一个角色三个人，哪一位才是你心中的御弟哥哥
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。作者明代吴承恩。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
记得每年假期，都会听到那熟悉的旋律。
“白龙马，蹄儿朝西，驮着唐三藏，跟着仨徒弟，西天取经上大路，一走就是几万里，什么妖魔鬼怪，什么美女画皮，什么刀山火海，什么陷阱诡计，什么妖魔鬼怪，什么美女画皮，什么刀山火海，什么陷阱诡计，都挡不住火眼金睛的如意棒，护送师徒朝西去。”
八六版《西游记》深深刻在了每个人的脑海里。看着温文尔雅又善良又帅气的御弟哥哥，有多少人像女儿国国王一样对他魂牵梦绕，日思夜想。
看了三位御弟哥哥，而我脑海中现在想到的只有他。
为什么说是三位御弟哥哥呢？且听我细细说来。
第一任：汪粤老师当年他是第一位出演唐僧的男演员，但是出演三集后，听了一位老师的建议，担心演了唐僧之后从此定型，以后的戏路会变窄，于是在拍摄完这四集后便放弃了唐僧这个角色，离开了西游记剧组，去奔赴自己的电影事业。
看了第一位御弟哥哥，有网友就不淡定了，说汪粤老师黑，老，不适合御弟哥哥，说幸亏他走了。还有一位对汪粤老师的黑和老是这么评价的，感觉很有意思。
@木木丁：小时候我发现唐僧不一样，有一个要老一些，我妈是这样跟我解释的：取经10年十万八千里，天天风吹日晒能不老嘛
第二任：徐少华老师据杨洁导演回忆，汪粤离开剧组后，她就开始重新物色演员。1980年，徐少华出演电影《精变》，在该影片中他塑造了一个先是又呆又傻而后又倜傥潇洒的公子元丰。导演杨洁看了《精变》后，找到了他。让他穿衣服试戏，除了瘦点，其他一切杨洁导演都拍手叫好，觉得他很符合唐僧的气质。接下来，便给徐少华吃荤，让他增重，吃完饭就躺床上，直到体重合适为止。就这样徐少华老师接过了汪粤的衣钵开始第二任唐僧之路。
但是戏演到一半时，徐少华告诉导演，山东话剧团老师给他报了山东艺术学院，他要回去考试，杨洁导演害怕他和汪粤一样，再三让他考虑，他说，考完试之后，肯定回来。考完之后，他如约回来继续演戏，但是演着演着，他又跑回去上课。杨洁导演让他在演戏和学校两个中间只能选一个，他说，他要演唐僧。但是还是回了学校。导演派制片人找到学校，了解到的是，徐少华给学校领导保证，说他选择读书。杨洁导演知道后，毅然叫回了制片人，说人各有志，既然他选择上学，那又何必勉强。
但是后来，据猪八戒扮演者马德华透露，当年徐少华走也与片酬有关系。孙悟空和猪八戒的片酬是六十块，而唐僧的是五十块，徐少华心理不平衡，同样是主角，凭啥他少。于是借机和杨洁导演交涉，导演给他涨了五块，因为猪八戒和孙悟空的着装复杂，还要拍打戏，着实很辛苦。但是后来他还是选择了学业，离开了剧组。
这位御弟哥哥，凭他出色的演技，那清澈的眼神，俊俏的脸庞，羞涩的一颦一笑，给大众留下了不可磨灭的唐僧形象。有网友说，
@最美的花：只记住了徐少华的经典演出，其他人的没灵魂。
@歌名就叫忘羡：徐少华版唐僧最帅，演青年唐僧很适合，尤其女儿国一集，经典中的经典。迟重瑞版适合演中年唐僧，比较慈祥稳重。至于徐少华当时想学业和拍戏两不误，我觉得没问题。
出于当时的环境，能考上大学，选择继续深造，也是一种难得的机会。徐少华老师后来担任山东省话剧院副院长，全身心投入到省话剧院的日常管理工作中，积极进取，努力为话剧开拓市场，也为观众提供了高质量的话剧演出。
第三任：迟重瑞老师经过前两任唐僧的离去，杨洁老师在这一次的选角上就比较谨慎。迟重瑞老师是在楼梯间被杨洁导演发掘的，感觉这个人个子魁梧，气质佳，于是便邀请他出演唐僧一角。当时迟重瑞老师还很疑惑，西游记不是已经播出了吗？怎么还会继续选角？了解后，他欣然答应了。由于杨洁导演不放心，害怕他会像前两位唐僧一样走人，于是让他顺便出演了井龙王一角，要带龙套，脸上要贴很多乳胶，很辛苦，但是迟重瑞老师不仅坚持下来了，还拍的很好。就这样，迟重瑞兢兢业业地完成了接下来的拍摄工作，也是取到“真经”的那个唐僧。
杨洁导演说，迟重瑞最忠诚，最执着，唐僧换了三个人，只有他最坚持，最后取得真经。
虽然唐僧由三人扮演，但是每个人都有不同特点，不管放弃也好，坚持也罢，这部家喻户晓，让大众百看不厌的《西游记》已经诞生了，并且取得了优秀口碑，这就是对这部影视剧最好的评价。
最后，借用一位网友的评价来结束本篇文章，
@小胖纸：三任唐僧我觉得恰巧演了最合适自己的剧集。汪粤演了三打白骨精冤枉大师兄的片段，面相有点凶的汪粤正合适。徐少华演了风华正茂的御弟哥哥，和女儿国国王成就经典。迟重瑞面相和善，取得真经，众望所归。
对于三位唐僧，你是不是还傻傻乎乎的分不清呢？或者还认为前两任是不是被妖怪吃掉了呢？
唐僧没有和唐太宗结拜，为什么女儿国国王一直喊他“御弟哥哥”？
吴承恩在《西游记》第十二回“玄奘秉诚建大会，观音显像化金蝉”中写道唐太宗李世民见玄奘法师自告奋勇不顾自身安危要去西天拜佛求经，心下感动，遂和玄奘结拜为兄弟，一口一个“御弟”，自此“御弟”的大名响遍四海八荒。
玄奘法师就是《西游记》取经团队的领导者唐僧。
读者印象最深刻的莫过于取经团队到达西凉女国的时候，国王面对唐僧的时候一口一个“御弟哥哥”，饱含无限深情厚意，观众听了都有沉醉麻之感，不知道面对吐气如兰娇美无限的女儿国国王，“御弟哥哥”当时是什么感觉。
姑且不论玄奘被叫“御弟哥哥”是什么感觉，我们且来看一下“御弟哥哥”这个称呼，女王因唐僧是大唐皇帝李世民的结拜兄弟，所以称呼其为“御弟”，而“哥哥”二字则是因为女王仰慕“御弟”的风采，想和“御弟”进一步发展，这是一种亲昵的叫法，所以才一口一个“御弟哥哥”的叫，这便是很多读者熟悉的“御弟哥哥”的由来。
女王称呼唐僧为“御弟哥哥”无可厚非，但是历史上真实情况是唐太宗李世民并没有和唐僧结拜，翻阅史料包括《大唐西域记》中也没有只言片语记载唐太宗和唐僧结拜的事情，这件事不过是小说家为了增添故事的传奇性杜撰出来的子虚乌有的事情罢了。
历史上唐僧虽没有和唐太宗结拜，但是女儿国国王口中的“御弟哥哥”称呼绝非捕风捉影，而是有历史根据的。
据《大唐西域记》记载，唐玄奘在大唐贞观三年起身一路西行前往天竺求取佛经，途径西域高昌古国的时候，受到当地国王的热情款待，高昌国王鞠文泰和玄奘的交谈中，对玄奘十分赏识，便请求玄奘留下来做高昌国的国师，玄奘身负大唐皇帝和大唐民众托付的取经大任在身，岂能轻易留下，所以对鞠文泰的热情邀请婉言谢绝，但是鞠文泰不肯放弃，再三请求，玄奘无奈竟以绝食反表达自己的态度。
鞠文泰被玄奘的一心向佛的诚心打动，对玄奘的行为甚是赞许和崇拜，便不再勉强，还提出和玄奘结拜为兄弟。
两人结拜之后，鞠文泰放玄奘继续西行，不但送他四个小沙弥做随从，还送他黄金一百两，银钱三万，僧服三十套，面衣、靴袜、手套若干，另外还有马匹三十，马夫二十五，玄奘的取经队伍一下从几人变成了一个浩浩汤汤的大队伍。
这都不是最重要的，最重要的是鞠文泰给玄奘写了二十四封书信，这些书信是写给玄奘西行路上的其他国家的国王的，等于是玄奘西行的通行证，信中通告这些国家对西行的唐玄奘给予方便，不要难为，放行便是。
鞠文泰是高昌国王，他喊玄裝为“御弟”，并在在给玄奘的书信中称呼其为“御弟”，这才是唐僧“御弟”的真实由来。到了西凉女国，女儿国国王见高昌国王书信称其为“御弟”，所以才有女王对其“御弟哥哥”的称呼。
如此看来，玄奘能一路平平安安的到大天竺烂陀寺和鞠文泰是脱不开关系的，拿着一封书信就可以在西行路上畅通无阻，不得不对玄奘大师说一句：“牛气”。
唐僧的结拜兄弟——高昌国王鞠文泰，真的是被唐朝大军吓死的吗？
中国的四大名著中，《西游记》对少年一代影响最深的一部。在《西游记》原著中，唐玄奘（唐僧）于贞观十三年和唐太宗李世民结为兄弟，并出发去西天取经。皇帝和僧人结为兄弟，李世民称唐僧为“御弟”，让人印象深刻。实际上，在史书记载中，还真有一位国君和唐僧结为兄弟，此人并不是唐太宗李世民，而是高昌国王鞠文泰。
高昌国位于现在的新疆吐鲁番附近，在天山脚下，是古代丝绸之路的重要节点。高昌国是一个佛教国家，因此在唐僧一行人取经路过此地时，得到了高昌国王鞠文泰的热情招待，在深入了解唐僧的佛法和理想之后，鞠文泰在他母亲张太妃的见证下，和唐僧结为异姓兄弟。《大唐大慈恩寺三藏法师传》记载：
王与侍人前后列烛，自出宫迎法师入后院，坐一重阁宝帐中，拜问甚厚……对母张太妃共法师约为兄弟。
高昌国王鞠文泰是一个虔诚的佛教徒，并且对大唐的僧人唐玄奘非常不错，但鞠文泰的结局很不好，因为传言他是被唐朝军队吓死的。
高昌国历史悠久，早在西汉时期就纳入中原王朝的势力范围，南北朝时先后被西凉、北凉等国霸占，隋朝时期，隋炀帝杨广派兵攻破高昌城，高昌从此归顺隋朝，成为隋朝的藩国之一。
鞠文泰是高昌鞠氏的第十代国王，贞观初年，鞠文泰曾代表高昌前来朝拜唐太宗李世民，请求成为唐朝的藩属国，李世民非常高兴。《旧唐书》有云：
贞观四年冬，文泰来朝，及将归蕃，赐遗甚厚。其妻宇文氏请预宗亲，诏赐李氏，封常乐公主，下诏慰谕之。
李世民赐鞠文泰的妻子宇文氏姓李，并封她为常乐公主，这样一来，鞠文泰就成了唐朝的女婿。
不久之后，鞠文泰突然反悔，和西突厥结盟对付唐朝，并且大肆侵略唐朝西域的几个藩属国，伊吾、焉耆等国纷纷向唐朝求救。李世民立即派使者到高昌国前去责问鞠文泰，并且要求鞠文泰来长安给自己一个交代，但鞠文泰称自己有病，拒绝来长安。此举彻底惹怒了李世民，李世民派侯君集为主将、薛万均、契苾何力为副将，率领大军征讨高昌。
听闻唐朝发兵来袭，鞠文泰泰然自若，对高昌国的大臣们说：“我昔日去过唐朝，长安附近的秦、陇一带十分萧条，和隋朝时候差远了。而且，唐朝离我们7000余里，其中2000里是沙漠，刮起大风就像刀割一样，唐朝大军若是赶来，恐怕多半要死在沙漠里。即使渡过沙漠，他们粮草也无法及时补给，到时候我们以逸待劳，必将取胜！”
鞠文泰所说的句句都是实话，可是他忽略了侯君集、薛万均、契苾何力三人都是唐朝当世名将，他们懂得什么叫兵贵神速。没过多久，当侯君集带领大军来到高昌国的不远处的碛口时，鞠文泰非常震惊，之后他竟然死了。《旧唐书·侯君集传》说：
及军至碛口，而文泰卒，其子智盛袭位。
听闻唐朝大军要来攻打自己，鞠文泰不是泰然自若，一点都不怕吗？怎么突然就去世了呢？很多书籍记载，他是吓死的。
原来，正在鞠文泰放松警惕的时候，侯君集带领的唐朝军队以迅雷不及掩耳之势已经到达碛口。这里的碛口并不是山西吕梁境内的碛口古城，而是指内蒙古西部的一个古地名，离高昌国约1000多里。鞠文泰听闻唐朝军队如此神速，十分惊恐，所以吓死了。
事实上，说鞠文泰是吓死的，并不准确，不管是《新唐书》《旧唐书》还是《资治通鉴》，都有一个字眼，那就是“发病”。《新唐书·西戎传》说：
悸骇无它计，发病死，子智盛立。
《旧唐书·西戎》云：
及闻王师临碛口，惶骇计无所出，发病而死。
就连《资治通鉴》也说：
及闻唐兵临碛口，忧惧不知所为，发疾卒，子智盛立。
因此，笔者认为，鞠文泰实际上不是吓死的，而是因为听闻唐朝大军骤然而至，惊讶之余，内心惊恐和着急，情绪骤然变化，引发身体其他疾病（例如高血压、心脏病），最终医治无效而死。
因为高昌国是唐朝的藩属国，很多中原人为了彰显中原王朝的强大，逐渐把“发病死”省略，说鞠文泰是惊惧而死。久而久之，鞠文泰就被传成“吓死”的了。
