中国古代传说为何女鬼多? 揭秘民间中的十鬼
纵观中国的鬼怪史，不管是聊斋志异也好，民间传说也罢。只要是提到鬼，必然和女子脱不了关系。这不禁让人们产生了一个疑问，为什么中国的鬼都是女的，难道没有男鬼吗？还是说女子的体质适合变成鬼？
作为一个古代女鬼 你穿的太少了 小倩
俗话说，画鬼容易画人难，因为鬼虚无缥缈，没有一定之规。不过中国人心目中的鬼，却有着生动的形象，他们是长发飘飘的聂小倩，是深情款款的杜丽娘，是笑语盈盈的婴宁……与这些善良、美丽的女鬼相比，男鬼就显得比较苍白，为什么中国有个性的女鬼多？
中国女鬼爱憎分明，中国男鬼没个性
子龙 你的长枪好不淡定……
中国的鬼给人留下的印象是女鬼比较多。传统戏剧中的鬼往往也是女鬼为多。这些传统戏经过数代甚至几十代相传，在人们的心目中留下深刻的记忆，更变成大家口耳相传的内容，这样也使女性的鬼魂显得很多。
中国女鬼具有美丽、贤惠、正直、善良等性格特点，还有敢怒敢言，爱憎分明，不达到目的誓不罢休的决心和勇气，这在女鬼性格中占据很大地位，与男鬼截然不同。其实中国的男鬼也不少，但总的来说，没有女鬼那么强烈的、几乎是共同的东西。这是因为男鬼形象过于丰富，以至很难用一句话来概括。比起女性鬼，男鬼显得更苍白。
是女性对社会反抗，还是满足男性的幻想？
女鬼有这样的性格特征，是女性对男性社会抗争的结果。在中国的传统文化里，女性往往是生活的配角，不被社重视，无论女性有怎样的才干，也无论她们如何帮助男性，但是她们所获得的是不公平的待遇。这就是女鬼具有强烈的反抗性的一种根本社会原因和心理原因。
还有另外一个原因，在民间故事作品里，女性作主角会引起大家的注意。而且，女性在社会生活里，又经常扮演着一个懦弱的被男性所欺负的角色，因此更容易得到人们的同情。其次，也特别容易使得在男性社会里的男子产生各种各样的非分之想。
实在太妖太妖
最早的鬼是动物鬼，以后美女鬼才越来越多?中国最早的鬼并不分男女，而是动物形象———动物鬼。原始社会，人们以狩猎为生，相信万物有灵，因此认为人死后会变成某种威猛的动物。后来，鬼开始有了人形，“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”屈原塑造的美女“山鬼”更像是山神，它代表了一种自然的力量，此时，神和鬼是不分的，后来，鬼和神逐步分家，能造福人类的变成了神仙，而带来厄运的变成了鬼。
佛妖恋 法海放下了 青蛇沦陷了
随着佛教的流传，民间信仰中鬼的形象越来越丰富：人死后要过奈河桥，经过阴司审理，进入六道轮回，投胎转生前要喝“孟婆汤”遗忘前世，钟馗是判官，后来又有了阎王和地藏王菩萨……元明清时期，鬼故事迎来了文化创作的高峰，
从元曲中的《倩女离魂》《牡丹亭》，到清代袁枚的《子不语》、蒲松龄的《聊斋志异》……经过文人演绎的鬼故事，人物形象刻画生动传神，一大批美丽女鬼的形象就此出现，并且在民间广泛流传。
女性给人的感觉就是阴柔的，所以变成鬼后自然也是柔弱惹人怜。而男性是力量的代表着，所以这些就美女妖怪脱离苦海的人物就交给了他们，这样才能显示出英雄救美。当然也就演变成一段段佳话。
民间文化中的鬼
在中国，鬼的类型很多，并在民间广为流传。
1.无常鬼：无常鬼，亦称无常。在旧时迷信中，将无常说成是人死时勾摄生魂的使者。而将无常又划分为白无常和黑无常。
黑无常和白无常，虽都是无常鬼，但前者给人带来的只有灾难，而后者一方面给人带来恐惧和不安，另一方面亦可以给人带来发财的好运气。这反映了民间一种观念：鬼跟人一样有善恶。
2.水鬼：在鬼文化中，有个相当突出的信仰观念，就是转生、投胎观念。旧时的民俗认为：一个人不幸溺死在河里，他就要做河水鬼(即水鬼)，服侍河神，在没有找到另一个替死者前，是不能出水去投生的。
3.僵尸：僵尸顾名思义就是会走动的尸首，旧时人们对僵尸的描写：半身长尺许，黄毛毧毧，状类猕猴。鬼似猴的说法，由来已久，并不断为一些学者所证实。
4.土鬼：这里所说的“土”不是土地的意思，实际上就是那些死于非命的远乡异客。这与中国的乡土观念有关。对于野鬼，人们的心态是矛盾的：一方面不喜欢他们，另一方面又要进行祭祀，赈济他们，希望野鬼在得到人们的供品之后，可以不来打扰人的正常的生活。
5.吊死鬼：吊死鬼是因某种原因上吊死去而变化成的鬼。吊死鬼亦非都是恶鬼，有些也很善良。比如家鬼，多是家族的保护神，一般不会加害于自家人。对待别人，吊死鬼往往会凶相毕露。从中曲折表现出中国的家族观念。
6.淫鬼：鬼是人的翻版，鬼的一切都与人相关，即便是人的行为和心理，有时亦成为鬼的行为和心理。淫鬼，是一种专注淫事的风流鬼。淫事本是人的生理行为，鬼亦有此需要，可见人们观念中的鬼魅早已被“拟人化”了。
7.勾魂鬼：人们都很害怕长着鸡爪子的勾魂鬼，这与古代相信人有灵魂的观念密不可分，人们认为他的到来就象征着人的死亡，因此病人忌讳谈及勾魂之事。
8.煞神：煞神，就是一种凶恶的鬼，传说在人病危时经常出现。因为他在人们头脑中太厉害、太可怕了，人们不敢称其为鬼，而将其称为“神”，但又不列入神谱之中，体现出人们对神鬼又怕又敬的矛盾重重的心理。
9.产妇鬼：产妇鬼，是因生产而亡的女鬼。其特点一般不害别人，对自己的孩子特别喜爱，为了给孩子吃东西，不惜冒着被人识破的危险而前去购买食品，最后，孩子得以存活，自己亦得到好的归葬。
产妇鬼作为一种类型，人们更多地赋予她善良、朴素、可敬的一面，这多少曲折地表现了现实生活中妇女的特性和形象。
10.冤鬼：世间有冤屈，阴间就有冤鬼。因冤屈而造成的死亡，使人们更加同情，更加痛惜。人们在现实中得不到伸冤舒气的机会，寄希望于鬼魅来直接或间接处罚那些罪魁祸首，这也是冤鬼故事最积极的意义所在。
WOT｜“为啥不卖”系列——A39“土龟”
A39“土龟”，与M系的T95并称坦克世界两大王八。这俩车极速貌似都是20，土龟的正面没有T95的硬，有明显的弱点，驾驶舱穿深高一点儿的金币弹也是可以大概率击穿。这货的特色，就是超高的DPM。记不清它的DPM能排在坦克世界所有车的第几名，反正名列前茅就对了。中距离换血，从来没怂过。
五一去哪儿｜你可知道，这些熟悉的故事里藏着最美的锦绣潇湘
挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗？湖南从来就是一个不缺故事的地方。
我有故事，你有酒吗？趁着小长假，听我跟你说说，这故事里的锦绣潇湘吧。
茶峒
——《边城》里走出来的小城
“小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。”
——沈从文《边城》
度过《边城》的人，大都忘不了那个叫茶峒的小城。沈从文的小说中的茶峒，是湘西一个一脚踏了三省(市)的边界小镇。因为沈从文是凤凰人，所以很多人误以为茶峒在凤凰县。其实，茶峒属湘西土家族苗族自治州花垣县，是湘(湖南省)、黔(贵州省)、渝(重庆市)三地交接处。
在茶峒，酉水缓缓流淌，此岸是湖南，彼岸是重庆，一座桥连接着两岸人们的生活。拉拉渡来来往往，乘船出行仍是人们古老的生活方式。
拉拉渡口沿着古镇河岸石板路往河的下游方向走约100米，在河中心就是翠翠岛。一尊翠翠的雕像屹立在岛上，就像还在等待着心上人归来。
以上图片来自马蜂窝 苏丹卿
走在古旧的石板路上,五月的阳光暖到了人的心里。当地人搬着张椅子,凳子坐下阳光下,聊天,吃饭,晒太阳,有的甚至是睡着了。安静且美好,仿佛时光在这个小镇比别的地方走得都缓慢些。
每逢农历五、十赶集，是当地传统赶“边边场”。早上八、九点钟，三省边界的各族人便三五成群，向茶峒汇集。无论男女老少都精心打扮，集市上的商品和服务也多种多样，小吃、土特产，样样俱全。
【主要景点】
边城茶峒景点还有保存完好的古镇城墙，太平开西征将士牌位，刘、邓大军进军大西南宿营指挥所，清政府在边城设置的协台及练兵校场，古朴典雅的国立茶师(今茶峒中学)等等。另外，还有“龙凤呈详”、“酉水回澜”、“水帘百尺”、“银泉涌翠”、“仙人石室”、“龟蛇献瑞”、“虹桥月影”、”石炉飘烟”等八大景观，美不胜收。
【吃在茶峒】
在这里可以吃到油炸河蟹、口味龙虾、蒿草粑粑、油炸水蜈蚣、血粑鸭、大锅盘鳝、油炸竹虫、焖田螺、松脆蜂蛹、麻辣知了等地地道道的湘西菜。
【交通信息】
茶峒地处湘西州花垣县西北边境，距县城25公里，北临张家界荷花机场（距离147km），东临铜仁机场（距离120km），南靠枝柳铁路吉首站（距离71km），西靠渝怀铁路秀山站（距离50km），更有吉茶、张花高速以及G209、G319国道在县城交汇，自古以来有西南门户之称，是湘黔渝三省（市）边区重要的交通中心、商贸中心和物资集散地。
航班：可乘飞机到长沙下，在长沙有直接去茶峒的大巴。
火车：这是相对便捷的方式。坐火车到吉首下，出站后乘坐到花垣的车，或者打车去汽车西站换乘去花垣的巴士，到边城公园或者凉水井下车，再转乘去茶峒的公交。
汽车：张家界汽车站——花垣汽车站，到达后可换乘去茶峒（边城）的中巴。
芙蓉镇
——《芙蓉镇》里的小镇今安在
由谢晋执导，刘晓庆、姜文主演的电影《芙蓉镇》，在1987年第7届金鸡奖上获得最佳故事片，最佳女主角等5项大奖。这部影片通过芙蓉镇上的女摊贩胡玉音、右派分子秦书田等人在“四清”到“”的一系列运动中的遭遇，反映了建国以来多次政治运动中小人物悲欢离合。芙蓉镇上的风风雨雨正是中国当代社会历程的缩影。
《芙蓉镇》的取景地，便是位于湘西土家族苗族自治州永顺县的王村，而这部影响巨大的电影，也让王村有了一个新名字——芙蓉镇。
芙蓉镇挂在悬崖边上，芙蓉镇三面环水，瀑布穿镇而过。这是湘西最大最壮观的一道瀑布，高60米，宽40米，分两级从悬崖上倾泻而下，“挂在瀑布上的千年古镇”由此得名。
芙蓉镇没有那么浓厚的商业气息，但是比许多知名的古镇清静许多，沿街的店主们也显得十分“佛系”。厌倦了城市的快节奏，来这里可以过上几天慢悠悠的日子，瀑布边上找家民宿住上，泡上一杯当地的茶，听着潺潺的水声，把自己放空，是一种舒适至极的体验。
在古镇里，沿街都可见打着“刘晓庆”招牌的米豆腐店。这个《芙蓉镇》电影里的重要元素，也成了小城里的招牌，拌上酸豆角、肉丝、油发辣子，吃上一碗香辣爽口的米豆腐，简直比山珍海味还要可口。
【主要景点】
芙蓉镇不仅景观秀丽，民族风情浓郁，还有记载土家族政治军事历史的国家重点保护文物“溪州铜柱”、土人居穴遗址和电影《芙蓉镇》外景拍摄现场等人文景观。
【吃在芙蓉镇】
米豆腐、桂花鱼、蜂蛹、螺丝肉、姜糖、榜爷酒、冰甜酒
【交通信息】
长沙汽车西站有到芙蓉镇的大巴，全程约5个半小时
自驾走长常高速，转常张高速，在上张花高速，转229省道，全程5个多小时。
皇都侗寨
——大戊梁的故事，传唱了数百年
《侗款》记载了大戊梁歌会的由来。侗族富家女肖女和贫苦长工闷龙在“大戊”之日相约私奔，终因逃避追赶在大戊梁山双双殉情。为了纪念这对恋人，此后每年农历立夏前18天的“大戊”之日，湘桂黔三省(区)边界的男女青年盛装打扮，云集大戊梁山上对歌赛舞，以此传扬冲破封建礼教，自由结合的新风俗，最终演化成侗族的“情人节”。
今年4月在通道举行的大戊梁歌会系列活动中，《听天籁》大型民俗实景演出在皇都侗寨举行。阿妹阿哥乘坐在竹筏船上对歌传情，侗族大歌、吔歌、款歌、儿歌、情歌、笙歌、木叶歌等逐一展现。岸上、水上、吊脚楼、风雨桥上处处成了歌台，寨中、水中、云中处处是歌声。
传说古夜郎国天子路过此地，被其浓郁的民族风情所迷恋，故建\"皇都\"城，皇都侗寨因此得名。
在皇都侗寨，侗族歌舞特色浓郁、情调激扬，讲款、哆耶、舞芦笙、唱侗戏备受青睐，侗族大歌震撼海内外，名扬世界：侗族饮食别具风味，酸鱼、腌肉助食健胃，油茶、苦酒醇香可口，合拢宴不分远近，不论亲疏，不限人数共聚一席；侗族民俗千奇百样，古朴纯雅。
【主要景点】
皇都侗寨由头寨、盘寨、尾寨、新寨共同组成，是侗族村寨保留最完整的地方之一，有吊角楼500余座，形成气势磅礴的侗族吊角楼群。现已建成为“通道皇都侗民族文化村”，为国家4景区。
另外，来皇都侗寨，别忘了品尝合拢宴，和欣赏原生态侗族歌舞表演。
【吃在皇都】
在皇都，侗家的腌鱼、腌肉、油茶、苦酒久负盛名。
【交通信息】
怀化有高铁，下了高铁后再乘车到皇都侗寨，约3小时时间。
从长沙自驾到皇都侗寨，途经潭邵高速、靖武高速、怀通高速、083县道，全程约5个半小时。
上江圩镇
——《雪花秘扇》里的故事从这里发源
由王颖执导，李冰冰、全智贤、邬君梅、休·杰克曼等出演的好莱坞电影《雪花秘扇》，讲述了分别发生在清末和当代两个女人之间的凄美委婉的感情故事。而清末的那段故事，便发生在19世纪中期的湖南小县城——江永，江永女书也成了贯穿整个故事的文化脉络。
20世纪80年代以来，文字学家在江永上江圩镇一带发现了一种神奇的妇女文字，称之女书。其字符结构、读音等诸方面都很独特，这在目前世界尚属唯一发现。
上江圩镇位于江永县东部，千古之谜——女书就流传在上江圩镇的浦美村。女书又称女字，是世界上惟一的女性专用文字。多少年来，女书仅在上江圩镇及其近邻一带的妇女中薪火相传，“人死书焚”的习俗，更是让女书至今还是一个千古之谜。
跨过一座吊桥，一个以潇水河岛上浦尾村为单位的，没有围墙的“活体博物馆”——女书生态博物馆呈现眼前。村头的女书园里，七个女书文化展厅一一向你展示女书原件文献、作品、工艺、书法、学术成果与民俗风情，介绍女书的来源、传承方式、社会功能，让你领略旧时女性的喜怒哀乐及其精神追求，她们的坚韧、聪慧让你为之震撼。
邻近的瑶族古都——千家峒、千年古村——上甘棠和千古之谜——江永女书彼此串联，让你徜徉在“三千文化”中，流连忘返。
【主要景点】
女书流传的核心村上江圩镇落浦尾村，坐落于有“女书复活岛”美称的浦尾岛，这里四面潇水环绕，两岸枣木林立，风景秀丽，民风淳朴，已被辟为江永女书生态博物馆“女书村”，并建有女书文化资料中心“女书园”。
该镇桐口村拥有遗存千年的明清古建筑群，包括颇有女性文化象征的鸣凤阁和鸣凤祠，是省级文物保护单位，也是女书文化的主要传承之地，是女书自然传人义年华的故居。
【吃在上江圩】
江永气候独特，盛产香柚、香芋、香姜、香米、香菇等。
【交通信息】
上江圩镇离江永县城10多公里，可先到县城后再乘车前往。
长沙有开往江永的火车，每天两趟，建议乘坐T289，耗时5小时40分钟。
长沙南站有前往江永的汽车，17:00发车，路程约5个多小时。
长沙自驾，可搜索上江圩镇，全程约4小时40分钟。
桃花源
——世外桃源在陶渊明的笔下，也在这里
还记得《桃花源记》里对桃花源的描述吗？
“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”
这是陶渊明笔下的桃花源，也是现实版的世外桃源！
乘游船沿秦溪而上，两岸桃花灼灼，溪水粼粼，十里风光，百般风情。让人忘路之远近，世外桃源之旅便由此开启。待到林尽水源，即是秦谷，在秦谷里可着秦人服饰， 体验桃坞人家打造特色桃花源生活， 制糖卤豆，碾米榨油， 感受秦风古韵。还可以观赏传统农耕技艺，民间艺术和民风习俗，领略纯正的手工制作，品味传统的特色美食，在原生态中追溯世外桃源生活。
桃花山乃历代文人墨客驻足吟诵之宝山，是桃花源自然山水的中心，山中溪岩秀丽，曲径通幽，山前桃花流水，落英缤纷，让你感受“采菊东篱下，悠然见南山”的情怀。
小船悠悠，溯溪而上。沉浸式演出《桃花源记》，让人渐离纷扰都市， 船行深处是叠陵幽谷， 耳畔只剩水声，忽闻渔歌高腔应和，渔网入水哗啦作响，身于船，心入桃源。晨读的孩童、骑牛的牧童、踩水的农夫、洗衣的妇人、戏水的顽童……桃林沙洲过处，一副360°全景生活画卷，在溪流两岸慢慢铺展开来。
【主要景点】
秦溪秦谷、桃花山、桃源山、五柳湖、山水实景河流剧场《桃花源记》
【吃在桃花源】
常德米粉、桂花糖、桃园鸡、酢粑肉、桃源鲁胡子豆辣酱、特色小吃
【交通信息】
长沙汽车西站有到桃花源大巴，每天3趟，分别是09:50、13:30、15:40（具体时间请提前确认）
长沙自驾经长常高速、常张高速、常吉高速抵达，全程约2个半小时。
九嶷山
舜帝葬于九嶷 皇英泪染青竹
据《史记》载:\"舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑\"。
传说，舜帝南巡病重，两位妃子娥皇和女英不远万里前去寻夫，可是到了九嶷山却闻说舜帝已崩，二妃子失声痛哭，泪水滴在九嶷山的竹子上，竹竿上便呈现出了点点泪斑，有紫色的，有褐色的，还有血红血红的，这便是“湘妃竹”。
舜帝与娥皇女英的传说故事令人动容，而九嶷山的风光也同样美好。
九嶷山自然风光如诗如画。九疑山群峰拔地而起，层峦叠翠，万千峰峦，无一不朝向舜源峰，所以自古就有“万里江山朝九疑”之说。
九嶷山奇岩怪洞甚多，主要有紫霞岩、桃花岩、玉琯岩等，其中紫霞岩被明朝地理学家徐霞客列为“楚南十二名洞”之首。
九嶷山是湘江发源地之一，有大面积的原始次生林，树木葱茏、林海莽莽、繁花似锦、争奇斗艳。
【主要景点】
舜帝陵景区，主要景点有舜帝陵、舜源峰、紫霞岩。
玉琯岩景区，主要景点有天然石山盆景、玉琯岩摩岩石刻、永福寺、金蛙湖、半边山、凤凰岩。
三分石景区，主要景点有舜公石、畚箕窝原始次生林、泪竹园、小东江水库、住龙门度假区、婆婆石、望夫石、凉伞亭、枫木铺瑶寨等。
灌溪风光景区，主要景点有下灌状元楼、烈士墓、云龙牌坊、翰林牌楼、五臣山、明月山、读书岩、青山尾十里画廊、太平军古战场、象岩。
【吃在九嶷】
风景游玩累了，自然少不了来品尝下九嶷山的美食小吃了。宁远有四道特色菜，血鸭、剁椒鱼头、喝螺和肉馅豆腐是一定要尝试的。另外，三味辣椒、桃川香芋、福洞生姜也是宁远特产。
【交通资讯】
永州九嶷山景区，经永蓝高速、宁道高速，车程约2个半小时
长沙到九嶷山，经京珠高速、衡枣高速、岳临高速、厦蓉高速、宁道高速、
冷九公路，全程约4个半小时
大园古苗寨
《那山那人那狗》里最美的那片绿
《那山那人那狗》是1999年拍的一部故事片。影片讲述了一个发生于20世纪80年代间中国湖南西南部绥宁乡间邮路上的故事：即将退休的乡邮员父亲带着第一天接班当乡邮员的儿子走那条已走了二十多年的邮路，一路跋山涉水，父子的短暂独处却改变了原来的微妙亲情关系，父子俩渐渐消除了心中的隔阂。该片先后在国内外的金鸡电影节、蒙特利尔国际电影节、印度国际电影节等电影节中获得大奖。
《那人那山那狗》的镜头里，总是一望无际的茫茫青山，苍绿画面望不到边。一条弯弯曲曲的山路穿过，两旁的绿色肆无忌惮地延绵伸展开来，明媚而清新。而这美好的绿，便是来自大园古苗寨。
大园古苗寨，地处邵阳市绥宁县关峡苗族乡大园村，是一个保留比较完整的古老苗家村寨，是中国历史文化名村、湖南省历史文化名村。
大园整个寨子倚山而建，伴水而筑。它前临一条叫“玉带水”的小河，视野开阔；背靠连绵的后龙山，生机盎然。寨内的房屋依地势布置，高低错落有致；每栋房屋之间用铜鼓石路相连，畅通无阻。
电影画面上的那座桥，既是大园的唯一通道，又是一道风景，而且带有神秘色彩——传说修桥时100个人，吃饭时却只有99个人，另一个就是不食人间烟火的神仙了。
2015年8月湖南卫视《爸爸去哪儿》3第五站在大园村拍摄。
【主要景点】
苗族民居建筑群、窨子屋、青龙山
【吃在大园】
乌饭、花猪、冬笋、好丝百叶、腊肉、擂钵辣椒、油茶
【交通资讯】长沙自驾出发，经长潭西高速、长韶娄高速、二广高速、沪昆高速、洞新高速、武靖高速，转S319可抵达。全程约四个半小时。
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