，反受其乱”这一细节。《资治通鉴》编写这个故事时，却将这一细节删除了。
笔者认为，“当断不断，反受其乱”八字，尚能暗示这一事件的本质是霍光与昌邑王的政治斗争。《资治通鉴》删除这一细节后，使得荒淫之君被废这一故事主题显得更为突出和纯粹。对于南朝数位荒淫暴虐之君被废，《资治通鉴》同样是抱积极支持的态度。可见在司马光的政治观念中，君主同样是可以被替换的元素，只要他真的不合格。
对于中国古代政治家、思想家们来说，“君”是秩序的需要。即便是孟子，也不能在“无君”的框架下设计社会秩序。孟子辟杨墨，说：“杨氏无我，是无君也。” 所以在关于“君”的问题上，司马光的观念与孟子有契合之处：一、“君”是政治秩序中不可缺少的元素；二、某些具体而不合格的君，是可以被替换的元素。这些思想的同异之处，需要做严格的辨析。我们不能因为司马光写过《疑孟》，就简单地把司马光放在孟子的对立面。
在天人感应学说逐步被淘汰的情况下，宋代中期也普遍出现了皇权去神性化的观念。《资治通鉴》除保留个别有规诫意义的事迹外，基本上秉承“神鬼事皆不书”的原则。所保留的那几个故事，也是重在规诫，不在事迹本身。所以司马光政治观念中君权理论的基础是人性，而非神性。他在“三家为诸侯论”中说：“夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！”“礼”是维护秩序的关键。由于秩序的需要，“礼”分出“君”与“臣”。但司马光维护的，既不是“君”，也不是“臣”，而是君与臣之间的“关系”，即由“礼”所规定的秩序。
司马光《资治通鉴》残稿，北宋，国家图书馆藏
这一思想在石介的《季札论》中，也表达得非常清楚。石介重新讨论了伯夷、叔齐谏武王伐纣的案例。石介说：
以夷、齐之明且智，岂不知纣之不仁、涂炭天下；武王顺乎天而应乎人，以至仁而伐至不仁，提民涂炭中，至于安乐泰然也？盖以谓尧禅舜，舜禅禹，禹传子，天下之大公也。而舜，贤也；禹，贤也；启，贤也。尧、舜之禅让，禹之传嗣，皆与贤也，可以法。汤伐桀，武伐纣，虽天下之大义，而桀、纣，君也，汤、武，臣也。以臣伐其君，不可以训。尧、舜、禹皆传乎贤，而汤始以臣伐桀，汤既以臣伐桀而自为君，武王又以臣伐桀而自为君。且大惧后世不知有尧、舜、禹之以大公之命而传乎贤，但知汤、武之以大义伐桀、纣，而将有假大义之名戕贼篡弑其君者，故谏于马前，死于首阳。噫！夷、齐非苟义也，存万代君臣上下之分也。
石介对传统的夷、齐故事作出了新的诠释，认为夷、齐谏武王，并非是为保全纣，而是为保全“分”。在这里，无论是圣君还是暴君，都不是关键内容，关键是“分”。为了保全“分”，即便是圣君伐暴君，也不值得鼓励，因为它会导致后人以此为例施行篡夺。虽然夷、齐知道武王伐纣应天顺人，势在必行，但他们还是要把自己对“分”被破坏的焦虑表达出来。石介的观点，我们可以认为是对五代君臣篡乱相仍现象的反思，有其具体历史背景。但我们不可否认这一观念有超越具体历史背景的抽象意义，在“君主－秩序”这对概念中，石介淡化了君主的重要性，强调了秩序才是本质。夷、齐尊重秩序，而非尊重某位具体的君主（无论是贤君还是暴君），是值得称道、学习的态度。这一观念同样体现在司马光的史评与政论文中。石介提到的“分”，在司马光的“三家为诸侯论”中也扮演了重要角色，它是“礼”的一个重要环节：“臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。”
如果秩序才是本质，那么君主虽然位居秩序等级的顶端，但他本人必须服从于秩序，而不是由他来操纵秩序。理解了这一点，我们才能理解司马光为什么在《资治通鉴》的评论中加强了对君主的批判。除了上文所举高遵事件中对周武帝的批判外，我们还可以再举两个例证：一是司马光对霍光死后其家族覆灭这一历史事件的评论，二是对冯道现象的评论。在叙述完霍氏族灭后，《资治通鉴》先引用了班固的评论。班固认为，霍氏之祸是由于霍光“不学亡术，闇于大理”，最终咎由自取。
紧接着，司马光发表了自己的评论。虽然他并不否认霍光的问题，但与班固相比，他的评论增加了对汉宣帝的批判，不仅批评汉宣帝刻薄寡恩，并认为霍氏之祸是由汉宣帝酝酿而成。对冯道的评论，有类似之处。《资治通鉴》交代了冯道之死后，引用了欧阳修在《新五代史》中的著名评论，以冯道为聚焦点，批判了那个时代不知廉耻的士风。司马光在随后的评论中也是增加了对五代时期君主的批判，认为冯道现象的造成，那个时代的君主同样有责任，他们没有履行好维护纲纪、择别人才的职责。
回顾《资治通鉴》中的第一句话：“初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯”，以及之后的“三家为诸侯论”，司马光批判的重点完全落在周天子不坚持维护礼与纲纪的失当行为之上，而不是将魏、赵、韩作为批判重点。所谓：“三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。”这些批判，是君主应服从于秩序这一观念的印证。在君主的行为、意志与秩序的需求发生矛盾时，司马光选择的是维护秩序。
司马光《资治通鉴》残稿，北宋，国家图书馆藏
通过以上分析，我们可以得出这样的结论：在司马光的政治观念中，最重要的是秩序。秩序需要通过君主、臣民扮演各自的角色共同完成，但并不意味着居于秩序等级顶端的君主具有绝对的、不容置疑的权威。君主的权威只有在符合秩序需求时才具有效性。秩序中君主，是可以被废黜、置换的元素，不可废黜的是秩序本身。有这些认识，恐怕就不能简单地将司马光归之为“专制政体”的拥护者，尤其不能认定他是“君主专制”的支持者。
二十世纪前半期的中国社会处于巨变的时代，在民族革命思潮的引导下，学者们惯以西方文明为模板来衡量中国古代的政治文明和政治思想。他们容易犯一个错误：以二十世纪西方取得的最高成就为标准，以二十世纪的后见之明来评判古人。这对古人非常不公平，萧公权对司马光的评判就是一个案例。
不仅在司马光生活的十一世纪，同时代的西方也没有“无君”而又有序的政治设计，即便是在二十世纪，西方先进国家也并没有几个彻底废除君主制。仅仅因司马光不否定君主存在的合理性而将他划定为“专制政体”的拥护者，不仔细解读他复杂的思想和立论的语境，是不合理的。
以萧公权这一案例为代表的思维，在今天的中国仍然有很大的影响力，所以笔者认为有驳正的必要性。那个时代的学者，因急切地需要一个新中国，往往失去认真解读古人的耐心，如果现在的中国学者仍然沿着这条路简单、粗暴地处理中国古代思想问题，我们将继续失去解读古人的能力。
摘编丨吴鑫
编辑丨徐悦东
校对丨翟永军
地理二十四山七十二局吉凶断
地理二十四山七十二局吉凶断
1、壬山丙向正针用丁亥辛亥分金坐危宿十五度向张宿十八度作火局、本局宜艮山高峰能出文人、如前峰高、众房均匀、若未峰秀丽、二房得贵、女得贵夫。丑山辰山高、长房得财、若左水倒右水出、辛戌为正旺向、名为三合连珠、杨公进神生业会旺、玉带缠腰、大富大贵、忠孝贤良、房房皆发福，若水出丁来为自旺向富贵寿高丁旺，若右水倒左水出甲方、则富贵双全、人丁兴旺。若犯寅卯二字、非淫即绝、若右水倒左出、向上丙字谓之出杀、不作冲胎论、主大富贵、人丁兴旺。
反局、若巳峰朝来犯官非口舌。兄弟不和若巳峰有凹主人分刀伤吐血，若壬峰不起二房不平、坤方高大主人、亥峰独高人丁不旺。主绝嗣招婿上门。若午方水朝来为羊劫水、为阴破阳、主男女贪花身亡。若右水倒左出巽巳方、为冲破向上临官犯杀人大黄泉立主败绝、并犯痰火血症。先伤二房、次及别房。若水艮寅为旺去冲生虽有财富、小儿难养、十有九绝，先败长房、次及别房、正局宜放丁庚水。
2、壬山丙向兼子午用辛亥向辛巳分金、坐危十一度向张宿十三度为阳水劫局、子为祖母壬为孙、夫妇失偶不合配也、阴阳复杂、寅午戌年防火灾丁财退败，若得向真的杨公云、借库消水。若卯乙辰巽四位、高耸及有水来朝为引贵朝堂财丁大旺、丙午方吊星高辅星、坤申方长生方，贪狼星居之生气、必主官封万户、万倾良田，卯乙两位、峰峦尖秀、催官发福、庚金房有文笔峰、定出丁贵。
反局：若系丁未水来及有山峰流归辰巽巳方去、降官败职、富贵退败，出人疯疾。若壬癸高大出瘫火血症，招军贼、遭官刑、破家荡产之人，若丑艮寅高大或有水来、此系廉贞死位，必定多出痰火血症疾亡之人。本局贵人在坤、禄在亥、正局宜放丁乙水吉。
3、壬山丙向兼亥巳用丁亥向丁巳分金、坐室宿、二度向翌宿二度，是少男配少女、房房均女、巳酉丑年丁财两旺、丙禄在巳乃火禄之分金也。子孙名成利就、若丙峰起、系带禄之峰，又名赦文杀无凶祸之吉也。富贵科甲、秀才有书香、若亥壬子癸四位有峰尖秀为禄马贵人、未坤申方有峰及有水来是长生水，若会合辰巽方而去、能催官发福，又贵合子、合于先后天之卦，定出大魁天下、丙巳流去为禄存水、禄存去尽，富贵而开自畅、如龙低出贵开旋、宜放丙水吉。
反局：若系青龙高大甲卯乙辰水、来流归申方去，此为大败之宅也。甲卯峰高大出痰火血症、招军贼之人，若巳丙水来出人游荡败家夭亡、家无学仕降官失职、若未坤申流去、流破长生终须绝、少年寡妇守空房。
4、子山午向正针、用丙子庚子分金、坐虚危之间、向张宿三度作火局。此局宜乾山叠匕高。艮方山有若石长方、定应及第登科。辰山朝来、主男清女秀、长房富贵、若左水倒右水出辛戌为自正旺向、名为三合连珠、生来会旺、玉带缠身大富贵、房房发福。若水出丁未为自旺向大发、富贵、高寿丁财两旺、若右水倒左、富贵双全、人丁兴旺、便不可犯寅卯二字、非淫即绝。丙山高大、房房大旺、高官极品寿高。三房更盛。若子山小、而癸山大、则父兴衰。子山午向、右水出巽巳为冲破向上临官、犯杀人大黄泉位、主败绝并犯痰火血症，先伤二房次及别房，若右水倒左水出，丙方谓之出杀、主大富贵、有损、并幼妇守寡，若左水倒右水出、丙午有丁无财。若寅山高、长房绝嗣、更有大凹风、长房零仃孤寡夭亡败绝。若甲山高、三房困若不利。若有坤峰来救、则化凶为吉、若未山方峰起有妇女无丁有财，亥山高起二房绝嗣招婿。酉方水来为阴阳相斗。又为四破水主官非口舌。
5、子山午向什壬丙用丙子向丙午分金坐危宿三度向张宿六度作水局、此乃艮卦少男少女配少男夫妇正配虽吉、防因犯兼贞不利、先凶后吉，防寅午戌年、凶灾并至、若壬癸亥方不高大最佳、若低凹及未坤申方潜伏亦佳、若辰巽方高大及有水来潮则出人长寿、人丁大旺。右巳丙有尖峰为官星拱照、亦有明经小贵、若辰巽方高大更出武贵、妇人主持大旺四十八年重修复兴。若遇辰则见退败。若子癸高大、定出寡，人强身犯眼疾，未申方水来出人疯疾，女人败家、若乙辰巽巳水去破败伤财、丁降官职。太阳在酉、太阳在寅、贵人在卯。正局宜放丁坤水吉。
6、子山午向兼癸丁用庚子庚午分金、坐虚宿六度。向星张之间、作土局、七十二龙庚子丙午虽是房分均匀、午是阴火、左右俱是阴火。兼丁者是兑卦之少女、午是离卦中女、为之二女同居、又犯禄存、故曰禄存行事多狂妄。心性顽纯为道、若亥壬癸方高大最吉。有穴有龙开口是吉宅吉向、若未坤申高大及有水来流归乙辰巽巳方去，人丁大旺开族、历代清贵、不放不败、若未坤申方峰峦尖秀、文笔华表、连元及第、若水弯怀而去人享高寿。若庚方水来大富大贵、永显万代，富贵绵远。
反局：若乙辰巽水来流归未坤申方去，丁财大败、若庚酉流去出破家、疯疾官非口舌、带家锁之人，若辛方水来出人、丙午方高大、主妇女难产身亡。若乙辰嵯峨出痰火血症、卯乙有尖峰，亦能催官在任寿终。正局宜放乙或巽水吉。
7、癸山丁向正针用丙子庚子分金、坐女宿四度半、向宿七度半作火局、此局宜壬山高、子山同高则房房人丁兴旺多寿。若低小不旺，丙山高主富、午山高大秀丽主贵、甲卯山高而秀、利长、四房财丁大旺、乙山高大而近、或辛山高大利长房、庚山高有、利三、六房财丁大旺、若未水来上堂、财丁两旺、亦出好色之人，右水倒左水出巽方、主富贵双全多丁多寿。若左水倒右出坤方为正木局要向、主富贵双全、旺丁多寿。若巽山高大损丁绝嗣。男人瞎眼。若坤山高大、官非口舌、家败退财。乾山高起三房不利，瞎眼耳聋，艮山高起、二房、人丁不旺，丑山高大、父兴子败、女多丁少。丙山午山有凹风必主离乡。辰山高大、长房出之妇、败家之子。戌山高大、三房不利。未方水来上堂、虽有丁财两旺、出好色之人。
8、癸山丁向兼子午用丙子向丙午分金、坐女宿八度、向柳宿十一度作阳水局、午是离卦中女、丁是兑卦少女，二女同床不能生养。防寅午戌年有盲目之累，又拐女骗男不认父母之故、又犯禄、岂能久远富贵乎、若得局向真的，幸喜癸丁为正配夫妇、是为正禄局、坐禄迎禄、禄马朝元之格也则要后托低陷龙虎砂、峦峰砂、水合法能够富贵久远、不无衰败、行龙金水叠匕相连。辰巽巳丙峰尖秀、坤申位峰峦秀丽、定出老年榜、离方居之、又为催官。正合科甲之期，卯乙辰巽巳丙水来催官丁贵。未坤申水来能发小富财帛绵远、坤方虽系黄泉、亦系生气之方、不必过虑，此峰若无尖秀、亦有明经小贵、出人美貌、小水丁未流去不沐浴去清，富贵久远，宜放丁水吉。反局、若丁未水来出人疯疾，妇女坠胎难产、男子瞎眼、壬了癸丑、艮寅方高在痰火血症。招军贼、出徒犯之人。乙辰巽水去家无学仕，降官失职、庚酉水去必损少丁。
9、癸山丁向兼丑未用庚子向、庚午分金。坐女宿一度半、向柳宿五度为劫局、支兼阴阳不合夫妇错配也。艮为小男、子丑土为小妇、夫妇相兼得宜、若癸兼丑比翁配媳、岂能久远富贵乎，利亥卯未年、丁财相盛、出人高寿、若午高照、名题金榜，水来亦然，水去不利、若戌乾亥壬峰尖秀、能催官位、亦有明经小贵、若戌乾亥壬、四方水来流归乙辰巽巳方去、亦能催财丁贵、人长寿。若申庚水来能出忠厚良道之人、四十八年昌盛。要重修乃兴。宜放巽水或丙水吉。
反局：若辛酉水来、出入疯疾。巳丙午方高大及有水来男孤女寡、妇女坠胎，甲卯乙辰方高大及有水来出黄肿癫狂之人，戌乾亥壬子去、家无学仕、降官失职、未坤水去必伤少丁，申庚水去必损成才之子、若此大败之局、宜不胜取也。
10、丑山未向、正针、用丁丑向辛丑分金、坐斗宿十八度、向井宿廿五度作火局，若乙山高利长房、财丁大旺，艮山高大利四房、男女清秀，癸山高众房财人兴旺，乾坤山高大利三房。男得贵妇、女得贵夫，辰山高大在近利长房兴旺，巽山高大男清女秀、右水倒左水出巽 巳为正养向、主富贵双全旺丁多寿，若左水倒右水出坤申、立木局要向亦主富贵双全、旺丁多寿。
反局：若水出丙午方破冲向上禄位小黄泉主穷乏夭亡出寡妇，若水出乙辰方犯退神、初年发丁无财亦无大凶，若水甲卯、初年发丁、久则短寿绝嗣退败田产、若水出艮寅方、主退财、小儿难养、男女夭亡乏嗣，先败长房次及别房。若水出癸丑方犯退神夭亡败绝、若水出辛戌丁财不发，不宜立向，若水庚酉方出人短寿。半凶半吉，久则有丁无财，若右水倒左水从向上丁字流去，主败绝
11、丑山未向兼癸丁用丁丑向丁未分金、坐斗宿廿二度向井宿廿八度作水局、此局丑为媳妇、癸为翁、是媳配翁也，夫妇失配阴阳不合、是为劫论，幸喜丁丑癸未乃长男配少女之美妙，只限亥卯未年丁财昌盛、房房皆发、家家和气团圆、则要后托峰尖秀、正合巨门星位、主出忠良，更得未坤申水来朝及戌乾亥水来，财丁大旺，乾亥峰峦尖秀、及未坤申文笔华表峰峦尖秀、一代科甲、如无尖秀、亦有明经小贵、但兼带劫、大旺二十年后要重修复兴、宜放巽丙水吉。
反局：若系辛酉水来、出人、寅甲山高高、痰病多端，卯乙辰高大，主内伤血疾、及水来主口舌官非、出做贼之人、招军贼破家、出徒犯之人，辰巽高大，及水来出、疯疾失目、妇人坠胎，若丁未流去、定损少丁、坤申流去、为流破长生，若乾戌壬流去，家无学仕、降官失职，成才之子早亡、时师宜慎之。
12、丑山未向兼艮坤、用辛丑向辛未分金、坐斗宿十五度、向井宿廿二度作土局、夫妇正配、艮为少子、丑为少妇、才子配佳人之格也。此局有水火驳杂。又犯人煞则生人忤逆伤损少年，又犯廉贞凶也。若得甲寅艮左脉入首、火星行龙引龙、前峰后拥左右稠密、巽巳丙午方、峰恋卓越一白居之催官、坤申庚酉峰恋尖秀、八白居之、坤申生气之方，庚酉食狼之位、此系八位贵人之峰、又得华表峰秀、科甲连元、若不尖秀、亦有明经贵、若乙辰巽巳水来催官，更得辛酉水来会合。流归于未方，去更主连发，食禄万钟，此系沐浴流清富贵万代。正局宜丁水吉。
反局：若系丁未水来、出人、疯疾水肿内伤、官非口舌、投水招祸、一房如有牵连行动、翁奸媳妇、室女怀胎。若乾亥水来、妇女坠胎、壬子癸高大、痰火血症、招军贼、出徒犯之人。辛酉流去必损少丁。申庚流去、主破财败家不利。
13、艮山坤向正针用辛丑丁丑分金、坐斗宿三度向井宿九度作水局、此局宜艮山高大有岩石者、众房财丁大旺，若癸山有双峰高起、二、三房男得贵妇、女得贵夫、若戌乾高有尖峰利、长、四房吉，若有凹风不吉，若坤山尖秀利、三五出贵，申山秀丽三、六房财丁大旺。若右水倒左水出、丁未方为借库消水、自生向不作冲破养生论，富贵多子孙，孝顺妻贤，若左水倒右水出庚酉方，合文库消水、亦主富贵高寿。
反局：若巳山落空、四房不利、坤山不尖、三四房不聪明，丑山高大者、长二房绝嗣招婿，更见凹风在艮方必出外亡之人，若辰山高大不利二房、主绝嗣招婿，若有申亥峰秀是为相救，则化吉无凶，若丑山高大、主官非口舌，若高近则男女盲眼，若辰戌丑未山齐高大、众房皆绝嗣、余山不论。若水出丙午方为冲破胎神、初年发丁财寿高、久败则绝，若水出戌乾方、有丁寿则无财困若伶仃。正局宜放庚水吉。
14、艮山坤向兼丑未用丁丑向丁未分金，坐斗宿六度向井宿二度作木局、名为四天柱也、夫妇正配阴阳会合，如厚土栽物禄马同宫之格也，如局向真的表青龙潜伏出的名师之手。在格局源流横来右水倒左久无衰败、更得戌乾亥水来朝堂流归辰巽巳方去、人丁大旺、老人长寿、能发福，艮寅方峰峦尖秀、科甲连元，若系低小、亦有明经小贵出官职。若五吉方水来食禄万钟、所为禄存去尽锦衣归，若庚方来转巳丙流去亦准、利在子午卯酉年月日时，忌辰戌丑未年月日时。
反局：此局犯榜煞贞淫之凶星、坤是老母，未是辰男、男犯老母、是忤逆克子刑妻也。若午丁水来出入、午丁高大及有水来出人疯疾、妇人难产坠胎、出盗贼破家，坤申高大、痰火血疾、庚酉高大、及水来出疯疾、妇人坠胎难产，寅甲水去、家无学仕降官失职，乾亥水去必损少丁，丑艮水去破财，酉辛水去，主官非。
15、艮山坤向兼寅申用辛丑向辛未分金、坐斗宿半度向井宿 六度阳水局，虽乃天柱、但阴阳不合艮乃丑土之夫、寅乃甲木之妇、岂可以叔配嫂乎、若局真的后托要低陷、要青龙高大，白虎潜伏合法。更得庚酉峰秀、并有屈曲水到堂、财丁大利、房房均发、旺丁加寿，若坤申山水朝其家发福，限要申子辰年人丁大旺，巽巳丙方，文笔尖秀、亦出贡生、一代科甲，如不尖秀、亦有明经小贵，卯乙辰巽巳方及庚申方，水来会合、流归丁未方去、财丁大旺，名为沐浴去清、富贵绵长。
反局：若丁未水来、出人疯疾，戌乾亥壬子水来、定主妇人坠胎、官非口舌，庚酉水去、必损少丁，坤申水去、丁财退败，辰巽巳丙午水去、破财破禄、家无学仕、降官失职，亥壬子高大、出痰火血症。癸丑高大，出徒犯招军贼破家，寅申高大、出长病之人，正局宜放丁水。
16、寅山申向正针用庚寅丙寅分金、坐尾宿十六度向参宿三度为木局，此局宜辰戌亥山高大为吉，辰山高大，长房财丁大旺，戌山高利二房财丁旺，亥山高利三房兴旺，丙山高男得贵妇、妇得贵夫，壬子山高利三房、男女清秀，巳山高长房兴旺，庚酉高利二房财丁发，甲卯山高利长四房、男女清秀。若右水倒左水出、乙辰为三合吊照、五福临门、妻贤子孝，若水出丁未、为借库消水，自生向，若左水倒右水出庚酉、均主富贵高寿。
反局：若癸山高丑艮方凹主人伤亡，若乙山高大、长、四房不利，若丁山高大、长房盲眼跛脚，若辛山高大、三房绝嗣、未山高、出浪荡败家子弟，乾山高、利三房，巽山高、长房父兴子败。若亥方水来，为六害水主退财受暗害，若水出丙午、初年丁财两旺、久败绝。
17、寅山申向兼艮坤、用丙寅向丙申分金，坐箕宿一度半向参宿六度、作阳水劫局，审系甲木之妇、艮为丑土之夫、是为相配弟妇、是阴阳错配也，但此分金宜利申子辰年、人才昌盛、房房皆发，大利之分金也。若局向真的、未坤申庚水朝堂、并子水来同归辛戌流去，乾亥又为生气之方，此八方水来、丁财大旺、同归辛戌流去、名为沐浴去清秀、螽斯千古庆、旺神紧局、食禄万钟、诗曰：『丁神终是万斯箱』正所谓：丁财两旺、二十年之后、重修复兴。不用改向大吉、前案峰秀丽、科甲连元，如不尖秀亦有明经小贵、宜放丙巽水吉。
反局：若系辛戌水来、出人疯疾、巽巳高大及水来、出痰火血症、乙辰高大及水来、定出招军贼破家荡产流徒之人、又损六畜，若坤申水流去、家无学仕降官失职、成才之子早亡。若壬子水去、定出少年寡妇，艮寅高大、定主妇人坠胎。
18、寅山申向兼甲庚用庚寅庚申分金、坐尾宿十四度向参宿一度作阳木禄局、寅申为夫妇正配坐禄迎禄生旺之格也。但甲为中男、庚是长男、二男并峙、独阳不长、又犯煞、庚是天贼之宿、主出强盗游闲之子、家资渐退、又犯破军之凶，若得局向真的、后托要丰隆，丑艮寅甲卯乙辰七星高大、及辛戌亥方水来、丁财大旺、更得此水屈曲流来、出人长寿。或流归丙午丁未方去、财丁贵则三者皆全。戌乾属贪狼之位，又有峰尖秀、及寅甲艮方有峰文笔华表尖秀，又得五星合格，寅甲武曲居之天皇之位、能发三元及第、五吉方若无尖秀、亦有明经小贵。
反局：若系庚酉水来、主妇人坠胎，若坤申水来流归、戌乾亥方流去、财丁两败、必损成才之子，丙午丁未水来。出 疯疾之人，子癸水来亦主，丙午峰高大、主招军贼家破、巽巳高大及来水、定出痰火血症之人，九凶水来、主男孤女寡、出恶毒之人，若此者内卦两向、内卦出墓外立艮，艮坤得峰峦砂水者、亦可免强，正局宜放丁坤水吉。
19。甲山庚向正针用庚寅丙寅分金，坐尾宿二度半向毕宿、五度半作金局、此局利酉山高大、二房兴旺、丙午山高大利在长房、壬子高大、利六房，乾山高利三房人丁旺、男得贵妇、女得贵夫，若酉方水来朝堂、财丁两旺、但不免有好色之情，若左水倒右出癸丑方去则大富大贵、旺人丁、发福悠久，若水出辛戌富贵双全。
反局：若申方山高朝来、定主事非口舌、亥山高大三房贫苦，寅山高二房劳苦不利，巳山高长房绝嗣，巽出高大、长房虽财旺而丁败，若水出坤申或丁未方去、为冲破向上犯杀、人黄泉必损成才之子、出痰火血症。若水出乾亥方、犯短命寡水、必男人短寿、出寡妇痰火血症之人。
20、甲山庚向兼寅申用丙寅丙申分金，坐尾宿五度半、向毕宿八度半作水局，寅申为夫妇正配、坐禄迎禄、禄马朝元之贵格也，但嫌甲为中男、庚为长男、二男同居、独阳不长、主出盗贼败绝，若局向真的、后托要丰隆高耸、更得戌乾文笔华表尖秀。双喜红鸾到方、科甲连元、必生贵子、正合贪狼星显照、如无尖秀、亦有明经小贵、未坤水来、能催丁、坤申水来、流归丁未巽巳方去、名为禄存去尽，锦衣归，若借自旺，宜右水倒左流归丙午、胎位、消水收右边巨门官旺水、正合此格、丁财大旺二十年重修复兴。
反局：若系庚酉水来、出人、或有路头牵连浪子贪花好色。巽巳丙午水来、及高山主妇人坠胎、疯疾黄肿之人，若乙辰高大、出痰火血疾、招军贼徒犯破家之人。此八凶水来、从丁未坤流去、必损少丁，若从庚方流去、必损成才之子，若从戌乾方流去、家无学仕、降官失职，若合此者不宜立向、改宜大吉。正局宜放庚水。
21、甲山庚向兼卯酉用庚寅庚申分金、坐心宿五度半向毕宿二度半作阳木局、甲为兄、寅为嫂、卯为弟、妇乙为夫，若甲兼卯是以伯配婶也、不合配忤天逆地、岂能久远乎。亦为劫论，若局向真的、天乙在坤方、有文笔华表峰峦尖秀、则能催官、亦发科甲，若不尖秀、亦有明经小贵、代代应名，如午丁未坤申水来、亦能发福，壬子水来催丁进入，乾亥水来、生财进契，若水归辛戌流去、名为沐浴去清、亦能福贵、但嫌夫妇错配、只能旺三十年、后必见衰败、必要重修才能兴盛、宜放辛水吉。
反局：若系辛戌水来、出人疯疾、丑艮寅水来、主妇人坠胎，甲卯乙辰高大，、出痰火血症、招军贼之人，巽巳峰高及水来、药包不离，午丁来水去、降官失职、家无学仕、若乾亥水去、冷退败家、损成才之子，壬子癸水去、必定破家损少丁，若此水者宜改向为佳。此局应巳酉丑年丁财两旺、富贵双全。
22、卯山酉向正针用辛卯丁卯分金坐低宿十四度向昂宿一度半作木局，此局宜甲山高利二房兴旺、丙山高宜广交朋友，艮山高大利三、六房旺、坤山高大、妻多旺财、巽山高大、利在长房、有丁无财，若左水倒右水出、癸丑流去、为正旺向大富大贵旺人丁，若左水倒右水出辛戌为自旺向富贵双全。
反局：若巽山高大、有丁无财，申山高、男盲眼、女跛脚，亥山高、三房苦楚，寅出高大二房绝嗣，辛山高大、二房不利，乙山高大、长、四房不发，丁山高大、长房不利，癸山高在、不利三房，子午山朝来、主女人、长好色。若戌方水来为六害水、主退败、遇暗害，若子方水来、为四破水、乃阴阳相斗，主事非口舌。
23、卯山丁酉向兼甲庚、用丁卯丁酉分金、坐房宿半度向昂宿四度半作阳木局、卯阴甲阳为阳差局、是不同宫、俱属木、喜木比和、且地支兼之巽得以自主祸福是亦劫论、但不如同宫为胜也。当以中平断之。若得局向真的、木火行龙、或为串珠三自、为芦花三袅、寅申峰峦尖秀、更得戌乾贪狼文笔毕表、能催官禄、或明经小贵、戌乾方生方水来朝、催丁进口，艮寅水来、能催贵生财，若水归丁未坤方流去、各为禄存去尽、锦衣归、壬子沐浴方流去，亦为吉宅。
反局：若系申庚酉方嵯峨高大、及有水逆朝、主妇人坠胎，螟蛉继嗣，坤方为杀人黄泉，午丁高大、定出痰火血症、招军贼破家之人，若子癸水来、出人疯疾，若水流归戌乾方去必损丁、成才之子必亡、财丁两败若水出寅艮丑方流去、家无学仕、降官失职，正局宜放丁卯水吉。
24、卯山酉向兼乙辛用辛卯辛酉分金、坐低宿十度向胃宿十四度作阴木禄局、夫妇正配、坐禄迎禄、禄马朝元之格也、佳宅局向真的、更得未坤申庚酉水来、逆朝及峰峦尖秀、兼壬子癸万文笔高耸、则能应科甲连元、催官发贵、坤申方峰岩秀丽、武曲居之、催官、壬子养位八白居之、水朝峰秀、富贵双全、如峰不尖秀、亦有明经小贵、又得午丁未坤申水来、及壬亥乾水来同归辛酉方流去、官禄并享、食禄万钟、发丁开族、宜放庚水吉。
反局：若系辛戌水来、出入疯疾，丑艮寅水来、主妇人坠胎螟蛉、继嗣、艮寅高大、及乙辰方高大、主招军贼破家、出痰火血症之人、巽巳高大药煲不离。壬子癸水去必损少丁、乾亥水去冷退败家、必损成才之子，丙午丁未坤水去、家无学仕、降官失职、财亦退败尽矣。应巳酉丑年、官灾临门祸患临身、多损女秀。
25、乙山辛向正针用丁卯辛分金、坐亢宿九度向胃宿一度半作火局、此局宜丙午卯酉山高众房富贵，丙午山高大肥满要丁兴旺、若在近更添富贵、长房多寿、壬子山近亥、三房丁财大旺。庚申高大、男得贵妇、女得贵夫，甲山高近寅方、丁财大旺，若左水倒右水出乾亥为之火局星向、主富贵丁旺，若右水倒左水出坤申、名为贵人禄马上御街富贵双全、人丁旺。
反局：若乾山朝来、犯官非口舌、若有岩石更损财、女人盲眼、若红岩主吐血身亡，丑山高三房不利。辰山高、四房父兴子败，亥山独高、有败丁旺财。未山高、长房不足，戌山有岩石、定损大财，二房家散离乡，坤山高大、长房孤寡、丁财不旺，艮山高大、三房苦楚，若有凹风定主败绝，若水出庚酉冲破向上、出夭亡、寡居，若水出癸丑、财退丁少，戌水来为羊劫水、为阴破阳、主损丁、妇人。
26、乙山辛向兼卯酉、用丁卯丁酉分金、坐氐宿二度向胃宿五度、夫妇正配、阴阳相合、坐禄迎禄、禄马朝元之贵格也，如局向真的、砂水峰峦合此书云：久无衰败、乾亥水来生财进契，壬子水来大发人丁、后托甲卯乙辰方低陷、更得未坤申峰峦尖秀、文笔华表催官禄、又得天喜红鸾到位必生贵子、科甲连元、午丁未坤申水来流归辛戌艮寅方去、食禄万钟、无穷之福矣。
反局：若系辛戌水来、出人疯疾、壬癸水去、必损成才之子、未坤申庚水去、主妇人坠胎，螟蛉、继嗣，甲卯乙辰高大、定出痰火血症、招军贼出徒犯之人，辰巽巳高大及有水来、则药包不离。坤为巽卦长女、酉是兑卦少女、为少女配长女、故二女同居孤阴不生、克妻乱败、损丁失财、防巳酉丑年、主损女丁之类也。
27、乙山辛向兼辰戌用辛卯辛酉分金、坐亢宿五度半向娄宿十一度作木局、辰土巽之妻、乙木卯之夫、夫妇不合阴阳相克不能久远也、兼之戌是离卦中女、辛又是巽卦长女、二女同床、孤阴不生、若局向真的、则要戌乾水来旺丁、壬亥水来旺丁财，更得艮寅甲卯水来、及有峰峦尖秀、能催官发福、如不尖秀交有明经小贵、但嫌带劫、能发二十年旺、要重修后兴、不修必见衰败。
反局：若系子癸水来、出人、疯疾，坤申庚酉水来、产难坠胎、螟蛉继嗣、丁未午方高大及水来、出军贼破家痰火血症之人，巽巳丙方高大及水来、病人不脱、药煲不离、青龙左边一片凶不归堂、向左边亥方流去、必损成才之人，辛戌乾方流去、必损少丁，庚酉水来出人定主男女淫邪、浪荡败家之人矣，正局宜放庚水吉。
28、辰山戌各向正针用庚辰丙辰分金、坐角宿六度半向奎宿十六度作水局、本局宜乙坤辛乾山高，如辛山高大、男清女秀、带贵之人，如乙山高大、众房丁财大旺，坤山高大、长房旺丁财、乾山高、男得贵妇、女得贵夫，癸艮山高、利三房、丁财两旺、文武兼全，若右水倒左水出坤申、名为贵人禄马上御街、富贵双全、人丁兴旺，若右水倒左水出乾亥、富贵旺人丁。
反局：若子山高大、三房丁财不旺、庚山高带杀、众房不利、丙山高大、长四房财退丁绝，酉山高大、出盲眼之人，甲卯山高、三六房不利，亥山高、三房无财，巳山高不利四房、父兴子败、更有风来冲、众房不利，寅山高大、三六房不利，申山高大不利长房，未方水来为二刑水、损丁退财，酉方水来、为六害水、主退财受暗害，若午山高大、长四房丁财两败。
29、辰山戌向兼乙辛、用丙辰丙戌分金、坐角宿九度半向娄宿一度作土局，戌是离卦中女，辛系巽卦长女、二女同居、孤阴不生、分金又犯破军跛盆杀、阴阳借库消纳难以久远、若得局向真的、要前面有水逆朝、定应分禄万钟、如庚酉峰峦尖秀、为贪狼星显照文章，则有明经小贵、如坤申庚酉峰峦尖秀、能催富贵、廉贞峰秀、定出聪明之子，但此局属劫论、只能大旺、四十八年、之后要重修才能兴旺。此为救人黄泉，宜放子癸水吉。
反局：若系丁未水来、出疯疾、辛戌方高大、主妇人坠胎、螟蛉继嗣。如子癸丑方嵯峨定出痰火血症、招军贼破家之人、诗曰：破军一位最难当、官非口舌惹祸殃。遇子癸丑年必定见祸亡，若子癸丑水来过堂有损人丁、若丑艮寅水来、疾病不离，若流归艮寅方去、定损成才之子，若巽巳丙午水去有损丁财之事。
30、辰山戌向兼巽乾、用庚辰庚戌分金坐角宿三度半向奎宿十三度作阳木局、此分金乃先配后天、房房皆发、人财两旺、应在寅午戌年、此局为夫妇正配、坐禄迎禄、禄马朝元之贵格也、若局向真的、更得火星行龙叠叠、亥壬子及坤申方峰仑、文笔秀丽，红鸾天喜到方、催官禄、科甲连元及第，午丁峰高、一白居之、催官发福发禄，坤申水来食禄万钟，丁未水来催官发贵，壬子癸水来、同归未坤申水去会合，流归辛戌亥方流去财丁大旺、则是大吉宅。
反局：若辛戌水来及有 峰高、定主难产坠胎、螟蛉继嗣、离夫别子、室女怀胎，卯乙方水来、出入疯疾，癸丑寅艮甲方水来、流归乾亥壬子方去、定损少丁、霜妇守空房、艮寅水来、必损成才之子，丙午丁未流去、纵有石崇富贵、亦不多年，巽巳水来、出人病不离床、降官失职、若此不宜立向。应改向为吉。正局宜放辛水吉。
31、巽山乾向正针、用庚辰丙辰分金、会轸宿十度向奎宿一度半作木局、此局若甲山高大、利长房、人丁兴旺，若得辛峰齐高、财丁大旺、辛山高乾水来、男得贵妇、女得贵夫，乙山高在、三房丁财两旺，若右水倒左出丁未富贵双全、妻贤子孝，若水出辛戌富贵多寿、人丁大旺、若左水倒右水出壬子、主功多显达、丁财两旺、真大吉大利之宅也。
反局：若辰山高，众房丁财大败，戌丑山高大不利长房、犯官非口舌，未山高大、长房绝嗣，丙午山高，父兴子败，壬子山高不利三房，庚酉山高长四房不利、甲卯山高六房不利，若水出庚酉为冲破胎神、初年有旺丁财寿、久则败绝，寅山高大、三房财旺而丁绝，若出癸丑必伤年幼聪明之人。
32、巽山乾向兼辰戌、用丙辰丙戌分金、坐轸宿十三度向奎宿四度半、作木局、此为行鱿杨后天之分金也、房分均匀、荣华昌盛、乾藏宰相之儿、名为教文、若得乾峰乾水、必出功名之子、乾水应乾向龙秀天门大吉利也。此局又为四天柱也、阴阳得配、坐禄迎禄、禄马朝元之大格也，此亦阴木变阴论、女人主事、若后托低、阳水行木龙、更得前面峰峦尖秀、若坤申庚位、亦有文笔华表、定出状元之贵科甲连元、壬子高耸、尖秀必出忠良宰相、丙午丁未坤申水来、及有乾亥壬子水逆朝、食禄万钟、富此承包制未石崇、催于加寿、催官发福、壬了方峰峦若无尖秀、及有水来流归辛戌方去、亦能发富、则不能出贵、此系救贫黄泉。
反局：若系辛戌水来、出人疯疾、艮寅高大、及有水来、主妇人坠胎、离夫别子、闺女怀胎、甲卯乙方峰高、出痰火血症、盲目之人、坤申水去、降官失职。乾亥流去、必损成才之子。正局宜放辛水。
33、巽山乾向兼巳亥、用庚辰庚戌分金、坐轸宿六度半向壁突八度作木局、巽乃辰土之夫、巳系丙火之妇、不合作也、为阴阳差错、为阴错似阳、不能自主、若得局向真的、后托不宜高大、前面戌方峰尖秀、及丑艮寅方峰峦高照、有明经小贵、正合贪狼星显达、文车成名、戌乾水来逆朝催丁加寿、亥壬水来催财生旺、丑艮寅甲、卯乙水来食禄万钟、若流归申方去、名为禄存去尽、锦衣归、珔合生旺之格也、但嫌劫论，四十八年之后则要重修才能兴盛、宜放坤水吉。
反局：若系庚方黄泉子癸水来、出人疯疾、申庚水来、妇人坠胎螟蛉继嗣，巽巳丙方高大、出痰火血症、疾病多端，午丁高大、主招军贼破家、出徒犯之人，未坤高大、主多火灾、更有水来、水火不济、出痰火血症、绝嗣、若左水倒右水、戌乾亥流去定损少丁、且又乾亥为老父配长男、独阳不长、出颠狂之人，若乾亥双朝、必出吐血劳病。有少亡之优。
34、巳山亥向正针、用辛巳丁巳分金、坐翌宿十五度、向室宿十四度，作水局，本局宜戌山高大、众房人丁大旺、辰丑山高大、利三六房、人丁旺、丑山独高、丁财旺在三房，未山高大、利长房、丁财大旺，庚酉高大、男得贵妇、女得贵夫，若右水倒左水出丁未、定贵双全、妻贤子孝，若右水倒左水出辛戌、富贵多寿、人丁大旺，右水倒左水出壬子、、功多显达 丁财大旺、富贵寿高。
反局：癸山高大、不利三房丁绝、丁辛高大、长四房不旺、乙山高大、六房丁绝、巽山高大、二房父兴子败。乾山高大、长房荡浇，坤山高大、长房、如有未水来救、则有丁无财，如甲卯山高、有财无丁，如圾山同高，方为救应则吉，若申方水来为三刑水、主受暗害退财、此为四生相破、破阳水出。暗暗消耗大岁位，损丁退财之大害也。
35、巳山亥向兼巽乾、用丁巳丁亥分金、坐翌宿十七度向室宿八度为阴火劫局、巳亥为丙千之夫、又乾老父之长男、阴阳差错、所谓婶配伯也、若局向真的、则要癸丑水来、屈曲朝堂能催丁加寿、退寅水来、财丁两旺、辰巽水来、及后托丰隆、催官发福、八白居之巳丙方。高耸、又得癸丑方文笔尖秀、正合贪狼之侠位、文章显达、定主有明经小贵，若午丁未坤方位高大及有水来同归庚酉辛方流去、能主财丁大旺、如武曲巨门、一白二星居之、则是大旺之局、能大旺四十八年、要重修复兴、宜放庚辛水。
反局：若系艮酉辛水来，招军贼出徒犯破家之人、更出痰火血证。如戌乾亥壬方高大、主妇女坠胎、螟蛉入嗣、若卯乙水来、定出疯疾、庚酉辛戌乾亥壬方水来流归丑艮寅方去．必损成才之子、还损少丁，若辰巽巳水不回堂则家无学仁、降官失职。
36、巳山亥向兼丙壬、用辛巳辛亥分金、坐翌宿十一度向室宿十一度作火局、夫妇正配、坐禄迎禄、禄马朝元之格也、但嫌此分金犯榜杀、虽阴阳正配、又犯女曲星出恶、防亥卯未年劳病死、少年亡、离人财散之凶、如局向真的、艮寅为催官及戌乾亥五位峰峦尖秀、天喜红鸾到此方、木火行龙卓越必出三元及第、多生贵子、庚酉辛方有峰高、主出武贵、六白居之、更得前面武曲峰高及辛酉戌乾亥水迎朝流归癸丑方去、催官发福、食禄万钟、艮寅甲方水来、催官白福甲卯水来屈曲到堂催丁加寿、辅星居之、久无衰败、此系救人黄泉。
反局：若系癸丑水来、出人疯疾。乙辰巽水来及有峰高、主妇人坠胎、螟蛉入嗣、巳丙午方高大、出痰火血、疾病多端、丁未坤申高大、出军贼破家之人、更有水来冲、定主无头公案、出徒犯破家之人、如八凶水来流归乾亥壬方流去、家无学仁、降官失职，如八凶水流归辛戌方去、纵有石崇富贵、亦不多年，若甲寅流去、必损成才之子，甲卯流去、必损少丁、时师宜慎之、正局宜放癸水吉。37、丙山壬向正针、用辛巳丁巳分金、坐张宿十七度向危宿十四度半作水局、若坤山利在长房有三妻、四妾、但多生女丁、如艮山高、利三房、财丁两旺，若乾山高兼秀、长男多伶俐、巽山高亦利三房大旺，未山高利长四两房、男得贵妇、女得贵夫，若丑山高大、利三房家业兴旺，辰山高、旺六房、戌山高利长房财旺，庚酉甲卯山高、主广交朋友，子方水来朝堂丁财大旺、但有好色之情，若左水倒右出乙辰方去、主大富大贵、若左水倒右癸丑方、为正自旺向、发福贵、丁旺寿高。
反局：若有亥山朝未定出徒犯之人，更有岩石堵者、主男人盲眼、众房不利，若巳山高有损二房绝嗣，若申山高三房困苦，辛山高不利长房、贫若难度，癸山高三房败财，乙高长房绝嗣，丁山高大子强父弱、兄弟不合，若右倒左从庚字流出则富贵丁旺，若犯申字、有凶无，若水出乾亥冲破向上、出痰火血症、损成才之子，若水出辛戌、定损少男少女，若水出甲卯艮寅，出人寿短。
38、丙山壬向兼巳亥、用丁巳丁亥分金、坐翌宿二度向室宿二度为阴火局、此局为夫妇正配、坐禄迎禄 、禄马朝元之贵格也。佳位坐丙垣官星兼照、天门生气，紫微星镇坐宫驭马贵星同临、癸丑方、更得文笔星位属贪狼、又得丙方峰峦高耸、催官发福、必应丁未科甲之期、如无尖秀亦有明经小贵，癸丑水来朝归辛戌方流去、则丁财大旺、官职迁升、若局向真的、定是吉地也。但此分金、八煞文曲星、有损三房、祸及长房欠利。
反局：若甲庚方高大、出痰火血症、酉辛高大及有水来、主招军贼破家、壬子水来、主妇人坠胎、卯乙水来、为沐浴水、出人、辛戌乾水来流归艮方去、为倒冲长生、出疯疾、必损少丁、降官失职、大破财产、前面亥方、居之七赤、为死之本祸重重、又云：太旺无依及作孤恤、生风起之灾、若此水来不利也。正局宜放辛或乾水吉。
39、丙山壬向兼午子、用辛巳辛亥分金、坐张宿十三度向危宿十一度、为阳火劫局，此局大利之分金也、申子辰年丁财大旺、更喜水火不相射功名可得之地，壬乃投贫之水、午乃离乡之地、必主聪明显达男聪女秀、主达远方发财、又远之应身、壬水来、立壬子向吉，若辛酉戌乾亥方水来、逆朝又得艮寅甲卯水来、会同归癸丑流去、丁财大旺、后托及前峰尖秀、亦主明经学仕。癸丑水去、名为沐浴去清富贵可朝、丙午先天这乾卦、辛戌酉方、巨门帝旺水来、即为『辛入乾宫百年庆。』真为大好之水矣、宜放癸水。
反局：若癸丑水来、出人疯疾，若流归甲卯方去、必损少丁，戌乾亥水流去、财禄退败、家无学仕、降官失职、辰巽方有峰高、定主妇人坠胎，午丁未方高大、主出徒犯之人、必招军贼盗赌徒犯破家之人，坤申高大、必出痰火血症之人，更主官非口舌矣。
40、午山子向正针、用庚午丙午分针、坐张宿三度向虚危之间作金局论。若壬丙山高二房兴旺，未坤山高、利四房、丁财两旺，若艮丑山高，利三房富贵、辰巽山高、四房四利、戌暑山高、利长房大富贵，若左水倒右水出乙辰、主大富大贵，水出癸丑、发福富贵、多丁多寿，若右水倒左水出壬方、不近子言又不犯了字、又要百步转栏、则人丁富贵大旺，若稍差稍近子方、或犯子字、则为败绝矣、时师宜慎之。
反局：若癸山高、主家凋零、若午山远、丁山近、父兴子败、兄弟不合，若乙山高、不利三房、辛山高、主长房多生女丁。亥山高、定出徒犯之人，申山高、不利四房、人丁绝，巳山高、不利三房、孤若伶仃，寅山高、女人盲眼、三房不利、卯酉山高、不利交朋友，若卯方水朝来、为三刑水、损丁退财，若右水倒左水出庚酉、主大富大贵、若犯申字主凶，若水出乾亥、出痰火血症。若水出辛戌、定损少丁败绝，若水出甲犯艮寅、定出短命之人、有丁无财、孤苦伶仃。
41、午山子向兼丙壬、用丙午丙子分金、坐张宿六度、向危宿三度为阳火劫局，此分金、水火不相射、房房均匀，应申子辰年、丁财两旺、午配丁为正室、丙为兄长、系丙火之妇、阴阳差错、不合配也、若得局向真的、则要后托低、阳火行龙前面戌乾亥壬峰耸、有明经小贵．若有癸方峰起秀丽．乃带禄之峰．定出科甲之应，甲卯峰峦尖秀、贪狼星高照耀、与武曲峰尖秀、文笔华表、一白居之、催官到位。科甲连元，若甲卯水来屈曲到堂是、难催丁加寿，艮寅水来同乾亥水来会合流归癸癸丑主去、食禄万钟、但嫌劫论、只能大旺四十八年、要重修后复兴，放癸水吉。
反局：若癸丑水来、出人疯疾、痰火血症。辰巽巳水来、定主妇女坠胎、螟蛉继嗣、若丙午丁高大、主招军贼出徒犯之人、若坤申方高大、及有水来、多疾病之人、药包不离、如甲卯水去流破长生、终须绝，如辛戌和乾亥水去、降官失职、若此者改向为吉。
42、午山子向兼丁癸、用庚午庚了分金、坐昂张二宿之间向虚宿六度为阳火带禄局、夫妇正配、分金为木卦福禄之家、六畜俱秀、若局真的、后托又得丰隆高大、又辰巽巳丙午方峰尖秀丽、定有科甲连元之举、若不尖秀、亦有明经小贵、一白居之辰巽巳丙午方水来催官、艮寅水来、丁才大旺，若流归辛戌乾亥方去、定主富比陶朱砂水峰峦合此图经者、真可称为吉宅矣。
反局：若卯乙水来、出人疯疾，乾亥壬子水来及峰高耸、主妇人坠胎、螟蛉继嗣，庚酉辛戌水来，出痰火血症内伤、招军贼破家、出徒犯之人，若甲庚酉辛戌乾亥水来大凶、只宜去、若流过堂流归、癸丑方去、必损成才之子、若艮寅水去、必损少丁、辰巽巳丙水去、家无学仕、降官失职、财必退败、宜改向为吉。
43、丁山癸向正针、用丙午丙子分金、坐柳宿七度半向女宿四度半作金局、本局宜丙午丁山高大、则寿高、财丁大旺、若壬子山高耸峰、能出文武双全这人、庚酉山高利长房、财旺但丁少，若亥山高亦利长房、男女得贵，若巳山高、利三六房财旺。若右水倒左水出壬子、主富贵旺丁、若水出辛戌方亦主富贵、丁财两旺、寿高之人。
反局：若乾山高不利长房，若坤艮山高、出徒犯之人、盗贼败家、刑伤麻疯之人，若巽甲山高、利小房、财丁旺、四房财丁少，若癸山落空、二房贫寒，卯乙水来、出人，辛酉水来、必损成才之人、损丁破家，若坤山独高、或近或凹风、后代必出麻疯刑伤之人、艮山独高、主出盲眼之人。并犯官非口舌。
44、丁山癸向兼午子用丙午丙子分金、坐柳宿十一度向女宿八度为阴火禄局、此乃大禄之分金也。正大吉之兆、应申子辰年、丁财大发、功名可得、有后彩星弛之现、必主子孙繁衍之秀，若子癸水来、立子癸向大吉之局、又系夫妇正配、坐禄迎禄、禄马朝元之格也。若木火行友、乃贵龙之行度、更得戌乾方峰峦尖秀、催官秀福、科甲连元、一白居之，若辛戌乾亥水来催官发福、食禄万钟、艮寅水来、催丁旺财、辛戌乾亥水与甲卯艮寅水来会合流归癸丑方去、财丁大旺、名为沐浴去清、富贵绵长之宅也，宜放癸水吉。
反局：若癸丑水来出人、疯疾、辰巽巳水来、主妇人坠胎螟蛉继嗣、丙午丁山高大、招军贼、出徒犯之人，申庚高大、及有水来、疾病不离。若辰巽巳或丙午丁未坤申庚酉等水来、从甲卯方流去丁财两败。乾亥壬子方水去、降官失职，若辛戌乾亥流破、总有石崇富贵亦不长久矣。
45、丁山癸向兼未丑、用庚午庚子分金、坐柳宿五度向女宿十一半阴火局、分金犯廉贞之凶，有翻棺复椁之象、又犯半劫之凶，有刀伤药毒身亡之患、三房尤甚、子孙有黄肿疾病、子随娘出嫁不归宗，未系坤之妇、丁系午之夫、阴阳差错、夫妇不合也。是为劫论。若得癸丑水屈曲朝堂、则催丁加寿，艮寅甲水来丁财大旺，巽巳丙高大及有水来、催官发福、有明经小贵，如来龙厚重、一代科甲、大旺四十八年、后退败，若水流归辛戌乾方而去、则为吉宅矣。宜放乾水吉。
反局：若系卯乙水来、出人疯疾，若亥壬子来、主妇人坠胎螟蛉入嗣，如申庚高大、及有水来、疾病不离、药煲不脱、酉辛戌高大、出招军贼破家徒犯之人，若七凶水来、流归癸丑艮方去、伤丁绝嗣，如甲寅水来流去、必损成才之子，辰巽巳丙水流去、家无学仕、降官失职、虽有石崇富贵、亦不多年，若此者改向为佳。
46、未山丑向正针、用丁未辛未分金、坐井宿廿五度向斗宿十八度作金局，若丁山高大、利二房、人丁大旺，戌山高大、利广交朋友，辛山高大，利在长房、财丁大旺，辰山高大、利在三房，癸山高大、利长房和七房、丁财两旺、乙山高大、利在三房、丁财大旺，若右水倒左水出乾亥为正养向、富贵丁旺，若水出辛戌主富贵、旺丁多寿。
反局：若亥山高大、主破财败家，若寅山高大、二七房不利、主破财败家，巳山高大、二七房不利，申山高大、长房有丁无财。丙山、午山高二房绝嗣，壬子山高、长房不利，庚酉山高、不利长房、财丁不旺，甲卯山高、定出跛脚破相之人，若戌方有水来、为三刑损丁退财，辰方水来、为四库相破破也、主损丁破家、官非口舌，若右水倒左水出、辛戌犯退福、主初年丁旺、不发富贵，若右水倒左水出壬子冲破向上禄位、名为冲禄水黄泉、主穷苦夭亡。
47、未山丑向兼丁、用丁未丁丑分金、是阴火劫局、故长生居寅旺、午墓戌金、犯廉贞之凶，虽是中男配少女、因犯此煞、防巳酉丑年丁财败凶，若得巽丙方峰峦尖秀、火星行龙叠匕相连、能发科甲、催官显贵、大白武曲居之、八白正属贪狼之位、又生气官禄之方、定达显贵，若艮寅水来、财丁亦旺、癸丑水屈曲逆朝明堂、催丁加寿，巽巳丙午方水来、食禄万钟、若此之局、正系生旺合格、但嫌未兼丁为夫妇错配、只能旺四十八年、若见退败、即要改向、重修方吉。宜放乾壬水吉。
反局：若卯乙水来、出人疯疾、妇人败家，亥壬子水来、定出产难坠胎、戌乾亥水来、出痰火血症，辛酉水来、及有山高大、出招军贼破家徒犯之人，申庚高大、及有水来、必主多病。八凶水来、败丁、生旺去水去、不主破财败家、癸水流去，秘损少丁，艮寅水去、必损成才之了，巽巳水去、家无学仕、降官失职，时师宜慎之矣。
48、未山丑向兼坤艮、用辛未辛丑分金、坐井宿廿二度向斗宿十五度作水局、此为少男配少女之美也、应巳酉丑年昌盛、山泽通气、人杰地灵、巽乃财库之地、必主猪生满栏，旺财田地羊禄也、坐禄迎禄、禄马朝元之格也、若局向真的、后托要低小、更得青龙白虎、都有尖峰秀丽、卯乙言之贪狼星照显，暑亥壬子为武曲催官科甲连元，若凶尖秀、亦有明经小贵，甲卯乙水来、催丁，艮寅水来催官发福、并得戌乾水来会合、食禄万钟，若流归癸丑方去名为沐浴去清、富贵寿老、若得后托低陷合格，若高大尖秀、八白居之、亦可出贵，若高大粗宏者、定出贼首之人，宜放癸水吉。
反局：若癸丑水来、出人、疯疾、辰巽巳水来、主妇人坠胎、螟蛉继嗣、丙午高大、出痰火血症、丁未嵯峨、主军贼徒犯。坤申高大及水来横冲、主疾病多端七凶水来流归甲卯方去、必损少丁，艮寅流去、必损成之子、戌乾亥壬流去降官失职，辛戌水流去、必主破败家之人矣。
49、坤山艮向正针、用丁丑辛丑分金、坐井宿二十九度向斗宿三度作火局，此局宜坤申同高、利二房、丁财两旺，若亥山高、长房人丁兴旺，若辛山高利四房人丁旺、若乙山高利四房、三房男得贵妇、女得贵夫，若丁山高、利二、六房、男女清秀、若乾山高、长房寿高、若右水倒左水出辛戌为正生向合旺、去迎生、富贵双全、若右水倒左水陋癸丑方、为借库消水自生、向富贵寿高，若左水倒右水出甲卯、主富贵双全、房房皆发，若水长出艮方、不犯寅字、要百步转拦、则大富大贵、丁财两旺、稍差即败绝也。
反局：若丑方出高、定出徒犯之人、若山带红色更出麻疯这人、又主火灾，若未山高、二房绝嗣、若戌山高绝嗣、辰山高三房不利而绝、壬山高长房退败、子山高、出游荡之人，庚山高、四房退败、酉山高、父兴子败、卯山高、出嫖赌之人、甲山高、房房不利、若右水倒左水出乾亥、主初年发丁无财。若水出壬子、初年丁旺高寿、久则困苦乏嗣。若出乙辰巽巳必损成才之了。
50、坤山艮向兼丑未、用丁未丁丑分金、坐井宿十二度向斗宿六度作火局、是少男配少女之美、乃大利、山泽通气、丁昌财盛、艮山彩如库仓盈洲、田连千百方远扬得志、艮乃掌棉之地、若册言山水朝来更得其美也。名为柱、夫妇正配、坐禄迎禄、禄马朝元之格也。则要后托低陷、更得乾方壬子卯乙峰峦文笔尖秀、科甲连元、若不尖秀、亦有明经小贵、或出贡生、用卯乙水来能催丁、艮寅水来、亦能催财、辛戌乾亥生旺之水来、食禄万钟、庚酉水来、催官发福、若系如此真为吉地矣。
反局：右系癸丑水来、出人疯疾、辰巽方水来、妇人坠胎绝嗣、丙午子方峰峦尖秀无防。午丁方粗宏、主痰火血疾、未坤申高大、招军贼出徒犯。癸丑水逆朝、主三房遭殃、辛戌水去、总有石崇富贵亦不多年、乾亥壬子方水去降官失职、家无学仕、甲卯水去、必损少丁、艮寅水去、必损成才之子、切宜慎之矣。正局宜放癸水吉。
51、坤山艮向兼申寅用辛未辛丑分金、坐井宿六度向斗宿半度作金局、此分金乃犯八煞又犯廉贞、防寅午戌年不利、坤系未土之夫、申乃庚金之妇、夫妇不合配也是为劫论、若局向真的、若前面峰峦尖秀、是为贵人、若粗宏者不吉、为五黄所居之方、癸丑艮寅水逆朝、亦能旺丁、如癸丑艮寅水屈曲到来朝堂、催丁加寿，辰巽巳方有文笔华表、出老年榜眼、科甲连元之贵、六白居旺之方、一白在催官之地为生气、又得此方水来为催官得禄、巳丙午水来又系生言水逆朝同为乙方或辛戌方流去、亦能食禄万钟、富比石崇、但嫌夫妇不合、大旺四十八年、宜放乙壬水，若甲卯水来、出人疯疾、若亥壬子水来、妇人坠胎、螟蛉继嗣、申庚高大、主招军贼、出徒犯之人、戌暑方粗宏定出痰火血症之人、寅甲水去、必损成才之子，艮寅水去损少丁、午丁水去、虽有石崇富贵亦水多年。
52、申山寅向正针、用丙寅庚寅分金、坐参宿三度向尾宿十度作火局、此局要丙山高利三房、丁财两旺，若丑山高大、利长七房、丁财两旺、戌山高利长房、丁财两旺、未山高、利二房兴隆、辰山高大、三房财丁两旺、亥山高、旺长房、壬子山高、应长房男女清秀、甲卯山高、应在三房、男得贵妇、女得贵夫、横财大进、若右水倒左水出辛戌、为正生向合旺去、迎生富贵双全，若右水倒左水出癸丑、为借库消水、向生向富高寿，若左水倒右水、出甲卯方、合文库消水、主富贵双全。
反局：若巳山高三房贫苦，若丁山高、不利三六房、应损丁绝嗣、癸山高、众房出徒犯破相之人，寅山高、长房绝嗣，乙山高、三房出徒犯败绝破家，坤山高、二房父兴子败，乾山高、长房不利、破家败绝，巽山高大、二房不利、庚酉山高大、四房财丁两败，若得酉山同高、是为救助、则有财无丁，若巳山水来、为三刑水、损丁退财，若亥方水来、为四生相破破阳水也。亦损丁退财败家，巳方水来又名为六害水、主退财、受暗害。
53、申山寅向兼坤艮、用丙申丙寅分金、坐参宿六度、向箕宿一度半作水局，此局分金犯八煞恐遭虎伤雷击之患，申乃庚金之妻、坤系木土之夫。夫妇不合、是错配也、若前峰高尖秀、午丁方文笔华表、养生方一生居之、科甲连元、少年英雄、艮寅为催官、甲卯为官禄之位、挨星武曲居之、巽巳为生气之方、一白居之、主出武贵、及水来、催财生旺。丙午丁水屈曲而来、催官加寿，癸丑水来逆朝、能催石崇羡美富、为官禄、禄壬子方巨门水来亦吉，合此局者、富贵之地也。但嫌劫论、能旺四十八年、重修复兴。宜放乙水吉。
反局：若乙辰水来、出人疯疾、若寅申水来、家无学仕长官失职、若癸丑水去、定出破家浪荡之子，未坤峰高、主妇人坠胎螟蛉继嗣、丙午水去、必损少丁、酉辛山高、定出军贼徒破家之人，乾亥峰高粗宏、定出贼头、痰火血症之人。
54、申山寅向兼庚甲、用庚申庚寅分金、坐参宿一度、向尾宿十四度作金局、先天配、后天之乐、大禄之分金也、房房均发、丁财两旺之美、万事亨通、应寅午戌年夫妇正配之局、坐禄迎禄、禄马朝元之格也、后托未坤申有官禄贵人峰叠尖秀、八白居之、辰巽巳生气之方、峰峦尖秀、催官发福、辰巽巳水屈曲来朝、催丁加寿，庚酉辛方水来、食禄万钟、戌乾水来去亦吉、戌方巨门、官禄水来、为官得禄。八白生气之方也。宜放甲水吉。
反局：若系午丁水来、出人、艮寅甲卯水来、主妇人坠胎、亦出疯疾之人、更有继子和投身亡。若癸丑艮寅甲卯方高大、必出痰火血症。子癸水来、出军贼破家之人，亥壬子高大、主多疾病。若左水倒右到堂流归乙辰巽巳方去、必损成才之子，坤申方流去、家无学仕、降官失职矣。
55、庚山甲向正针、用庚申丙申分金、坐毕宿五度半向尾宿二度半为水局、丑艮方高利长房富贵、戌乾山高大、利长四房、财丁两旺、卯山高、有利广交朋友、酉山高亦利长四房、家业兴隆、若左水倒右水出丁未、主富贵多寿、若水出乙辰为自旺向、富贵旺丁多寿、若艮水来潮更吉、若右水到左水、出壬字、富贵高寿、若稍犯子、或亥字者大凶。
反局：若壬子山高、长房贫苦、若丙山高、不利三房、贫寒伶仃、若午山高、定出败家之子、若申山高、主破败家业、若亥山高、不利长房、败家绝嗣、如有酉山齐高、是亥山之救助、化凶为吉，若巳山高、不利三房、有皮家犯官司，若乙山高、有损二房、破家绝嗣．若丁山高．不利三房．主家庭不和、出败家之子、辛山高、不利长四房、家业耗散、癸山高、长房不旺，寅山高、绝长房、出徒犯之人、若卯水朝来、为阳劫水、阴破阳、有亡身之祸。右水倒左水出艮寅。为冲破向上、临官必伤成才之子、若水出癸丑伤幼子、妻女。
56、庚山甲向兼甲寅、用丙申丙寅分金、坐毕宿八度半向尾宿四度半作金局、此乃大禄之分金也、水火相配、寅午戌年、丁财并利、功名可得、千般可得、百事亨通、若寅不朝来、更吉，又系夫妇正配、坐禄迎禄之格、若后托丰隆有屏帐华表盖来龙、坤申言武曲居之、辛戌为巨门学堂、辰巽巳丙位属贪狼此吉方、高峰文笔及有水朝堂、财丁大旺、催官发福大发富贵之地也、假如八字财官印寿杀俱全、正合此格、印财相生、功名显达、科甲连元之格可定、若得右水倒左流归癸丑艮寅方去、名为禄存去尽锦衣归矣。宜放艮水吉。
反局：若系癸丑艮寅水来、流归乙辰巽已方去谓之墓绝冲长生、降官失职、必损成才之子、财丁两败、壬了方高大、出痰火血症、子癸峰高、及有水来、主招军贼破家、官非口舌，丑艮寅甲卯方高大、必主妇女妇乱、男人疯疾、、疾病多端、药煲不离。宜慎之矣。
57、庚山甲向兼酉卯、用庚申庚寅分金、坐毕宿二度半向心宿五度半、作金局、甲是乾卦、名为老父、卯是震卦、名为长男、父男相配阴阳驳杂、必出鳏寡之人、游荡不守仁义之人、又犯禄克之凶，必主败绝凶祸临门、天乾之庚系申金之夫、酉系辛金之妇、所谓兄配第妇、阴阳差错、为夫妇失偶论、恐难久远、若得局向真的、要有癸丑艮寅两水合流归乙辰方去、财丁两旺、名为沐浴去清、定贵可期也。大旺四十八年、重修后复兴、不修必败。
反局：若系乙辰水来、出人疯疾、坤申高大及水来、定主妇人坠胎、或丧子、庚酉方高大、必损少丁、辛戌嵯峨、主出招军贼、破家出徒犯之人、乾亥方高大、主出痰火血症、黄肿及夭寿之人、癸丑艮寅水去、降官失职、家无学仕、破财败家、丙午方水流去、必损成才之子、损丁绝嗣。名师宜慎、居家更要知之。正局宜放乙水吉。
58、酉山卯向正针、用丁酉辛分金、坐昂宿一度半向氏宿十四度作火局、此局家戌乾山高、财丁两旺、辰巽山高、利三房、旺财丁、人高寿、若艮丑山高、应长房丁财旺、更得秀丽者、大富贵也。若庚山高大、兄弟和睦、甲山高大、长房大利、丙山高大、三房兴旺、壬子山高大、利广交朋友、遇贵人、若左水倒右水出丁未．主大富贵．多寿．左水倒右水出乙辰、为自旺向、主富贵、旺丁多寿。
59、酉山卯向兼庚甲、且丁酉丁卯分金、坐昂宿四度半向房宿半度作金局。庚甲老父配长男、两男同居、独阳则不长也。况天乾庚系申金之夫、酉系辛金之妇、岂可以婶配伯乎。阴阳差错、是为劫论、防亥卯未年出鳏寡游荡之人、又犯禄存、凶上加凶也。若得后托丰隆高大、三台华盖、阴宅更要金水、芙蓉开列帐、三台星拱照、峦头端正者、阴阳宅均一代成名、如辰巽巳丙水来朝堂、丁财大旺、若流归寅甲卯方去、名为禄存去尽锦衣归也。
反局：若艮寅甲卯水来．流归乙辰巽巳丙午方去。此为流破长生终须绝、财退人亡、疯疾、难产坠胎、丑艮寅甲卯方、最忌高大粗宏昂吊客挨破军之、又系墓绝死气之方、主招军贼破家荡产。癸丑艮方高大及水来、出痰火血症之人、又主妇人寡居、男人孤独等不吉之宅也，正局宜放艮水吉。
60、酉山卯向兼辛乙、用辛酉辛卯分金、坐胃宿十四度向氏十度酉辛皆属阴金、是为阴金禄局、夫妇正配、地支乃龙母配长男、母子相配、犯阴阳差错、又犯廉贞榜主克妻伤子、出游荡之人、忤逆不孝之子、家业退败、若得后托低陷、金水相连、巳午丙丁来及子癸艮寅丑方水来、同归乙辰流去。财丁大旺、午丁水屈曲到堂出人长寿、巳丙方为长生贪狼之位为旺气、建魁星楼高大、文笔尖秀、必出贡生、又有艮寅峰峦高照为催官挨星武曲居之、世代清贵、奇文章明、又得癸丑水来、食禄万钟、永不衰败矣。宜放乙水吉。
反局：若卯之辰方水来、定主疯疾。若丁未主妇女坠胎、螟蛉继嗣，若亥壬子高大、及有水来、定主疾病不离、药煲不脱，若后托酉辛方高大、及有水、出招军贼、出徒犯之人，若巳丙水去、必损成才之子、家无学仕、寅甲水去、降官失职矣！
61、辛山乙向正针、用辛酉丁酉分金、坐胃宿一度半向亢宿九度作水局、若巳山高大秀丽、利男女得贵、壬子山高大、丁财两旺、若壬子高而尖秀峰高、又得乙山高相扶、有利二房财丁两旺、若壬未辰戌山同高、主多产女孩、庚酉山高，利二房富贵双全、若辰方水来、上堂丁财两旺、但有好色之情、若右水倒左出、艮寅流去、为三旺贵才两旺、左水倒右水巽巳为火局墓向、主富贵高寿、若巽山高、主招军贼出徒犯之人、二房败绝、若得丙午二山峰近过巽、则化凶为吉、若艮山峰似木星者定出盲眼之人、若乾山高大而压穴、定主绝嗣、若乾高、如带者必绝长房。若坤山高大、三房受劫、克妻绝嗣、若右水倒左水出甲卯方、冲破向上禄位、名为冲禄小黄泉、主究困夭亡、出寡妇，右水倒左水出癸丑主、犯退神、主发丁多寿、不发财无贵。
62、辛山乙向兼酉卯、用丁酉丁卯分金、坐胃宿五度向氏宿二度作木局、乙为老母、卯是长男、母配长子、阴阳差错、乃不吉也、辛酉坐兼同宫、毕属阴带禄、夫妇正配、为阴禄格、若得局向真的、丙午为添丁、正合贪狼星显照文章、丑退寅甲方挨星武曲居之。宜尖峰秀丽、生气一居之艮位、襄哉善曜、艮得艮位、文笔尖秀、定出解元之贵、丙午水来催丁、帝旺水催官得禄、癸丑水来同归乙辰巽方去、食禄万钟、财丁大旺、宜放乙水吉。
反局：若癸丑水去破产败家、总有石崇富贵亦水多年、若乙辰水来、定出疯疾之人。若丁未水来财丁两败、申庚水来、定主妇女坠胎、螟蛉入嗣，若艮寅甲卯水去、家无学仕、降官失职、丙午水去、丁财两败、必损少丁、亥壬子水来及高大大、疾病不离、药煲不脱。
63、辛山乙向兼戌辰、用辛酉辛卯分金、坐娄宿十一度向亢宿五度半为阴金劫局、阴阳配合则大利也、申子辰年添丁财、忠孝贤良、六畜森生、田庄广进、天乾辛为阴金、戌为阳金、为阴金阳劫局。辛系酉之夫、戌为乾之妇、老乾配坤为先天始祖之父母，老乾配戌为后天之定位、岂可以子配母、早悖天逆地乎、若局向真的、则后托高大丰隆、土屏华盖、坤申武曲居之、亦有明经小贵、能出武贵。若卯山峰起秀技、功名显达、发科甲之人、卯与学堂之峰见之大吉。若水流出便是破学堂是、无文学之人、巳丙长生之位、横水迎朝。亦能有福。巽巳水来、亦能催丁吉宅也。宜放甲丁水吉。
反局：若午丁水来、出人、寅甲卯乙水来、主妇人坠胎螟蛉入嗣、亥子壬水来、疾病不离、丑艮富高大及水来、主妇人离夫别子、若峰高、出痰火血症、盲眼之人、未坤申水去、降官失职，巳丙流去定损成才之子。辰民水去、丁财两败、多损少丁。庚酉水去破家财散。虽有石崇富贵、亦水多年。
64、戌山辰向正针、用庚戌丙戌分金、坐奎宿十五度向角宿五度半作土局、此局宜后托丰隆、辛山高大、众房丁财大旺、若亥山高应长房女多、若乙山高大朝来、主众房兴旺、大富大贵、若癸山高大、利在长房、人丁大旺、若右水倒左水出、艮富能催贵显、丁财两旺、若左水倒右水出、巽巳主富贵多寿、若右水倒左水从向上乙字出去不犯辰字，主富贵、不过稍差即绝。
反局：若甲卯山高、必犯官非口舌、男子盲眼，丙午山高、不利三房、损丁绝嗣，若巽巳高大、应三六房不利，家财退败。若甲山高大、亦不利三六房、有丁无财、贫困苦楚。若丑方水来、为四库相破破也。主损丁退财，若卯方水来、为六害水、主盲眼退财，若右水倒左水出、甲卯方、冲破向上临官禄位、名为冲禄小黄泉、主贫穷夭寿、出寡霜居。
65、戌山辰向兼辛乙、用丙戌丙辰分金、坐娄宿一度向角宿九度半作土局、此乃先天配、后天阴阳相配之美、辰乃财、必主受外家财，洋乎乐事、应在申子辰年、支乾不同宫、戌系阳金、辛系阴金、为阳金阴错局、辛为子酉为媳、戌土配乾金、两造为关局之父母、坐戌兼辛紧母配子、悖天逆地、难以久远，若得庚酉方贫狼之峰高大、巳丙午方文笔尖秀、一白居临官之位、能发科甲、卯乙巨门之方尖秀、出忠良学仕、卯乙辰巽、巳丙方有横水流逆、催官发福、庚酉水来、能催官发丁、发贵、坤申水来、家业大旺十八年、之后重修复兴。
反局：若丁未水来、出人疯疾，乾亥水来、妇女坠胎、螟蛉继嗣，丑艮寅甲高大、主疾病多端、子癸高大、主招军贼、出徒犯之人、亥壬高大、主多火殃、更有水来、火水不济、出痰火血症、绝嗣、坤申庚酉水必损少丁。正局宜放甲或丁水吉。
66、戌山辰兼乾巽、用庚戌庚辰分金、坐奎宿十三度向角宿三度半为阳金禄局、坐支同宫兼卦皆局阳金为纯阳正配局、乾坤艮巽本无禄、以辰戌丑未配之能得禄、若此坐兼为坐禄迎禄、禄马朝元之贵格也、若得局向真的、系金水以行龙、串珠牵连、或后托三台、名为芦花三袅状元之局也。更得贪狼文笔尖秀、主出忠良、催官显名、帝旺之乡、庚酉峰高、系武曲照庆、正合科甲之期、如不尖秀、亦有名经小贵、辰巽巳养生水来朝、财丁两旺、更得庚酉辛水来、食禄万钟、若有此天然真大富之局也更得水出癸更佳。
反局：若午丁水来、出人疯疾、若亥壬子水来、主妇人坠胎螟蛉继嗣、若丑艮寅甲方高大、主招军贼、出徒犯之人，若卯之辰方、高大及有水来、疾病不离、若亥壬了或癸丑艮寅甲方水来归流巽巳方去、财丁两败。若丁未坤流去、降官失职、若甲庚酉辛流破、总有石崇富贵、亦不多年。
67、乾山巽向正针、用丙戌庚戌分金、坐奎宿一度半向轸宿十度作金局、此局宜后托丰隆、若亥册高大、丰隆、主房房富贵双全、若大石挡近、足跛盲眼，若高过本山、主救济、若寅山高大、而秀丽有利长房、男女招婚得贵，若巳山高大秀丽、能旺二房、财丁兴旺、乙山高大、房房男得贵妇、女得贵夫、若右水倒左水出癸丑方、主五福满堂、房房皆发，若水乙辰为借库消水、富贵旺丁多寿，若左水倒右水、水出丙午、发富贵福禄寿全、但略差即绝、不可轻用，若右水长大倒左水出巽方不犯「巳」字、又须百步转栏、能大富大贵、人丁大旺高寿、略差即败绝。
反局：若丑山高不利长房、贫苦或绝、辰戌高大、父子不和、犯官非口舌、绝嗣招婿、丑山高大而近者、必主盲眼、未山高大、主女人盲眼，若亥山高大、有大石挡近、主足跛盲眼，若水出甲卯为冲破胎神、久后困苦兼绝。水出艮寅有寿无财，水出丁未、必损成才之子和少女，若水坤申为冲破向、主夭亡贫苦、水出丁未、犯病不立向。
68、乾山巽向兼戌辰、用丙戌丙辰分金、坐奎宿四度半向轸宿十三度为阳金禄局、四维兼支同宫、乾金俱属阳、为阳金正禄局、名为天门地户、系四天柱也。力量最重、坐禄迎禄、禄马朝元之贵格也。若得向真的、又得巳丙方水来朝堂、更能添丁发福、换星贪狼居生气之方、艮寅方武曲居之、催官发贵、巳丙方及艮寅峰峦尖秀、正应科甲之期、艮寅峰若不尖秀、亦有名经小贵、丑艮寅方、水来又得巳丙午养生水逆朝、同归申庚酉方流去、名为禄存去尽锦衣归、财丁大旺之宅也、宜放坤水吉。
反局：若系乙辰水来、出人疯疾，若未坤申水、定主妇人坠胎难产、螟蛉入嗣、若乾亥高大、及有水来、疾病不离、药煲有。若酉辛戌高大、主招军贼破家、出徒犯之人、若七凶水来、流归巳丙午方去、伤丁绝嗣、若巳丙出午丁流去、必损成才之子，若寅甲卯流去、家无学仕、降官失职、虽有石崇富贵、亦不多年，时师宜慎之矣。
69、乾山巽向兼亥巳、用庚戌庚辰分金、坐轸宿六度半坐兼不同宫、乾系阳金、亥为、是为阴差阳错、以金杂阳、亥不能自主、以乾为主、是为阴金局、故长生局巳，乾不能定吉凶、又被亥水没乾金之气，况此分金犯煞、巳纳兑卦金克巽、未卦不利、防巳酉丑年家财退败、长房十八年出孤寡、子孙游荡败绝离乡、若得局向真的、后托要低、金水行龙、三节皆同寅艮入脉为催官、丙午属贪狼之位、有巽巳丙水、即长生水与巨门水会合。流归乙辰方去、财丁大旺、名为乾金尖峰出状元、合巨门出忠良、纳粟求官帝旺、艮方有尖峰、定出科甲之人。
反局：若乙辰水来、出人疯疾、若未坤申水来及有峰高、主妇人坠胎、螟蛉继嗣。庚酉辛方高大、出痰火血症、疾病多端。戌乾亥后方高大、主出军贼徒犯破家之人、如七节水来流归寅甲卯方去、家无学仕、降官失职、若七凶水来、从癸丑流去、虽有石崇富贵、亦不久远、若从巳丙流去、必损成才之子、若午丁流去、多损少丁、时师能不慎乎。
70、亥山巳向正针、用丁亥辛亥分金、坐室宿十四度半向翌宿十四度作木局、宜巳山秀丽、众房出文笔贵人、若丙山秀丽、只利二房、男得贵女、妇得贵夫、若壬山秀丽、可利四房、男得贵妇、女得贵夫、生独眼之人、若戌山高大而秀丽、利在二房、丁财两旺、若亥山秀丽、亦利二房、人丁兴旺、若未山高而秀、利三房、家业兴旺、若未山朝来、更主出贵、若落凹三房绝、丑山高大而秀丽、大旺长房、辰山高大而秀、利七房、家业大旺、右水倒左水癸丑方去、五福临门、房房皆发、水出乙辰、主富贵、旺丁多寿。
反局：若辛山高大、不利三房、有丁无财、若丁山高、主多被咬伤、跌伤身亡、若癸山高、长四房不利、绝嗣、若乙山高大、主伤出盲眼之人、若见乙山有裂红岩、多出麻疯疾病之人、若甲方水来，为三刑水、损丁退财、若申水方水来、为四生相破破也、主退财丁败、官非口舌。
71、亥山巳向兼乾巽、用丁巳丁巳分金、坐室宿八度半向翌宿十七度、此向乃兑金巽木、兑是少女、巽为长女、名为二女同居、为孤阴则不生、主家资退败、又主女人坠胎产亡、出鳏寡之人、犯官非口舌、又坐支兼配不同宫、支属阴、水配阳金、阳差阴错、以劫水为主、故为劫局、长生居申、旺子墓辰、此虽不同宫、喜其所兼乾金能生亥水帮身、其它坐地支、皆得自主祸福。但不如同宫为胜、若得局向真的、丁未坤申峰仑尖秀、文笔华表、是贫狼星居之、坤方长生水逆朝过堂、以辰巽方流去、财丁亦旺、亦有明经小贵、若后托来龙秀丽、串珠三台、名为芦花三袅、科甲可期。乾为辅星能催官、亦堪称吉地也。若乙卯水去、定损成才之子、丙方水流去、并损少丁、丁财两败。庚酉水流来、出人、疯疾、若巳丙水来、主妇人坠胎、螟蛉继嗣艮寅甲方高、主疾病多端、卯乙高人、主招军贼破家、出徒犯、辰巽高大、主多火灾、更有水来、水火不济、出痰火血症绝嗣。正局宜放巽水吉。
72、亥山巳向兼壬丙、用辛亥辛巳分金、坐室宿十一度、向翌宿十一度作水局、此局乃阴阳正配、丙是艮卦少男、巳是竞卦少女、少男配少女、可真美也。出泽通气、应巳酉丑年、丁财两旺、若阴宅遇此分金、必主加官进禄、小人进利、大官卦爵大吉、又坐支兼千同宫、皆属水、一阴一阳为正配局。若得后托低陷、金水行龙、庚酉方位、峰峦尖秀、八白居之、又得坤方文笔华表、此方正合贪狼星照耀、文章科甲可期、此系挨星矣。又得案山有峰、及逆水朝堂。能催官发福。如人之八字、杀不离印、印不离杀相生功名显达、定贵绵远。贵在卯巳方宜放丁水吉。
反局：若艮寅方高大、出痰血症、癸丑艮寅同高大、主招军贼吉、壬子方高大、出盲目颠狂之人、戌乾方高大、主妇人坠胎、夭折、若庚酉甲方水、财丁两败、丁未水来、流归乙辰方去、家无学仕、降官失职、宜改向吉、时师宜慎为佳。
中国有三个“仙才”：李白、苏轼，还有他
1建安二十二年（217年）， 一场瘟疫横行中原，“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀”，有的家庭更是“覆族而丧”。
天灾让战乱频发的年代又平添了几分悲凉色彩。
这一年，建安七子中的王粲、徐干、陈琳、应玚与刘桢等五人都染病而死。几位文坛巨子因意外同时去世，在历史上除了某些因政治引发的文化浩劫外，实属罕见。
王粲是曹丕与曹植共同的好友。
▲曹丕与曹植。【剧照】
曹丕与文人们为其送葬，想起王粲生前喜欢听驴叫，就对在场的人们说：“咱们一起学驴叫，为王仲宣送行吧。”随后，驴鸣之声一时响彻天际。幸好王粲不喜欢听猫叫，不然这一群大老爷们就要在人家坟前一起学猫叫，一起喵喵喵。
同是哀悼友人，曹植大笔一挥，就是一篇《王仲宣诔》，其中写道：“文若春华，思若涌泉。发言可咏，下笔成篇。何道不洽，何艺不阔。”阴阳相隔的两位旷世才子，仍以文字唱和。
为了同一个好友，兄弟俩用不同的方式寄托哀思。
如今提起曹丕与曹植，人们想到的多是煮豆燃萁，是二人的立嗣之争。其实，这对一母同胞的兄弟，也曾亲密无间，平日里“兄弟共行游”（曹丕《于玄武陂作诗》）。
年少时的他们，常常一起宴集游玩、切磋诗文。曹植曾在诗中记述与哥哥宴饮的畅快：
“白日曜青春，时雨静飞尘。寒冰辟炎景，凉风飘我身。清澧盈金觞，肴馔纵横陈。齐人进奇乐，歌者出西秦。翩翩我公子，机巧忽若神。”夏日雨后，暑气渐退，兄弟二人以美酒佳肴为伴，在一起观赏歌舞，玩弹棋游戏，一幅怡然自得、欢乐融洽的画面。
不幸的是，命运却让这一对和睦的兄弟反目成仇，只因，他们是曹孟德的儿子。
2瘟疫横行的这一年，是曹植一生的转折点。
才华横溢的曹子建一向任性而行，嗜酒如命。一日，他借着酒兴，乘车在驰道中间违规驾驶，并擅自经过邺城的司马门。
据《汉书》记载，“驰道，天子所行道也”，司马门则是皇宫的外门。尽管曹操并未称帝，曹植这一行为仍是僭越之举，属于违制，就好像自由的美国人民也不能从宾夕法尼亚大道，一路速度七十迈，心情自由自在地开到白宫里去。
曹操大怒，将为曹植放行的公车令处死。从此，曹植的地位一落千丈。
建安二十二年（217年）十月，曹操作《立太子令》，宣布以“五官中郎将曹丕为太子”。
曹植在立嗣之争中一败涂地，他的后半生，注定是个悲剧。
3年少的曹植，也曾得到过曹操的喜爱。
曹植10岁时，就已能诵读《诗经》、《论语》等著作，阅读量高达数十万字，还写得一手好文章，面对曹操的提问，出口成章，应答如流。
曹操读了他的满分作文，惊喜之余，又不禁疑问，是不是找人代写的。曹植自信地说：“言出为论，下笔成章，父亲当面一试便知道了，何必请人代写。”
同样是九年义务教育，为何你如此优秀。
▲曹植。【剧照】
作为一个品学兼优的三好学生，束发之年的曹植便被曹操带在身边，跟随其父南征北战。
《白马篇》是曹植年轻时随父征战的真实写照，“白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子？幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差…”
这首乐府诗以一个边塞游侠的形象抒发着少年曹植的壮怀激烈。
魏武挥鞭，戎马倥偬三十余年，在汉末群雄并起的乱世中成就霸业。曹植早期的诗赋，书写的正是曹魏的崛起之路。
当曹操建都于邺，大兴土木，曹植作《登台赋》为他歌颂；曹操颁布禁酒令，曹植作《酒赋》与之呼应；曹操征孙吴，曹植写《东征赋》壮其声威；曹操延揽人才，曹植便作《七启》晓谕隐士。
建安十九年（214年），23岁的曹植被封为临淄侯，并在曹操征孙权时，驻守邺城。曹操对曹植寄予厚望，写信告诫他：“我在23岁时，担任顿丘令。现在回想起当年的所作所为，不曾后悔。如今你也23岁了，要懂得自勉。”
4那时的曹植一度踌躇满志，他在《与杨德祖书》中对杨修表明自己的志向，是“建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉”。他不满足于吟诗作赋，他也有建功立业的渴望。他知道，在追求权力的道路上等待他的对手，正是他的哥哥曹丕。
丁仪、丁廙兄弟是曹植的死党。
丁仪支持曹植，还因为与曹丕的私仇。当年，曹操为女儿（清河公主）择婿，本欲将她许配给有名士之称的丁仪。
曹丕知道丁仪有眼疾，就跟他爹建议，女孩子都是“颜控”，丁仪虽然有才，但相貌不佳，我反对这门亲事。
于是，曹操把女儿嫁给夏侯惇的儿子夏侯楙。丁仪没能娶到曹家女儿，深恨曹丕，才跟曹植越走越近。
由于曹操晋爵魏王后，并未按惯例册封太子，丁氏兄弟对拥护曹植上位心存幻想。
他们没事儿就在曹操面前进言，将曹植捧上天，说他天性仁孝，文章绝伦，而今天下的人才们“皆愿从其游而为之死，实天所以钟福于大魏，而永授无穷之祚也”。
然而，治国需要的是真才实学，曹操为立嗣问题举棋不定时，曾经密访群臣。
▲曹操。【剧照】
他发现，低调沉稳、不露锋芒的曹丕，已得到曹魏重臣们的支持。
崔琰是曹植的姻亲，他丝毫没有袒护侄女婿，反而以春秋大义为依据，认为“立子以长”，而且曹丕仁孝聪明，我崔琰就是他的死忠粉（琰以死守之）。
曹操又问贾诩。贾诩玩起冷幽默，闭口不答。曹操说，你装啥高冷啊，为什么不回答？贾诩说：“我在想袁绍父子和刘表父子啊。”曹操大笑。
贾诩的态度不言而喻，袁绍、刘表都是因废长立幼，把自己家彻底搞破产了。
作为曹魏智囊团的汝颍集团和亲友团的谯沛集团，也不乏曹丕的支持者。
荀彧、荀攸是汝颍士人的代表、曹魏的元勋，曹丕与他们向来交往甚密，他曾经师事荀彧，又在荀攸生病时，拜于床下伺候。
曹丕与他们结交，让他取得处于中心的汝颍士人们支持。在争立太子时，荀彧、荀攸都已去世，但他们举荐的陈群等曹魏重臣都坚定地站在曹丕一边，他们所代表的的门阀世族在曹魏统治集团始终占据着相当大的比例。
谯沛集团以曹氏宗亲为主，其中掌握实权的曹休、曹真、夏侯尚等都是曹丕的老铁。曹休、曹真是曹操养子，作为中领军，手里掌握兵权，统领曹魏的特种部队虎豹骑。
曹丕有这样的开局，曹植根本玩不过他。正是因为曹操已决定立曹丕为太子，才借司马门事件打压曹植，为这个立嗣之争画上句号。
5《立太子令》一公布，曹丕将在日后成为大魏第二代领导人。
曹丕开心到飞起，竟一时失态，搂着侍中辛毗的脖子兴奋地说：“辛君知道我有多高兴不？”辛毗回家把曹丕的反应告诉自己女儿辛宪英，辛宪英听了直摇头，表示魏国迟早要完。
曹植心情down到谷底，而他老爹为了维稳，还要翦除他的党羽。
建安二十四年（219年），曹操与刘备在汉中决战，一时进退两难。
曹操以“鸡肋”为军中口令。丞相主簿杨修一听到“鸡肋”二字就开始收拾行李跑路，他对其他人说：“鸡肋，食之则无所得，弃之可惜，我军这是要撤了。”不久后，魏军果然撤兵。
曹操对屡次自作聪明的杨修早已心生不满，“鸡肋”一事正好让他抓住把柄。当年秋天，在回师洛阳的途中，曹操以“漏泄言教，交关诸侯”的罪名将杨修处死。其中“交关诸侯”这一罪名，实际上就是指其曾为曹植心腹，参与立嗣之争。
▲杨修。【剧照】
然而机智的杨修早已看穿一切，他临死前说：“我固自以死之晚也。”意思是说，自己死得太晚了。他曾在立嗣之争中支持曹植，犯了臣子的大忌，早在两年前曹丕被立为太子，他的结局就已注定。
杨修之死，犹如一声惊雷，让曹植心生不安，他借酒消愁，不问世事。
当时，据守樊城的曹仁正被关羽大军围困。曹操本打算以曹植为南中郎将，参与支援，没想到曹植竟喝得烂醉如泥，无法领命出征。
曹操一怒之下，收回成命。
从此，曹植每天都过得很丧，他就算退出权力的中心，也摆脱不了政治的漩涡。
6曹丕即位称帝后，继续翦除曹植党羽，没过多久就以丁仪兄弟为奸邪，将其投入狱中杀之。
人为刀俎，我为鱼肉，此时的曹植在朝中再没有可依靠的人，贵为王侯，实如囚徒。
当初，曹植的文章让他名扬天下，如今，文章又成为其自保的工具。曹丕代汉称帝前，曹植曾作《喜霁赋》，引用大禹、商汤等典故，为其受禅作舆论准备：
“禹身誓于阳旰，卒锡圭而告成。汤感旱于殷时，造桑林而敷诚。动玉辋而云披，呜銮铃而日阳。指北极以为期，吾将倍道以兼行。”
曹丕对曹植的顺从很满意，黄初元年（220年），他命曹植即刻离开都城，前往封地临淄。留在身边，终归是个威胁，倒不如让其走得越远越好，眼不见，心不烦。
▲曹丕。【剧照】
到临淄才一年，曹植就惹上事了。
曹魏时，设监国谒者，受命于皇帝，行监察检举之责。一次，曹植因酒醉一时激动，竟对朝廷使者无礼，态度傲慢，爱答不理。
监国谒者出色地履行狗仔队的职责，把这个消息告诉曹丕，称曹植“劫胁使者”。
这次飞来横祸，稍有不慎，曹植就将丢了性命。幸亏曹丕、曹植的母亲卞太后为其求情。曹丕才没有痛下杀手，只是将其贬为安乡侯，从郡侯贬为乡侯。
曹植接到贬诏，知道是母亲从中，于是上表谢罪：“奉诏之日，且惧且悲。惧于不修，始违宪法，悲于不慎，速此贬退。上增陛下垂念，下遗太后见忧。”
从此次被贬开始，曹植屡次徙封，如飘蓬断梗，一首《野田黄雀行》道出其备受压迫、无能为力的心情：“高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多？不见篱间雀，见鹞自投罗…”
7黄初三年（222年），曹丕象征性地大封诸侯，诸弟十一人为王。曹植被封为鄄城王，食邑二千五百户，二子封乡公。但不久，东郡太守王机、防辅吏仓辑等诬告曹植有罪。
“身轻于鸿毛，而谤重于泰山”，曹植不得不进京请罪，为自己辩白。曹丕也不好追究，只是把他赶回家。
在返回封国途中，曹植路过洛水边，将无限的悲伤惆怅，化为千古名篇《洛神赋》。
这篇作品讲述的是一个人神相恋、爱而不得的悲情故事。唐代李善为《文选》作注时，为其编造了一个浪漫传说。
据说，曹植自年少时就苦恋其嫂甄氏，为其昼思夜想、废寝忘食，可是终不能如愿。
此次入朝请罪，甄氏已受谗言，含冤而死，曹植想起往日情思，心如刀割。一日，甄氏的儿子曹叡陪曹植吃饭，曹植看着已经失去母亲的小侄子，不禁悲从中来，悲痛溢于言表。
曹丕得知此事后，将甄氏的遗物玉枕赠与曹植。回鄄城路上，曹植睹物思人，夜宿河畔，梦中犹见甄氏凌波御风而来，与其相会。
这个故事深入人心，却逻辑不通，尤其是曹丕将甄氏遗物送给曹植一事，实在荒谬。
▲曹植与甄氏的爱情悲剧，后世编织的动人传说。【剧照】
8人们总是喜欢美丽的故事，只因现实更加残酷。
黄初四年（223年），曹植与兄弟们前去京师朝见。
在曹操时期屡立战功的任城王曹彰（字子文）于京中染病暴毙（一说被曹丕毒死）。同来朝见的曹植战战兢兢，自认有过，“科头负铁锧，徒跣诣阙下”，头顶着块铁板，赤着脚去见曹丕，伏地大哭。
男人哭吧不是罪，卞太后看了忒心累，决定制止这场手足相残的惨剧，她当面斥责曹丕：“你已经杀了我的子文，不可再害子建！”
曹植得免一死，之后被徙封为雍丘王。每次贬谪或改封，都是曹丕对曹植的牵制，可曹植不敢有丝毫怨言，他照例要写谢表，一是称颂曹丕功德，二是自陈其罪。
尤其是这次改封雍丘王后，他先是表明认罪之诚，“臣自抱衅归藩，刻肌刻骨，追思罪戾，昼分而食，夜分而寝”。臣这一路都充满负罪感，回来后一直在反思，过了中午才吃饭，过了半夜才睡觉。
又对曹丕歌功颂德，“伏惟陛下德象天地，恩隆父母，施畅春风，泽如时雨”。
本是亲兄弟，如今只剩下君臣大义。
逃过此劫，曹植在回封地路上本与白马王曹彪同行，想在一起多聊聊天，以叙久别之情。监国谒者不许，两人被迫分别。
曹植写下《赠白马王彪》，诗中丝毫不掩饰愤懑之情：
“郁纡将何念，亲爱在离居。本图相与偕，中更不克俱。鸱枭鸣衡轭，豺狼当路衢。苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。”这是曹植屡次被贬后，唯一直抒胸臆的作品，将满腔怒火化为一声无力的呐喊。
黄初六年（225年），曹丕南征孙吴归来，路过雍丘，与曹植相见。
曹植多次徙封，无暇打理住处，雍丘宫残破不堪。曹丕见了后，赐其千金、车舆、名马，增户五百。二人相谈甚欢，仿佛和睦如初。
此次见面，曹植作《黄初六年令》纪念：“今皇帝遥过鄙国，旷然大赦，与孤更始，欣笑和乐以欢孤，陨涕咨嗟以悼孤。”
所谓“大赦”，就是将之前监国谒者等人告发他的罪名一笔勾销。这是曹丕自即位之后，难得给他作为哥哥的关怀。
或许，曹丕已有预感，这是兄弟俩最后一次见面。
第二年，魏文帝曹丕病逝。
9曹植还在继续他的贬谪生涯。
魏明帝曹叡延续其父对诸侯政策。即位后，先将曹植封为浚仪王，第二年复还雍丘，之后又徙封为东阿王，再改封陈王。
短短几年内，曹植多次改换封国，辗转各地，疲于奔命。
曹植依旧没有忘记当年的理想，他以为新君继位，情势有变，于是多次上表请求朝廷起用。
在《求自试表》，曹植大讲君臣之道，言辞恳切，一心愿为大魏效犬马之劳：“窃不自量，志在效命，庶立毛发之功，以报所受之恩。”
他怀念过去和其父曹操东征西讨的时光：“臣昔从先武皇帝南极赤岸，东临沧海，西望玉门，北出玄塞，伏见所以行军用兵之势，可谓神妙矣。”
他哀叹不受重用之痛：“今臣志狗马之微功，窃自惟度，终无伯乐韩国之举，是以于悒而窃自痛者也。”
曹子建的心，始终在朝堂，在疆场。
然而，曹叡对其叔父“求用”之心视而不见。
▲魏明帝曹叡。【剧照】
曹植不折不挠，多次上疏，陈述政见，除“君臣合德”、“任贤使能”之外，还劝诫曹叡不要疏公族而亲异姓。
太和六年（232年），被贬谪长达十余年、郁郁寡欢的曹植去世，谥号为“思”，后世称陈思王。
《谥法》曰：“追悔前过为思。”
一直到曹植死，皇帝还认为，他有罪。
10在曹植之前，最著名的贬谪士人当属屈原和贾谊。
屈原正直高洁，悲叹：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”
贾谊抑郁悲痛，沉吟：“夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！”
曹植承前启后，其作品以立嗣之争为界，前期主要述说他的抱负，后期转而书写他的愤懑。
在他之后，许多贬谪士人面对曲折的际遇，便如他一般，投入到文学创作中，在诗文中寻求慰藉，如谢灵运、韩愈、柳宗元、刘禹锡、苏轼、杨慎等旷世奇才。
这是他们的不幸，却是文学史的大幸。
难以想象，中国文学史若无曹子建，会是怎样一番景象。
后世文人内心孤独时，不知何为“形影相吊”（“窍感《相鼠》之篇，无礼遄死之义，形影相吊，五情愧赧”）。
精神振奋时，不知何为“意气风发”（“武皇之兴也，以道凌残，义气风发”）。
称赞他人时，不知何为“才高八斗”（谢灵运：“天下才共一石，曹子建独得八斗。”）。
遇到出尘绝艳的美人，我们可能不会想到：“髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”
奔赴保家卫国的战场，我们可能不会想到：“捐躯赴国难，视死忽如归。”
听到同室操戈的悲剧，我们可能不会想到：“本自同根生，相煎何太急。”
没有曹植的《洛神赋》，《天龙八部》中段誉无法施展凌波微步逃跑，顾恺之的画笔也无法描绘出一幅名传千古的《洛神赋图》。
▲《洛神赋图》。
清代王士祯评价，汉魏以来，二千余年间，堪称仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。
或许，“仙才”的代价，就是这一世的落寞和失意。
参考文献：
（晋）陈寿：《三国志》，中华书局2006年版
张作耀：《曹操评传》，南京大学出版社2001年版
钟优民：《曹植新探》，黄山书社1984年版
