周易占卜——生辰八字的算法（学会可自行测算）
生辰八字算命法隶属于周易术语四柱，其中包括了四柱排法、岁运排法、命宫推法。今天，我就来讲解一下此古法占卜的方法。中华文化源远流长，我认为这些既然能流传千年，不然有其道理和存在的意义。
生辰八字是什么？生辰八字或者说八字，其实是中国周易术语四柱的另一种说法。中国古代星命家据以推算其命运的好坏，前途的吉凶。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等，包含了一个人出生时的天体运行的基本状态。每柱两字，四柱共八字，依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福，俗称“测八字”。
周易古法占卜
测算的方法四柱排法包括以下四种：
排年柱排四柱是推命的第一步，即由命主出生之年月日时排出其四柱. 由于四柱是由八个干支组成，因此也叫排八字. 下面分别说明年月日时其四柱排法.
年柱即人出生的年份用农历的干支表示. 注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的，而不是以正月初一划分. 如某人1998年正月初三生，由于98年交立春是正月初八8时53分，因此此人的年柱为97年之丁丑，而非98年之戊寅。
排月柱月柱即用农历的干支表示人出生之年月所处的节令. 注意月干支不是以农历每月初一为分界线，而是以节令为准，交节前为上个月的节令，交节后为下个月的节令.
我们用的农历也叫夏历，是建寅月的，即每年正月为寅月，二月为卯月，直到十二月为丑月.月柱中的地支每年固定不变，从寅月开始，到丑月结束.
排日柱从鲁隐公三年（公元前722年）二月己巳日至今，中国干支记日从未间断.这是人类社会迄今所知的唯一最长的记日法。
日柱即用农历的干支代表人出生的那一天. 干支记日每六十天一循环，由于大小月及平闰年不同的缘故，日干支需查找万年历。
日柱，在命学上是以晚上子时开始顺时针到亥时，十二个时辰为一天，每一个时辰占两个钟点. 日与日的分界线是以子时来划分的，即晚上的十一点。十一点前是上一日的亥时，过了十一点就是次日的子时. 这一点请特别留意，而不要认为午夜十二点是一天的分界点。
排时柱时柱，用农历干支表示人出生的时辰. 一个时辰在农历记时中跨两个小时，故一天共十二个时辰。
可在以下资料中查询
子时： 23点 --凌晨1 点前 丑时： 1 点 --凌晨3 点前
寅时： 3 点 --凌晨5 点前 卯时： 5 点 --凌晨7 点前
辰时： 7 点 --上午9 点前 巳时： 9 点 --上午11点前
午时： 11点 --下午13点前 未时： 13点 --下午15点前
申时： 15点 --下午17点前 酉时： 17点 --下午19点前
戌时： 19点 --晚上21点前 亥时： 21点 --晚上23点前
古人将一日等分为十二时辰，即：
夜半——子时（23：00—凌晨1：00）鸡鸣——丑时（凌晨1：00—3：00）
平旦——寅时（凌晨3：00－5：00）日出——卯时（早上5：00—7：00）
食时——辰时（早上7：00—9：00）隅中——巳时（9：00－11：00）
日中——午时（11：00—13：00）日昳——未时（13：00—15：00）
哺时——申时（15：00－17：00）日入——酉时（17：00－19：00）
黄昏——戌时（19：00－21：00）人定——亥时（21：00－23：00）
夜半者子也，鸡鸣者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，
食时者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，
哺时者申也，日入者酉也，黄昏者戌也，人定者亥也.
时柱的地支是固定不变的，而天干却不同，可查日上起时表。
大运排法阳男阴女顺排，阴男阳女逆排，一般排八步运，以月柱干支为基准，如甲申年丙子月生男，为阳年生男，以丙子为基准，大运顺排，其大运为：丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申；若是甲申年丙子月生女，为阳年生女，以丙子为基准，大运逆排，其大运为：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰。起运数：大运数的起法，以三天折合一岁计，即一天折合四个月，一小时折合五天。
所谓的大运，就是人生中哪一阶段走运，哪一阶段不走的意思。“命运”这两个字经常被人们合在一起使用，但其实也可以分开解释。命管人的一生，主要体现在八字里；运管人生的各个阶段，主要体现在由八字基础推算出来的大运里。按照算命术士的说法，运对于一个人来说，是很重要的。一个人的八字虽然生得好，但却一直不走运；有的人八字虽然生得一般，甚至还有破缺，常常处于逆境之中，但就能碰上那么一两次好运，干出一番惊天动地的事业出来。人一生运的好坏是千变万化，难以悉举。
流年的排法以生年干支为0岁，再顺行排列为1岁、2岁、3岁等，不分男女或年柱阴阳。比如甲申年出生的男女命。0岁的干支为甲申、1岁的干支为乙酉、2岁的干支为丙戌，其它的流年干支按六十花甲子的顺序依次顺推即可。
命宫推法一般我们可以利用自己的指掌来推命宫，以左手为例，无名指末节近掌侧横纹是子位，中指末节近掌侧横纹是丑位，食指末节近掌侧横纹是寅位，食指末节上端横纹是卯位等等，这样顺时针一周下来，正好是地支的十二位数，关于十二地支位数和月份的位置，命书上另有如下图的逆向分配法。
有了这基础以后，我们就可以分两步来推算命宫的干支了。比如庚辰年十月辰时生，第一步先算命宫地支，算法是先由图上子位作正月逆推上去，或对照附图，可知十月的地支处在卯位；接着再将卯位作为出生的辰时，开始作顺时针计数，数到卯位时，正好停在十二地支的寅位上面。这样推出来的“寅”字，就算是命宫的地支了。这里所要注意的关键问题是，当逆推得到月支的位置后，即将此支改作出生的时辰，并顺时针依次数到“卯”字为止。
命宫地支推出以后，第二步是推命宫的天干。推法是根据“甲己之年丙作首”的歌诀，找出庚辰年十月辰时生的命宫天干，是和地支“辰”字相配的“戊”字了。
命宫找出来之后，算命时便可在命书后面批上“安命戊寅”、“安命戊辰”、“安命寅宫”等字样。
16字口诀帮你掌握《易经》的学习方法
自古以来《易经》都不是简单的学问，所会者寥寥无几。原因莫过于一来是易经文字简古、深奥，给研习者造成较大的学习障碍。二来是不知道易经学习方法，不知道该去怎么学习，从哪里下手。所以这就造成了即便是有古文底蕴，学个二三十年，依旧在门外打转的人大有人在。
为什么会出现这种情况，原因就是没有找到易经的本质，没有抓住主要矛盾。
我研习易经多年，根据我的学习经验总结出了学习《易经》的16字口诀，那就是：“辞由象生，象是根本。辞象相成，不可偏废”。希望能帮到你！
何谓“辞由象生，象是根本”？文王拘羑里而演《周易》。相传，周文王被殷纣王关在羑里。囚禁7年的这段时间里，潜心研究八卦，把“三画卦”两两相叠，组成八八六十四卦，来演绎世间万物。
这64卦本来是没有卦辞、爻辞的，就是64个符号，他自己虽然能看懂，但他怕后人不知道这64卦的含义，就为这64卦、384爻注释上了卦辞、爻辞，来帮助后人弄懂这64卦。
这些卦辞是怎么来的？这就是我口诀里说的“辞由象生，象是根本”。卦辞都是卦象生成的，卦象才是学习易经的根本，弄懂了卦象，才算入门了易经。
举个例子，比如说《涣》卦，上卦为巽为风，下卦为坎为水，风在上，水在下，风吹水干，所以为“涣”，即涣散之意。
并且上卦巽为木 ，下卦坎为水，木舟在水上，所以卦辞说利涉大川。
再看《天火同人》卦九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
戎，就是兵械的意思，同人下卦离为甲胄、刀兵，所以有戎象。莽，即丛生之草木也，同人卦234爻成巽，巽为草木，故有莽象。
“伏戎于莽”就是拿着兵器藏在草里的意思。234爻为巽是草，123爻为离是兵器，你看不就是卦象表现的意思吗？
例子太多就不一一列举了。所以你看，卦辞都是根据卦象而写成的，所以我才说，象是根本，弄懂了卦象你也就弄懂了易经。
那么有人说了，既然卦象这么重要，那我抛弃卦辞直接学习卦象不就行了？
这样肯定是不行的。
我们可通过卦辞去理解卦象，卦辞、卦象是相辅相成的，新手学习阶段，既不可重卦象而轻卦辞，也不可重卦辞而卦象，还是要把卦辞、爻辞弄明白的，卦象卦辞要结合着来，不可偏废。
这也就是口诀的后面两句：辞象相成，不可偏废！
只要你能记住并理解了以上口诀的含义，这将会对你学习易经起到至关重要的作用，起码知道该往哪里学了，知道侧重点在哪里了。
虽不敢保证你能学成大师级别的人物，但是能保证你《易经》学习入门还是没问题的，要知道多少人学了二三十年还在门外转悠呢！
以上就是我根据学习易经多年总结出来的经验，分享给大家，希望大家能更好地学习《易经》当中蕴含的智慧，也希望我国优秀的传统文化能在你我的手里更好地传承下去，这也是我熬夜写此篇文章的目的所在了。
感谢各位观看。
易经全文及白话翻译（完整版）第八卦、九卦、十卦
比卦
第八卦：《比卦》
比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
【白话】《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不
会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。
《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水
亲密无间，互相依存；以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯。
初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。
【白话】初六，具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸；诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归
附，结果是吉祥的。
《象》曰：《比》之初六，有它吉也。
【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附，自然可获吉祥。
六二，比之自内，贞吉。
【白话】六二，在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的。
《象》曰：\"比之自内\"，不自失也。
【白话】《象辞》说：\"内部亲密无间团结一致，辅佐君主\"，说明没有偏离了正道。
六三，比之匪人。
【白话】六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密。
《象》曰\"比之匪人\"，不亦伤乎？
【白话】《象辞》说：\"和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密\"，难道不是一件很可悲的事吗？
，外比之，贞吉。
【白话】，在对外交往中互相信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的。
《象》曰：外比于贤，以从上也。
【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。
九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
【白话】九五，光明无私，亲密团结，互相辅助；跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在
乎，君王的部下也不戒备，吉祥。
《象》曰：\"显比\"之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。
【白话】《象辞》说：\"光明无私，亲密团结，互相辅助\"，可获得吉祥，因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就
好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉；君王的部下听其自然，不加戒备；这是君王的贤德感化了部下的
缘故。
上六，比之无首，凶。
【白话】上六，和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险。
《象》曰：\"比之无首\"，无所终也。
【白话】《象辞》说：\"和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险\"，说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之
地。
小畜卦
第九卦：《小畜卦》
小畜：亨；密云不雨，自我西郊。
【白话】《小畜卦》象征小有积蓄：亨通顺利；天空布满浓密的积云，但还没有下雨，云气是从城西郊区升起来的。
《象》曰：风行天上，\"小畜\"；君子以懿文德。
【白话】《象辞》说：《小畜卦》的卦象是乾（天）下巽（风）上，是风飘行天上的表象。风在天上吹，密云不雨，气候不好不坏，收
成一般，所以只能\"小有积蓄\"；君子面对这种情况，于是修养美好的品德，用心做好文章等待发达的时机。
初九，复自道，何其咎？吉。
【白话】初九，自己从原路返回，哪里会有什么灾害呢？吉祥。
《象》曰：\"复自道\"，其义吉也。
【白话】《象辞》说：\"自己从原路返回\"，表明这行动很适宜，符合常理，因而吉祥。
九二，牵复，吉。
【白话】九二，带着别人一道从原路返回，吉祥。
《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
【白话】《象辞》说：\"带着别人从原路返回，表明此时处于居中位置，自己不会失掉阳刚的德行。
九三，舆说辐，夫妻反目。
【白话】九三，行在半路上，忽然大车的辐条从车轮中脱出来，车不能再行了，回到家里，夫妻因此大吵大闹着要离婚。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
【白话】《象辞》说：结发夫妻吵闹着要离婚，说明丈夫不能以家规要求妻子，自己也没有给妻子做出表率，所以妻子不守妇道。
，有孚；血去惕出，无咎。
【白话】，具有诚实守信的德行，互相信任；抛弃忧患意识与戒备心理，这样就没有灾祸。
《象》曰：\"有孚惕出\",上合志也。
【白话】《象辞》说：\"具有诚信之德并抛弃戒备心理\"表明这样符合居于尊上地位的权势者的意愿。
九五，有孚挛如，富以其邻。
【白话】九五，具有诚信的德行，与别人紧密联系并互相帮助，自己致富也要使邻人跟着一同富起来。
《象》曰：\"有孚挛如\"，不独富也。
【白话】《象辞》说：\"具有诚信的德行与别人紧密联系并互相帮助\"，表明要与人共同富裕，不独自享受富贵。
上九，既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。
【白话】上九，下起了细雨，但不久又停下来，阳刚者的德行被阴气所弥漫掩盖；这时妇人要坚守正道，因为十五月圆十六就开始亏
了，要小心防备危险。君子要出外远行，必有凶险。
《象》曰：\"既雨既处\"，德积载也；\"君子征凶\"，有所疑也。
【白话】《象辞》说：\"下起了细雨，但不久又停下来\"，表明这时阴气弥漫掩盖了阳刚之德；\"君子外出远行必遭凶险\"，说明阴湿之气
聚集，到处一片茫茫，方向不清，情况不明，自然会发生危险。
第十卦：《履卦》
履：履虎尾，不咥人，亨。
【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。
《象》曰：上天下泽，\"履\"；君子以辩上下，定民志。
【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在
沼泽之上，一不注意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。
初九，素履，往无咎。
【白话】初九，心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸。
《象》曰：\"素履之往\"，独行愿也。
【白话】《象辞》说：\"心地纯朴，品行端正，处处小心行事\"，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
【白话】九二，小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的。
《象》曰：\"幽人贞吉\"，中不自乱也。
【白话】《象辞》说：\"幽居的人可获吉祥\"，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。
六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶；武人为于大君。
【白话】六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点；腿跛了，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；勇
敢的武士要竭力为君主效劳。
《象》曰：\"眇能视\"，不足以有明也；\"跛能履\"，不足以与行也；\"咥人之凶\"，位不当也；\"武人为于大君\"，志刚也。
【白话】《象辞》说：\"眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点\"，不足以分辩事物；\"腿跛了，但勉强能走几步\"，不能出外远行；\"老虎咬
人是凶险的\"，表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上。\"武士要竭力为君主效劳\"，表明武士的志向刚强。
九四，履虎尾，愬愬，终吉。
【白话】九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕，但谨慎小心，终于得到吉祥。
《象》曰：\"愬愬终吉\"，志行也。
【白话】《象辞》说：\"感到恐惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉祥\"，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。
九五，夬履，贞厉。
【白话】九五，刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险。
《象》曰：\"夬履贞厉\"，位正当也。
【白话】《象辞》说：\"刚毅果断，小心行动，要提防危险\"，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意。
上九，视履考祥，其旋元吉。
【白话】上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的。
《象》曰：\"元吉在上，大有庆也。
【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝。
