有人相信算命，那么算命到底灵不灵验？易学高手告诉你真相
有人相信算命，那么算命到底灵不灵验？
易学高手以良知告诉你真相
在古代有一部叫《周易》的哲学著作，它博大精深，是总结万物规律变化的一部书籍，古往今来，一些政治家、军事家及社会上的文人精通《周易》并不是为了占卜算命，而是为了掌握一切事物规律。历史上那些诸如袁天罡、李淳风这路的绝世高手到底存不存在，他们那些神秘传奇真假姑且不论，就是他们那种本事的人现在真的有，也绝不会去给人占卜算命。
对《周易》一书，我研究过多年，精通辨别六壬（术数和一种）壬有六干，共有七百二十课，一般总括为六十四种课体，就是我们常讲的六十四卦，可以任你猜想，反正摸棱两可，正邪皆宜，总有理由能说服你。历来历来真正研究这部书的人都明白，《周易》一书关键是“悟”，它是很多知识绑在一起的一门学问。
甘罗发早子牙迟，彭祖颜回寿不齐。
范丹贫穷石崇富，八字生来各有时。
上面这首小诗是古代一些算命先生常挂上嘴边念叨的几句话。此诗中的甘罗是战国时代的策土，楚国下蔡（即今安徽省风台县）人。他12岁就在秦国宰相吕不韦家任职，并自请出使赵国，因功劳卓著被拜为子卿。诗中的子牙，就是姜子牙，西周时齐国始祖，民间传说他八十多岁才出来为官，辅佐周文王，武王灭商有功，被封为齐地。诗中的彭祖，传说为陆终包氏的第三个儿子，尧封他于彭城（今江苏徐州市）谓之彭祖，据说他寿龄达八百岁。颜回是孔子弟子，天资聪慧，贫而好学，惜只活了32岁就早逝。范丹是汉代陈留人（今河南开封市东南）汉桓帝时曾作过小官，后因党锢之祸循逃在外，靠算命为生。石崇是西晋时期的大富豪，以劫惊客商发家成为巨富，生活奢靡无度，曾与贵戚王斗富、八王之乱时被杀。八字就是人出生时的年、月、日、时的干支，合起来共有八个字，故曰“八字”。
这首常挂在算命先生嘴边的野诗，用甘罗、姜子牙等六个历史人物的不同遭际，说明人的发迹早晚，寿限长短，贫困富足等，是由人出生的“八字”决定的。一个人的祸福吉凶，穷富寿夭是可以据此推算出来的。除此之外，还有相术、算卦、测定、看掌纹等多种算命方法。封建社会这类人称为相命家，也就是平常讲的算命先生。他们大多有点文化，有些是落魄文人，失意书生或者是些云游僧道等。有不少是盲人，多数为师传，常打出什么“赛诸葛”、“活神仙”、“小周喻”之类的招牌，或开馆坐堂，或在外摆摊，以各种不同方法，吉为测出凶、说祸福，算寿命，谋贫富，让一些人神魂颠倒，笃信不疑。
古今这些命相家的这一套是否真的灵验？信者说很神，不信的自然笑笑，更多的人是将信将疑。在古代宁波有个姓曹的举人，看到当时有名的相士袁柳庄写的《柳庄相法》中有很多矛盾之处，就作诗诘问：
英雄老眼识英雄，我正怀疑欲问公：
九尺曹交汤九尺，得瞳项羽舜重瞳。
形容何乃一相似，功业如何两不同？
须向此中明教化，莫将容易问穷通。
这位姓曹的举人在诗中对袁柳庄说：你这位英雄的慧眼是识得英雄的。我正有疑问要问下你，身高九尺的曹交。语出《孟子.告子》：“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸之长，食粟而已。”意思是讲曹交身高九尺多，只会吃饭，无其他才能。和汤武主的外形差不多。项羽和舜帝的眼睛是双瞳孔。他们的身材外形和面容都相似，为何各自建立的功业都不相同？曹举人在这里指出以骨相、面相中的自相矛盾的例子，说明他对《柳庄相法》的完全不相信。
明代文学家谢在杭在他的笔记《五杂相》中考证：“八字”是从宋朝起源，在宋以前只算“六字”（不算出生之“时”）当年唐代的李虚中是精通“六字”的顶级高手，此年晚年“炼黄金，求不死”的灵药，结果是不灵验，到头来还是“发疽而死”。对此，谢在杭讥笑他是“连自命都不知，其术又能灵否？”可见，精通此术的人连自己都把握不住，这套东西本不可信。
谢在杭之后又出了一位阮葵生，他对“八字”研究得十分透彻，他说：“人命八字共五十一万八千四百。天下人恒河沙数，何止于此，富贵贫贱寿夭，各不相同，即以‘上四刻’‘下四刻’论，亦不止一百三万六千尽之，天下之人何止千万？亦不能不同……谓一日止生十二种人，或二十四种人，岂不厚诬？”接着陈葵生举例讲，陈友谅为朱元璋之劲敌，后被朱元璋败于九江口，中箭而死，与高叔司（明代诗人，嘉靖进士，官至湖南按察使）的“八字”一模一样，可是二人生平的遭际和下场如此不同。又比如朱元璋、沈周、占翰三人的“八字”也是分毫不差，可一个是皇帝，一个是著名画家，一个却是个地方的芝麻官儿，其命运也相差甚远，可见，“八字”的说法不足信。
最有意思的要讲下明代刘伯温，此公可是号称“前知五百年，后知五百载”，著有相术书《烧饼歌》传世，被民间视为神算大师。此人年轻时触犯元代法律，想要自杀，多亏他一位学生极力劝阻，才留下一条命。如他真算的准，何愁算不出他未来的前程？如他当初真自杀，恐怕就不会有后来的朱元璋王朝，朱元璋如不是靠此人辅佐，能否成就大业真难讲。如此看来，像刘伯温这有孔明之才的人都把握不住自己，何况那些普通之人。
再是从古代传到今天的“属相”一说，本是当年东方朔为救女胡弄汉武帝胡诌出的歪理邪说，本身毫无道理，千百年来却被一些人当成算命“圣旨”，蒙骗世人。
要讲灵验程度，我们生活的世界往往就发生在我们身边的一些灵异事情，佳佛或用佛道的一些特殊奇方能化解，这个确确实实是现在科学解释不透的事情。
成忠臣：中国美术家协会会员，国际易经学会理事，中央文史馆书画院研究员，国家一级美术师。在人格及道德没落的中国艺术界，保持了正直的文人气节。
学《易》思路！终身受益
1、易经是古人智慧的结晶，是中华文化的源头。易之精髓乃“简易、变易、不易和交易”，它究天地之际、阐红尘之微。
易经，是一门森罗万象的学问，范围天地之道而不遗，它阐述的是“道”，讲解的是“经”，这个“经”，穷阴阳变化，明吉凶之理。易经是一部好经，遗憾的是，现实中总被一些别有用心的人给念“歪”了。
学习易经，不仅能够升华智慧，更能识透客观规律螺旋型上升和波浪式前进的演变历程。学易是为了更好地指导自己的生产和生活，把握最佳的时空方位去经营人生、改善生活，从而达到趋吉避凶的良好效果。易经来源于生活，又服务于生活。
2、要提升自己的读卦解卦的水准，就必须“看转八卦图，识透阴阳理”。卦是用来玩的，同样的“玩”卦，在不同的人手中，因为目的不同，往往会“玩”出不同的结果来。学易要从“看转八卦图，识透阴阳理”逐步走向“开悟通神”之路，从而获得人生的大智慧，进而实现“乐天知命，建功立业，开创生活，幸福人生”的平凡目标。
3、圣人作易，“立天之道曰阴曰阳，立地之道曰柔曰刚，立人之道曰仁曰义”，就是弥纶天地之道，穷究宇宙之理，从而演变出指导为人处世、建功立业、趋吉避凶的立体法则模型。
易经三大原则：“简易，变易，不易”用来指导为人处世，
“简易”，做人要删繁就简，返璞归真，去雕饰，存朴质，用一颗平常心去面对生活中的挫折，用一颗善良心去对待周遭的亲朋好友；
“变易”，为人处世，也当持经达变，“君子因时而化”，不可过于标新立异，独立特行；
易经是中华民族智慧的结晶，是阐明为人处世颠扑不破的法宝。易经是“审时通变明鉴，为人处世指南，明哲保身真经，知往察来神卷”。学易之人，在为人处世上，能够预知身边人情世故的本质发展的概况，懂得“亲君子，远小人”，也会明白“阴中有阳，阳中有阴”的道理，如此，我们就知道千夫所指的坏蛋，说不定身上还有闪光点；
人人称赞的慈善家，说不定也有不可告人的秘密。八字中往往有日干生助年干支的信息，所以他们中也有孝子；
相反，一些大企业家的八字，身旺财多，财分正财和偏财，财多者，往往有着诸多鲜为人知的男女隐私之事。这正应了“阴阳互根”、“阴中有阳，阳中有阴”的易经思维。我们学易就是要培养一颗包容心，达观心，坦荡心。“君子坦荡荡，小人长戚戚”，学易之人，必须“养浩然之气，修无上功德”。易经的本质，就是指导人们“尽人事而听天命”。
4、我们生存的空间是多维的时空集合。有显性的场态层次，也有隐性的场态层次。有些时候，隐性的场态层次，却担负着更加巨大的潜在影响。命运和定数，就是隐性场态层次；变数就是显性场态层次，也是你的最终期望。
5、“善易者”重过程，不重结果。《易经》提供给我们的信息都是以过程为主的。灵与不灵不在卦上，全在自己的心态和行为中，卦只是引个路而已，是个药引子，心诚则灵。
6、易分“五术”，即“山、医、命、相、卜”这五种学问。
易分“五科”,对应于“五眼”：占卜是“鬼眼通”,相术是“肉眼通”,星命是“天眼通”,运气是“法眼通”,河洛是“慧眼通”。
五术唯占卜最近神鬼之术，“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，从而达到“知天乐命”、“趋吉避凶”的价值追求。“占”意为观察；“卜”是火灼龟壳。
占卜就是通过研究观察各种征兆所得到的不完全依据来判断未知事物或预测将来。占是离开预测道具或程式的预测方式；卜是使用预测道具或程式的预测方式。占具有“寂然不动，感而遂通”的特质；卜是需要“远取诸物，近取诸身”的。
7、“善易者不卜”，指一个深谙易学精髓的人，已经通晓阴阳变化、彻悟天地之道，不需要借助程式化、工具类的预测，就可以预知宇宙人生的未来变化趋势。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。
8、“科学”二字。“科”字从斗，星斗，即天文星命之学；“学”的繁体字是“學”，从爻，即是占卜之术也。
最早的科学即是占卜与天文，占卜可知事物之机，天文可知农业之时。只有把握天时，才能无往而不利。
“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体”。
9、“时为经，位为纬”，经纬交错，形成“网络”。“网”出现在文字产生以前，“络”在《黄帝内经》中早有记载。
10、宇宙信息“全息”，在特定时空中出现的瞬间之“象”，本身就昭示着冥冥中许多“幽微”之事。
宇宙是一“太极”，有阴就有阳，有阳就有阴。这就是所谓的时空“对称性”。所谓“通神”的原理，就是从宇宙全息的时空网络中，任意截取一个信息的元点，就可以做到由点及面，点面结合，从而勾连起众多的信息要素。
11、心物一元，天人合一唯物辩证法认为，事物是一分为二的，这就是“一阴一阳之谓道”。
由此可知，相对于“唯物”而言，还存在一个“唯心”。
太极原本是阴阳同体，所以“心”和“物”也应是同生同存，这就是“心物一元”的唯易变证法。“有我之境”、“无我之境”和“物我两忘”的三境界理论。大道至简，返璞归真“是故易者，象也；象也者，像也。”“八卦以象告”，“卦不乱成，爻不乱动；卦有所成，必有所示。”
12、想快速提升自己的读卦能力：一则学习易理，理通则道通，一道通则百技通；二则谙熟八卦系统的“万物类象”和干支系统的生合制化、刑冲克害；三则看转八卦图，能够做到灵活多变地转换太极点。
13、命运是阴阳五行的运动产物。当五行之气受阻时，才会产生所谓的“灾祸”。任何“灾祸”的产生，都是诸多不利因素综合起来的产物，我们只要用八卦读出不利因素并进行有效处理，就能够实现“消灾解难”。
这是学易者“道济天下”慈悲情怀的体现，风水化解也是如此，风水化解不外乎“补泄通关，点面结合，流通顺畅，循环相生而已”。
14、“读象”是走向通神之路的捷径，“读”是方式，“象”是客体，“读象法”就是观照客体采取最简单的“翻译”方式以期挖掘出相关的深层信息来。
“读”分为两种：一种是“直读”；一种是“曲读”。
所谓的“直读”，就是直接从卦象中读解信息。读物象，就是法眼观象，数由心生。所谓的“曲读”，就是以“象”为依据，运用类比思维，联想＋联通＋网通=网络（湖南黄鉴先生妙语），从而挖掘出诸多隐含信息来。“象”分为“卦象”（如八字、六爻、文字等等）和“物象”（自然界之物，预测者眼见之物）两种。
读卦象，无论是八卦之象、八字之象、六爻之象、文字之象等等，都归于“卦象”的范畴中，进行“读”，也就是“翻译”。比如《水山蹇》卦，可以读成“高山流水”之象；《山地剥》卦，可以读作“平地起高楼”之象。在批八字的时候，“癸酉”读成“落汤鸡”、“水银”、“鸡汤”，把“庚申”读成“金猴”、“孙大圣”、“金属杆”等等。“以道观象，以象言事”。
15、西方思维，见山说山，名为“科学”；东方思维，天人合一，先知先觉。
16、没有偶然，都是必然；“有意无意，全是天意”。
17、易经强调的是，选择最有利的时空方位和行业，去实现自己的创业发家之梦，当然，有些人选择对自己的命局不利的时空和行业去发展，也能够取得成绩，但恐怕要付出更大的艰辛。
易经强调“时位”，同一个事物，在有利的时空方位里，才能够体现出来它的价值。“时过境迁”黄金也会变成粪土；反之，“时空”得位，粪土也能变黄金。
18、算命是“小技”，不代表易经的全部，易经研究的是“大道”，那才是正途！
一个真正懂得易经的人，就会“道通则百通”，进而提升了自己断卦解卦的准确性和快捷性。我们研究易经，要懂得“用”，要善于“用”，只有善于去用的人，才能够真正做到先知先觉，“不测而神”！
比如：脚为震卦为木，黑色袜子为坎水，为生助，绿色袜子为巽木，为比劫帮扶，穿黑色、绿色袜好。白色袜子为兑金，为克制。
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