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从乾卦，到坤卦，再到屯卦的“元亨利贞”是一回事吗？
《周易》从乾坤开始，继而是屯卦，三卦的卦辞居然卦卦都有“元亨利贞”。
《乾文言》把“元亨利贞”总结为君子四德。那么，是不是说，坤卦、屯卦和乾卦完全一样，也是有此君子四德呢？
从文字上看，这一点没有疑问，坤和屯也具备了君子四德。但坤和屯与乾的君子四德并不完全一样。区别在哪里呢？
按照《易传》的理解，乾卦的卦辞只有这四个字，说明乾卦的卦性用这四个字就可以概括。乾卦的君子四德可以包罗天下，适合任何时间、任何地方、任何情况，不需要规定情境、范围。为什么？因为它是一，万物从一开始，一可以涵盖万物。
坤则不同，坤是一二中的二，有了坤，就必须有分别心，有阴阳的对待。而在阴阳当中，坤是与乾阳相对的阴。阴在生物界称作什么？称作“牝”。所以，坤卦的卦辞一开始，在“元亨利贞”的“利贞”之间，加了“牝马”两个字，由此表现出由大地所代表的坤道。乾利一切，而坤只利牝不利牡，只利阴不利阳。阴阳分割之后，坤道必须守阴而不居阳。
有了二，坤只能占其中的一半。
到了屯卦，“元亨利贞”四字中间并没有再插入其他的字，是不是说明这君子四德的完整版又回来了呢？
答案并非如此。
屯卦的卦辞是：
屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
“元亨利贞”后面还有“勿用有攸往，利建侯”。既有“勿用”，又有“利”，有了两种限定。原来屯卦的君子四德是有条件的，有不利的情况，也有有利的情况。
那么不利于做什么呢？“勿用有攸往”，对有所前往不利。为什么？因为屯太弱小，因为屯的前路太艰难。屯卦内卦为震，外卦为坎。震就是动，就是有所行动。坎则为水、为险。如果你敢动，你敢往前走，就会遇到危险。这也是这一卦为什么取这个卦名的原因。
所以，在这种情况下，尽量不要有和距离有关的行动。
那么，有利于做什么呢？卦辞说：“利建侯”，有利于建侯。建侯，就是建立侯国。
按照周朝的分封制，天子底下有公侯伯子男五等爵位，根据文献记载，至少公侯伯子都可以建立封国，这些封国，可以泛称为侯。
因为前路有危险，所以就不要再往前走了。就地建城，安顿下来，这样的选择才是正确的。这就是“勿用有攸往，利建侯”。归根结蒂，就是宜静不宜动。
所以，屯卦的“元亨利贞”也是“二”中的一种选择。为什么？因为从乾坤阴阳分野之后，就进入永远无法逃离阴阳相对的现象世界，这是我们这个现象世界的宿命。
你想脱离“二”的限定吗？
只有一个办法，参透本来面目，回到如如不动的“一”。
统统很渣？《长江妖姬》唯一值得称道的，是它的诗词歌赋
看《长江妖姬》，有一个感觉，就是里面无论是锦锂鱼妖、还是书生秀才，还是镇妖师，一时起兴，都会来那么一两句酸文假醋的诗，这可以说是《长江妖姬》的特色，以诗词歌赋取胜。
比如：锦锂鱼妖江小虞的“鸳鸯火锅”陷阱。在江小虞为客人起舞助兴时，是少不了要念一念“断头诗”的：美人何荡漾，江上风月长。红汤别过往，白汤断思量。待妾消瘦尽，鸳鸯共朝阳。为什么说这是一首断头诗呢？这首诗的重点在“红汤别过往，白汤断思量”上。谁喝了红汤，就会得健忘症忘掉过去；谁喝了白汤，就会七窍流血，失心脑而死。江小虞就用这首断头诗，惩罚了一个又一个好色的登徒子。
比如，书生秀才隋源一到舅舅家，舅舅就要求他背心法。隋源也便滔滔顺顺地背出来了：乾宫开天门，兑泽统雄兵。艮山封鬼路，离炎驾火轮。坎水涌波涛，坤地留人行。吾在中宫立，八卦护我身。隋源的博文强记搏得了舅舅的赞扬；当隋源自驾船去会江小虞时，他吟诵的是：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。表达了对佳人的一片向往之情以及寻觅佳人的艰难险阻；当他被水中的风浪惊得一愣一愣的时候，他又念诗给自己壮胆：吾领众神下坤宫，循震与离雷火轰。巽户下令召万将，离步交乾登阳明。后来，隋源知道江小虞妖的身份，去诛杀她时，他又念法咒：一步巽宫叩魂神，天地龙鬼皆称快。二步艮山揣鬼心，妖魔鬼怪皆除尽。可以说，这些诗词歌赋很好地把一个可盐可甜，呆萌软糯、善良正直、嫉恶如仇的书生形象给刻画出来了。
比如：镇妖师东方行云，在用神识访查鱼妖江小虞的下落时，嘴里就振振有词地念着诗一样的法咒：洛书桃花两仪生，阴阳九宫桩内行。八卦步法惊奇变，鸿鹄梭林倭轻盈。乾坤本末避其真，虚空闪进势如风。四象翻转天外现，顺逆九宫寻不停。念法咒时的东方行云很美，这冲淡了她一直以来的直白和粗鲁。
演员并不漂亮，影情也不跌宕起伏，特效水平也是一般般，像宣传画上的性感的造型，在电影里面根本看不到。唯一值得称道的一点，就是里面的诗词歌赋写得还颇有水平。这就是我看《东方妖姬》之后的一点感触。以飨观众。
如何理解 “乾” 卦四德“元、亨、利、贞”？
圣人孔子曾说：“乾知大始，坤作成物”，天地是宇宙的基础，易经中乾坤两卦也是开天辟地的两扇大门。乾坤两扇大门同时打开，里面六十二卦全部呈现，清清楚楚，那就是宇宙万象。
乾坤，易之门也
乾卦卦辞：元，亨，利，贞。象曰：天行健，君子以自强不息。
乾卦卦辞
那么如何理解“元，亨，利，贞”这四个干净利索的单字呢？其中到底蕴含了怎样的“天行健，君子以自强不息”天道运行规律呢。《文言》有云：“元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。”乾为天。认为“元，亨，利，贞”代表天道运行、生化万物的四种功能属性，也表示天生养万物的四个阶段。
元亨利贞
孔颖达的《周易正义》引庄氏语：元者善之长者，谓天之体性，生养万物。善之大者莫善施生，元为施生之宗，故言‘元者，善之长也’。‘亨者嘉之会’者，嘉，美也。言天能通畅万物，使物嘉美之会聚，故云‘嘉之会也’。‘利者义之和’者。言天能利益庶物，使物各得其宜而和同也。‘贞者事之干’者，言天能以中正之气成就万物，使物皆得干济。”
开元盛世，开元通宝
“元”即是开始，元始。孔子认为开始很重要，所以说“元者，善之长也”，中国一直都有“乾生元”的说法，而且还有这个名字的百年老店呢。中国最古老的神叫元始天尊，我们到一个地方如果发现那个地方的庙叫“开元寺”，就说明这个庙是最旧的，我们新的一年叫“元旦”。元就是开始，而且是好的开始，元和儒家提倡的仁是分不开的，就是人一开始就要凭良心，换句通俗的话说就是动机要纯，这才叫“元”。所以“元者，善之长也”，意思就是我们每一个人都要使自己做一个堂堂正正的人，这样才对得起老天给我们的这一口“元”气。
洪运亨通
“亨”就是亨通，顺利通达。《文言》解释“亨，嘉之会也。”好的东西都聚集过来了，肯定就亨通了。那么什么样的东西对大家来说才是好的东西呢？其实这跟五行相生相克，以生生不息为主，相互克制的为辅的思想体系相一致，就是每一个人在这个团体中都有自己的权利和义务，既各尽所能又各取所需，大家在一起互相照顾，互相帮忙，彼此尊重，自然和谐，大家互相包容，不去侵害别人，这就叫“嘉之会也”。
重义轻利
“利”就是利益，也可以作为动词用，利己利他。 “利者，义之和也。” 义谓天下合宜之理，道谓天下通行之路，义的意思就是适合不适合，适宜不适宜，合理不合理。义能够很合理，大家就比较和谐，尤其是中国人，合理的就心服口服，不合理的，表面上也许不敢，不方便或者不愿意说什么，但心里有数，到时候就找你麻烦。因此这个“利”在强调两个方面的做事原则，一是如何合理的获利？二是如何合理的用利？“君子爱财，取之有道”，这种得利，必须是从正道上来的，通过一切非正当手段、不正常途径获得的“利”，都不是真正的“利”，不义之利“不苟得”。“君子喻于义，小人喻于利”，在分配利益方面中国人讲究各取所需，互利共赢，和合共生，重义轻利，也即是现在常说的既要利己更要利他，利己很好理解也很容易做到，而利他更难能可贵也更能体现这个的品质和正确的义利观。
“贞者，事之干也”，贞就是贞操，固正的操守。我们常说经得起利的考验的人就叫贞，贞就是一个人赚了钱，发达了，还能规规矩矩，始终如一。见利忘义，见钱眼开都是经不起考验的人。钱财是工具，不是目的，目的要看正不正，纯不纯，还据通俗的话说就死这件事你能不能摆平，摆不平，问题就出来了，但摆平不是用强制的手段，强制的手段更摆不平，以暴制暴永远不是解决问题的最好方法，每个人立场、身份、需求不一样，要摆平就必须要求圆满。“贞”就是一个人要公正的照顾到跟你相关的每个人，这样一来，内心贞不贞就得到证明，见利忘义或者只照顾自己的小圈子就是不贞。
儒家五常
儒家把元、亨、利、贞发展成了五个字：仁、义、礼、智、信，仁就是元，义跟礼就是亨，智就是利，利益当前的时候是最考验理智和智慧的时候。贞就是信，人家对你信不信就是看你正不正，你正，就算他觉得不公平，也觉得你有你的道理，也还是会拥护你；你不正，就算你对人家再好，人家都会怀疑你是不是又要利用他做什么事情，他会怕，会躲得远远的。所以贞就是信，就是我们自己给人家的印象正不正，动机纯不纯，这才叫贞，贞了就可以再贞下起元，然后又有一个新的发展，比以前还要好。不贞，那就不能再元了，就起不来了，所有事情都是如此，一旦方向错了，整个免谈，空忙活一场。
贞下起元，螺旋式上升
“元、亨、利、贞”，整个是成螺旋式发展趋势的，一个“元亨利贞”发展完毕，又开始新的“元、亨、利、贞”，周而复始。整个宇宙的一切都是围绕“元、亨、利、贞”循环往复。一年四季，春天是元，夏天是亨，秋天收获了就是利，冬天就要储藏，就是贞。如果冬天不储藏种子，那么春天就没有种子，就没有夏天的欣欣向荣，没有秋天的硕果累累。一天之中，清晨是元，慢慢到了中午是亨，下午把一天的收获做一个归纳就是利，晚上休息，就是贞。孔子认为，元亨利贞是四种美德，元告诉我们要慎始，开始谨慎才会亨利，在发展中追求正当利益，才有可能不断取得成功。元、亨、利、贞也是循环往复，不断向前发展的。刚开始只是小规模的，只是一个小圆圈，通过了贞的考验，下次元就会做大，亨利贞也就更大，然后一圈一圈都是元、亨、利、贞，自然界是如此，我们的人生、事业更是如此。总而言之，理想的状况是，人应该走螺旋式发展的道理，逐步发展，才符合规律。
企业经营的“元亨利贞”之道
“元亨利贞”一语出自《易经》乾卦的卦辞。网上释意繁多，不一而足。在此，我不想妄作评价，只是想在这里聊聊这四字口诀在企业经营中的应用之道，一家之言，仅供参考。
元。原意指：开始、本源。即针对企业而言，到底什么才是它的原点？
《论语》讲“民为贵，社稷次之，君为轻”。即：市场需求是不变的，不断更替的永远是企业。只有被广大用户深度认可的企业才是真正有生命力的企业。
在德鲁克的社会职能原理中讲，企业是手段，社会是目的。企业是社会的器官，企业之所以存在，就是因为它能够向社会提供某种特殊的服务，企业的本质是为社会解决问题。
有句话叫“站对风口，猪都能飞上天”。其实这个“风口”说的就是一个有增长红利的社会分工。任何一家企业，想要生存与发展，首要找到这样一个独一无二的社会分工，并一头扎进去，做深做强，然后才会有未来。
我们需要经常反思的问题不是：我能赚多少钱？而是：假如我消失了，社会是否会因此若有所失！企业战略不是企业的战略，而是企业为解决某一社会问题，为社会制定的系统解决方案。
如何基业长青？就是你在为社会承担某一方面的重大责任上，始终保持无可替代的地位，始终领先，始终高效率，始终为客户所信赖，社会始终离不开你，你就基业长青了。
所以这个“元”字，我们首先应理解为“发心”、“擅长”与“分工”问题。有益社会、具备优势、独特生态位这三者，才是企业实现生存与发展的根本原点。
比如，在《华为基本法》的第一条即明确：华为的追求是在电子信息领域实现顾客的梦想，并依靠点点滴滴、锲而不舍的艰苦追求，使我们成为世界级领先企业。
如此，方能“大哉乾元，万物资始，乃统天”。
亨。原意指：通达无碍。即针对企业而言，如何才能顺风顺水，万事如意呢？
三个理解，一曰：时乘六龙以御天；二曰：反熵；三曰反者，道之动。
1、时乘六龙以御天。不是说得整六条龙骑着飞，而是企业要与时偕行，在正确的时间做正确的事情。
创业初期就得老老实实地扎根，像尖毛草一样；成长中，要多向优秀企业学习，终日乾乾，日三省吾身；时机来了，先MVP试水，再饱和攻击；当企业如日中天的时候，要善利万物而不飘。最关键的是必须在发展的半山腰上进行第二曲线创新，从而摆脱增长的魔咒。
按照企业生命周期理论，是啥时候说啥话，不可冒进，亦不可滞缓。
2、对抗熵增。说的是开放与流动问题。在一个封闭的空间中，逐步走向无序与低效是一种必然趋势。那么企业应该如何去应对呢？即流动与开放。
流动什么？资金、人才与岗位轮换... ...开放什么？开放企业生态（如腾讯、阿里与小米的商业生态）、外包企业的非核心职能与针对企业的核心职能实施产品化运营（如亚马逊的云服务、物流服务等）... ...
像华为学习：通过无依赖的市场压力传递，使内部机制永远处于激活状态。这样才能长生不老。
3、反者，道之动。即：与用户需求顺着来，与竞争企业逆着来，与其更好不如不同。迈克尔波特讲三大竞争原理，无论是成本还是聚焦，我认为本质上都是在寻求差异化的力量。
所以，“蓝海战略”讲客户价值曲线，就是让企业去深度理解用户需求并构建差异化的客户价值。
如此这般，方能“云行雨施，天下平也”。
利。原意指：祥和有益。即针对企业而言，应该“圣人常无心，以百姓心为心”。按照德鲁克的说法就是：企业的目的就是创造顾客；企业的主要功能就是营销与创新。
那么如何才能做到“以百姓心为心”呢？
1、加入拜客户教。贝佐斯在很多场合都半开玩笑地说过： 不要管你的竞争对手在做什么，因为他们又不给你钱。
按照华杉“泡妞理论”来讲，比打败无数情敌更重要的是“让妞只喜欢我”，这个比一切都重要。所以，我们必须以客户为中心，而非以竞争者为中心。
2、向竞争者虚心学习。亚马逊内部有个很有意思的组织，名字起得跟007电影似的，叫做“竞争情报组”，其职能就是充分调研竞争产品，汲取服务创新灵感。
而《华为基本法》的第三条也明确提出了华为要：广泛吸收世界电子信息领域的最新研究成果，虚心向国内外优秀企业学习，在独立自主的基础上，开放合作地发展领先的核心技术体系，用我们卓越的产品自立于世界通信列强之林。
3、不轻易定义“竞争者”。“要谨慎选择你的竞争对手，因为最后很可能你们会变得很像。”贝佐斯就是这样一个永远不给自己设限的人。
换句话说，战略上，贝佐斯一直在构建他心目中理想世界的样子，谁也影响不了他；而在战术上，他会向每个领域顶尖的高手和公司学习。
王兴同样如此。当谈到竞争这个话题的时候，王兴说：同向为竞，相向为争，竞是一个比争更好的状态。即使是“争”也分两种：一种是拳击式竞争，以KO对方为目标，还有一种是足球式竞争，目标是把球射进对方球门。我们从事的行业是竞为主，即使是争也是足球式的竞争，而不是拳击式的竞争。
所谓“胜人者有力，自胜者强”，就是说：比战胜对手更重要的是成为一个更好的自己。
《道德经》讲：执大象，天下往。就是说：治国者顺应天地规律，那么普天下都会归从于他。而回归到企业，我们可以理解为：优秀的公司赚的是利润，而卓越的公司赢的是人心。把交易做成交情才是企业经营的最高境界。
贞。原意指：坚持正道。而针对企业而言，就是坚持做难而正确的事。
1992年，华为做了一个非常大胆的选择：它开始转向销售局用机。这是一个更难拿下的市场。同时也是一个空间更大，潜力更大的市场。
1989年，华为在没有任何技术积累的情况下，毅然选择摆脱供货商的牵制，自主研发产品，虽九死一生，但为未来的持续增长奠定了坚实基础。
链家，在一个混沌的房产经纪市场，2004年起恪守“不吃差价”，2011年起引领“真房源”，2018年起启动“贝壳ACN”加盟系统。
他们都不约而同地都选择了一条难而正确的道路。为什么要这样选择呢？因为：
难而正确的事情，能解决更多人的问题；
难而正确的事情，竞争稀少且视野开阔；
难而正确的事情，更容易吸引强者助力；
难而正确的事情，能让我们更专注未来；
难而正确的事情，可取乎其上得乎其中；
难而正确的事情，更易打破边界去颠覆；
难而正确的事情，给我们更多的成就感；
难而正确的事情，其回报往往无与伦比。
总之，“元亨利贞”不是一句拜年话，而是值得一个企业终身学习与永远追寻的目标，妄言之，以共勉！
村长儿子被邪魅侵体，马道士使出天罡步掌心符（一）
昨天晚上刚回答完几个悟空问答推荐的问题，就接到了师傅的电话，电话中他的语气急促：赶紧过来接上我，去李村。没等我说话就直接挂掉了电话，我也是很郁闷，唉～成了他的专属司机了，明天还要上班呢，这不扯犊子。
穿衣起床捯叱一番后开车出发，虽然师傅邋里邋遢但是我可不想出去丢人现眼。他已经在道口等我了，上车之后看见我油头粉面一个白眼甩过来就开骂：你他妈这个半吊子风水师，业务不精学业无成，大晚上出来化解个事还整得跟参加宴会是的，你天天在想啥。
我也没好气的说：一日不见师傅如隔三秋，当然在想你，不过我也在想万一跟你出来能碰见个漂亮女鬼之类的一见钟情，也不枉我这一番捯叱呀。
说话间一不留神车轱辘压到了一块石头，后座的师傅直接被颠起来感觉像是羽化成仙飘起来一样，庄严中带着几分搞笑。
到李村有将近二十分钟的车程，近几年修的水泥路要比之前的土道好走多了，可是道路两边还是没有路灯，不知道建设新农村的经费是不够呀还是被村支书村长之类的收入囊中了。路的两边是黑漆漆的树林，在晚上看去有种说不出的感觉像是幽冥与人间的分界线，弯曲的树枝随风招展仿佛是幽冥界的守卫者在用法器来招呼过往者，三魂七魄都要被收走，想想有点恐怖。
师傅在车上陆续的把行头穿好，我透过后视镜这才发现今天的老头有点不一样，头发居然整出个发髻。黄颜色的道士服搭配着黑色八卦符号在结合他带的写有“为人民服务”的五个鲜红大字的包包，感觉今年的米兰时装节他若参加必夺得头筹，但也正是因为这一身颜色搭配总使我心里发冷，感觉今天的事情有点严重。
我问到：师傅，李村发生了什么事呀。
师傅说：李村村长李宝财家的儿子撞邪了，现在正在家发疯呢，谁都拽不住。你快点开着吧，要是晚会到他儿子跑了出来可就不好收拾了。
李宝财我是认识但不太熟悉，知道他有个儿子叫李状，整天不务正业到处沾花惹草。听到这也不好在多打听，必定一会我和师傅就会作为此次事件的重要参与者，所以不问也罢。我一脚油门踩下去速度瞬间提到180迈，我和师傅的后背同时向后一靠。他老人家嗷的一声：我还想活着！
他的声音已经变了感觉像是猪临死前的嚎叫，我想这以后村间就会流传着某个夜晚一黑色轿车载着一只猪狂飙于乡间小道，不知干甚的传说。
车在村长家门口还没有停稳，一位颇有姿色性感妖娆的女士就迎了上来，眉宇间带着焦急的神色抽涕道：马师傅，您终于来了，您快去看看吧这是咋了呀。
还没有进院门口就听见里面各种怪叫，我和师傅也就赶紧随这位女士进到了院里，看见五六个壮汉在围着屋门口，有拿麻绳的，有拿木棍子的。可是还没等我们走到屋子那里，这几个壮汉就被一股力量从屋门里面被顶散了，更是从里面飞出来一人直接来了个狗啃屎，我定睛一看此人就是李村村长李宝财，好家伙，180多斤的人居然被顶飞，这到底是什么力量呀。
紧接着从屋里窜出一人，蓬头垢面，此人正是李状。可是他的眼睛微微泛着红光，再看他那怪异的走路姿势～双脚来回在地上移动但是不抬起来，双臂微抬随着双腿成顺拐的姿势。我的乖乖，这让我想起了僵尸，可是这是现实世界呀（我有点恍惚是否我来到了一个电影拍摄基地，正在拍摄一部僵尸片）。
师傅脸色凝重的对我说：有意思了，今晚这个邪有点道行，可能要费点事了…
没等师傅说完话，原本动作缓慢的李状突然猛的向前一探，眼看着就要接近摔在地上还正在眼冒金星的李宝财，并且看他的动作分明就是要掐向他父亲的脖子。
师傅大叫一声：不好…
我看到师傅飞快的掐算手指之后，咬破右手食指在左手手掌处迅速的画了个掌心符，右脚一蹬飞快的来到村长那里。在他即将掐到村长脖子的一瞬间，师傅的左手掌心符拍到了李状的胸前，这一掌带符下去，中邪的李状踉跄的向后退却了几步，周边的其他人赶紧把吓得蒙圈的村长拽到了边上的磨盘那里藏了起来，边上的那位女士也是花枝乱颤的躲了起来。
紧接着，师傅念出口诀：阴阳八卦扶弟子，阴阳八卦扶吾身；乾元亨利贞；兑泽英雄兵；离火驾火轮；震雷霹雳声；阴阳八卦扶弟子，阴阳八卦扶吾身；巽风进退利；坎水多波急；艮山不出其；坤德合无疆；阴阳八卦扶弟子，阴阳八卦扶吾身。
念口诀的同时，师傅走出天罡七星步～两脚站立于中宫，身体下蹲，左脚直线向前趟，踏入乾卦；右脚弧线向左趟踏入兑卦，左脚直线向前趟，踏入离卦；右脚弧线向左趟踏入震卦，左脚直线向前趟，踏入中宫；右脚直线向左趟踏入巽卦，左脚弧线向右趟，踏入坎卦；右脚直线向右趟踏入艮卦，左脚弧线向前趟，踏入坤卦；右脚直线向前趟踏入中宫。
如此这般的在李状身边盘旋游走，同时又用右手食指（此时还有血迹）于左手掌心处画出了魇除凶殃侵害之鬼之符，游走到其背后的时候，于后心处一掌击之。再看此时的李状，已经倒在地上抽搐一番之后，嘴角冒泡儿，似是沉睡过去。
师傅长舒一口气，道：好了你们把他抬到屋里吧，一会等他醒来再说。
众人这才从各种犄角旮旯里胆战心惊的走了出来，抬起李状给放到了里屋的炕上。村长走过来对师傅说：马大师，我儿子是不是没事了呀？今天多亏您在，要不然不知道会成了啥样子呀。
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