戌(戌时是几点到几点)

戉戊戌戍戎你分得清吗？三分钟带你挖根刨底！

我们先看这几个字的字音：戉yuè，戊wù，戌xū，戍shù，戎rónɡ，读音差别一目了然，不必细说。

那么，我们再看各自现在的意义：

戉yuè，本为大斧，古代的一种兵器。

戊wù，为天干的第五位，继甲、乙、丙、丁之后。说到“戊”还有一个插曲，该字最初不读wù，而读为茂，《广韵》“莫侯切”。后来到了五代梁开平元年，梁太祖梁朱温的曾祖名茂琳，为了避其讳便改读“wù”。

戌xū，为地支的第十一位，十二地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；戌时指晚上7点至9点。

戍shù，为军队、守卫之意，常见的词有戍边、卫戍等。

戎rónɡ，该字与其余四字区别更为明显，也是较为常用的一个，意为军事、军队，有投笔从戎、戎装等词。

其实，五个字最初形体差别明显，只是演变至楷书便出现形似。下面我们就分别看看这几个字的原始字形及其发展轨迹：

戉字甲骨文字形为：

“戉”字甲骨文字形

“戉”字金文字形

“戉”字的演变轨迹

“戊”字甲骨文金文字形为：

“戊”字甲骨文字形

“戊”字金文字形

“戊”字发展轨迹

而作为天干的“戊”字为同音假借字，与“戊”的原始义当无干系。

“戍”字甲骨文金文字形如下：

甲骨文“戍”字

金文“戍”字

“戍”字发展轨迹如下：

“戍”字的发展轨迹

现在的“戍”字，左下的撇点是由“人”字演化而来的，已经完全看不出最初的人字了，可以说这个字的简化并不是太成功。

“戌”字与“戍”字简化字形最为相近，是一点和一短横之别，其实古字形也很接近，且均属于同一大类的兵器。其甲骨文金文字形如下：

“戌”甲骨文

“戌”金文

“戌”字的发展轨迹

由字形可见，“戌”字的短横是由“戌”这种兵器的下边缘演变而来的，“戍”字的点则是由“人”字的捺演变而来的。后来，“戌”借为干支的第十一位，本义也渐渐消失了。

“戎”字，从戈从十，为会意字，十为古文“甲”字，因此篆文改十为甲。甲骨文金文字形如下：

“戎”字甲骨文

“戎”字金文

“戎”字字形发展轨迹

从发展轨迹图我们可以看出，“戎”随着“甲”古文字形的改变也做出了相应的变化。“甲”为护身之具；“戈”是兵器；披甲持戈当为“戎”字，现代汉语中，“戎”为军事、军队之意，常见词语有“从戎”、“戎装”、“戎马倥偬”、“戎马生涯”等。

戉、戊、戍、戌、戎字形对比图

总结：戉为长柄圆刃大斧兵器，或为“钺”之本字；戊，斧钺形兵器，与戉相似，但兵器形状不同，戉为外拱形，戊为内拱月牙形，后来假借为天干“戊”字；戍，为人荷戈之形，保卫、戍边之意；戌，似斧形兵器，与戉极相近，只是宽窄不同，可见古人对兵器分类之细致，后假借为地支第十一位“戌”；戎，披甲持戈之形，为军事、军队之意。

五字的相同之处皆从戈，不同之处是戉、戊、戌最初为兵器，戍、戎，为人持戈或披甲持戈从事活动之意。

最后我们分享一下便于记忆的口诀：提戉（yuè）横戌（xū）戊（wù）中空，点戍（shù）十字当是戎（rónɡ）。还可以记忆为：点戍（shù）提戉（yuè）戊（wù）中空，横戌（xū）别于十字戎（rónɡ）。

*原创声明：本文为字本论根据汉字研究的心得和阅读文献资料所原创，感谢您对字本论原创的支持，欢迎您批评讨论，感兴趣的话请您点赞关注！

半夜三更的“三更”，到底是几点？是凌晨的三点还是五点？

许多古装剧中都会有这样一个桥段，每逢夜深人静时，大街上总是会传来梆子敲铜锣的声音与“天干物燥，小心火烛”的喊声。

据史料记载，春秋时期，中国古人就发明出一种名为“漏刻”的计时装置，“漏刻”是利用水滴流速来测算时间。

漏刻

到了隋唐时节，为了更准确掌握时间规律，古人还发明出日晷等计算时间的装置。

可古人计算时间的方式和今天不一样，比如午夜12点，放到古代对应的是子时。凌晨1:00~3:00，则为丑时。由于古代夜晚消遣活动极少，更有严厉禁止的宵禁制度。

大晚上不在家睡觉，不是坏人就是公差。

说到这里问题就来了，成语“三更半夜”中的“三更”，指的是夜里3点，还是5点呢？

日晷

据清代《古今纪史统考》一书记载：“轩辕氏始用漏刻，周公始分更、点，则更点始于周。至于用鼓用钟则始于唐……更以击鼓为节，点以击钟为节。”

周朝时期，周公首次发明计时规律，用来掌握四季更替，每日轮转流程。大家熟知的“天干物燥，小心火烛”，是到唐代才开始出现的。

池州造刻漏记——杜牧：“牧尝佐沈吏部江西府，暇日公与宾吏环城，见铜壶银箭，律如古法，曰：“此建中时，曹王皋命处士王易简为之。”

公曰：“湖南府亦曹王命处士之所为也。”后二年，公移镇宣城，王处士尚存，因命工就京师受其术，创置于城府。池州造刻漏记。”

到了后世的元明时期，每座城市的中心还建有钟鼓楼。钟鼓楼起源于汉代，据史籍记载，汉代已有“天明击鼓催人起，入夜鸣钟催人息”的“晨鼓暮钟”制度。

钟鼓楼作为都城的报时中心，有着非常重要的地位。

钟鼓楼

每到固定的时间点，守楼兵卒会采用“撞钟”、“敲鼓”等报时方法，提醒人们现在是几时几分。

尤其到了宵禁时间，天刚擦黑，钟鼓楼便会传来响声，这是提醒大家不要外出。

《西游记》中就曾对这种情况有过描写：“玉兔高升万籁宁，天街寂静断人行。银河耿耿星光灿，鼓发谯楼趱换更。”

因为钟鼓楼覆盖范围不广，便催生出更夫。在古代，更夫不仅要为大家报时，每到夜间，还要走街串巷，兼有治安、巡逻、防火等职责。

古代宵禁制度极为严苛，大家夜里无法随意出门。万一哪里出现火情或是来了贼人，百姓们还在家蒙头大睡，那就要出大事了。

而有更夫定点巡逻，便能及时处理好各种险情，防患于未然。在军营、乡下庄寨，还有皇宫里，都有更夫，但所属职能部门与职责范畴又稍有不同。

更夫

资治通鉴曾有记载，王建部将王宗涤，用疑兵之计，带领本方大获全胜。（后军尚未集，涤以数百人夜去昭营数里，多击更鼓，昭以为蜀军大至，引兵宵遁。）

戚继光在其《纪效新书》中也有提及：“遇夜，中军发擂，楼铺一齐发擂；中军打更，遇夜铺处处打更。一处断绝更鼓，依临阵军法连坐本管官旗。”

所以钟鼓楼与更夫相辅相成，无论军营、乡镇、州府治所，都会有报时需求。

中国古代将一昼夜，分为十二个时辰，即为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，每一个时辰相当于现在的两个小时。

辛亥革命结束，西方钟表传入中国，我们将中西时点分为“时”和“小时”。随着钟表的普及，中国人则沿用小时至今。

西方钟表

弄清楚了古代十二时辰的具体由来，更方便大家理解三更半夜中的“三更”，到底是几点？

大家要清楚这点，历朝历代的更夫，每天晚上至多会巡逻5~6次，也就是打6次更。

从戌时始，经过亥时、子时、丑时，直至寅时结束。古人按照日落到次日日出计算，减去黄昏、黎明时间，计算一昼夜时间。所谓日出、日落，便是白天与黑夜。

再辅以漏刻、日晷等报时装置。每天晚上，更夫需要巡逻5次，至少敲6次锣。而半夜三更中的“三更”，指的就是子时。

子时是晚上11点到次日凌晨1点，按道家学说，子时是一天中阴气最盛，阳气最弱的时间（迷信学说，大家姑妄听之）。

由于古代每个夜晚分为五更天，一更便是戌时，亥时为二更，子时就是三更，直到寅时五更结束。

子时对应的是晚间11点到凌晨1点，属于一夜中的一半，所以古人便将子时称为“半夜三更”。

打更人

当然，我这里说的“三更”，是非常笼统的一种说法。具体到细节上，唐朝、宋朝、明朝等各个朝代，对十二时辰的准确定义都稍有不同。

比如，唐太宗李世民所规定“五鼓三点”，唐代计算时辰是，昼长55刻，夜长45刻。五而分之，则一更长9刻，约为129.6分钟。一点长25.92分钟。

春秋分昼夜平分，是指日出到日落这段时间，各为50刻。一夜时间长度为日落到次日日出时长，减去晨昏蒙影时间，即5刻。

刻度用箭尺计算，通常白天一箭，夜间一箭，加起来共计100刻。一更的长度，就取决于钟鼓楼的夜箭长短。另外，根据每个城市的经纬度不同，各个地方对十二时辰的具体时间划分，还稍有不同。

唐宋时期，官员每天五更（凌晨3点）上朝。宋朝都城在开封汴梁，五更大约是5:12。唐朝都城在长安，五更大约就是5:02左右。若遇上春分、夏至等二十四节气，时间还另有计算。

据《晋书·天文志》、《新唐书》均有记载：“夫天之昼夜以日出没为分，人之昼夜以昏明为限。日未出二刻半而明，日入二刻半而昏。据历法，晨初迨日出差二刻半。”

而晚上的时间为什么叫做“更”，其实是因为夜晚巡夜人员打击梆子，以点数报时，所以夜晚时间就称为“更”。有的地方是用击鼓方式报时，夜晚时间还称为“鼓”。

所谓“几更天”或者“几鼓天”都是这个意思，“晨钟暮鼓”也是源自这里。

因为我国古代计算时间，并不像现在用时分秒，将全天共分为12个时辰。为方便计算，每个夜晚共有5个更次。

晚上8:00放到古代便是戌时，到了戌时，更夫开始正式工作，敲一遍锣，两下梆子。晚上10:00便是亥时，更夫敲两遍锣，两下梆子。

到了午夜子时，便是三更天。直到丑时、寅时又分为四更、五更，敲完五更后，更夫收工回家。

除了夏季，春秋冬三个季节，每天凌晨5:00~6:00还会敲一次梆子。因为这三个季节日出时间，相比较于夏季有所延长，更夫还得额外“加班”一个小时。

归根结底，五更是将一夜时间平均分为五份，每份一更。因为昼夜长短的季节性变化，所以不同季节，更点长度也是不同的。

同时，一夜定义不用日出日落算，而用日落后二刻半到次日日出前二刻半这段时间。

如此说来，“三更”指的不是3点，也不是5点，而是子时，即深夜23时至凌晨1时。

参考资料：《古今纪史统考》《晋书·天文志》《新唐书》《纪效新书》

狗年话题：戌年生人到底应该说是“属犬”，还是“属狗”？

“犬”“狗”二字简考

本文作者 倪方六

（狗年大吉）

2018年阴历是戊戌年，也就是民间所说的“狗年”。

上次“梧桐树下戏凤凰”头条号中已谈了狗文化（见《中国从什么时候使用军犬的？》），其实，有关狗文化的话题很多，这篇就来说一下生肖的问题。

（女星孙俪属狗，1982年生）

有一个话题，对于五个“戌年”生人，到底应该说是“属犬”，还是“属狗”，现在大家一般都说属狗，到底对不对？这得从“犬”与“狗”两个字聊起。

现古已发现，人类养狗的历史非常久远。

从中国北方新石器时代遗址或墓葬里出土的家犬遗骨，其年代可以早到距今7000-8000年左右。而在最古早的成熟文字甲骨卜辞中，也发现了最早的“犬”字，而且比较多。如甲骨卜辞合集八二片上发现了这么9个字：

（甲骨卜辞）

上面一行左数第三个字，便是“犬”。徐中舒《甲骨文字典》释这句为：“贞，侑犬于父，庚卯一羊”，卜辞中不只有犬，还有羊。

在甲骨卜辞中，“犬”字有两种字形，一是——

（甲骨文“犬”一）

还写成这样——

（甲骨文“犬”字二）

上述两字，就是一天书没有读过的，都应该可看出狗的形象，这与现代汉字偏旁中的反犬旁“犭”十分相似，可以清楚地看出古今汉字的传承关系。

在同一时期金文中，也发现了“犬”字，形象更为逼真，如商代丁犬卣是这样——

（商金文“犬”一）

商代犬鱼父乙鼎则是这样——

（商金文“犬”二）

之后的西周青铜器铭文也有“犬”字，不同的是多腾空而起，与甲骨卜辞中的“犬”一样。

如西周早期史犬觯写作——

（周金文“犬”字一）

西周中期员方鼎则是这样——

（周金文“犬”字二）

我检索了一下，发现先秦金文中的“犬”至少有9种字型，但不论哪一种字型，也不论是站着还是竖着，一看就知道是一条狗，汉朝儒士托孔子之语称：“视犬之字如画狗也。”

这些“犬”字或横或竖，主要是书写格式的不同。竖着是直行书写、上下连接方便的需要，让“犬”腾空而起，写起来就比较顺手；而让“犬”站着，则是横行写书写的原因。

（男星孙红雷属狗，1970年生）

但是，现代常用、曾与“犬”离不开的“狗”字，在甲骨卜辞中则没有发现。是不是有“犬”字就不需要“狗”了？或者说，既然有“犬”字为什么还要有“狗”字？

这是现代人才会提出的问题，因为现代的“犬”与“狗”在意思上已无区别，犬狗不分，清朝学者郝懿行称之为“狗犬通名”，但在早期还是明显区的，不能替代。《墨子·经下》称：“狗，犬也，而杀狗非杀犬也。”这种与“白马非马”论一样的“杀狗非杀犬”论，存在的由头就是犬狗有别。

从考古发现来看，“狗”字出现于西周早期。西周早期长子狗鼎上便有“狗”字，写成这样——

（周金文“狗”字）

秦周代金文中这个“狗”字，可以看出“犭”+“犬”的左右结构，篆书的写法源流于此。

“狗”字早期、没有现代意思宽泛，有一种解释“狗”是幼犬的特指，这与小马写成“驹”是一个道理。所以东汉许慎《说文解字》释称：“狗，犬也。大者为犬，小者为狗。”

中国最早词典《尔雅·释畜》中，则释为：“未成豪，狗。”东晋郭璞就此作注：“狗子未生㲦[hàn]毛者。”意思是，还没长毛的犬才称为狗。而早期的“犬”字多指猎犬，东汉许慎《说文解字》释称，“犬，狗之有县（悬）蹏[tí]者也。”

（卖萌的小黄狗）

意思是，蹄子悬空的狗叫“犬”。什么样的狗才“县蹏”？猎犬有一种趾不着地。这样的田猎之犬，后来还产生一个专用字“畎”，与“犬”是一个读音，都念quǎn。

这么一通说下，对于“戌年”生人，到底应该说是“属犬”，还是“属狗”，就比较清楚了，正确的应该说“属犬”。 这可以从考古中发现的早期十二生肖中得到答案，是“戌狗”的，而是“戌犬”。

（狗年剪纸）

但是由于狗后来说的多了，“狗犬通名”，意思都一样，属犬也就说成了属狗。

约定成俗，说多也成俗。除了生肖“犬”外，十二生肖中还有一个豕 [shǐ]，也是这样，因为“豕猪通名“，变成了一个意思，习惯都爱说猪，本是“亥豕”也就说成了“亥猪”，亥年生的”属猪“，连现代出版的历书上都这样了。

“戌、戍、戊、戒、戎”，你分得清这5个汉字吗？

都说汉语言文化源远流长，博大精深，有着永远也研究不尽的学问，事实确实如此。仅就汉字而言，就有同音字、多音字、形近字、形似字、生僻字等等，而有些汉字乍看上去都非常相像，几乎长得差不多，很难分清，特别容易造成误写误读。然而，对于许多汉字来说，差之毫厘却能误之千里的。那么，你能分得清“戌、戍、戊、戒、戎”这5个汉字吗？

“戌”。戌是个多音字，读作xū或qu，比如戊戌变法、屈戌儿等。戌是个象形字。在图形为主的甲骨文中，“戌”字的形象是一把用来镇压奴隶的宽口大斧，而且非常形象，甚至连斧身、斧杆、顶钩、脚叉都很完整，一应俱全。然后逐渐演变，由甲骨文到金文，其形象一直在变化着，到了小篆时期，变化就更大些。发展到了隶书和楷书阶段时，才是字形而不是图形了。

因此，“戌”字的本义是一种武器，一种斧类宽刃的兵器。由于是武器，所以《说文解字》也认为是“灭也”。后来被广泛用来借指12地支的第11位，与天干搭配来纪年、月、日、时，又指12生肖中的“狗”、五行中的“土”等。

“戍”。戍字读音为shù，比如戍边战士等。戍字始见于商代甲骨文，古时的戍字形像是一个人拿着一把戈，因此戍字的本义是防守边疆。用作名词时是指驻守的士兵，后来也引申指戍守的部队。戍字是个会意字，由“人”和“戈”组成，而戈则是一种用于砍杀的兵器，在商周时期的战场上已被普遍使用。《说文解字》也解释为“守边也。从人持戈。”

“戊”。戊字读作wù，最早也是见于甲骨文中的图形文字，其本义是斧钺等一类的兵器。戊字早在甲骨文时期，就被假借作天干第5位的代称，并成为此义的专用字，后来又由此而引申为序数第5。因为戊处于十天干的中间位置，所以用来指代方位的中央位置，同时也用来指代土。戊字也是个象形字。甲骨文中的“戊”字，据考证是指兵器“越”，也有认为是指越人所制造的兵器，通“钺”字。而“戊”这种武器，后来被其它武器所淘汰了，于是就把这个字借用为10个天干的第5位，作为“5”的代称了。

“戒”。戒字的读音为jiè，戒字是个会意字。小篆字形时，上面是“戈”，下面很像是人的两只手。用双手持戈，用来表示戒备森严。因此戒的本义是警戒、戒备的意思。然而，戒字还有很多种意思，并且运用非常广泛，比如防备、革除不良嗜好、谨慎、慎重、宗教律条，泛指禁止做的事、警告、劝导、告诉、告知、佩戴于手指上的环状饰品等。比如戒烟、警戒、清规戒律、戒指等等。《说文解字》：“戒，警也。”

“戎”。戎字的读音为róng，最早的字形见于商代的甲骨文，戎字由用于进攻的“戈”和用于防御的“甲”构成，因此本义是兵器的总称，引申指兵器的使用者：兵士、军人等，还引申指与军事有关的事情，比如戎装、兵戎相见、戎马生涯等。戎在上古时期又指称为我国西部的少数民族。戎字是个会意字，既有进攻的古兵器“戈”，又有防御的铠甲。因此《说文解字》也解释为“兵也。从戈从甲。”

为了方便大家很容易地分清这5个形近字，我们只要记住下面的一句口诀就可以了：“横戌点戍戊中空，双十为戒单十戎。”您记住并分清了吗？

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