只言片语，深意存焉——以汪曾祺的创作为例
【探寻细节的魅力与张力】
作者：王瑜（广西师范大学文学院教授）
文学创作是人、事、情、理的表达，语言、结构、意象、主题、情节等是其常用的建构要素。细节具有连接情节与意象、推动结构发展形成主题、展现语言魅力等特点，是优秀作品不可缺少的构成部分。写人叙事、传情达理都离不开细微处的刻画与描写。好的细节蕴藏丰富，能在不经意间传达出作者没有直言的情感态度或价值判断。汪曾祺的创作很好地体现出细节的作用与价值。
细节让人物传神生动
“要贴到人物来写”是沈从文经常说的一句话。汪曾祺把老师这句话理解为人物是小说的主导，其余的抒情、环境、议论等都附着于人物。“作者的心要随时紧贴着人物。什么时候作者的心‘贴’不住人物，笔下就会浮、泛、飘、滑，花里胡哨，故弄玄虚，失去了诚意。”细节的运用可以有效提升人物形象的丰富性，寥寥数笔，就可画龙点睛般勾勒出性格、气韵、精神状态等。
汪曾祺的《陈银娃》写陈银娃赶车技术的高超和对牲口习性的熟识，讲他的赶车技术是家传，父亲就是有名的车倌。“那人戴了一顶毡帽，银娃的父亲一鞭子抽过去，毡帽劈成了两半，那人的头皮却纹丝未动。”汪曾祺用了鞭子劈毡帽这个细节，凸显陈银娃父亲赶车技术好。毡帽劈成两半与头皮纹丝未动，讲的是甩鞭子击中目标的准确性和力度运用得恰到好处。这种技术是与牲口长期相处中形成的，透露出陈银娃父亲对赶车差事的熟悉。
在小说《受戒》中，汪曾祺满怀敬意地开掘出普通人的内在性格力量和精神美。时至今日，《受戒》依然是中国当代短篇小说中的经典美文，令人百读不厌，其中一个重要原因，就是小说对绵密细节的重视与呈现。图为《受戒》插图。资料图片
黄永玉为汪曾祺小说《羊舍的夜晚》绘制的插图。资料图片
《七里茶坊》写的是拉粪人，处处透露出他们的不俗。老乔喜欢看《啼笑因缘》，书都缺页卷角了，“他还是戴着老花镜津津有味地看，而且老看不完”；小王谈了个对象，要结婚了，姑娘除了按当地习俗要棉衣、球鞋、尼龙袜子外，“希望要一支金星牌钢笔”。老乔吃完饭看《啼笑因缘》和小王女朋友希望结婚时能拥有一支钢笔，是艰苦生活中人们尊重知识的呈现。“钢笔”这个细节表现的是特殊年代中人们对未来的美好憧憬和想象。普通人从未放弃对未来的希望，这样写作品就有了昂扬之气。
《才子赵树理》讲赵树理写稿有洁癖，用了不少细节来传达：
他痛恨人把他文章中的“你”字改成“妳”字（有一个时期有些人爱写“妳”字，这是一种时髦），说：“当面说话，第二人称，为什么要分性别？——‘妳’也不读‘你’！”在一篇稿子的页边批了一行字：“排版校对的同志请注意，文内所有‘你’字，一律不准改为‘妳’，否则要负法律责任。”
既然是才子，赵树理的“才气”如何呈现，才能让读者眼前一亮呢？可用的方法很多，细节更传神。赵树理对“你”字使用的执着和“要负法律责任”的态度，说明他的“才”与“洁”。汪曾祺通过细微处的刻画，往往能传神地塑造出人物，只言片语间仿佛已千载道尽。
他在《受戒》中写道：“小英子把吃剩的半个莲蓬扔给明海，小明子就剥开莲蓬壳，一颗一颗吃起来。”一般来说，陌生人之间并不会轻易分享食物，更不可能把自己吃剩的食物给别人。小英子扔半个莲蓬的细节透露出她的天真善良，含蓄道出她的自在生命状态。亲近友好的人之间才愿意分享自己的吃食，她和明海分享自己吃剩的莲蓬，流露出的是对明海的喜欢。细节看似随意，实则用心安排。
细节有益于传情达意
写作的一个重要目的是传情达意。汪曾祺准确的表达方式受到不少读者的推崇。他认为“在叙事中抒情”是成功的主要因素。叙事中如何抒情呢？细节的刻画与描写是重要的支撑。“一个作家在写一局部时要顾及整体，随时意识到这种匀称感。正如一棵树，一个枝子，一片叶子，这样长，那样长，都是必需的，有道理的。否则就如一束绢花，虽有颜色，终少生气。”汪曾祺这样说，也在这样实践。
小说《岁寒三友》中办草帽厂的王瘦吾、开炮仗店的陶虎臣和画画的靳彝甫是三位好朋友。靳彝甫有三块上好田黄，无论生活多么艰难都舍不得割爱。“吃不饱饭的时候，只要把这三块图章拿出来看看，他就觉得对这个世界没有什么可抱怨的了。”然而，当王瘦吾和陶虎臣生活陷入困顿时，靳彝甫毫不犹豫地卖掉田黄来周济。
靳彝甫约王瘦吾、陶虎臣到如意楼喝酒。他从内衣口袋里掏出两封洋钱，外面裹着红纸。……他在两位老友面前，各放了一封。……
靳彝甫端起酒杯说：“咱们今天醉一次。”
那两个同意。
“好，醉一次！”
这天是腊月三十。这样的时候，是不会有人上酒馆喝酒的。如意楼空荡荡的，就只有这三个人。
外面，正下着大雪。
把两封洋钱分给王瘦吾、陶虎臣后，靳彝甫“端起酒杯”这个细节表现出他的果断与不容置疑，这是一种担当，隐藏着太多难以明说的情感。“醉一次”亦是一细节，作者借不同人的话两次突出这个细节。苦难的岁月中，三位好朋友疲于奔命，却依然无常生活，只能无奈地接受命运的摆弄，已经忘记还有精神世界，重复出现的“醉一次”能让他们想起诗与远方。汪曾祺强调“腊月三十”“如意楼空荡荡”和“正下着大雪”的细节，让世间的温暖跃然纸上。汪曾祺不喜欢小说创作过于追求故事性，觉得故事太强不真实。“我的初期的小说，只是相当客观地记录对一些人的印象，对我所未见的，不了解的，不去以意为之作过多的补充。”论及小说创作，用客观与否做标准，是汪曾祺的一大发现。故事是推动小说的重心，是情节演化的基础，可在汪曾祺看来却不是重要的。他更看重叙述中的细节和通过细节刻画传达出某种意绪。“有人说我的小说说不出主题是什么，我自己是心中有数的。比如《岁寒三友》的主题是什么？‘涸辙之鲋，相濡以沫’。”主题情节、中心思想等解读作品的方式，与汪曾祺通过细节传情达意的写作追求是不同的。他认为，对人事生活的看法不能只是概念、理念之类，要具体化为感情，其过程是对细节的尊重。这种具象化的写作方式和对细节的重视，成就了汪曾祺别具一格的文学世界。
细节蕴藏价值内涵
汪曾祺认为，写作不仅是个体喜怒哀乐的寄托，要考虑其社会效果，“要有益于世道人心”。有人说他的作品缺少教育意义，汪曾祺并不服气，认为自己用朴实的语言把生活写得很美，很健康，富有诗意，使读者的心灵得到滋润，增强了对生活的信心和信念，是负责任的写作。在他的成长中，老师沈从文曾多次告诫他不要尖刻、嘲弄、玩世不恭。“一个人，总应该用自己的工作，使这个世界更美好一些，给这个世界增加一点好东西。”作家的写作态度是其生活态度的体现，于细微处观察易被忽略的细节，发现其间蕴藏的意义，有助于作品社会价值的实现。
汪曾祺在《故乡人》系列中写“打鱼的”，开篇就是“女人很少打鱼”，紧接着介绍了几种打鱼方式，讲到小学校后面的臭水河常有夫妻二人打鱼。男的张网，女的赶鱼，在他们脸上看不出高兴或失望、忧愁。“有几天不看见这两个穿着黄白黄白的牛皮罩衣的打鱼的了。又过了几天，他们又来了。按着梯形竹架赶鱼的换了一个人，一个十五六岁的小姑娘。辫根缠了白头绳。一看就知道，是打鱼人的女儿。她妈死了，得的是伤寒。”打鱼人几天不见，再出现是一个辫根缠了白头绳的小姑娘，顶替妈妈，穿着妈妈穿过的皮罩衣，像妈妈一样按着梯形竹架一步一步地往前走。夫妻之情、母女之情未着一字，对他们如何生活作者也没有写，但这些细节已经展现出个人和家庭的艰辛与坚持。汪曾祺的作品既有仁者爱人的理念，也有道法自然的思想。女儿接替妈妈在打鱼中的分工，重复母亲的动作，本本分分地过自己的日子，是无奈也是超脱，更是努力生活的展现。
《大淖记事》中十一子救起不慎落水的巧云，把她送回家，“抓一把草，给她熬了半铞子姜糖水，让她喝下去，就走了”。十一子被打得奄奄一息，要用尿碱救命。巧云把尿碱汤灌进他喉咙后，“不知道为什么，她自己也尝了一口”。这两处细节，蕴藏着恋人的关怀和牵挂，是真情的流露，更是他们面对苦难共同坚强生活的柱石。汪曾祺追求做“中国式的抒情的人道主义者”，其写作讲人情，富于人情味，细节发挥了不可替代的作用。
“钓鱼的医生”王淡人钓鱼不用漂子，边钓边吃。他家世代行医，收到的匾很多，属于王淡人的却只有一块，上面颜体字写着“急公好义”。汪曾祺特别强调上面的字，追溯了王淡人为救治被洪水围困的泰山庙孤村病人，舍命渡水救人的往事，“匾”作为细节的价值就明晰地呈现了出来。汪炳败光了家业，王淡人管吃管住不取诊金帮他治病。
王淡人的老婆是很贤惠的，对王淡人所做的事没有说过一个不字。但是她忍不住要问问王淡人：“你给汪炳用掉的麝香、冰片，值多少钱？”王淡人笑一笑，说：“没有多少钱。——我还有。”他老婆也只好笑一笑，摇摇头。
王淡人夫妇十来年没有给自己买过新衣服，治病救人不计得失。面对妻子问及麝香、冰片的价钱，他没有感慨抱怨，只道“我还有”。如此，王淡人乐善好施、超脱淡泊、心系孤苦，有雅致、有情义的形象跃然纸上。在旁人看来，王淡人做了大事、傻事，但他认为那些只是小事。治好了汪炳，有人问为什么要给他治病。“王淡人倒对这话有点不解，说：‘我不给他治，他会死的呀。’”他帮汪炳治病是毅然决然，没有半点犹豫的。这些细节透露出他对治病救人斩钉截铁的态度和不计利害得失的医德。老婆对王淡人做的事从不多言，忍不住问一句花销。王淡人笑一笑，她也笑一笑。两个笑把夫妻间的理解与包容传神地写了出来。
一笔一画之间，在容易被忽略的细处，汪曾祺认真地传达生活的美和诗意，用朴实的叙述滋润读者的心灵。这是他创作的魅力，也是细节的魅力。
《光明日报》（2023年10月04日07版）
来源： 光明网-《光明日报》
2022新生儿名字出炉！快来看看有没有你家宝宝的名字吧！
每个时代背景下
家长给孩子起名字
都免不了带着时代的特点
比如老一辈生在红旗下
学生名字里多带有
“建国”、“铁”、“强”、“军”、“红”等
很多人看到名字
就能大概猜到这个人的年龄范围
而现在的小朋友
家长给其起名
往往会参考一些影视剧或小说里的人物
由此起的名字也更加个性
近期
各地中小学校开学
关于孩子姓名这件事
也再一次上了热搜
担心孩子的名字和同班同学重名吗？
希望自己的孩子名字能更独特？
下面这些数据或许能帮到您！
深圳市2022年出生，并已经到公安机关进行户籍登记的新生儿共9.3万。男孩4.9万，占约53%，女孩4.4万，约占47%。
新生儿出生最多的行政区
龙岗区荣登新生儿入户榜首。
排名前5名的行政区分别为：
龙岗、南山、宝安、福田、龙华。
其中龙岗区共计办理约2万名宝宝入户深圳。
南山区约1.6万、宝安区约1.5万、福田区约1.4万、龙华区约1万。
什么字是爆款？
2022年出生并已经进行户籍登记的新生儿名字中，使用频率最高的字为“子”字，共计使用两千四百余次，其中男孩使用一千五百余次，女孩使用八百余次。“梓”字共计使用两千一百余次，“一”字共计使用两千余次。
男性新生儿使用最多的字？
2022年出生并已经进行户籍登记的男性新生儿名字中，使用频率最高的字依次为“泽”、“宇”、“瑞”、“子”、“辰”、“宸”、“奕”、“霖”、“梓”、“睿”。
女性新生儿使用最多的字？
2022年出生并已经进行户籍登记的女性新生儿名字中，使用频率最高的字依次为“玥”、“悦”、“瑶”、“昕”、“欣”、“语”、“梓”、“一”、“诗”、“可”。
什么名字是爆款？
拔得头筹的是“瑞霖”，2022年在深圳办理出生登记的人口中，男孩取名为瑞霖的最多，大约850个男孩就有一个取名为瑞霖，排名第2至10的男孩名字为“奕辰”、“宇辰”、“沐宸”、“泽瑞”、“瑞泽”、“星辰、“宇轩”、“弘毅”、“沐辰”。
女孩这边的榜首是“玥”，2022年女孩取名为玥的最多，大约870个女孩就有一个取名为玥，排名第2至10的女孩名字为“昕玥”、“一诺”、“心玥”、“雨桐”、“悠然”、“诗玥”、“瑾瑜”、“安然”、“欣玥”。
男孩首位是双字，女孩首位是单字，
也凸显出男孩女孩的不同之处。
如何查有多少人和你重名？
可以通过“深圳公安”微信公众号-政务服务-户政业务（其他服务（-
新生儿重名查询中进行查询哦。
所以
已经为宝宝取了名字的家长们
你们宝宝的名字是啥呢？
在评论区说说跟大家交流一下吧！
道教文化：为何其他宗教都没办法复制道教的“中土难生”？
“人身难得”、“中土难生”、“正法难遇”在宗教中并不陌生，无论是哪个宗教总有自己的解释和说法。在道教的早期经典《太上玄灵北斗本命延生真经》（下称《北斗经》）中由太上老君慈悲宣说，广垂教法，让大众知身性命，心修至道，渐入仙宗，永离轮回，超升成道。
道教作为中国五大宗教的唯一的本土宗教，故而只有道教才能自信将“中土”理解成“中国”或者“有道之乡”。那么，这三句话到底是什么意思呢？是不是真的正如其他宗教“开示”的那样呢？本文主要依据《北斗经》简单地说说自己的理解，以奉道友敬请指点。
1、“人身难得”——罪孽牵缠，魂系阴司
《北斗经》有：“众生暂假因缘，坠于地狱，为无定故，罪孽牵缠，魂系阴司，受苦满足，人道将违；生居畜兽之中，或生禽虫之属，转乖人道，难复人身。如此沉沦，不自知觉，为先世迷真之故。”从经文的字面意思看，众生只是暂时凭借“因缘”，或者“坠于地狱”、或者“生居畜兽”、或者“或生禽虫”，原因就是“为无定故，罪孽牵缠，魂系阴司”。简单地说，众生的生死和是不是得“人身”并不是固定不变的，因魂由阴司掌握，因为罪孽的牵缠，可能会坠入地狱，或者投生畜生和禽虫，以至于“难复人身”。
《生神章经》云：人之受生於胞胎之中，三元养育，元炁结形，故九月神布，炁满能声，声尚神具，九天称庆，太一执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地只三界备守，九天司马在庭，东向读九天生神宝章九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，於是而生。九大司马不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。夫人得还生於人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难胜，天真地神三界齐临，亦不轻也，当生之时，亦不为陋也，如此人身实难得矣。先贤有喻曰：布芥子於昆仑之顶，持针於下以承之，相遇之者方得人身，堕落之者应当无数，如是可谓难得矣。
“转乖人道”就是转世背离人道，自然“难复人身”，以至于沉沦而不自知觉，其原因便是“先世迷真”。如此可见，老君所宣说的“人身难得”实际上劝解众生“依仪行道”、“不违真性、不入邪见”。
2、“中土难生”——无道之乡，不知解谢
《北斗经》有：“众生亿劫漂沉，周回生死……生在中华，或生夷狄之中，或生蛮戎之内。”同样，从经文的字面意思看，众生因为“亿劫漂沉，周回生死”，人身本来就难得，但是得到人身之后呢？有的生在中华，有的出生在夷狄、蛮戎。元·徐道龄《北斗经注》有“中华者，即中国也，东南曰扬州，正南曰荆州，河南曰豫州，正东曰青州，河东曰兖州，正西曰雍州，东北曰幽州，河内曰冀州，正北曰并州，此禹贡别中国之九州也。九州之外，东曰夷，西曰戎，南曰蛮，北曰狄。经云：人有五常十善之心，孝弟忠良之行，报生人道，在中华之国，富贵者，因布施三宝，惠贫拔苦，拯难救危中来；贫贱者，因悭贪不舍，取非义财物中来；边夷下贱者，从杀生邪淫、不信因缘中来。此太上天眼观见众生所作罪福，随业而受报也。宋·傅洞真《北斗经注》有”中土乃中华福地，人天最贵之国，福缘浅薄，中土难生也。
太上老君哀愍众生，沉沦俗世，莫能解脱。“有灾有患，不知解谢之门；祈福祈生，莫晓皈依之路。”老君下降四川，升玉局授于天师《北斗经》，使之救度天下之苍生。若人有缘，听到北斗星君之圣号，都是宿植道本，祖上阴德深厚。并不是谁都有缘能闻此真经的。有的人虽然听闻此真经、知道北斗之圣号，而生不信心，都是障碍未除，善缘不深厚之故。
元·徐道龄《北斗经注》有：“太上应化，徧满天下，分身之处，皆是太清太极宫也，太上常以慈悯之心观察众生，众音终犹中也，天居上，地居下，人居其中，乃中方中土之生人也……人之一生，必备三千六百劫尘劳，乃命分配定之结数也，为世人肆行不道，恣纵淫杀，夭丧其身，不能全其本年，未能轮回生死，前结未尽，又有一生尘结，积结亿万不能解释，正所谓行善事结良缘，行恶事结鬼道，若结恶多了，则漂流苦海之中，沉溺生死之内，无有休息，永为下鬼矣。”
《北斗经》有“众生皆凭道生，了悟此因，长生人道，种子不绝，世世为人，不生无道之乡，不断人之根本，更能心修至道，渐入仙宗，永离轮回，超升成道。”中土难生的原因，不仅仅是夷狄、蛮戎和中华的地利之便，更重要众生凭道生，“无道之乡”的众生“有灾有患，不知解谢之门；祈福祈生，莫晓皈依之路”，何况“心修至道，渐入仙宗，永离轮回，超升成道”呢？而这些，正是也是正法难遇的原因之一。
3、“正法难遇”——真君名号，不可得闻
《北斗经》有“众生多迷真道，多入邪宗，多种罪根，多肆巧诈，多恣淫杀，多好群情，多纵贪嗔，多沉地狱，多失人身，如此等缘，众生不悟，不知正道，迷惑者多。”众生如果得到人身，大多数“迷真道，入邪宗，种罪根，肆巧诈，恣淫杀，好群情，纵贪嗔”以至于失去“人身”，一直迷惑其中。尹真人云：正人说邪法，邪法悉归正；邪人说正法，正法亦归邪。法无邪正，道无二端，人有邪心，互生杂乱，不能自明，正法难遇也。多种罪根，多肆巧诈，多恣淫杀，多好群情，多纵贪嗔，多沉地狱，多失人身。六根不能清净，诸罪自此而生。巧诈乃绮言两舌妄语，人多放肆而不务检束。淫杀乃淫欲杀生，人多恣为而不知节戒，情窦众多，人皆好之而不能窒塞，贪爱嗔恚，人多纵之而不能收敛，身谢之后，沉沦於地狱之中，受诸苦恼，而不得为人身矣。
崆峒山玄元真人《北斗经注》有：“居三教流行之国，五常治政之邦，中土生为人者，岂不是积德而至於此也，纵得人身亦於中土，多又执於邪见，不遇正法，强说聪明，自夸己胜，诈晓玄门，谬通经法，展转沉迷，不能见於道矣。不识正真三教理，又来尘世一遭休。”
太上老君在《北斗经》中开示到，“身属北斗”、“命由天府”、“魂系阴司”、“性命五体属本命星官主掌”、“本命神将，本宿星官，常垂阴佑，主持人命，使保天年。”等，而人们迷谬不懂“解谢之门”、不明白“归真之路”，“终身不悟”。《云笈七签·日月星辰部》简述了北斗九星的各自职责如“阳明星，天之太尉，司政主非，上总九天上真，中监五岳飞仙，下领后学真之人，天地神灵，功过轻重，莫不隶焉。”“丹元星，天之斗君，主命录籍。上总九天谱录，中统鬼神簿目，下领学真兆民命籍。诸天诸地，莫不总统”。可见，斗府有自己一套严密的分工，和完整的机构，纠察三界十方。而每个星君属下，则有无数星官神将。随声感应，故可解释一切灾难。在南北朝时期的经典中更有北斗七星九皇的名讳、存思的形象、星君夫人名讳、符录和星围等。
《北斗经》不仅仅是早期的道教经典，更是现在道教的常用经典。它与《玄门日诵早晚课》、《三官经》合称四品经，属于道教常诵经典，甚至日诵经典。道教的修斋设醮，一般都会启祝北斗“荐福消灾”、“奏章恳愿”、“虔诚献礼”。
《北斗经》有“念此大圣北斗七元真君名号，当得罪业消除，灾愆洗荡，福寿资命，善果臻身。凡有急难，可以焚香诵经，克期安泰。”那么怎么查询自己的所属的北斗七元真君尊号呢？在《北斗经》中：
中天北斗解厄延生，阳明贪狼本命星君。（属鼠子年生人属之）
中天北斗解厄延生，巨门本命星君。（属牛丑年、属猪亥年生人属之）
中天北斗解厄延生，真人禄存本命星君。（属虎寅年、属狗戌年生人属之）
中天北斗解厄延生，玄冥文曲本命星君。（属兔卯年、属鸡酉年生人属之）
中天北斗解厄延生，丹元廉贞本命星君。（属龙辰年、属猴申年生人属之）
中天北斗解厄延生，北极武曲本命星君。（属蛇巳年、属羊未年生人属之）
中天北斗解厄延生，天关破军本命星君。（属马午年生人属之）
《北斗经》有：“北斗七元，真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘，得闻持诵，其功德力，莫可称量。若正信男女，值此真经，智慧性圆，道心开发，出群迷径，入希夷门，皈奉真宗，达生荣界，于三元八节，本命生辰，北斗下日，严置坛场，转经斋醮，依仪行道，其福无边，世世生生，不违真性，不入邪见，持经之人。常持诵七元真君，所属尊号，善功圆满，亦降吉祥。”
《北斗七戒序》有：太上曰，人身难得，中土难生，假使得生，正法难遇，三者既备，幸莫大焉。且夫天无私亲，常与善人，苟能远恶以从善，舍妄以归真者，道岂远乎哉。然而道虽无方，学则有序，修真之要，斋戒为先。戒有七条：第一戒者，不得拾诸正念，妄起非想，因以成趣，与道相违，常当存神炁海，入彼妙门。第二戒者，不得显露驰骋，泄慢灵文，常宜慎密，昼夜护持，七年有功，许传后学。第三戒者，不得临吊丧孝，履诸厌秽，致引外触，干犯正真，常须澡洁，内外清虚。第四戒者，不得食诸臭败，三厌五辛，招集尸秽，浊乱三宫，常咽津液，荡涤灵源。第五戒者，不得面北便溺，裸露三光，冒触神明，致招殃咎，虽居幽室，亦当回避。第六戒者，不得酒食醉饱，作乐无厌，昏乱神炁，闭塞灵关，常须节约，以适其宜。第七戒者，不得交游非类，妄习异端，执心不一，自无指归，常依正教，不生疑惑。以上七真之戒，正是《北斗经》中之事，实为玄功之初基，登真之要路，各当遵奉，毋替初心，倘如戒言，则七戒仙官无不拥护，留恩降福矣。
需要指出的是，本段经文中“希夷门”即道门，参考《老子》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”也就是说，诵持《北斗经》、皈依道门，依仪行道，其福无边，世世生生，不违真性，不入邪见。如果持诵北斗七元真君名号，“善功圆满，亦降吉祥”，何愁“人身难得”、“中土难生”、“正法难遇”呢？
北斗总诰
志心皈命礼，北斗九辰，中天大圣。魏魏紫极之星宫，烁烁照临于下土。为上天之喉舌，定人世之灾祥。千求万应，万愿万从。善男信女若皈依，我以万身能变化。身身俱万舌，永赞洪名母。浩劫莫能穷，仁哉掌护佑。妙法无尽功德海，神光永为盲者明。照耀古今，辉煌内外。陶镕大法器，普成无量真。大悲大愿，大圣大慈。北斗九皇九真，上道尊帝星君。九皇解厄天尊。
志心称念九皇解厄天尊，不可思议功德。
（作者：贵德，本文参考崆峒山玄元真人、宋·傅洞真和元·徐道龄《正统道藏洞神部玉诀类·太上玄灵北斗本命延生真经注》等）
